챈팅 법성게 ( 큰스님 디렉팅)

[무소유]

챈팅 법성게 ( 큰스님 디렉팅)

법성계
만물의 본성(법성)은 
완전하고 조화로우며 이원론적이지 않다.
모든 것은 근본적으로 움직이지 않으며 
본래 고요하다.
그것은 모든 한계를 초월하여 
이름도 형체도 없다.
그것은 일반적인 사고로는 알 수 없고, 
오직 깨달은 지혜로만 알 수 있다.

참된 본성은 
극도로 깊고 미묘하며 심오합니다.

일들은 
본질적인 본성이 아니라 
조건이나 친밀감에 의해 이루어진다 .

전체는 
하나 안에 있고, 
하나는 다수 안에 있다.
하나는 전체이며, 다수는 하나이다.
아주 작은 입자 하나가 
온 세상을 붙잡고 있으며, 
다른 모든 입자들도 마찬가지입니다.

헤아릴 수 없는 시간은 
하나의 순간이며, 
하나의 순간은 헤아릴 수 없는 시간이다.

과거, 현재, 미래를 포함한 
모든 시간은 서로 연결되어 있지만, 
뒤섞여 있지 않고 각각 명확하게 
구분되어 존재합니다.

보리심(깨달음을 향한 결심)을 
처음으로 일깨우는 바로 그 순간, 
사람은 즉시 완전한 깨달음을 얻게 된다. 
그러므로 윤회(생사)와 열반(해탈)은 
언제나 완벽한 조화를 이룬다.

진리와 
현실은 분리될 수 없으므로 
구별이 없습니다. 
이것이 부처님이나 사마나바드라와 같은 
위대한 존재들의 경지입니다.

깊은 바다와 같은 평화 속으로 들어가, 
그들은 제한 없이 무한한 세계를 자유롭게 창조한다.

하늘에서 보물이 쏟아져 내려 ​​
모든 존재를 돕지만, 
사람들은 각자의 능력에 따라 얻을 뿐이다.

그러므로 수행자는 
궁극적인 실재로 돌아간다.

설령 그들이 망상을 멈추려 하지 않더라도,
애초에 존재하지도 않았던 것을 
어떻게 멈출 수 있겠는가?

자유롭고 능숙한 마음으로 
그들은 귀중한 보석을 발견합니다.
 
본래의 모습으로 돌아가면서 
그들은 자신에게 완벽하게 맞는 
정신적 양식을 찾습니다.

다라니의 무궁무진한 보물로 
그들은 진정한 법의 궁전을 장식합니다.

궁극적으로 
그들은 참된 중도에 앉아 
태초부터 흔들림 없이 굳건히 서 있었습니다. 
이것이 바로 '붓다'라고 불리는 것입니다.

《法 性 偈》 법성게

法 性 圓 融 無 二 相
諸 法 不 動 本 來 寂
無 名 無 相 絶 一 切
證 智 所 知 非 餘 境
眞 性 甚 深 極 微 妙
不 守 自 性 隨 緣 性

一 中 一 切 多 中 一
一 卽 一 切 多 卽 一
一 微 塵 中 含 十 方
一 切 塵 中 亦 如 是
無 量 遠 劫 卽 一 念
一 念 卽 是 無 量 劫

九 世 十 世 互 相 即
仍 不 雜 亂 隔 別 成
初 發 心 時 便 正 覺
生 死 涅 槃 常 共 和
理 事 冥 然 無 分 別
十 佛 普 賢 大 人 境

能 仁 海 印 三 昧 中
繁 出 如 意 不 思 議
雨 寶 益 生 滿 虛 空
衆 生 隨 器 得 利 益
是 故 行 者 還 本 際
叵 息 妄 想 必 不 得


無 緣 善 巧 捉 如 意
歸 家 隨 分 得 資 糧
以 陀 羅 尼 無 盡 寶
將 嚴 法 界 實 寶 殿
窮 坐 實 際 中 道 床
舊 來 不 動 名 爲 佛

의상스님 법성게, 진여화님 번역, 디렉팅 무비스님

法 性 圓 融 無 二 相
諸 法 不 動 本 來 寂
만물의 본성은 ─
완전하고 조화로우며 
이원적이지 않다. ─
모든 것은 움직이지 않고 ─
본래 고요하다. ─

無 名 無 相 絶 一 切
證 智 所 知 非 餘 境
모든 한계를 초월하여 ─
이름도 형체도 없다. ─
지혜로 알 수 있고 ─
생각으로는 알 수 없다. ─

眞 性 甚 深 極 微 妙
不 守 自 性 隨 緣 性
참된 본성은 ─
깊고 미묘하다. ─
만물은 조건에 의해 존재하고 ─
참된 본성에 의해 존재하지 않는다. ─

一 中 一 切 多 中 一
一 卽 一 切 多 卽 一
모든 것이 하나이고 ─
하나가 여럿이다. ─
하나는 모든 것이고 ─
여럿은 하나이다. ─

一 微 塵 中 含 十 方
一 切 塵 中 亦 如 是
아주 작은 입자 하나가 ─
세상을 품고 있다. ─

無 量 遠 劫 卽 一 念
一 念 卽 是 無 量 劫
헤아릴 수 없는 시간이 ─
한순간이다. ─

九 世 十 世 互 相 即
仍 不 雜 亂 隔 別 成
과거, 현재, 미래는 ─
연결되어 있으면서도 구별된다. ─

初 發 心 時 便 正 覺
生 死 涅 槃 常 共 和
보리심이 일어나고 ─
완전한 깨달음이 온다. ─
윤회와 열반은 ─
조화롭게 존재한다. ─

理 事 冥 然 無 分 別
十 佛 普 賢 大 人 境
진리와 실재는 ─
분리되어 있지 않다. ─ 
부처와 보현
보살처럼 ─
위대한 존재들이 있다. ─

能 仁 海 印 三 昧 中
繁 出 如 意 不 思 議
바다와 같은 평화가 ─
무한한 세계를 창조한다. ─

雨 寶 益 生 滿 虛 空
衆 生 隨 器 得 利 益
보물이 비처럼 쏟아지니, ─
중생은 능력에 따라 얻는다. ─

是 故 行 者 還 本 際
叵 息 妄 想 必 不 得
수행자는 돌아가니, ─
궁극적인 진리에 이르고. ─
망상이 생기니, ─
존재하지 않았던 것이 무엇이냐? ─

無 緣 善 巧 捉 如 意
歸 家 隨 分 得 資 糧
자유롭고 교양 있는 마음은 ─
귀한 보석을 찾는다. ─
본성으로 돌아가니, ─
영적인 양식이 충족된다. ─

以 陀 羅 尼 無 盡 寶
將 嚴 法 界 實 寶 殿
다라니의 보물은 ─
법계를 장식한다. ─

窮 坐 實 際 中 道 床
舊 來 不 動 名 爲 佛
중도에 앉아, ─
태초부터 흔들리지 않으셨으니, ─
이것이 부처이시다. ─