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출처: 미주 가르멜 가족 원문보기 글쓴이: 모세수사
6. 바오로 6 세 (1963-1978)
교황청 국무원에서 오랜 기간 동안 보낸 조반니 바티스타 엔리코 안토니오 마리아 몬티니(Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini)는 비록 실제로는 그곳에 가지 않더라도 리지외 가르멜 수녀원과 연락 할 수 있는 많은 기회를 가졌습니다.
1938년 12월 18일자 편지에서 그는 데레사 달력과 연감을 크리스마스 선물로 받은 것에 대해 리지외 가르멜 수녀들에게 감사를 표했습니다. 그는 편지에서 "오랜 동안 리지외 가르멜 수녀원의 발전에 큰 관심을 갖고 있었고, 작업 테이블에 작은 유물함에 보관하고 있는 성녀 데레사에게 큰 헌신을 기울이인다고 고백했다.
리지외 문서 보관소에는 몬티니 추경이 비오 12세 교황의 대리자이자 전 국무원으로서 서명한 20 개의 편지와 전보가 있습니다.
그는 교황 재위동안 여러 차례 리지외 성녀와 그녀의 교리에 대한 자신의 생각을 설명했습니다. 바오로 6세는 항상 리지외의 젊은 가르멜 수녀에게 특별한 헌신을 했습니다. 그는 1972년 사도좌 정기 방문했을 때 성녀의 출신 교구의 주교가 방문했을 때 다음의 말을 반복했습니다. (예를 들어서 H. Derouet 대주교 ). : “교황이 말하기를 나는 성녀가 천상에 태어난 날이 내가 교회에 태어난 날입니다.” 이것은 나를 그것에 묶는 특별한 유대가 무엇인지 알려줍니다. 어머니는 나에게 사랑하는 아기 예수의 성녀 데레사를 소개해 주셨습니다. 나는 이미 젊었을 때 『한 영혼의 이야기』를 여러 번 읽었습니다.”
2월 16일 주일에 로마에 있는 성 비오 10 세 본당에서 교황은 아기 예수의 성녀 데레사가 수행하고 우리가 하느님의 선하심에 대해 가져야 할 신뢰에 대해 가르친 것을 분명히 강조했습니다. : “저명한 현대 작가는 다음과 같이 말하면서 자신의 책을 마무리합니다. : 모든 것이 은총입니다. 하지만 이 말은 누구를 가리킵니까? 앞서 언급 한 작가가 아니었습니다. 왜냐하면 그 역시 다른 출처에서 그렇게 말했다고 했기 때문입니다. 그것은 바로 아기 예수의 성녀 데레사입니다. 그는 그것을 자신의 일기 페이지에 배치했습니다. “모든 것은 은총입니다.( Tout est gràce.)” 모든 것이 은총으로 해결 될 수 있습니다.
더욱이, 가르멜 성녀 조차도 성 바오로의 훌륭한 말씀을 그대로 반영했습니다. : “ 모든 것이 함께 작용하여 선을 이룬다는 것 (Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum) 우리가 주님을 사랑한다면 우리의 모든 삶은 좋은 결과를 얻을 수 있습니다.”
그리고 1971년 12월 29일 알현 연설이었을 때, 그는 아기 예수에 대한 헌신에 대해 말할 때 아기예수의 성녀 데레사와 그녀의 영적 어린이 정신을 상당히 광범위하게 언급했습니다. 알현에서 교황은 주제에 “한 마디” 만을 바치고 싶다고 말했다. 그러나 이 말은 중요합니다. 그는 무엇보다도 “영적 어린이는 우리 시대의 종교적 흐름 중 하나” 라고 언급했습니다. 그리고 그는 계속해서 말했습니다. : 그것은 유치하고 허위적이지 않습니다. 분명히 역설적이지만 항상 예수님의 하느님 말씀에서 파생된 단순하고 순수한 언어로 표현됩니다. 마태 18,,3 ; 참조 또는 마태 11, 25; 18,4; 19, 14; 25, 40”.
그는 “이 영성의 복음적 근거는 더 권위 있을 수 없다”고 주목했다. 이 영적 어린 이를 전제하는 윤리적 덕목에 대해 말하기 위해 바오로 6 세는 겸손에 대해 이야기했습니다. "그것은 윤리적 일뿐만 아니라 신학적이고 형이상학적인 겸손에 따라 전개가 됩니다. 성모 마리아의 겸손 (참조, 루카 1, 38-48); 하느님의 초월함과 창조주에 대한 피조물의 절대적 의탁에 대한 감각을 가진 현명한 겸손; 겸손할수록 더 충실할수록 피조물은 더 커집니다. 왜냐하면 모든 것이 하느님께 달려 있기 때문입니다. 겸손이라는 주제로 더 깊이 들어가서 교황은 이 영성 학교가 신뢰와 겸손을 하나로 묶는다는 것을 관찰했습니다. 하느님께서 그분의 선하심과 사랑에 대해 너무나 많은 표징을 주셨기 때문입니다. 신뢰와 자아포기로 가득찬 영적 어린이.
그의 생각을 요약하면서 바오로 6세는 결론을 내렸습니다. : “이것은 교회의 전통 학교에서 아기 예수의 성녀 데레사가 다음과 같이 요약한 영적 어린이입니다. : 그것은 신뢰와 완전한 자아 포기의 길입니다.”
그러나 아기 예수의 성녀 데레사 교리에 대한 바오로 6세의 생각은 성녀 탄생 100주년 (1873-1973)을 계기로 더욱 널리 발전되었습니다.
1973년 1월 2일에 바이외와 리지외의 주교인 J. Badré에게 보낸 편지에서 우리 시대의 사람들을 위한 "섭리의 빛"으로 성녀를 제시하기를 원합니다. 교황 몬티니는 리지 외의 성녀 데레사의 교리와 영성은 세 가지 측면을 강조합니다.
첫 번째는 기도가 있습니다. : “우리 시대에 하느님과의 친밀함은 근본적이지만 어려운 목표로 남아 있습니다. 사실, 하느님을 의심하는 것이 흘러 들어왔습니다. 자신을 위해서 하느님을 찾는 모든 것은 소외로 간주되었다. 대체로 세속화된 세계는 우리로 하여금 그들의 근원과 신성한 목적으로부터 인간의 저항과 행동을 분리하도록 밀어 붙입니다. 그러므로 “관상적이고 사심이 없으며, 무상적인 기도의 필요성이 더욱 강하게 느껴집니다. 사도직 자체는 모든 수준에서 기도에 뿌리를 두고 그리스도의 마음에 도달해야 하고, 복음이라는 이름으로 간주되지 않는 활동에 지친 고통을 아래로 두어야 한다. 데레사는 하느님의 사랑을 열렬히 믿고, 그분의 시선 아래에서 일상의 가장 작은 이로 살았고, 그분의 현존 안에서 걷고, 평생 사랑하는 사람과 대화를 나누었습니다.
두 번째는 희망이 있습니다. “오늘날 많은 사람들이 육체적, 윤리적으로 한계에 강하게 도전받고 있습니다. 그들은 연대에서 자신을 정당하게 존중하는 세상의 엄청난 문제에 직면하여 무력감을 느낍니다. 일상 업무는 그들에게 억압적이고 모호하며 쓸모없는 것처럼 보입니다.” 따라서 희망의 부족 : “나약함, 소소함 및 우울함 [...]. 일부는 소극적으로 체념합니다. 다른 이들은 자신의 이기심과 즉각적인 쾌락에 사로잡혀 있습니다. 다른 사람들은 어두워지고 반발합니다. 마침내 다른 사람들은 절망합니다.” 모든 사람에게 아기예수와 성면의 성녀 데레사는 그것은 덕이든 부족함이든 우리 자신에게 의지하지 말고, 우리를 그분의 수난과 역동적인 삶의 봉헌과 연관시키고, 우리 마음보다 훨씬 크신 그리스도의 자비로운 사랑에 의지하도록 가르칩니다. 모든 사람에게 영적 어린 이의 “작은 길”을 가르쳐 주길 바랍니다. 이는 유치하고, 소극적이며 슬픔의 정반대입니다.”
마지막으로 공동체에는 다음이 포함됩니다. : “많은 그리스도인들은 개인 성장과 수도자 또는 공동생활의 순명 요구를 구체적으로 조화시키는 방법을 보지 못합니다. 자유와 권위; 거룩함과 제도; 관계들의 진리와 사랑 ; 카리스마의 일치와 다양성”.
바오로 6 세는 “우리가 현재에 살도록 부르심을 받은 그리스도교 공동체의 실재적 삽입은 우리 시대에 가장 바람직한 은총으로 보인다”고 지적합니다. 그리고 성녀 데레사를 보면서 그는 다음과 같이 씁니다. : “데레사는 이러한 문제에 지속적으로 직면했습니다. [...]. 그녀의 감성, 판단의 명확성, 단순함에 대한 열망, 본질적인 것에 대한 그녀의 개인적인 집착은 성령을 따랐고, 근원의 길을 표시했으며, 자신의 인격을 발전시키고 많은 영혼이 그들 각자에게 적합한 새로운 열정을 갖도록 허용했습니다.
그러나 (계속해서 바오로 6세는) 이렇게 하기 위해서 데레사는 순명을 외면하지 않았습니다. 그녀는 겸손의 수단을 사용하여 자신의 공동체와 교회에서 명령하는 것에 자신을 내어 맡겨서 봉헌하는 방법을 알고 있었습니다.
행동을 시작하기 위해 이상적인 삶의 방식, 더 완전한 공존 환경을 기다리지 않고 오히려 내면으로부터 그들을 변화시키는 데 도움이 되었습니다. 겸손은 사랑의 장소입니다. 행위의 가치는 사랑에 대한 책임으로 측정됩니다. 절대자에 대한 그녀의 탐구와 그녀의 사랑의 초월은 장애를 극복하거나 오히려 그녀의 한계를 변화시킬 수 있게 해주었습니다.
그의 영명 축일에 추기경단의 축하에 대한 응답으로 바오로 6세는 추기경들에게 리지외의 성녀를 모범으로 보여줌으로써 교회에 대한 활발한 사랑을 촉구했습니다. :
“교회에 대한 우리의 사랑을 표현하기 위해 우리는 성성의 특징으로 올해 우리가 아기 예수의 성녀 데레사를 기념했다고 말할 것입니다. ‘나는 어머니 교회를 사랑합니다.’”
1975년에 바울 6 세는 “그리스도인의 기쁨”이라는 사도적 권고를 출판했습니다. 이 권고에서 성인들의 마음속에 있는 기쁨에 대해 말하고, 그 중에서도 그는 리지외의 성녀 데레사에 대해서 다음과 같이 말하고 있습니다. : “리지외의 성녀 데레사는 우리에게 용기 있는 방법을 보여줍니다. : 하느님의 손에 자아포기와 자신의 작음을 내어 맡김. 그러나 이것은 우리 세기가 그 자체로 어려운 체험을 가지고 있는 하느님의 부재라는 느낌을 모르는 것은 아닙니다. "때때로 (자신을 비교하는) 작은 새는 그것을 둘러싸고 있는 구름 외에는 아무것도 없다고 믿는 것처럼 보인다. [...]. 그것은 가난하고 나약한 존재를 위한 완벽한 기쁨의 순간이다 [...]. 믿음에 숨겨져 있는 보이지 않는 빛을 응시하면서 모든 일에도 불구하고 그곳에 머무르는 것이 얼마나 기쁜 일입니까”.
그러나 성녀 데레사에 대한 추억은 또한 세계 선교의 날을 맞아 바오로 6 세의 저술로 돌아옵니다. 그는 1973 년 6 월 29 일 사도 베드로와 바오로 대축일에서 10월에 거행 될 선교 주일에 대한 통상적인 메시지를 연설하고 그 해에 아기 예수의 성녀 데레사의 특별한 보호 아래 두었습니다. : 주님께서 선교 주일을 축복 해주시기를 바랍니다. 우리는 서거 100 주년을 기념하는 아기 예수의 성녀 데레사의 특별한 보호 아래 그녀를 두고 싶습니다.”
1977년 5월 13일, 교황청 선교 사업을 위한 장상 협의회를 위한 개인적인 알현을 받아 바오로 6 세는 가톨릭 선교의 수호자인 리지외의 성녀 데레사의 모범을 다시 제안합니다. 50년 전 가르멜 수녀원을 떠나지 않고 선교를 열심으로 지지한 선교의 보편적 수호자로 선포된 리지외의 성녀 데레사는 우리에게 깊어져야 할 영적 연대의 전형적인 모범으로 보인다”고 말했다.
같은 해에 교회 전체에 전하고 1977 년 5 월 29 일에 발행 된 세계의 날(10월 23일 주일)을 위한 메시지에서 선교의 수호자인 리지외의 성녀 데레즈에 대한 중요한 언급이 있습니다. : “친애하는 가톨릭 교회의 형제 자매 여러분! 복음화를 촉진해야 할 의무를 알고 있는 다음 선교의 날을 고려하여 우리가 여러분에게 드리는 통상적인 연설은 올해 교회에서 선출된 여성 인물을 기념하여 열립니다. 여전히 강한 선교적 충동을 받고 받고 있습니다. 50년 전 가톨릭 선교의 특별한 수호자인 성 프란시스 하비에르와 함께 선포된 리지외의 성녀 데레사. 사실, 우리는 성녀의 존재가 새로운 사도적 추진력의 출발점이 되는 방법을 볼 수 있으며, 이것이 우리가 저명하고 거룩한 가르멜 수녀를 언급한 이상적이고 동시에 경축하는 이유입니다.
그러므로 바오로 6세는 그녀의 도움을 청하고 그 당시 리지외의 성녀 데레사의 살아있고 풍부한 교리를 밝히면서 소개하였다.
7. 요한 바오로 1 세 (1978)
교황 요한 바오로 1 세의 재위 기간 33 일 동안, 미소의 교황은 아기 예수의 성녀 데레사에 특별한 문서를 남기지 않았습니다. 그러나 우리는 두 차례에 걸쳐 그의 생각을 파악할 수 있습니다.
첫 번째는 1973년 10월 10일 베네치아의 총 대주교로서 베네치아의 Carmini 대신학교에서 열린 학회에서 아기 예수의 성녀 데레사 탄생 100주년을 맞이했다는 알게 되었다. 두 번째 경우는 저명한 사람에게 쓴 일련의 편지를 모은 책에서 였다.
여기에서 우리는 리지외 성녀의 사상과 교리가 미래 교황의 영혼에 깊이 존재하는 방법을 볼 수 있습니다. 베네치아의 Carmini에서 열린 학회에서 부지런하게 성녀의 문헌 목록을 기록한 후에, 대주교는 우리 시대에 특히 적합한 것으로 회상하기에 적절하다고 믿는 그녀의 교리적, 영적 측면을 강조합니다.
1973년 1월 바이외와 리지외 주교에게 보낸 바오로 6 세의 편지를 언급하며, 주님과의 친밀한 삶을 다루면서 대주교는 다음과 같이 주목합니다. : “우리 시대는 그것을 별로 높이 평가하고 호의적이지 않은 것 같습니다. 하느님께 의혹을 던진다. 누군가 그분을 기쁘게 하려고 한다면 그는 마치 비현실적이고 불가능한 ”영원한 목초지“ 의 관점에서 주변에서, 가능한, 실제 목초지의 경작을 소홀히 하는 것처럼 소외되었다고 한다.
A. Luciani 추기경은 데레사의 삶에서 겪은 고통에 대해 아주 광범위하게 설명합니다. “저는 우리 모두가 고통스럽기 때문에 다시 돌아가는 것을 허용한다. : 아프고 오해를 받았으며 인정받지 못하고, 실패로 인해서 허덕이고, 모든 종류의 문제에 대해 걱정하고 있으며, 하느님을 믿을 수 없다고 확신하며, 지금까지 잘못 놓아두고 삶을 인도한 것에 대한 깊은 후회에 사로잡혀 있습니다. [...]
질문 : 언제, 누구로부터 마음의 평화를 얻을 수 있는가? 데레사는 육체적 고통, 가족 (아버지의 병)의 고통, 그리고 길고 고통스러운 병을 체험했습니다. 그러나 그녀는 특히 영적인 고통을 겪었습니다. : “더 심오하고 하느님에 대한 믿음을 가지지 않는다는 것을 그녀가 직접 체험하게 하는 무의 밤. [...].” 임종을 앞둔 몇 달 동안 데레사는 믿음의 행위를 반복하고 일들을 하지만 즐거움을 얻지 못합니다. 그녀는 가장 짙은 어둠 속에 잠겨 있습니다.
그녀는 마치 자신이 죄인이고 무신론자와 같이 이 사실에 책임이 있는 것처럼 받아들입니다. 그녀는 죄인들 중 하나인 것처럼 죄인의 식탁에 앉아 있습니다.
대주교가 상기한 두 번째 측면은 오늘날 많은 사람들이 일상생활에서 느끼는 불안입니다. “일부, 단순하고 신실한 영혼과 봉헌된 영혼은 (현대에) 편안하지 않다고 말합니다. 인간의 자유와 존엄성에 매우 민감하여 권위와 순명을 이해하지 못합니다. 소위 ‘구조’에서 그들은 사울의 무겁고 어색한 갑옷을 입은 다윗처럼 느낍니다. 대신 데레사는 자신을 그 당시 시대의 문화와 구조에 적응했습니다.
여섯 살 때의 첫 고해, 가족의 첫 영성체 준비, 순례- 데레사에게 매우 유익한 순례- 수녀원, 즉 서원을 통한 수도 생활, 규칙, 엄격함. 루치아니 추기경에 의하면, “오늘날 쇄신이라는 구실로 우리는 때때로 이 모든 가치를 제거하는 경향이 있습니다. 데레사는 내 의견에 동의하지 않을 것입니다.”. 데레사가 오늘날 사람들에게 제안한 또 다른 긍정적인 측면은 “성경에 대한 사랑이며 성경의 재발견으로 우리 시대를 어떻게든 예고하고 있음을 인정해야합니다. 성인들의 기억과 그들의 교리도 잊어서는 안 됩니다.
결론적으로 A. Luciani 추기경은 아기 예수의 성녀 데레사의 작품에 수덕적인 교리의 보물이 있음을 관찰합니다. 예리한 지성과 특별한 은사를 가진 그녀는 하느님의 사업을 아주 명확하게 보고 자신을 아주 분명하게 표현했습니다. 즉, 매우 단순하고 본질적으로 인도합니다.
베네치아 대주교가 편지를 보내는 인물 중에는 리지외의 성녀 데레사가 있으며 제목은 “나의 기쁨, 내 유일한 사랑”입니다. 또한 이 편지에서 우리는 성녀가 미래 교황의 중심에 있었던 위치와 그에게 가장 깊은 인상을 준 덕목을 추론 할 수 있습니다. 베네치아 대주교의 모든 사목적 영감을 반영하는 이 편지에서 다음과 같은 일이 발생합니다.
우리는 A. Luciani 추기경이 “내가 열일곱 살 때” 처음으로 성녀의 자서전을 읽었다는 것을 알고 있습니다. 그리고 미래의 교황은 이렇게 말합니다. “첫눈에 반하는 사랑입니다. 당신이 정의한 ‘5월의 꽃 이야기’. 그것은 나에게 의지력, 용기 및 결정에 대한 ‘강철’의 이야기처럼 보였습니다.”
사실, “하느님께 대한 완전한 헌신의 길을 선택한 후에는 그 길을 막지 못했습니다. 질병도, 외부 모순도, 내면의 안개와 어둠도.” 우리는 또한 그가 젊은 사제로서 결핵에 걸려서 요양소에 입원했을 때 데레사로 부터 받은 도움을 알고 있습니다. 알비노는 겸손하게 고백합니다. : “조금 무서워서 부끄럽습니다. : 그때까지 건강하고 활력이 넘치는 데레사는 첫 번째 각혈이 입으로 올라오는 것을 느꼈을 때 기쁨과 희망으로 가득 차있었습니다. 뿐만 아니라, 병이 완화가 되면서 그는 마른 빵과 물로 건강을 돌봄으로써 금식을 멈추게 되었다. 당신은 몸이 떨리는 것을 그대로 두기를 원하나요? 당신은 성직자입니다. 일어나세요. 바보 같이 굴지마세요.”
리지외의 성녀 데레사 탄생 100 주년(1973)에 루치아니 대주교는 성녀의 자서전을 다시 읽고 하느님과 이웃을 향한 사랑의 길 [...]에 깊은 감명을 받았습니다. 여러분들도 당신들의 길을 “사랑의 길”이라고 불러야 합니다. 그녀는 “가벼운 솜털밖에 나지 않은 ‘힘 없는 작은 새’일 뿐이라고 생각하였고, ‘독수리’가 아니라 독수리의 ‘눈과 마음’만 가졌을 뿐이라고 말한다. 그녀는 또 완덕의 가파른 층계를 걸어 올라가기에 나는 너무나 작으니까 그래서 주님께서 제가 바라는 엘리베이터로 인도해 주시기를 원하였습니다. 이것은 그녀를 빠르고 쉽게 하느님께로 들어 올렸습니다.”
성녀조차도 힘듦을 체험했습니다. : 고통, 끔찍한 신앙의 어둔 밤. 그녀는 자신을 희생자로 바쳤습니다. A. Luciani는 또한 희생자이지만 데레사는 아름답고 선한 것을 누리는 데 아무런 장애가 없음을 발견했습니다. 그녀는 기쁨으로 시와 작은 경건한 희곡을 썼습니다 [...]. 자신의 나약함이나 묵상하는 동안 피곤함으로 때때로 잠들었다 (엄마는 아이들이 잠을 잘 때나 깨어있을 때나 항상 사랑한다.) 해도 두려워하지 않았습니다.
이웃에 대한 사랑은 아주 보잘 것 없고, 눈에 띄지 않는 봉사를 실천했고, 그녀는 자신을 괴롭히고 자신의 재능을 덜 알아주는 사람들을 선호했습니다. 그녀의 전 생애는 기쁨과 완전함으로 새롭게 된 사랑의 봉헌으로 엮여있다. 하느님과 함께라면 다른 많은 아름다운 것들을 사랑할 수 있습니다. 하느님의 사랑은 배타적이지 않고, 적어도 의도적으로 만연해야합니다.
다른 사람들의 얼굴에서 그리스도의 얼굴을 찾는 것은 우리가 모든 사람을 진지하게 사랑하고, 반감이나 이데올로기 및 순수한 박애주의를 초월 할 수 있도록 보장하는 유일한 기준입니다. 당신이 할 수 있는 한, 화를 내지 않고, 이해하고, 침착하고 미소를 지을 수 있도록 돕는 것은 수사(修辭) 없이도 실제적인 방법으로 이웃을 사랑하는 것입니다.
“민영화 또는 사회 자선 단체조차도 사소한 일이 될 수 있습니다 [...]. 불평하지 않고 불편함을 받아들이는 것 (파업의 경우), 자신의 권리를 지키기 위해 싸우는 형제들과의 연대감을 느끼는 것 또한 그리스도인의 사랑입니다. 그리스도 사랑과 혼합된 기쁨 [...]. 가르멜의 공동 휴식에서 했던 것처럼 다른 사람들에게 전달한다면 기쁨은 절묘한 사랑이 될 수 있습니다. 아기 예수의 성녀 데레사에 대한 교황 루치아니의 생각은 다음과 같이 요약 될 수 있습니다. : 완전한 사랑의 실천에 심오한 기쁨의 성녀.
8. 요한 바오로 2 세 (1978 ~ 2005)
크라쿠프의 대주교인 카롤 유제프 보이티와 (폴란드어: Karol Józef Wojtyła) 추기경은 리지외에 여러 번 갔다. 기억에 남는 것은 1970년 추기경이 30명의 폴란드 주교와 함께 리지외 순례를 했던 것입니다.
요한 바오로 2세는 그의 발언에서 여러번 리지외의 성녀 데레사를 인용했습니다. 1978년 11월 10일, 교황으로 선출된 지 며칠 후, 요한 바오로 2 세는 로마 수녀들을 알현했는 데, 그중에는 봉쇄 수녀들도 많았습니다. 연설이 끝날 무렵 그는 봉쇄 수녀들에게 직접 말씀하여 아기 예수의 성녀 데레사의 모범을 제안했습니다. “아기 예수의 성녀 데레사 삶의 계획이 여러분 각자에게서 실현되기를 바랍니다. “In corde Ecclesiae amor ero - 교회의 심장에서 나는 사랑이 될 것입니다”.
프랑스로 첫 순례를 떠나기 전에 그는 또한 리지외, 이탈리아의 베네딕토 여자 장상 그룹 모임에 갔을 것입니다. 1980년 5월 22일 요한 바오로 2 세는 세상의 구원을 위해 십자가 밑에서 강렬한 기도를 할 것을 권고 했습니다. 그는 아기 예수의 성녀 데레사 자서전에서 다음을 인용했습니다. : “어느 주일에 십자가에 못박히신 우리 주 예수님의 사진을 보다가 거룩한 그분의 한 편 손에서 흐르는 피를 보자 저는 큰 충격을 받았습니다. 그 피가 땅에 떨어지는데, 그것을 서둘러 받으려는 사람이 아무도 없는 것을 생각하고 제 마음은 쪼개지는 듯이 아파서, 저는 마음속으로 언제나 십자가 밑에 지켜 서서, 거기서 흘러나오는 하느님의 이슬을 받아 가지고 영혼들 위에 쏟아 주기로 결심했습니다.”(원고 45v°)
그러나 아기 예수의 성녀 데레사에 대한 교황의 생각은 1980년 5월 프랑스로의 첫 번째 사도적 순례에서 체계적으로 표현 되었습니다. 그 때 그는 리지외의 성녀 데레사 대성당에서 기억에 남는 강론을 전했다. 사도 바오로의 로마서의 본문을 성녀 데레사의 ‘작은 길’에 주석을 달고 적용했다. “하느님의 영의 인도를 받는 이들은 모두 하느님의 자녀입니다. 여러분은 사람을 다시 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라, 여러분을 자녀로 삼도록 해 주시는 영을 받았습니다. 이 성령의 힘으로 우리가 “아빠! 아버지!” 하고 외치는 것입니다. (로마 8,14-15)
데레사가 “실제로 우리의 동 시대의 성인 중 한 사람이었다.”는 것을 회상 한 후 교황은 “성인들은 사실상 결코 늙지 않으며 규범에서도 넘어지지 않는다는 것을 주목 합니다. 그들은 교회의 계속되는 청소년들에게 증언합니다.” 사도 바오로의 본문에서 요한 바오로 2세는 데레사 마르탱의 특별한 카리스마의 특징, 즉 그녀의 마음의 특별한 은사를 구성하고 그녀를 통해 교회를 위한 특별한 은사가 되었습니다. 단순함과 동시에 보편적 인 멋진 선물입니다. 그를 통해 하느님께서는 입양된 자녀들의 영으로 요약된 복음의 실체인 근본적인 비밀을 세상에 계시하셨습니다.
작은 길은 거룩한 어린이의 길입니다. 이 길에는 리지외의 데레사의 천부적인 재능인 독특한 그 무엇이 깃들여 있습니다. 동시에 이 길에는 가장 근본적이고 가장 보편적인 진리에 대한 확인과 쇄신이 있습니다.“하느님께서는 우리 아버지이시고, 우리는 그분의 자녀가 아닙니까?” 존재하는 가장 보편적인 이 진리, 실재는 리지외의 성녀 데레사의 믿음, 희망 및 사랑으로 다시 읽혀졌습니다. [...] 그녀가 죽었을 때에 영적 어린이의 길을 남겼습니다 : 거룩한 어린이의 길 [...].
데레사는 아이였습니다. “그녀는 영웅적 행위를 신뢰했던 아이였고, 그것으로 인해서 자유로워 졌습니다. 영웅적 행위로 인해 그녀는 자신의 수도명의 의미를 깨달았습니다. : 아이 예수와 성면의 데레사 수녀.
이런 이유로 작은 데레사의 자녀됨은 그리스도의 고난과의 열렬한 친교에서 비롯된 것이기 때문에 영웅적입니다.” 그러나 그리스도께서 당신의 수난으로 세상을 구속하셨기 때문에 데레사는 세상과 인간의 구원 문제를 강하게 느꼈고 그래서 그녀는 자신이 선교사라고 느꼈습니다. "모든 선교사들, 남,녀 가까운 모든 선교사 아방가르드들에게 사랑의 영의 특별한 힘과 은혜를 선사합니다. 이를 위해 그녀는 성 프란치스코 하비에르와 같은 선교의 수호성인으로 선포되었습니다.
그가 프랑스에서 돌아와서 6월 4일 일반 알현에서 요한 바오로 2세는 프랑스와 특히 리지외에서 받은 환대에 대해 감사의 마음을 전했습니다. : “이렇게 교회가 선교의 수호자라고 선언한 그녀의 무덤에서 나의 순례는 완전한 선교사 언변을 가질 수 있었습니다.” 그리고 6월 11일의 일반 알현에서 그는 주제로 다시 돌아왔습니다. 그리스도교 영성에 대한 인식의 형태의 출현에 대한 프랑스의 가치를 언급 한 후, 그의 선교 활동을 수행하기 위해 교황은 계속해서 다음과 같이 말했습니다. : “따라서 성녀 데레사를 기리기 위해 리지외를 방문한 것은 그 도시의 가르멜에서 그녀가 많은 동시대 사람들에게 하느님을 향한 특별한 내적인 삶을 보여 주었고 동시에 교회는 전 세계 선교의 수호성인으로 인정받은 것 같았습니다.”
1981년 3월 18일 알현에서 그는 이탈리아의 여러 교구에서 온 수천 명의 젊은이들에게 명상과 기도에 대해 이야기하면서 “어린 시절 가끔 기도하기 위해 숨어 있던 아기 예수의 성녀 데레사의 다음 자서전 본문을 예를 들었습니다. : 하루는 수녀원 학교의 교사 수녀님 한 분이, 쉬는 날 혼자 있을 때 무엇을 하는 지 저에게 물으셨습니다. 저는 침대 뒤에 휘장으로 쉽게 가릴 수 있는 빈자리에 들어가서 생각해요. 라고 대답했습니다. ‘무엇을 생각하지요?’ 하고 다시 물으셨습니다. ‘하느님도 생각하고, 인생에 대한 것도 생각하고 영원이라는 것도 생각하고 ……. 어쨌든 생각해요!’ (원고 A 33v°) 그리고 젊은이들에게 그는 다음과 같이 제안했습니다. : “여러분도 특히 저녁에기도하고, 묵상하고, 복음의 한 페이지를 읽거나 일부 성인들의 일화를 읽을 시간을 할애하세요. 영적 생활에 필요한 사막과 침묵의 장소를 스스로 만드십시오. 그리고 가능하다면 교구와 본당에서 준비한 수련회 및 피정에 참여하십시오.”.
그는 세계 선교의 날을 위한 메시지에서도 선교의 수호성인인 리지외 성녀 데레사의 사상을 언급하였습니다. 따라서 1984 년 메시지에서 그는 아기 예수의 성녀 데레사에 대해 다음과 같이 썼습니다. : 리지외의 가르멜에 있는 사랑의 포로인 선교의 수호성인 아기 예수의 성녀 데레사는 세계 방방곡곡 모든 곳에 그리스도의 십자가를 심었을 것입니다. 그리고 그녀는 하느님이 요청한 고통과 자비로운 사랑의 자발적인 희생자로서 자신을 온전히 봉헌하면서 자신의 열망과 보편성과 사도성을 구체화했습니다. 그 절정에 이르렀고 동시에 영의 순교, 신앙의 어둠의 수고 속에서 가장 높은 수준의 사도적 결실을 겪으며, 여전히 어둠에 잠긴 수많은 형제들에게 신앙의 빛을 얻기 위해 영웅적 덕행으로 봉헌했습니다. 그런 다음 그는 성 프란치스코 하비에르와 함께 선교의 수호 성인으로 선포된 것을 회상하면서 모든 사람에게 이 사실을 성찰하도록 초대했습니다.
9. 평가
아기 예수의 성녀 데레사의 교리에 대한 20세기의 교황의 가르침은 어떤 평가를 줄 수 있을까요? 로마 성지 순례에서 데레사는 레오 13 세 교황을 “로마의 가장 큰 경이로움”이라고 말합니다. 영적 여정이 끝날 무렵, 데레사는 십대의 전형적인 경이로운 태도를 깊은 사랑의 느낌으로 바꿉니다.
교회에서 자신의 특별한 소명을 찾기 위해 힘든 노력을 기울인 끝에 데레사는 만족스럽게 외칩니다. : 저는 미칠 듯한 기쁨엘 이렇게 부르짖었습니다. “오, 제 사랑이신 예수님 ……. 제 성소를 마침내 찾았습니다. 제 성소는 사랑입니다.”예, 저는 교회에서 제 자리를 찾았습니다. 그리고 하느님, 이 자리를 제게 주신 분은 바로 당신이십니다.……. ‘어머니이신 교회의 마음’ 속에서 저는 ‘사랑’이 되겠습니다. 그리하여 모든 것이 되겠습니다.……. 이렇게 저의 꿈은 이루어질 것입니다.
그리고 교회와 교회의 모든 회원들, 특히 사제들과 선교사들에 대한 사랑은 노르망디 가르멜에서 명상하고 숨어서 그녀의 삶을 완수하게 될 것입니다. 전체 교회의 교황이 이 사랑에 보답했습니다. 금세기 교황과 아기 예수의 성녀 데레사 사이의 관계를 조사한 길고 상세한 분석에서 우리는 다음을 강조하고 싶습니다.
첫째, 리지외 성녀에 대한 교황의 개인적으로 밀접한 면이 있다. 어떤 이유로든 구별이 없이 모든 사람들은 이 젊은 가르멜 수녀의 성덕과 인격에 매료되었고 그녀에 대한 매우 특별한 헌신을 키웠습니다. 그들은 그녀의 예배를 장려하고 전 세계에 전파하는 것을 선호했습니다. 무엇보다도 비오 11 세는 데레사를 “본인 교황 재임시기의 별”로 바라보며 여러 면에서 그녀에 대한 그의 헌신과 유대를 보여준 뛰어난 방식으로 눈에 띕니다.
둘째, 그녀의 거룩함의 측면이 있습니다. : 이유를 소개한 비오 10세부터 리지외를 순례한 요한 바오로 2세까지 데레사의 거룩함, 그녀의 영웅적 덕행의 본질, 그녀의 모범이 현대적 의의에 대한 지속적인 언급이 있습니다. 로마 교황청에서 이례적인 경우로 비오 11 세는 자신의 교황의 첫 번째 시복과 첫 번째 시성을 리지외의 데레사를 선언한 교황이었습니다. 모든 교황 문서에서 데레사에 대한 언급이 있습니다. 심지어 우리 시대의 사람들에게 모든 복음적 덕목, 특히 “영적 어린이의 작은 길”, 고통에 대한 사랑의 통합, 하느님께 대한 자아 포기, 기도, 교회와 모든 영혼에 대한 사랑. 특정한 역사적 상황에서 교황은 데레사의 거룩함과 영성을 상기하고 그것을 항상 존재하는 인물로 우리 시대 사람들에게 다시 소개했습니다.
셋째, 그녀의 교리와 관련하여 강조할 것들이 더 있습니다. 교황들이 리지외의 성녀에 대해 말할 때 그들은 그녀의 거룩함과 영웅적 덕행의 본질을 강조 할 뿐만 아니라; 그 가르침에서 그들은 우리에게 이 중요한 측면을 초월하는 것을 엿볼 수 있게 했습니다. 그들은 그녀의 성덕의 길 뿐만 아니라 하느님을 찾고 그분의 말씀에 깊어가는 방법으로 우리 시대의 사람들의 스승으로 제시합니다. 그러므로 그것은 그녀의 교리의 특별한 가치에 대한 언급입니다.
다양한 연설에 흩어져있는 일부 구절은 성녀의 교리, 그녀의 독특함, 성경적 및 신학적 근거에 대한 매우 긍정적인 평가를 보여줍니다. 데레사를 교회의 박사로 선포 할 가능성에 대한 문제가 신중하게 연구되고 있는 현재 이러한 표현을 상기하고 분석하는 것이 좋습니다.
의도는 좋습니다. 그러나 그것의 실행은 많은 요소들에 달려 있는데, 그중에는 탁월하고 저명한 교리, 즉 성인, 성녀가 제안한 권위적이고, 특별하고, 개인적이며, 풍부함이 있습니다. 교황들의 말씀에 이러한 질문에 대한 답이 있습니까? 아기 예수의 성 녀 데레사에게 교회에 제안 할 교리가 있습니까? 교황들은 그녀를 깨닫고 인식 했습니까? 즉, 데레사에서 교회적 가치를 지닌 교리와 가르침의 은사를 보았습니까? 그녀의 교리의 출처는 무엇입니까?
사실, 교회는 이러한 상황에 대한 저항을 인정 했습니까? 데레사를 교사로 생각했습니까? 성녀는 실제로 최근 몇 년 동안 교도권을 행사했으며 하느님의 백성 가운데 제자가 있었습니까?
물론 우리는 심도 있는 역사 및 교리 연구가 필요한 이 모든 질문에 철저한 답을 줄 수는 없습니다. 지금 당장은 우리 세기의 교황들이 리지외의 데레사가 교회 박사라는 칭호를 인정받기 위해 필요한 자질을 가진 교리의 내용을 인정하는지 확인하는 것이 중요합니다.
베네딕트 15 세는 리지외 데레사의 영웅적 덕행에 관한 법령을 공포하면서 영적 어린이의 특정은 소극적이거나 적극적이거나 모두 기묘한 것이고, 우리 주 예수께서 우리로 하여금 영원한 생명을 얻기 위한 필요한 조건으로 일러주신 것임을 알 수 있게 한다.
어떤 시점에서 그는 자문합니다. : 이 광범위한 교리가 어디에 있습니까? 하느님께서 어린 아이들에게 계시하시는 비밀에서 [....]. 수녀원에 입회한 지 5년이 채 안되어 그녀는 공덕으로 가득 차 있었다. 교회박사라는 영광이 여성에게 주어지는 특권을 입은 수도회의 후예였던 데레사는 그 자신이 뛰어난 교육을 받은 것은 아니었습니다. 그러나 스스로의 노력으로 엄청난 학문을 보유하였기에 진정한 구원의 길을 다른 사람들에게 가르쳐 줄 수가 있었던 것입니다. [...]. 아기예수의 데레사 수녀의 성덕의 비밀이 누구에게도 숨겨지지 않았으면 합니다.”
“어떤 시점에서 그는 스스로에게 묻습니다. : “이 광범위한 교리가 어디 있었습니까? 하느님께서 아이들에게 밝히신 비밀에서 [....] 그리고 스승들의 영광을 나타내는 수도회의 제자는 나약한 여성도 같은 몫이나, 어려운 공부로써 특별히 양육받은 것도 아니었다. 그러나 그녀는 자기 자신이 그 지식을 연구하였고 구령의 참된 길을 다른 이들에게 일러줄 줄도 알았다. 그녀는 그 충성한 공적의 추수를 어디에서 거두었으며, 그 무르익은 열매는 대체 어디에서 온 것인가? 그것은 바로 영적 어린이의 정원에서 나온 것이다. 그리고 이 지식의 풍부한 보배는 어디서 솟아나오는 것인가? 그것은 하느님께서 아이들에게 그 은밀한 것을 열어 보여주시는 것에서 나온 것이다. 베네딕트 15 세의 말을 통해 이를 엿볼 수 있습니다.”
그녀의 시복에 대한 기적을 승인하면서 리지외의 데레사를 존경하는 비오 11세는 그녀에 대해 다음과 같이 말합니다. “작은 데레사는 또한 자신을 하느님의 말씀으로 만들었습니다. 하느님의 말씀은 그녀의 입에서 나오고 초자연적이고 독창성과 백성들의 운명을 결정짓는 예언자를 통해 나타난다. 그러므로 데레사는 세상에 일깨우고, 영혼을 불러 되돌아오게 하는 하느님의 말씀을 가지고 있다.
교황은 시성식 강론에서 더욱 명확하게 주목하였다. : “데레사는 교리 교육에서 신앙의 진정한 교리, 준주성범에서 수덕적인 교리, 그리고 그녀의 사부인 십자가의 성 요한 작품에서 신비주의를 많이 이끌어 냈습니다. 그러나 그녀는 성경을 열심히 읽음으로써 정신과 마음의 양식을 얻었다.
진리의 영은 그녀에게 전달했고, 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 이것을 감추시고 철부지들에게는 드러내 보이셨다. 사실 그녀는 많은 학문을 부여 받았기 때문에 다른 사람들에게 확실한 구원의 길을 알려주었다. 그리고 하느님의 빛과 은총의 이처럼 풍부한 참여로 인해 데레사에서 너무나 큰 사랑의 불이 타오르고 결국 그녀를 태워 버렸습니다. 이 말씀에 대한 특별한 순간(성녀의 시성식 거행)에 성녀의 교리를 평가하는 데 매우 중요한 설명과 아이디어를 제공합니다. 그녀의 교리는 교회의 가르침인 교리문답, 성경 및 성인들의 책을 근원으로 했습니다.
데레사는 다른 사람들을 가르치기 위해 하느님으로부터 학문의 은사를 받았습니다. 그러므로 그녀는 가르치는 카리스마를 가졌다. 그녀는 영혼에 대한 그분의 사랑의 궁극적인 원천인 신성한 빛과 은총의 풍부한 참여를 했다. 데레사는 영혼의 교사로 나타납니다.
비오 11 세는 선교사, 가톨릭 사도직에 종사하는 사람들, 서품 후보자 및 모든 수도자의 영혼을 상기시킵니다. 비오 11세와 함께 데레사의 교리와 가르침이 심화됩니다. : 데레사는 ‘작은 길’을 따라가는 방법을 알고 있었습니다. 하느님에 대한 그녀의 학문, 부분적으로 습득하고 부분적으로 주입, 그녀는 자신을 위해 보존하지 않았습니다 [...]. 수녀원 깊숙한 곳에서부터 작은 가르멜 수녀는 자랑스럽게 여기는 그 학문을 우리 세기까지 가르칩니다. 그녀에게는 사명과 교리가 있습니다. 그녀의 인격 전부처럼 그의 교리는 겸손하고 단순합니다 [...]. 이를 위해 데레사는 영혼을 예속시키고 명료하게 한다. 그 결과와 함께 이 사명은 모든 인간의 말로는 그 폭을 설명 할 수 없습니다 [...]. 이제 막 어른이 된 이 작은 가르멜 수녀는 반세기도 안 되는 시간에 수많은 제자들의 무리들을 얻었습니다. [...].
다음은 성녀의 교리의 가치와 교회 삶에 미치는 영향에 대해 헤아릴 수없는 가치가있는 말입니다. 데레사는 길을 개척하고, 우리 세기에 가르침과 교리를 가지고 있습니다. 따라서 그녀는 가르치는 사명을 가지고 있으며 실제로 그녀의 교리로 그것을 합니다. 학자들도 그녀의 제자입니다. 그러므로 그녀의 가르침의 카리스마를 인식하지 못하는 것은 불가능합니다. 교회 박사의 공식적인 칭호와 기억해야 할 매우 특별한 교리를 인정할 가치가 있습니까? 전하는 메시지와 교리가 있습니다.
그러나 비오 12세는 여기서 멈추지 않습니다. 추기경으로서 1938년 로마의 프랑스 신학교에서 미래의 비오 12 세는 복음서를 무릎에 놓고 앉아있는 아기 예수의 성녀 데레사의 동상을 축복했습니다. 그 동상은 성녀의 언니인 예수의 아녜스 수녀가 기증했습니다. 받침대에는 TERESIA DOCET이 기록되었습니다.
그리고 이번에는 데레사의 제자들이 사제들입니다. 비오 12 세는 ‘작은 길’의 탁월함을 회상하면서 1947년 성녀의 사후 50 주년을 맞아 바이외 주교에게 편지를 썼습니다. 이 어린이의 길은 매우 숭고하지만, 비록 그가 나이가 많이 들었다고 하더라도 하느님의 모든 자녀에게 적합한 길입니다 [...]. 우리가 그것을 잘 이해한다면 매우 순수한 지향으로 하느님께 곧바로 가는 영혼의 탁월한 단순함을 상기시킵니다.
1954년 리지외 대성당의 축복 메시지에서 그는 다음과 같이 말했습니다. : 데레사는 놀라운 영적 통찰력의 메시지, 겸손, 신뢰 및 사랑에 대한 독특한 증언을 전 세계에 전달했습니다.! [...]. 복음이 재발견 된 것은 복음 그 자체이며 복음의 핵심이지만 참으로 매력적이고 신선합니다! [...]. 데레사의 교리는 복음 그 자체에 기초하고 있으며 따라서 명백한 성경적 근거를 가지고 있습니다.
요한 23 세는 간단하지만 심오하게 “정말로 필요한 그녀의 교리는 반드시 전파되어야한다”고 단언했다.
바오로 6세는 1971년 12월 29일 알현에서 그는 다음과 같이 말했습니다. : “영적 어린이는 우리 시대의 종교적 흐름 중 하나” 라고 언급했습니다. 그리고 그는 계속해서 말했습니다. : 그것은 유치하고 허위적이지 않습니다. 분명히 역설적이지만 항상 예수님의 하느님 말씀에서 파생된 단순하고 순수한 언어로 표현됩니다. 마태 18,,3 ; 참조 또는 마태 11, 25; 18,4; 19, 14; 25, 40”. 그래서 그는 다음과 같이 주목했다. : “이 영성의 복음적 근거는 더 권위 있을 수 없다”
그리고 그는 결론을 내립니다. "이것은 교회 전통 학교에서 아기 예수의 성녀 데레사가 다음과 같이 요약하는 영적 어린이입니다. : 그것은 신뢰와 완전한 위탁입니다.
그러므로 데레사의 교리는 복음과 교회의 살아있는 전통과 연결되며, 그것은 계속되고 심화됩니다.
데레사 탄생 100주년을 위한 메시지에서 바오로 6세는 그녀의 사상을 깊이 연구하고, 데레사를 기도의 교사, 즉 기도와 묵상을 통한 하느님과의 친밀함의 교사로서 모든 이에게 소개합니다. : 사도직은 모든 수준에서 기도에 뿌리를 두고 그리스도의 마음에 도달해야합니다. 그녀의 시대에 꼭 필요한 언어를 넘어 그녀는 완덕의 길에 대한 비교할 수 없는 가이드를 구성합니다.”
그녀는 희망의 스승입니다. : “유치하고, 수동적이며, 슬픔의 정반대인 영적 어린 이의 ‘작은 길’을 모든 사람에게 가르치기를 바랍니다.” 성화의 스승은 현재의 순간을 살도록 부름을 받은 그리스도교 공동체에서 순명하고 하느님의 계획을 받아들이는 삶을 살아갔습니다. 데레사는 순명에서 외면하지 않았습니다. 그녀는 겸손의 수단을 사용하여 자신의 공동체와 교회에서 명령하는 것에 자신을 내어 맡겨서 봉헌하는 방법을 알고 있었습니다. 행동을 시작하기 위해 이상적인 삶의 방식, 더 완전한 공존 환경을 기다리지 않고 오히려 내면으로부터 그들을 변화시키는 데 도움이 되었습니다.
베네치아의 대주교인 루치아니 추기경은 “아기 예수의 성녀 데레사의 작품에는 수덕적인 교리의 모물이 있음을 인정했다. 그런 다음 그는 고통받고, 병들고, 오해를 받고, 인정받지 못하고, 수많은 문제에 학대받고, [...] 자신의 믿음을 의심하는 사람들에게 데레사가 스승이라고 회상했다.
그녀는 모두에게 즐거운 사랑의 봉사를 가르칩니다. 요한 바오로 2 세는 “데레사 마르탱 특별한 카리스마의 특징, 즉 그녀의 마음의 특별한 은사를 구성하고, 그녀를 통해 교회를 위한 특별한 은사가 되었습니다. 이 은사가 무엇입니까? 단순함과 동시에 보편적인 멋진 은사입니다. 그를 통해 하느님께서는 입양된 자녀들의 영으로 요약된 복음의 실체인 근본적인 비밀을 세상에 계시하셨습니다.
작은 길은 거룩한 어린이의 길입니다. 동시에 이 길에는 가장 근본적이고 가장 보편적인 진리에 대한 확인과 쇄신이 있습니다. 복음 메시지의 어떤 진리가 사실 이것보다 더 근본적이고 보편적입니다. 하느님께서는 우리 아버지이고 우리는 그분의 자녀입니다.
그러므로 20 세기의 모든 교황은 데레사에서 전달할 메시지의 존재, 전통에 따라 살아가는 성경의 영원한 진리에 기초하여 가르쳐야 할 교리, 부분적으로 습득하고 부분적으로 주입된 교리의 존재를 인식합니다. 그녀는 그것을 교회에 선물로 남겨 두어 우리 시대의 사람들에게 상기시켰습니다.
지식인을 포함한 모든 사람이 그녀의 제자가 되어 이 학교에 다녔습니다. 많은 영혼들이 그녀의 삶과 거룩함에 대한 모범적이고 영웅적인 덕행뿐만 아니라 그녀의 가르침의 풍성함, 학문적 지식 및 삶의 모범을 본받았다.
그러므로 그녀는 영혼의 스승입니다. Theresia docet. 그것은 정의로우신 하느님에 대한 얀세니즘 정서가 영적 삶에서 적합하다고 살았던 시대에 풍부한 교리로 가르침을 행사합니다. 영혼들은 그것에 대해 다소 잊고 정의로우신 하느님에 자신을 바쳤다. 대신 데레사는 주님의 자비로운 성부의 사랑에 자신을 봉헌했습니다. 교황들은 보편적으로 인정하는 이러한 특성들 때문에 데레사는 영광스러운 사모 예수의 성녀 테레사와 비슷한 교회의 박사로 완전히 인정받을 수 있었습니다.
리지외 성녀는 모든 이들의 스승입니다. : 오늘날 사람들에게 복음의 영원한 진리를 상기시키고, 모든 사람에게 거룩함이 모든 사람에게 가능하며, 모든 사람이 완전함에 도달 할 수 있으며, 하느님의 자비와 그분 사랑, 믿음으로 살아가는 것, 희망과 사랑. 우리를 진정으로 하느님의 자녀로 삼고, 따라서 진정으로 거룩하게 만든 “믿음의 세례 안에서 참으로 하느님의 자녀가 되어 하느님 본성에 참여하였기에 참으로 거룩하게 된 것이다.”(LG 40 항)에 대해 말할 때 제 2차 바티칸 공의회의 가장 설득력있는 언급이 아닌가?
첫댓글 2월 월모임 강의록 고맙습니다