제목: 영, 혼, 육에 관한 2분설과 3분설
1. 2분설 (Dichotomy)
1) 2분설은 인간을 영혼과, 육으로 나누어 존재론 적으로 설명한 것이요,
3분설은 인간을 영, 혼, 육 기능적으로 보는 관점이다.
2) 보는 입장이 다를 뿐 두 가지 모두 옳다.
왜냐하면 육과 영은 존재 이지만 혼은 육이나 영을 돕는 하나의 기능이기 때문이다.
(롬8:5) -육신을 좇는 자는 육신의 일을 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하 나니
2. 3분설 (Trichotomy)
1) 영, 혼, 육은 하나의 기능적 결합체로서 각각 독립하여 존재 할 수 없다.
2) 만일 육이 별개로 독립한다면 육체가 시체가 되고 만다.
3) 혼(지, 정, 의)도 따로 전재 할 수 없다. 혼이 나가면 죽는다.
4) 영도 영존 하지만 혼과 결합하지 아니하면 아무 인격적 대우를 받지못한다.
5) 천국에 가서도 혼의 기능이 영과 함께 있기 때문에 사랑과, 기쁨과, 감사 와, 찬양을 하나님께 드릴 수 있으며 각각의 영광이 따르게 된다.
6) 영은 생명이며 혼은 인격이다. 육은 영혼을 담고 있는 집이다.
3. 2분설과 3분설의 비교
1) 2분설은 영과 혼을 분별 할 수 없으므로 혼돈에 빠진다.
2) 신념과 신앙을 분별하지 못한다. 신념은 자기 확신이며, 신앙은 하나님의 확신이다.
3) 사회적 공헌과, 하나님께 헌신구별 안됨. 하나는 혼적인 것이요 하나는 영 적임.
4) 인본주의와, 신본주의를 구별할 수 없다.
5) 왜냐하면 전자는 인격적이요 문화적이요, 후자는 영적이기 때문이다.
6) 육체적 자아를 도모하면 짐승처럼 제 몸만을 위해살고.
7) 인격적 자아를 도모하면 인본주의 (Humanism)가 되고.
8) 영적 자아를 도모하면 신본주의 신앙인이 된다.
9) 육체적 자아는 거울 앞에서 보는 나요.
10) 인격적 자아는 문화, 문자를 놓고 보는 나이며
11) 영적 자아는 성경을 놓고 보는 나다.
12) 육은 혼이 붙들고 있고 혼이 나가면 시체가 되고
13) 혼은 영이 붇 들고 있고 영이 떠나면 혼은 함께 떠난다.
14) 영이 육으로부터 떠나면 혼도 영과 함께 떠나게 되나.
15) 불신자 들은 영의 세계를 모르기 때문에 혼이 나간다고만 생각함.
16) 복음을 믿은 사람은 영이 다시 태어나고, 믿지 않은 불신자는 영이 죽은상 태이다.
17) 영이 거듭난 신자는 영이신 하나님과 영적 교통을 하고 살며.
영이 거듭나지 않은 사람은 혼의 기능만으로 자기생각,인본주의 사고로 인 생을 살아간다. 그들은 하나님을 인식하지 못하고 살아간다.
4. 육체(몸, Body)와 나
1) 육체는 장막, 집, 옷이다.
내 영혼이 참 나이다.
(고후 5:1) -만일 땅에 있는 우리의 장막집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우 리에게 있는 줄 아나니.(고후5:4)
2) 영혼이 떠나면 내가 죽는 것이 아니라 나의 육체가 죽는 것이다.
3) 영혼이 빠져 나가면 유체는 빈 집이 되고 만다.
4) 시체란 예전에 사람이 살다가 이사 가고 버린 헌 집이다.
5) 공동묘지는 사람들이 살다가 버린 헌집 쓰레기장이다.
6) 사진은 옛날 집의 모습이다.
7) 그 집에는 여러 가지 시설들이 있다.
머리털은 지붕이요, 눈은 들창문, 귀는 안테나 라디오, 코는 굴뚝(담배연기
입은 식당, 심장은 보일라, 위는 창고, 항문은 변소, 세수, 목욕은 방청소.
화장하는 것은 그림, 액자 거는 것이다.
5. 영의 기원 세 가지 설
1) 인간은 영적 존재이시다.
(창2:7) -여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생가를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라
2) 아담후의 사람들의 영은 어떻게 생긴 것인가?
이 문제는 왜 모든 사람이 죄인이며 그리스도가 무죄한가를 아는데 있어서 중요한 핵심이 되기 때문에 중요하다.
3) 신학적으로 영의 기원을 설명하는데 세 가지 학설이 있다.
첫째-영의 선재 설
(1) 인간의 육체가 세상에 태여 나기 전 하나님께서 많은 영들을 창조해 두셨다는 설
(2) 그래서 아이들이 모태에서 태여 나면 그때마다 천사들이 영을 하나씩 아이에게 넣어 준다는 것.
(3) 몰몬교 는 일부다처제 될 수 있는 데로 많은 자녀생산.
(4) 영의 선제설의 문제점
① 하나님이 영을 먼저 창조하시고 육을 후에 창조 하셨다는 말씀과 상충됨 (창2:7)
② 아직 육과 결합되지 아니한 영은 죄가 없을 테니 사람이 죄 중에 태어 낳다는 말씀과 위배됨 (사48:8;시51:5;롬 3:10,23)
둘째-영의 창조설
(1) 하나님은 지금도 한사람씩 개별적으로 영을 창조하고 계신다는 설.
(2) 즉 모태에서 육체가 나오는 순간에 하나님이 영도 지어서 육체 속에넣 어 주신다는 것이다.
(3) 이 설은 육체와 영을 구별하여 설명하는데 편리하여 칼빈을 비롯하여 많은 개혁파 계통의 신학자 들이 믿어왔다.(히12:9)
(4) 이 설은 육체의 아버지는 각각 다르기 때문에 장유유서가 있으나 영 의 아버지는 하나이니 하나님을 아버지라 부르지 않느냐 하는 것이다
(5) 이 영의 창조설은
① 영과 육을 구별 하는데 편리하다.
② 예수가 무죄한 분임을 설명하기에 편리하다.
③ 그러나 모든 인간이 죄 중에 태여 난다는 원죄를 설명할길이 없다.
④ 왜냐하면 하나님이 일일이 별도로 영을 창조하시는 것이라면 그 창 조도 선해야 하기 때문이다.
⑤ 우리가 하나님을 아버지라 부르는 것은 성령으로 거듭난 후에 일이 지 그 이전 불신자일 때는 죽은 영이기에 하나님을 아버지라 부를 수도 없고 부르지도 않는다.
셋째-영의 분리 유전설
(1) 모든 인류의 영은 아담의 영으로부터 분리 유전 되었다는 설.
(말2:15) -여호와는 영이 유여 하실지라도 오직 하나를 짓지 아니하 셨느냐 어찌하여 하나만 지으셨느냐 이는 경건한 자손을 얻고자 하심이라 그러므로 네 심령을 삼가 지켜 어려서 취 한 아내에게 궤사를 행치 말지니라.
(2) 하와와 아담, 아벨 모든 인류는 아담의 영을 유전 분리시킨 것임.
(고전11:8)-남자가 여자에게서 난것이 아니요 여자가 남자에게서 낳다.
(3) 분리 유전설은 인간의 원죄를 쉽게 설명 할 수 있다(롬5:12)
(4) 분리 유전설은 그리스도의 무죄를 쉽게 설명할 수 있다.
(5) 여자는 자녀들에게 인격적 생리적 유전을 할 수 있으나, 남자는 그것들 외에 영(생명)을 유전 시킨다. 그러므로 성씨는 남자를 따른다.
(6) 모든 사람은 예수를 믿음으로 각각 거듭나지 않으면 결코 구원을 받을 수 없다.
(7) 그러나 예수의 영은 유전되지 않는다. 만일 유전되면 조상 중 한 사람 만 믿으면 그 자손을 자동적으로 구원 할 수 있을 것임
(8) 그러면 하나님을 할아버지라고 불러야 할 것이다.
예수님의 영은 아담으로부터 온 영이 아니고, 하나님의 말씀이 영으 로 육체를 입으신 것이다. (요1:1,6:63)
(9) 사람들은 각각 거듭나야 한다.(요3:1-6)
그러므로 예수 믿는 사람은 누구나 하나님을 아버지라 부른다.
(10) 천국에는 육체적 인격적 삶이 아니라 영적 생활만이 있기에 부부관 계, 부모 자식관계, 형제관계, 자매관계 모든 관계는 살아지고 오직 믿음의 관계 즉 하나님과의 관계 성동의 관계만이 남게 된다.
(마232:30)