퍼온글 홍범구주---청강사자현부전(淸江使者玄夫傳) : 이규보 가전

[일류성월]

●청강사자현부전(淸江使者玄夫傳) : 이규보 가전http://ipcp.edunet4u.net/~koreannote/9/9-청강사자현부전.htm


현부는 어떤 사람인지 알 수 없다. 어떤 이는 말하기를,
"그의 선조는 신인(神人)이었다. 형제가 15명이었는데, 모두 체구가 크고 굉장한 힘이 있어서, 하늘이 명하여 바다 가운데 있는 다섯 개의 산을 붙들게 한 이들이 바로 이들이다.라고 한다. 그러나 자손들에 있어서는 덩치도 작아지고 힘이 센 것으로 이름을 날린 사람도 없으며, 다만 점을 치는 것으로 직업을 삼았다. 터가 좋고 나쁜 것을 보아 거주지가 일정하지 않았으므로 그의 출신지와 계보도 자세히 알 수 없다.
먼 조상은 문갑(文甲)인데 요임금 시대에 낙수가에서 은거해 살았다. 임금이 그의 훌륭함을 듣고 흰 옥을 가지고 그를 초빙하였더니, 문갑은 이상한 그림을 등에 지고 와서 바치므로 임금이 그를 가상히 여겨 낙수후(洛水侯)에 봉했다.


증조부는 하늘의 사자라고 하면서 자기의 이름은 말하지 않았는데, 홍범구주(洪範九疇 : [서경]의 주서(周書)편 홍범에 기록되어 있는 것으로, 우(禹)가 정한 정치 도덕의 아홉 원칙)를 지고 와서 백우(백우 : 하나라의 시조 '우임금')에게 전해 준 사람이다.
할아버지는 백약인데, 하나라 때 곤오에서 솥을 주조(鑄造)하고 있었는데 옹난을과 함께 힘을 다해 공로가 있었다.


아버지는 중광으로, 나면서부터 왼쪽 옆구리에 글씨가 있었는데, 그 글에는'달의 아들 중광이다. 나를 얻는 사람은 서민의 경우 제후(諸侯)가 될 것이며, 제후일 경우 천자(天子)가 된다'라고 했다고 하여 중광을 이름으로 삼았던 것이다.
현부는 더 침착하고 속이 깊었다. 그의 어머니가 요광성(요광성 : 북두칠성의 일곱 번째 별)이 품에 들어오는 꿈을 꾸고 나서 아기를 잉태했었다. 처음 낳았을 때 관상쟁이가 보고서
"등은 웅크리고 있는 산언더과 같고, 무늬는 나열한 성좌를 이루었으니 반드시 신성하게 될 인물이로다."라고 했다.


자라면서 천문, 역상을 깊이 연구하여 모든 하늘과 땅, 해와 달, 음양, 추위와 더위, 어둠과 밝음, 재난과 상서, 화와 복의 변화에 대해 미리 알아내지 못하는 것이 없었다. 또한 신선으로부터 기를 호흡하여 죽지 않는 법을 배웠다. 성품이 무(武)를 숭상하기에 언제나 갑옷을 입고 다녔다. 임금이 그의 이름을 듣고 사신을 시켜 초빙했으나 현부는 거만스럽게 굴면서 돌아보지 않고 노래를 부르기만 했는데,
"진흙 속의 놀이가 재미있는데 문갑 속에 넣는 사랑을 내가 어찌 바라리."라고 웃을 뿐이었다.이런 까닭으로 불러들이지 못했는데, 그 뒤 송의 원왕 때에 '예저'라는 자가 그를 강제로 협박하여 임금에게 데려가려고 했다. 그 와중에 임금의 꿈속에서 어떤 검은 옷을 입은 자가 수레를 타고 와서는
"나는 청강사자인데 왕을 뵈오려 한다."
라고 했다. 이튿날 과연 예저가 현부를 데리고 와서 왕을 알현하였다. 왕은 기뻐하며 그에게 벼슬을 주려 하니, 현부는


"제가 예저에게 협박을 당했고, 또한 왕께서 덕이 있다는 말을 들었으므로 와서 뵈온 것뿐이지, 벼슬은 저의 본뜻이 아닙니다. 왕께서는 어찌 저를 억류하시면서 보내주시지 않습니까."라고 했다. 그러자 왕이 그를 돌려 보내려고 하는데, 위평이 몰래 말리므로 그만두고, 그를 수형승에 임명했다. 다시 옮겨 도수사자를 맡겼다가 바로 뽑아올려 대사령을 시키고 모든 나라의 시설하는 것, 인사(人事), 사업, 만들거나 없애는 것 등 크고 작은 일들을 모두 그에게 물어서 행하지 않는 것이 없었다. 왕이 한번은 농담으로,
"그대는 신명의 후손으로 길흉사에 대해 환하게 알고 있는데 어찌 일찍이 단속을 하지 못하고 예저의 술책에 떨어져 사로잡혔는가?"라고 물었다. 현부가 "밝은 눈에도 보이지 않는 것이 있으며, 지혜에도 미치지 못하는 것이 있기 때문입니다."라고 대답하자 왕은 크게 웃었다. (후략)

---번역본 참조 : (한국고전문학선) [동문선(東文選)](전영진 편저)(홍신문화사)
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* 감상 : 이규보는 미래를 예견하는 지혜까지 지니고 자유스럽게 지내고자 했으나, 본문의 '예저'와 같은 사람에게 사로잡힌 바 되어 세상에 나서서 벼슬살이를 하게 되었다 하면서 이런 글을 썼다. 나선 것이 실수라기보다는 아무리 지혜로워도 실수를 하고 만다는 점이 안타깝다는 말이다. <국선생전>에서 국성은 모든 일이 잘 되기만 했다는 것과는 다른 내용인 것이다. 사물의 이치에도 술과 같은 경우가 있고, 거북과 같은 경우가 있듯이 사람이 나아가고 물러가는 데 있어서도 흥망성쇠(興亡盛衰)가 교체되니, 그 점을 계속 문제로 삼으면서 서로 다른 두 편의 작품을 내놓았던 것이다.