[기경호 신부] 4월 1일 (자) 성주간 수요일＜말씀을 따름과 침묵 속의 배반 사이에서＞

[*Anna]

2026년 4월 1일 (자) 성주간 수요일＜말씀을 따름과 침묵 속의 배반 사이에서＞

2026년 4월 1일 (자) 성주간 수요일
이사 50,4-9ㄴ; 마태 26,14-25


제1독서
<나는 모욕을 받지 않으려고 내 얼굴을 가리지도 않았다(‘주님의 종’의 셋째 노래).>
▥ 이사야서의 말씀입니다.50,4-9ㄴ
4 주 하느님께서는 나에게 제자의 혀를 주시어
지친 이를 말로 격려할 줄 알게 하신다.
그분께서는 아침마다 일깨워 주신다.
내 귀를 일깨워 주시어 내가 제자들처럼 듣게 하신다.
5 주 하느님께서 내 귀를 열어 주시니
나는 거역하지도 않고 뒤로 물러서지도 않았다.
6 나는 매질하는 자들에게 내 등을,
수염을 잡아 뜯는 자들에게 내 뺨을 내맡겼고
모욕과 수모를 받지 않으려고 내 얼굴을 가리지도 않았다.
7 그러나 주 하느님께서 나를 도와주시니 나는 수치를 당하지 않는다.
그러기에 나는 내 얼굴을 차돌처럼 만든다.
나는 부끄러운 일을 당하지 않을 것임을 안다.
8 나를 의롭다 하시는 분께서 가까이 계시는데
누가 나에게 대적하려는가?
우리 함께 나서 보자. 누가 나의 소송 상대인가? 내게 다가와 보아라.
9 보라, 주 하느님께서 나를 도와주시는데 나를 단죄하는 자 누구인가?
주님의 말씀입니다.
◎ 하느님, 감사합니다.


복음
<사람의 아들은 성경에 기록된 대로 떠나간다. 그러나 불행하여라, 사람의 아들을 팔아넘기는 그 사람!>
✠ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다.26,14-25
14 그때에 열두 제자 가운데 하나로
유다 이스카리옷이라는 자가 수석 사제들에게 가서,
15 “내가 그분을 여러분에게 넘겨주면
나에게 무엇을 주실 작정입니까?” 하고 물었다.
그들은 은돈 서른 닢을 내주었다.
16 그때부터 유다는 예수님을 넘길 적당한 기회를 노렸다.
17 무교절 첫날에 제자들이 예수님께 다가와,
“스승님께서 잡수실 파스카 음식을
어디에 차리면 좋겠습니까?” 하고 물었다.
18 그러자 예수님께서 이르셨다. “도성 안으로 아무개를 찾아가,
‘선생님께서 ′나의 때가 가까웠으니
내가 너의 집에서 제자들과 함께 파스카 축제를 지내겠다.′ 하십니다.’ 하여라.”
19 제자들은 예수님께서 분부하신 대로 파스카 음식을 차렸다.
20 저녁때가 되자 예수님께서 열두 제자와 함께 식탁에 앉으셨다.
21 그들이 음식을 먹고 있을 때에 예수님께서 말씀하셨다.
“내가 진실로 너희에게 말한다.
너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다.”
22 그러자 그들은 몹시 근심하며 저마다
“주님, 저는 아니겠지요?” 하고 묻기 시작하였다.
23 예수님께서 그들에게 대답하셨다.
“나와 함께 대접에 손을 넣어 빵을 적시는 자, 그자가 나를 팔아넘길 것이다.
24 사람의 아들은 자기에 관하여 성경에 기록된 대로 떠나간다.
그러나 불행하여라, 사람의 아들을 팔아넘기는 그 사람!
그 사람은 차라리 태어나지 않았더라면 자신에게 더 좋았을 것이다.”
25 예수님을 팔아넘길 유다가 “스승님, 저는 아니겠지요?” 하고 묻자,
예수님께서 그에게 “네가 그렇게 말하였다.” 하고 대답하셨다.
주님의 말씀입니다.
◎ 그리스도님, 찬미합니다.


말씀의 씨앗 Semina Verbi:성주간 수요일


말씀을 따름과 침묵 속의 배반 사이에서

이사야서의 ‘주님의 종의 노래’는 매우 구체적인 모습을 보여줍니다.
“주님께서 아침마다 내 귀를 일깨워 주시어 내가 제자처럼 듣게 하신다”(50,4). “듣는다”(שָׁמַע)는 단순히 소리를 듣는 것이 아니라 순종으로 받아들이는 것을 뜻합니다. 주님의 종은 추상적인 사상에 머무르지 않고, 매일의 경청을 행동으로 옮깁니다. 그는 “거역하지도 않고 뒤로 물러서지도 않았습니다”(50,5).
이러한 충실함은 육체적 고통까지 포함합니다. “나는 매질하는 이들에게 내 등을 내맡기고, 모욕과 수모를 받지 않으려고 얼굴을 가리지도 않았다”(50,6). 교부들은 이 종 안에서 그리스도를 봅니다. 그는 고난을 피하지 않으시고 사랑의 순종으로 받아들이셨습니다. 이렇듯 참된 권위는 하느님의 뜻에 충실함으로써 나옵니다.

이와 달리 복음은 유다를 보여줍니다.
그는 듣지 않고 계산합니다. “내가 그분을 넘겨주면 나에게 무엇을 주실 작정입니까?”(마태 26,15). 그는 의도적으로 타인을 악에 맡깁니다(παραδιδόναι). 성 요한 크리소스토모는 유다의 배반이 갑작스러운 것이 아니라, 탐욕에서 비롯된 작은 선택들이 쌓인 결과라고 해석합니다. 은전 서른 닢은 단순한 가격이 아니라 인간을 상품으로 환원시키는 상징입니다. 오늘날에도 인신매매, 노동 착취, 경제적 부패는 여전히 심각한 문제입니다. 수많은 사람들이 돈 때문에 거래되는 현실 속에서, 유다의 배반은 계속 반복되고 있습니다.

최후의 만찬의 식탁은 깊은 긴장을 드러냅니다.
예수님께서는 빵을 나누시면서 배반을 예고하십니다. “나와 함께 대접에 손을 넣어 빵을 적시는 자”(마태 26,23). 친교의 행위가 배반의 자리로 변합니다. 성 레오 대교황은 “같은 식탁에 앉은 이에게서 오는 상처가 가장 깊다”고 말씀하십니다. 이는 오늘날 가정의 분열, 공동체의 갈등, 교회의 상처를 비추어 줍니다. 가톨릭 사회교리는 공동선을 강조하지만, 이는 개인의 일치된 삶 없이는 실현될 수 없습니다.

아씨시의 성 프란치스코는 유다와는 완전히 다른 길을 보여줍니다.
유다는 계산했지만 프란치스코는 포기하고, 유다가 돈 때문에 넘겨주었으나 그는 자신을 내어줍니다. 그는 나병 환자들과 함께하며, 혐오를 자비로 바꿨습니다. 이는 단순한 감정이 아니라 삶의 방식의 변화였습니다. 오늘날 경제적 불평등과 난민 문제 속에서 프란치스칸 영성은 매우 구체적인 응답을 제시합니다. 가난은 자유이며, 타인을 향한 개방입니다. 이는 단순한 이상이 아니라 실제 삶의 선택입니다.

오늘의 말씀은 매우 구체적인 성찰을 요구합니다.
우리는 매일 제자처럼 듣는지, 아니면 유다처럼 계산하는지를 선택해야 합니다. 돈과 정의 사이에서 어떤 선택을 하는지, 외적으로는 친교에 참여하면서 내적으로는 배반하지 않는지를 돌아보아야 합니다. 샤마(שָׁמַע)의 경청은 반드시 실제 행동으로 이어져야 합니다. 직장에서의 윤리적 선택, 돈의 사용 방식, 약자를 향한 책임이 바로 그 실천입니다. 신앙은 일상과 분리될 수 없습니다. 충실함은 작은 선택들의 반복 속에서 형성됩니다. 이렇게 성주간은 단순한 기념이 아니라 삶을 변화시키는 훈련의 때입니다.

▶기경호프란치스코 ofm