일일예화말씀묵상 2017년 4월 19일 (수) - 내 입의 말은...

[카페지기]

말씀과 기도로 주님과 깊은 교제생활이 이루어 지기를 소망합니다

작은 시골 천주교회의 주일 미사에서 신부를 돕고 있던 한 소년이 실수를 하여 제단의 성찬으로

사용할 포도주 그릇을 떨어뜨렸다.

신부는 즉시 소년의 뺨을 치며 소리를 질렀다. "어서 물러가고 다시는 제단 앞에 오지마!"

이 소년은 장성하여 공산주의의 대지도자인 유고슬라비아의 티토 대통령이 되었다.
 다른 큰 도시의 천주교회당에서 미사를 돕던 한 소년이 역시 성찬용 포도주 그릇을 떨어뜨렸다.

신부는 곧 이해와 동정이 어린 사랑의 눈으로 그를 바라보며 조용히 속삭여 주었다. "응, 네가 앞으로 신부가 되겠구나." 이 소년은 자라나서 유명한 대주교 훌톤 쉰이 된 것이다.
 티토 소년은 그 말대로 제단 앞에서 물러가 하나님을 비웃는 공산주의의 지도자가 되었고,

쉰 소년은 그 말대로 귀한 하나님의 일꾼이 된 것이다.

내 입에서는 어떤 말들이 흘러나오고 있을까?

그것은 축복과 믿음의 긍정적인 말들일까, 아니면 의심과 저주의 부정적인 말들일까?
 

당신의 말로인해 실족한 영혼은 없으십니까?

잠 21:23
입과 혀를 지키는 자는 그 영혼을 환난에서 보전하느니라

1. '주님의시선' 카페와 카페지기가 섬기는 '마산시민교회'가 더 풍성해 질 수 있도록 기도를 부탁합니다.

고치시고 사랑하시고 / 호 14:4-9

시골 동네에 작은 초가집이 한 채 있었고 마당 한쪽에는 닭장이 있었습니다. 늦가을의 어느 날 주인이 일하러 들에 나간 사이 아궁이에서 일어난 불이 온 집에 옮겨 붙어 집이 모두 타 버리고 말았습니다. 사람이 없었기 때문에 인명 피해는 없었습니다만, 닭장에 있던 닭들이 연기에 질식되어 죽었습니다. 그런데 놀라운 것은 어미 닭이 품고 있던 병아리 가운데 몇 마리가 살아난 것이었습니다. 물론 어미 닭은 죽었지만 어미 닭이 품고 있던 병아리는 그 품속에서 생명을 보존할 수 있었던 것입니다.

저는 이 이야기를 통해 어미 닭의 새끼 보호 본능을 생각해 보았습니다. 누가 시킨 것도 아니고 누가 가르친 것도 아닙니다. 그리고 누가 훈련시킨 것도 아닙니다. 그것은 어미 닭이 지닌 새끼 보호 본능에 의한 것입니다.

그것은 사람의 경우에 있어서는 더합니다. 자식을 사랑하는 부모의 정성이나 희생에 비하면 부모를 사랑하는 자식의 효성이란 티끌만도 못한 것입니다.

그러나 짐승이건 사람이건 보호하고 지키고 사랑을 베푼다는 것은 제한적이고 부분적인 것에 불과합니다. 즉 죽을 때까지 사랑하는 것이며 함께 있음으로 사랑하는 것입니다. 아무리 사랑하는 사람이라고 해도 세상을 떠나면 실제적인 사랑을 끝이 납니다.

그러나 하나님의 사랑은 영원히 무제한적이며 끝도 다함도 없습니다. 우리는 그 사실을 본문 속에서 발견하게 됩니다.

그것은 “고치고 사랑하고”라는 말로 간단히 요약됩니다.

본문 4절은 “내가 저희의 패역을 고치고 즐거이 저희를 사랑하리니 나의 진노가 저에게서 떠났음이니라”고 했습니다.

짐승은 새끼를 낳고 사람은 자식을 낳게 됩니다. 그러나 낳긴 했지만 키우지 못하는 경우도 있고 키우지 않는 경우도 있습니다.

그러나 하나님은 낳으시고 기르시고 은혜 주시고 마지막에는 구원해 주십니다. 본문은 “고치고 사랑하고”라고 말합니다. 그것은 하나님의 사랑이 구체적으로 계속된다는 것입니다.

어떤 환자가 병원에 입원한 후 절차를 거쳐 대수술을 받았다고 합시다. 수술이 끝나면 그를 회복실로 옮긴 후 일정 시간 동안 회복을 기다렸다가 병실로 옮기게 됩니다. 병실로 옮긴 다음에는 주사를 놓고 투약을 하고 싸매고 치료하기를 다 낫게 될 때까지 계속합니다. 그런데 만일 수술실에서 수술이 끝났다고 해서 그 환자를 수술실에 그대로 내버려둔다든지 그 환자를 병실로 옮기긴 했지만 치료를 계속하지 않고 팽개쳐 둔다면 어떻게 되겠습니까? 이런 일은 있을 수도 없고 있어서도 안되는 일입니다.

본문이 말하는 “고치고 사랑하고”라는 말의 의미는 고쳐 주실 뿐만 아니라 계속적으로 사랑을 쏟아 주신다는 것입니다.

본문을 좀더 자세하게 살펴보겠습니다.

1. 하나님께서는 죄인들의 패역을 고치십니다.

여기서 말하는 고친다는 것은 세 가지 의미를 갖습니다.

① 영혼을 고쳐서 구원하신다는 것이고

② 육체를 고쳐서 건강하게 해주신다는 것이고

③ 삶을 고쳐서 바르게 살게 하신다는 말씀입니다.

중요한 것은 패역을 고친다는 것입니다.

패역이란 배신과 불신을 의미합니다.

우리 사회는 지금 극도로 불신과 배신이 유행하고 있습니다. 국민들이 정부를 믿지 못하고 은행들이 기업을 믿지 못하며 종업원들이 사주를 믿지 못합니다.

이스라엘 사람들도 그랬습니다. 그래서 그들은 영적으로 병들고 육체적으로 병들고 인격적으로 병들게 되였습니다. 그러나 하나님께서는 그들의 그 패역마저도 고쳐 주시겠다는 것입니다.

우리도 하나님께 이런 패역을 고침 받아야 삽니다.

바로 여기에 하나님 사랑의 극치가 있습니다. 그리고 인간의 감정과의 차이점이 있습니다. 영혼을 고치고 육체를 고치고 삶을 고치시는 것은 전인격적인 구원, 즉 전인적 구원과 치유를 의미합니다. 다시 말하면 어느 부분만 고치시는 것이 아니라 인간 전체를 새롭게 고치신다는 것입니다.

“패역”이란 나쁜 버릇입니다. 그것을 고치는 것은 자기 자신이 아닙니다. 하나님께서 고쳐 주시는 것입니다. 이것이 본문의 교훈입니다.

2. 4절을 보면 즐거이 저희를 사랑하리니 하십니다.

이 말씀은 “조건 없이 기쁘게 사랑한다”는 뜻이 들어 있습니다. 솔직하게 말하면 우리는 하나님을 기쁘시게 한 것이 없습니다. 오히려 근심하시게 한 것뿐입니다.

가장 위대한 사랑은 조건이 없습니다. 그리고 가장 위대한 사랑은 그 어떤 힘도 막을 수가 없습니다. 심지어는 죄도 하나님의 사랑을 막을 수 없고 마귀도 막을 수 없습니다.

그래서 바울은 “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴”(롬 8:35)고 했습니다. 막는다고 막히고 끊는다고 끊기고 감정이 변했다고 걷어차 버리는 사랑은 통속적인 사랑일 수는 있어도 거룩한 사랑은 아닙니다.

에스키모 인들은 반가운 사람을 만나면 서로 뺨을 때리는 것이 인사법이라고 합니다.

티벳 사람들은 자기 귀를 잡아당기고 혓바닥을 길게 내미는 것이 친절의 표시라고 합니다.

통가인들은 머리를 맞대고 두 눈을 부라리며 위 아래로 굴리는 것이 인사법이라고 합니다.

폴리네시아 사람들은 콧등을 서로 비벼 대는 것이 인사법이라고 합니다.

아프리카 사람들 가운데는 인사로 뺨이나 발바닥을 핥거나 얼굴에 침을 뱉는 사람들도 있다고 합니다.

즐거움과 반가움을 표현하는 방법이 종족에 따라 각양 각색임을 알 수 있습니다. 그러나 가장 멋진 친절은 그런 것이 아닙니다.

사랑 받을 조건을 갖추지 못했는데도 사랑 받았을 때,

용서받을 수 없는 사람이 용서받았을 때,

고침 받을 수 없는 사람이 고침 받았을 때,

그리고 나를 사랑하고 고치시는 분이 웃으며 기쁨으로 조건 없이 그 일을 행하실 때 느끼는 기쁨이나 감격은 이루 말할 수가 없는 것입니다.

강요된 웃음이나 친절은 진짜 웃음이나 친절이 아닙니다.

본문이 말하는 “즐거이 저희를 사랑한다”는 것은 자발적으로 사랑한다는 뜻입니다. 주님의 사랑은 자발적인 사랑입니다. 그리고 즐겁게 베푸시는 사랑입니다.

우리는 지금 이 “즐거워하시며 사랑하시는 하나님의 사랑”을 믿어야 합니다. 그래야 소망이 있고 희망이 있습니다.

3. 5절에 보면 “내가 이스라엘에게 이슬과 같으리니”라고 말씀을 하십니다.

여기 말씀하시는 이슬은 단순한 이슬을 말씀하시는 것이 아니라 가물어 메마른 땅에 흡족히 내리는 단비를 말씀하십니다. 단비는 아름답습니다. 모든 생명 있는 물에 생명 샘이 됩니다. 사람들에게 쾌감을 주며 삶의 용기를 줍니다. 세상을 아름답고 윤택하게 해 줍니다.

본문이 말하는 이슬은 하나님의 은혜와 축복을 상징합니다.

은혜의 이슬이 내 심령 속에 내리면 내 삶이 아름다워지고 부드러워집니다. 떠들썩하고 불안정했던 나의 생활이 조용해집니다. 그리고 나의 신앙이 쑥쑥 자라나게 됩니다.

우리는 지금도 내려 주시는 생명 샘의 축복이 있음을 깨닫고 감사해야 합니다. 아픔이 있고 고통이 있는 곳에 새 생명의 축복이 있는 것이 하나님의 은총입니다.

“(요16:21) 여자가 해산하게 되면 그 때가 이르렀으므로 근심하나 아이를 낳으면 세상에 사람 난 기쁨을 인하여 그 고통을 다시 기억치 아니하느니라”라고 하심과 같습니다.

(예 화)

1990년대 미국에도 대 실업 사태가 생겼다고 합니다. 산업과 기업의 재조정으로 인해 수 백만 명의 실업자들이 발생해 길거리에 나서게 되었습니다. 그렇게 길에 나서게 된 실업자들은 모두 엘리트들이 였으며 젊고 패기가 넘치는 사람들이 였습니다. 그들은 직장을 잃자 벤쳐 기업에 투신을 했습니다.

벤처라는 말은 모험이라는 말인데 그래서 돈 없이 시작하는 기술 집약적인 기업을 벤처 기업이라고 합니다.

벤처 기업이라는 것은 돈은 없지만 기술과 머리로 새롭고 창의적인 기술을 개발하는 것입니다. 국가는 그 기술을 담보로 해서 투자를 해 줍니다. 그 기업이 망해도 돈을 받을 수가 없습니다. 그러나 성공하면 큰 이익을 남기게 됩니다.

미국은 이런 모험을 했습니다. 그리고 그런 기업을 하는 젊은 사람들을 한곳에 모아 연구하도록 실리콘 벨리라는 것을 만들었습니다.

놀랍게도 실리콘 벨리에서는 새로운 신 기술이 발전하게 되였고 오늘 이 세상을 지배하는 새로운 사업 혁명이 그곳에서 일어났는데 그것이 바로 첨단 과학 분야의 산업이 되었습니다. 그리고 미국은 다시 세계를 지배하는 첨단 과학 기술을 가진 나라가 되었던 것입니다.

가물어 메마른 땅에 단비를 내리시듯 하나님께서는 대 공항 기의 미국을 새 시대를 이끌어 가는 선진국이 되도록 획기적인 방법으로 인도해 주셨습니다.

우리도 이번의 대 공항 기를 이런 단비 내려 주시는 기회로 만들어야 합니다.

4. 레바논의 백향목같이 뿌리가 박히게 해 주실 것입니다.

한대 지방의 나무에 비해 열대 지방의 나무는 키가 크고 줄기가 굵은 데 비해 뿌리가 약합니다. 습기가 많고 큰바람이 적기 때문에 뿌리가 깊이 박힐 필요가 없는 것입니다. 그래서 웬만한 바람에도 쉽게 넘어지는 나무들이 많습니다.

본래 백향목은 줄기가 곧고 하늘을 향해 쭉 뻗어 가는 나무입니다. 그리고 키가 큰 나무이기 때문에 뿌리가 약하면 쓰러지게 됩니다. 그러나 뿌리가 깊이 박히면 쓰러질 염려가 없습니다.

하나님께서는 백향목을 심으실 뿐만 아니라 그 나무가 하늘로 치솟게 키우십니다. 그리고 그 나무가 쓰러지지 않도록 뿌리를 깊이 박게 해주십니다. 얼마나 자상한 섭리이며 배려입니까?

여기서 말하는 백향목은 곧 나요 여러분이며 우리 모두입니다.

어느 날 갑자기 굉음을 내며 쓰러지는 고목처럼, 그 어떤 이유 때문에 인생의 현장에서 쓰러지는 사람들이 있습니다. 예고가 되어 있는 상태에서 서서히 쓰러진다면 받침대라도 설치해서 떠받칠 수가 있겠지만, 그러나 레바논의 백향목처럼 갑자기 쓰러지면 속수 무책일 수밖에 없는 것입니다.

그러나 하나님께서는 쓰러지지 않도록 그 뿌리를 깊게 해주신다는 것입니다. 뿌리가 든든한 나무! 그것은 축복이 아닐 수 없습니다.

우리들이 흔히 듣는 말 가운데 거품 경제라는 것이 있습니다. 사실은 그게 아닌데 잘 사는 것처럼, 돈이 많은 것처럼, 튼튼한 것처럼, 많이 아는 것처럼 착각하여 사는 것을 말합니다. 우리 경제가 그렇고 우리 국민들의 생활이 그렇고 의식이 그렇습니다. 이 거품을 없애고 우리들의 실체를 확실히 볼 수 있어야 할 것입니다. 그리고 뿌리가 깊어 튼튼히 서도록 만들어 주시는 우리들의 선한 양심과 도덕성과 진실성을 회복해야 할 것입니다.

5. 나로 말미암아 열매를 얻으리라

본문 5-8절을 살펴보면 “백합화같이 피겠고”, “레바논 백향목같이 뿌리가 박힐 것이다”, “그 가지는 퍼지며 그 아름다움은 감람나무와 같고”, “포도나무같이 꽃이 필 것이며”, “푸른 잣나무 같으니”등의 표현이 나타나고 있습니다.

여기서 언급되고 있는 백합화, 백향목, 감람나무, 포도나무, 잣나무 등은 당시 이스라엘과 오늘의 그리스도인을 상징하는 것입니다. 그리고 “피고, 박히고, 퍼지고, 아름답고”라는 표현들은 하나님의 축복이 구체적으로 그들에게 나타나는 모습을 설명해 줍니다. 본문에 나오는 나무들 가운데 감람나무와 포도나무와 잣나무는 열매를 맺는 나무들입니다.

그런데 본문 8하반 절은 그 나무들이 하나님 때문에 열매를 맺게 되고 그 열매를 따게 된다고 설명해 주고 있습니다.

열매는 수고와 땀의 결과입니다.

농부는 열매 때문에 땀 흘려 일합니다. 학생은 결과를 위해 밤새워 공부합니다. 사업가는 성공을 위해 혼신의 힘을 다해 일합니다. 결국 열매 때문에 일하는 것입니다.

그런데 본문은 “네가 나로 말미암아 열매를 얻으리라”고 하였습니다.

이 말씀의 뜻은 결론은 하나님께 있다는 것입니다. 하나님은 우리를 고치고 사랑하시고 가꾸시고 꽃 피게 하시는 하나님이십니다.

요한 복음 15:4에서 주님은 “가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 절로 과실을 맺을 수 없다”라고 하셨고, 15:5에서는 “나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없다”라고 하셨습니다.

우리네 삶과 수고의 결론은 하나님께서 가지고 계십니다. 하나님은 창조하시고 고치시고 사랑하시고 결론 내리시는 전능하신 하나님이시기 때문입니다.

그러므로 우리는 고치고 사랑하시는 인도하시며 열매 맺고 인생의 결론을 맺게 하시는 그분을 오직 의지하고 힘써 살아가는 복된 인생들이 되어야 할 것입니다.