# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(274) The biography of Mokwoodangju

[새터]

高句麗(고구려)는 卒本城(졸본성), 國內城(국내성), 平壤城(평양성)으로 내려오면서 首都(수도)를 삼았다.

고구려는 句麗(구려)이다. 東夷族(동이족)의 구려족이 있었으니

고구려의 國名以前(국명이전)의 東夷族屬名(동이족속명)이었다.

高麗(고려)는 開城(개성)에 都邑(도읍)하였고 朝鮮(조선)은 漢陽(한양)을 首都(수도)로 삼았다.

百濟(백제)는 위례성(漢城:한성), 雄津(웅진:公州,공주), 扶餘(부여)로 내려오면서 都邑(도읍)을 옮겼고

30대 武王(무왕)이 益山 王宮(익산 왕궁)으로 移轉(이전)하려고 準備(준비)를 하였으나

31대 의자왕 때에 新羅(신라)가 唐(당)과 聯合(연합)하여 侵略(침략)하므로 滅亡 當(멸망 당)하였다.

헌데 檀君時節(단군시절)의 首都(수도)를 北韓(북한)의 平壤(평양)이라

터무니없게 가르치는 歷史家(역사가)들이 있으나 말이 안된다.

古朝鮮(고조선)이 亡(망)한 뒤 나온 北夫餘(북부여)는 鴨綠江 北方(압록강 북방)이다.

新羅(신라), 百濟(백제)는 檀君朝鮮(단군조선)의 後裔(후예)로서

뒷날 南韓(남한)의 慶州(경주)와 漢江 以南(한강 이남)으로 내려왔던 것이다.

結局 三韓(결국 삼한)이 韓半島(한반도)에 三國(삼국)을 세우게 된 셈이다.

伽倻國(가야국)이 세워졌으나

우리 民族(민족)은 本來 仙道(본래 선도)의 正統性(정통성)을 이었기로 佛國(불국)이 될 수 없으니

먼저 新羅(신라)에 統合(통합)되었고 뒷날 新羅(신라)가 三國(삼국)을 統一(통일)하였는데

高句麗(고구려)가 渤海(발해)라는 國名(국명)으로 韓半島 北方(한반도 북방)을 차지하여 二國(이국)이 되었지만

高句麗 國名(고구려 국명)이 지워져 統一時代(통일시대)로 역사가 縮小(축소)된 것이었고

이는 日帝(일제)에 依(의)해 歪曲(왜곡)된 歷史(역사)를 助張(조장)한 端初(단초)가 되었다.

滿州(만주)와 遙東(요동)이 우리 祖上(조상)들의 根居地(근거지)이다.

國家(국가)의 三要素(삼요소)는

國民 (국민), 領土(영토), 主權(주권)이니 國民(국민)이 있어야 하는 것은 基本(기본)이고

그 국민이 居處(거처) 할 땅이 있어야 한다.

고조선이 漢族(한족)에게 밀려나 亡(망)하면서 삼국시대가 되었다.

우리나라 南韓(남한)의 智異山(지리산)은

한 때 新羅(신라), 百濟(백제), 伽倻國 等 三國(가야국 등 삼국)의 領土(영토)에 該當(해당)되는 땅이다.

智異山(지리산)은 本來 新羅(본래 신라)땅인데 百濟(백제)땅으로 歸鄕(귀향)보냈다 하여

넘겨주었다는 說(설)의 老姑壇(노고단)과 盤若峰(반야봉)은

仙道(선도)와 佛道(불도)의 精神(정신)이 같이 깃들어 있는 山(산)봉우리이다.

노고단은 祭壇(제단)의 意味(의미)로 仙道(선도)의 宗主國(종주국)임을 象徵(상징)하고

盤若峰(반야봉)은 般若心經(반야심경)의 뜻이 있어 般若峰(반야봉)이라 稱(칭)한다 할 수 있겠는데

風水地理 用語(풍수지리 용어)에서 其因(기인) 한다고 보아야 할 것이다.

時俗(시속)에 傳(전)해지는 智異山 四大明堂說(지리산 사대명당설)이 있다고 하는데

첫째 天馬時風形(천마시풍형)으로 말이 한울로 날아가는 형국이라는 뜻의 혈지이다.

江淸(강청)에서 물을 마시고 날아 간다는 것이다.

둘째 將軍臺座形(장군대좌형)이다.

인근에 百武洞 地名(백무동 지명)이 있는데 百武洞(백무동)이란

百名(백명)의 將軍(장군)이 모여 있었던 곳이라는 뜻이라고도 전해진다.

셋째 飛天蜈蚣形(비천오공형)으로 지내가 하늘을 나는 形局(형국)이라는 뜻이니

지내는 길게 생긴 곤충으로 다리가 많다.

지리산은 西(서)쪽 老姑壇(노고단)에서 부터 東(동)쪽 天王峰(천왕봉)에 이르기까지

긴 山脈(산맥)으로 뻗어 가면서 地脈(지맥)이 많이 있다. 지내형국이다.

넷째 燕巢形(연소형)이다. 반야봉 아래에 있다고 傳(전)한다.

반야봉이 집의 지붕이고 지붕의 처마밑에 제비가 집을 지은 形局(형국)이라는 뜻일 것이다.

妙香臺(묘향대)인 庵子(암자)가 燕巢形 陽宅 修道(연소형 양택 수도)터이다.

내가 알고 있는 天下明堂(천하명당)도 있다.

盤若峰(반야봉)에 玉女金盤登空形(옥녀금반등공형)이다.

天巧穴(천교혈)이다. 鬼女(귀녀)라는 뜻도 있다.

盤若峰 頂上(반야봉 정상)에 女子(여자)의 젖무덤 같이 두 峰(봉)우리가 솟아 있어서이다.

그리고 天王峰下(천왕봉하)에 다섯 神仙(신선)이 있어 五仙形(오선형)이라 하고

穴地(혈지)에 올라서서 사방을 둘러보면 꽃의 深處(심처)에 있는 듯하다 해서

梅花 花心形(매화 화심형)이 되기도 하다.

마을 이름이 梅洞(매동)이 있는데

實際 明堂(실제 명당)이 있는 곳과는 다른 反對便(반대편)에 地名(지명)을 짓기도 한다.

天機(천기)를 露出(노출) 할 수 없기 때문이다.

脈(맥)을 잇는 것이 自然(자연)의 因緣(인연)을 지음으로

脈(맥)도 陰陽(음양)이 符合(부합)되어야 格(격)을 갖추는 것이니

天運(천운)은 氣(기)와 神(신)이 합이 되어 創造(창조)가 이루어질 수 있다.

地運(지운)은 山脈(산맥)으로 精氣(정기)가 지어지니 곧 穴處(혈처)의 명당이다.

人運(인운)은 天運(천운)의 神氣(신기)와 땅의 精氣(정기)를 받아 잘난 人物(인물)이 타고나게 된다.

또 血統(혈통)의 脈(맥)이 道脈(도맥)에 부합하여 인물로 출현한다.

人體的(인체적)으로는

血(혈)이 氣(기)와 하나되어 循環(순환)되므로 인간의 肉身(육신)이 生存(생존)한다.

즉 氣血(기혈)이 符合(부합)하여야 生存(생존)하게 된다는 말이다.

脈(맥)도 陰陽(음양)으로 마디가 있어

인간적으로 血脈(혈맥)으로는 代(대)라 하고 經絡(경락)이라 하여 鍼(침)자리의 穴(혈)이 있다.

나무는 해마다 가지가 뻗치니 그에 마디가 생기고 이를 節(절)이라 한다.

空間的(공간적)인 땅의 山脈(산맥)에 節(절)이 生起(생기)고

時間的(시간적)으로 철이 바뀌니 이 역시 節(절)이라 한다.

'하늘'이란 '한울'이 歪曲(왜곡)된 말이라 數次 言及(수차 언급)했다.

하나의 울타리라는 뜻이고 한 글자로 表現(표현)하면

虛, 空, 無, 零(허, 공, 무, 영)은 宇宙(우주)의 텅 빈 자리의 天, 地, 人, 萬物(천, 지, 인, 만물)의 이름이며

哲學的 表現(철학적 표현)으로 性(성)이요,

靈的(영적)으로는 神(신)이라 하고 物理的(물리적)으로써는 氣(기)라 한다.

氣(기)로써 作用(작용)하여 萬化(만화)함을 道(도)라 한다.

无(무)에서 有形化(유형화)하는 作用(작용)을 理(리)라 하고 그 過程(과정)의 모두를 法(법)이라 한다.

울이 하나인 바 이를 '집' 이라 하면서 文字(문자)로 宇宙(우주)라 하는 바

하나가 體(체)와 用(용)의 陰陽(음양)을 代辯(대변)함이 집 宇(우), 집 宙(주)의 宇宙(우주)라고 말하는 것이다.

性(성)의 하나가 氣, 理(기, 리)의 둘로 보는 것을 兩儀(양의)라 하는 바

우주로는 天地(천지)라 하고 땅으로는 山天(산천)이 되며 人間(인간)은 男子(남자)와 女子(여자)라 한다.

그리고 物質的(물질적)으로는 (+) 와 (-) 라 稱(칭)한다.

萬象(만상)의 陰陽(음양)이 符合(부합)되어 統一(통일)된 世界(세계)를 后天 新天地(후천 신천지)라 이르는 것이다.

三國(삼국)의 뿌리는 古朝鮮(고조선)이고 그 根本(근본)을 찾음이 原始返本(원시반본)이라는 것이니

옛 辰韓(진한), 馬韓(마한), 卞韓(변한)의 三韓(삼한)을 統合(통합)한 國名(국명)은 大韓民國(대한민국)이고

原始返本(윈시반본)의 國名(국명)은 朝鮮(조선)이다.

새로운 나라흘 세우면 반드시 새로운 首都(수도)를 세웠다. 新天地(신천지)를 의미한다.

三國(삼국)을 統一(통일) 하였던 때에 實際(실제)로는 渤海(발해)와 二國(이국)이었던 것처럼

남북이 三八線(삼팔선)을 긋고 北方 朝鮮(북방 조선)과

南方 大韓民國(남방 대한민국)의 二國(이국)으로 나뉘어져 있는데

이를 木道乃行(목도내행)의 周易理致(주역이치)로 南北 陰陽(남북 음양)이 이제 하나로 符合(부합)하여

新都安(신도안)에 首都(수도)가 새롭게 세워지면

天下(천하)가 하나로 統一(통일)되는 것을 말하고자

歷史(역사)의 마디와 哲學(철학)의 脈(맥)을 通(통)해 이때의 時運(시운)을 論(논)하였다.

영어(English)

Goguryeo established Jolbonseong, Guknaeseong, and Pyeongyangseong as its capitals. Goguryeo is Goryeo. There was a Goryeo tribe of the Dongi tribe, and the name of the Dongi tribe before the name of the country Goguryeo was used. Goryeo established its capital at Gaeseong, and Joseon established Hanyang as its capital. Baekje moved its capital to Hanseong (Hansung), Ungjin (Gongju), and Buyeo. The 30th king, King Mu, prepared to move to the Iksan Palace, but during the reign of the 31st king, King Uija, Silla allied with Tang and invaded, leading to its destruction. However, there are historians who absurdly teach that the capital of the Dangun era was Pyongyang in North Korea, but this is nonsense. Northern Buyeo, which emerged after the fall of Gojoseon, is north of the Yalu River. Silla and Baekje are descendants of Dangun Joseon and later came down to Gyeongju and the south of the Han River in South Korea. In the end, the Three Hans established the Three Kingdoms on the Korean Peninsula. The Gaya state was established, but our people could not become a Buddhist state because they inherited the legitimacy of the original Taoism, so they were first integrated into Silla, and later Silla unified the three kingdoms. However, Goguryeo took over the northern part of the Korean Peninsula under the name of Balhae, and became two countries, but the name of Goguryeo was erased, and its history was shortened to the era of unification, and this was due to the Japanese colonial rule. It became the starting point for the distorted history that was created by relying on it. Manchuria and Liaodong are the bases of our ancestors. The three elements of a nation are the people, territory, and sovereignty, so having a people is fundamental and there must be a place for those people to reside. When Gojoseon was pushed out by the Han people and fell, the Three Kingdoms period began. Jirisan Mountain in South Korea was once the territory of the three kingdoms of Silla, Baekje, and Gaya. Nogodan and Banyabong, which are said to have been originally Silla land but were given to Baekje to send them back home, are mountain peaks that embody the spirits of both Seondo and Buddhism. Nogodan symbolizes the main country of Seondo (仙道) with the meaning of altar, and Banyabong means the Heart Sutra, so it can be said to be called Banyabong, but it should be seen as the cause in the terminology of geomancy. There are said to be four great geomantic sites of Jirisan that have been passed down through the ages.

The first is the Cheonmasipunghyeong, which means a blood spot shaped like a horse flying to Hanul. It is said that it drinks water from the Gangcheong and flies away.

The second is the General's Pedestal Shape. Nearby is the place name Baekmu-dong, which is said to mean a place where a hundred generals gathered. Third, the shape of a flying insect means that it is a shape that flies in the sky. Jinae is a long insect with many legs. Jirisan has many mountain ranges that stretch from Nogodan in the west to Cheonwangbong in the east. It is a shape of Jinae.

Fourth, the shape of a swallow's nest is said to be located under Banyabong Peak. This probably means that Banyabong Peak is the roof of a house and swallows build their nests under the eaves of the roof. The hermitage known as Myohyangdae is a site for spiritual cultivation in the shape of a swallow's nest.

I also know of a famous site in the world. It is called Oknyeo Geumban Deunggong-hyeong on Banyabong Peak. It is a heavenly hole. It also means Gwinyeo (ghost woman). This is because two peaks rise from the peak of Banyabong Peak, resembling the breasts of a woman. And there are five immortals on Cheonwangbong Peak, so it is called O-seon-hyeong (Five Immortals Shape). If you stand on a hole and look around, it feels like you are in the depths of a flower, so it is also called Plum Blossom Flower Heart Shape. There is a village called Maedong, but the place name is sometimes named on the opposite side of the actual geomantic site. This is because the secrets of heaven cannot be exposed. Connecting the veins creates a natural connection, and the veins must be in harmony with yin and yang to have a certain character. Heavenly fortune is the union of energy and spirit, enabling creation. Earthly fortune is the formation of vital energy through mountain ranges, which are the auspicious sites for acupuncture points. Human fortune receives the divine energy of heavenly fortune and the vital energy of the earth, and a talented person is born with it. Also, the veins of bloodlines correspond to the Dao veins and appear as characters.

In the human body, blood and energy become one and circulate, so the human body survives. In other words, the harmony of energy and blood is essential for survival.

The veins also have nodes according to yin and yang. In human terms, blood vessels are called "dae", and meridians are points for acupuncture.

As trees branch out each year, nodes form, and these are called "jeol". In the spatial (spatial) land, mountain ranges (mountain ranges) arise (sections), and in temporal (temporal) seasons change, so these too are called sections (sections). It has been mentioned several times that the word 'heaven' (sky) is a distorted word (Hanul). It means one fence, and when expressed in one character, (emptiness, space, nothingness, zero) are the names of Heaven, Earth, People, and All Things in the empty space of the universe. In philosophical expression‎, it is called Nature, spiritually it is called God, and physically it is called Energy. The operation of Energy to transform all things is called Tao. The operation of transforming nothing into something is called Reason, and the entire process is called Law. If we call a house with one wool, and call it the universe in letters, it is said that the universe of the house house universe represents the yin and yang of the body and use.

Seeing one nature as two elements of energy and principle is called yang-ui. The universe is called heaven and earth, the land is called mountains and rivers, and humans are called men and women. And in material terms, they are called (+) and (-). The world where the yin and yang of all things are combined and unified is called the Later Heaven and Earth. The root of the Three Kingdoms is Gojoseon, and finding the root is returning to the original origin. The name of the country that unified the three Hans of Jinhan, Mahan, and Byeonhan is the Republic of Korea, and the name of the country that returns to the original origin is Joseon. When a new country is established, a new capital is always established. It signifies a new heaven and earth. Just as the three kingdoms were actually divided into two countries, North Korea and South Korea, by the 38th parallel when they were unified, the North and South were divided into two countries, North Korea and South Korea. According to the Book of Changes by Mokdo Naehaeng, the yin and yang of the North and South now unite as one, and when the new capital is established in Sindoan, the world will be unified as one, and this is to say that the history and The fortune of the time was discussed through the vein of philosophy.

일본어

高句麗（高句麗）は、卒本城（卒本城）、國內城（国内城）、平壤城（平壌城）に降りて首都（首都）にした。高句麗は句麗（句麗）だ。 東夷族（東二族）の句麗族があったので、高句麗の国名以前（国名移転）の東夷族屬名（東二族属名）だった。

高麗（高麗）は開城（個性）に都邑（都邑）し、朝鮮（朝鮮）は漢陽（漢陽）を首都（首都）にした。 百濟（百済）は慶礼城（漢城：漢城）、雄津（雄津：公州、姫）、扶餘（扶余）に降り、都邑（都邑）を移し、30代武王（武王）が益山王宮（益山王宮）に移轟31代の椅子王の時に新羅（新羅）が唐（党）と聯合（連合）して侵略（侵略）するので滅亡當（滅亡党）した。

ただ、檀君時節の首都（首都）を北朝鮮の平壤（平壌）ととんでもなく教える歷史家（歴史家）がいるが、話すべきではない。

古朝鮮（故朝鮮）が亡くなった後に出た北夫餘（北部女）は鴨綠江北方（鴨緑江北方）だ。 新羅（サンラ）、百濟（百済）は檀君朝鮮（丹軍朝鮮）の後裔（後裔）として、後日南韓（南韓）の慶州（慶州）と漢江以南（漢江以南）に降りてきたのだ。 結局、三韓（結局三韓）が韓半島（朝鮮半島）に三国（三国）を立てることになったわけだ。

伽倻國（カヤ国）が建てられたが、我が民族（民族）は本來仙道（本来先導）の正統性（正統性）を継いだため佛國（仏国）にはできないので、まず新羅（新羅）に統合（統合）された。統一したが、高句麗が渤海という国名（国名）で韓半島北方を占めて二国になったが、高句麗國名日帝(日帝)に依って、歪曲(歪曲)された歷史(歴史)を助張(助長)した端初(ダンチョ)となった。 滿州（満州）と遙東（揺動）がわが祖先の根居地（根拠地）である。

国家（国家）の三要素（三要素）は国民（国民）、領土（領土）、主權（主権）である国民（国民）がなければならないのは基本（基本）であり、その国民が居處（居住）する土地がなければならない。古朝鮮が漢族に押されて亡くなり、三国時代となった。

韓国南韓（南韓）の智異山（ジリサン）は、かつて新羅（新羅）、百濟（百済）、伽倻國など三国（伽耶国など三ヶ国）の領土（領土）に当該當（該当）される土地である。 智異山（地理山）は本來新羅（本来の新羅）の土地であるが、百濟（百済）の土地に帰郷を送ったとして渡したという說（説）の老姑壇（のご団）と盤若峰の精神が一緒に宿っている山の山だ。

老後団は祭壇（祭壇）の意味（意味）で仙道（先導）の宗主國（宗主国）であることを象徵（象徴）し、盤若峰（反夜峰）は一般若心經（反夜心境）の意味があり、一般若峰用語（風水地理用語）で其因（起因）すると見なければならないだろう。

時俗に傳になる智異山四大明堂說があるというのに

まず、天馬時風形（馬馬市風型）で馬が漢拏に飛んでいく形国という意味の血地だ。 江淸（江清）で水を飲んで飛んでいくということだ。

第二に、將軍臺座形（将軍台座型）である。近くに百武洞地名（白武洞地名）があるが、百武洞とは百名の百軍（将軍）が集まっていた所という意味でも伝えられる。

第三 飛天蜈蚣形（飛天五孔型）で過ごして空を飛ぶ形局（刑国）という意味だから過ごす長くできた昆虫で足が多い。地理山は西側の老姑壇（ノゴダン）から東側の天王峰（天王峰）に至るまで長い山脈（山脈）に伸びていき、地脈（地脈）がたくさんある。地内型国だ。

第四の燕巢形（燃焼型）である。半夜峰の下にあると傳（前）する。バンヤボンが家の屋根であり、屋根の軒下にツバメが家を建てた形局（形国）という意味だろう。 妙香臺（妙香台）である庵子（庵子）が燕巢形洋宅修道（燃焼型洋鉢水道）跡だ。

私が知っている天下明堂（天下明堂）もある。 盤若峰（バンヤボン）に玉女金盤登空形（翡翠金盤等工型）である。 天巧穴（天教血）だ。 鬼女（貴女）という意味もある。 盤若峰頂上に女子の乳墓のように二つの峰が湧いているからだ。

そして天王峰下（天王鳳下）に五神仙（新鮮）があり、五仙形（五線形）と呼ばれ、穴地（血地）に上がって四方を見回せば、花の深處（心地）にあるようにして、梅花花心形（梅花心型）になる。村名に梅洞があるが、實際明堂がある所とは異なる反対便に地名を付けることもある。 天気（天気）を露出（露出）できないからだ。

脈（脈）をつなぐのが自然（自然）の因緣（縁）を指し、脈（脈）も陰陽（陰陽）が符合（合致）されなければ格（格）を備えるものであるので、天運（天雲）は气（基）と神（神）が合わさって創造（創造）。

地運（地運）は山脈（山脈）で精气（定期）が建てられ、すぐに穴處（血先）の名堂だ。

人運（人運）は、天運（天運）の神气（神器）と地の精气（定期）を受けて、良くなった人物（人物）が生まれます。

また、血統（血統）の脈（脈）が道脈（道脈）に合わせて人物として出現する。

人体的（人体的）では血（血）が气（気）と一つになって循環（循環）されるため、人間の肉身（肉身）が生存（生存）する。つまり、气血（気血）が符合（適合）しなければ生存（生存）することになるということだ。

脈（脈）も陰陽（陰陽）で節があり、人間的に血脈（血脈）では代（大）と呼ばれ、經絡（経絡）と呼ばれ、鍼（針）の穴（血）がある。

木は年々枝が伸びるので、それに節が生じ、これを節という。 空間的（空間的）な地の山脈（山脈）に節（節）が生起（生気）と時間的（時間的）に鉄が変わるので、このやはり節（節）という。

'空'とは'ハンウル'が歪曲(歪曲)された言葉だと數次言及(収差言及)した。一つのフェンスという意味で、一文字で表現（表現）すると、虛、空、無、零（ホ、ボール、ム、ヤング）は、宇宙（宇宙）の空の席の天、地、人、萬物（千、地、人、万物）の名前であり、哲學的表現靈的(霊的)としては神(神)と呼ばれ、物理的(物理的)としては气(基)という。 气（機）として作用（作用）して萬化（漫画）することを道（道）という。 无で有形化（型化）する作用（作用）を理（理）といい、その過程（過程）の全てを法（法）という。

ウールが一つであることを「家」と言いながら、文字（文字）で宇宙（宇宙）と言うところ、一つが體（体）と龍（龍）の陰陽（陰陽）を代辯（糞）することが家宇（宇）家の宇宙（宇宙）と言うのだ。

性の一つが氣理の二つで見ることを兩儀といい、宇宙では天地と呼ばれ、地面では山天となり、人間は男子と女子という。そして物質的（物質的）としては（＋）と（－）ラ稱（称）する。 萬象（万象）の陰陽（陰陽）が符合（一致）され、統一（統一）された世界（世界）を后天新天地（後天新天地）と言うのだ。

三国（三国）の根は古朝鮮（古朝鮮）であり、その根本（根本）を探すことが原始返本（原始反本）ということなので、旧辰韓（真韓）、馬韓（麻韓）、卞韓（変わった）の三韓（三韓）を統合（統合）した。大韓民国(大韓民国)で原始返本(ウィンシー半本)の国名(国名)は朝鮮(朝鮮)だ。

新しい国を建てれば必ず新しい首都（首都）を建てた。 新天地（新天地）を意味する。

三国（三国）を統一（統一）した時に、實際（実際）では渤海（渤海）と二国（異国）だったように、南北が三八線（三八線）を引いて北方朝鮮（北方朝鮮）と南方大韓民国（南）分かれていますが、これを木道乃行（木道内行）の周易理致（主役一）で、南北陰陽（南北陰陽）がもう一つに符合（合致）し、新都安（新都案）に首都（水道）が新たに建てられると天下（天下）が一つになる。節と哲學（哲学）の脈（脈）を通（通）してこの時の時運（試運）を論（論）した。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(274) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691