【Ω】 萬事已黃髮 殘生隨白鷗 安危大臣在 何必淚長流 靈源出 (만사이황발 잔생수백구 안위대신재 하필누장류 영원출)

[白虎]

https://cafe.naver.com/godnjf12 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄)

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Å​​日月眞人 明 선생님Ω

♧마지막 구세주(救世主)​ 황발(黃髮: 明 선생님)♧

【인천(仁川) 중앙동(中央洞) 자유공원 작은 정자 옆에 있는 큰 정자(大亭:​석정루石汀樓)黃宮】

【 鄭道令(明 선생님)은 1946년 병술년(丙戌年)(음력 12월 대한민국 수도 서울 용산(龍山)에서)

 해월(海月) 황 여일(黃 汝一) 선생  후손(後孫)으로 재림(再臨)하셨다 】

【※※※】

대순전경(大巡典經) 제3장 제자(弟子)의 입도(入道)와 교훈(敎訓) 161절을 보면,

『上帝께서는 일찍이 四幅屛風 한 벌을 손수 만드사 裏面과 表面에 모두 親筆로 글을 쓰사 再從叔(聖會)씨에게 주시니 그 글은 이러하니라. 

表面 앞쪽에는 古篆體로

<萬事已黃髮 殘生隨白鷗 安危大臣在 何必淚長流 靈源出>   ★★★

  만사이황발 잔생수백구 안위대신재 하필누장류 영원출

이라 쓰셨고, 뒤쪽에는

<綿空早移, 浮邑梧弦. 枇緣足奈, 新兒大琴, 杷晩笑谷. 阮背帶代>라 쓰셨고, 裏面에는

  면공조이 부읍오현  비연족내  신아대금  파만소곡 완배대대

하늘을 잇는 곳이 일찍이 옮겨졌는데, 물 위에 떠 있는 읍(浮邑)으로, 거문고를 켜는 곳이다(梧弦)

비파(枇杷) 또한 소임을 다하였으니 어찌 하겠는가(枇緣足奈).

새로 나타난 아이(新兒)의 큰 거문고(大琴)가, 뒤늦게 골짜기에 두루 꽃을 피우니(杷晩笑谷).

대신(代) 완함(阮咸)이 비파(琵琶)를 짊어지고 떠나는구나.

<其略曰 戒爾學立身 莫若先孝悌. 怡怡奉親長 不敢生驕易. 戒爾學干祿 莫若勤道藝. 嘗聞諸格言 學而優則仕.

戒爾遠恥辱 恭則近乎禮 自卑而尊人 先彼而後己 擧世好承奉昻昻增意氣不知承奉者 以爾爲玩戱> 이라 쓰셨고, 

또 別紙에 秘封接着하여 <剪刀一介. 股帶一體. 腰帶一體. 三色綵一行多慶(白鶴圖)>이라 쓰시고

또 <吾家養白鶴 飛去月蘆夜>라 쓰셨으며, 그 밖에도 아직 未開封한 屛風接紙가 있더라. 

再從叔 聖會氏는 다만 膳物하신 것으로만 알았을 뿐이요. 깊은 뜻을 알지 못하드니』

병풍(屛風)의 이면(裏面)에 쓴 글의 내용을 보면

경계(警戒)하여 가르치니 학문(學文)을 하여서는 입신(立身: 수양하여 제 구실을 할 수 있게 되는 일)을 하고, 먼저 힘써서 해야 할 것이 효제(孝悌: 父母를 섬겨 孝道를 다하고 兄을 받들어 順從하는 일)이고, 기쁘게 부모님과 어른들을 받들어 모신다면, 어찌 감히 교만(驕慢)하여 남을 얕보겠는가

경계(警戒)하여 가르치니 학문(學問)을 하여서는 녹(祿)을 구하고(여기서는 天佑를 바람) 삼가 부지런히 도예(道藝)에 힘을 쓰고,

일찍이 여러 성인(聖人)들의 격언(格言)을 들어 배우고 넉넉한즉, 출사(仕)를 하고, 경계하여 가르치나니 치욕(恥辱)을 멀리하고,

공손(恭遜)히 예(禮)를 가까이 하고, 스스로 몸을 낮추고 남을 받들며, 다른 사람을 먼저 생각하고, 자신은 뒤를 따를 때, 온 세상

사람들이 기쁘게 받들어 모시게 될 때는 또한 그 의기(意氣)가 한층 높아질 것이다.

받들어 모실 자를 알지 못하면, 다만 기쁘게 사랑하여라.

이상은 기본적으로 수신제가(修身齊家)할 것을 경계(警戒)하신 말씀으로 볼 수가 있다.

표면에 쓴 구절을 보면 「만사이황발 잔생수백구(萬事已黃髮 殘生隨白鷗)」라 하였다.

이 말은 만사(萬事)가 황발(黃髮)에서 끝내게 되어 있으니, 앞으로 남은 목숨(殘生)은 모름지기 백구(白鷗: 흰 갈매기)를 따르라.

안위(安危: 편안함과 위태함)함이 대신(大臣)에게 있으며, 하필(何必)이면 눈물이 크게 흐르는가?

영원(靈源: 神의 根本이 되는 분)이 나타나게(出: 태어나게) 되는구나 라고 하였다.

우리가 이 글에서 주의 깊게 눈여겨보아야 할 것은, 만사(萬事)가 황발(黃髮)이라는 사람에 의해서 끝맺게 되어 있으니, 남은 인생을 백구(白鷗), 즉 흰 갈매기를 모름지기 따라야 한다는 구절인 것이다.

안위(安危)가 그 대신(大臣)에게 있으니, 신(神)이며 근본(根本)되시는 분이 태어나게 되어 있다고 증산(甑山) 상제는 말하는 것이다. 

우리는 “증산(甑山) 상제의 글 속에서 황발(黃髮)이라는 말과 백구(白鷗)라는 말이, 무슨 뜻인지 분명(分明)히 안다면 이 모든 말이 풀리게 된다는 것을 알 수 있는 것이다.”

황발(黃髮)이 모든 일을 이루어서는 끝맺는 사람이라는 것과 또한 분명히 사람들이 따라가야 할 사람이 바로 

백구(白鷗)란 것을 지적해서 전(傳)하는 말인 것이다. 

“한 마디로 후사자(後嗣子)가 황발(黃髮)이요, 백구(白鷗)라고 증산(甑山) 상제께서는 밝히는 말인 것이다. ”

그러나 누구를 뜻하는지는 알 수가 없는 말인 것이다.

그러니까 황발(黃髮)과 백구(白鷗)란 말은 이 병풍(屛風)에 쓰여진 구절(句節)의 핵심(核心)이 되는 숨겨진 말, 즉 은어(隱語) 또는 매명(埋名)인 것이다.

이 두 마디의 말만 안다면 모든 것은 쉽게 풀리는 말이다. 

굳이 두 마디가 필요 없는 것이다. 

한 가지만이라도 분명히 알 수만 있다면 둘 다 풀리는 것이다. 

즉 같은 사람을 뜻하는 말이기 때문이다.

이 황발(黃髮)이란 말은 해월(海月) 선생의 시(詩) 속에 자주 나오는 말이나, 차후에 이야기하도록 하고, 우리가 분명히 따라가야 할 사람인 그가, 신(神)이요, 만물(萬物)의 근본(根本)인 사람으로 나타난다는 즉 태어난다는 것이다.

그러면 백구(白鷗) 즉 흰 갈매기가 무엇을 뜻하는 것인지 확실(確實)히 알기 위해, 해월(海月) 선생의 시(詩)를 보도록 하자.

【※※※】

해월선생문집(海月先生文集) 1권 30장 154편을 보면,

           괴원 최래 음시혼원경원(槐院 催來 吟示渾元景元)

창파만리백구신(滄波萬里白鷗身)  우락인간만목진(偶落人間滿目塵)  ★

천달광명비천칭(天達狂名非薦稱)  인의취어류경진(人疑醉語類驚陳)

정란번처환생학(情瀾飜處還生壑)  세로기두경유진(世路岐頭更有津) ***

진동고인휴박촉(珍重故人休迫促)  장부심사임천진(丈夫心事任天眞) ***

창파만리(滄波萬里)에, 백구신(白鷗身: 흰갈매기)이, 마침내 티끌이 가득한 인간 세상에 떨어졌구나.

백구(白鷗)란 하늘이 결단하여 어쩔 수 없이 내려보낸 사람으로, 사람들이 천거(薦擧)한 사람을 일컫는 말이 아니다.

사람들은 당황하며 놀라서 말하기를, 취중에 하는 말(醉語)로 여기지만, 자세히 사정(事情)을 말한다면, 물결치는 바다에 환생(還生)한 사람이다. 

세상의 기로(岐路)에 선, 두목(頭)에게 전(傳)할 것이 있나니, 귀하게 여겨야 할 아이(珍重: 임금)이니 고로, 사람들은 핍박과 재촉을 하지 말지어다. 

장부의 심사(心事)에는, 천진(天眞)이 있느니라.

이 시(詩)는 해월(海月) 황 여일(黃 汝一)선생이 1585(乙酉, 선조18)년에 대과에 급제하여, 예문관(藝文館) 검열(檢閱)이 되어 궐내에 근무하고 있을 때, 그의 종제(從弟)인 혼원(渾元)과 경원(景元)을 불러서는 시(詩)를 지어 보여 준 시(詩)이다.

시(詩) 속에는 증산(甑山) 상제께서 친히 병풍(屛風)에 숨겨서 전한 흰 갈매기, 즉 백구(白鷗)가 무엇을 말하는지 정확(正確)히 구분하여 밝혀 전하는 시(詩)인 것이다.

이 시(詩)를 보면, 푸른 파도가 치는 넓은 바다에 사는 흰갈매기가, 마침내 뜻밖에도 티끌이 가득한 인간 세상에 떨어지게 되었다고 하였다.

즉 인간(人間)으로 태어나게 되었다는 것이다. 

이 흰갈매기(白鷗)란 하늘이 어쩔 수 없이, 하늘이 하늘의 뜻을 이루기 위해 보낸 사람을 지칭(指稱)하는 말이지, 사람들에 의하여 추천(推薦)된 사람을 칭(稱)하는 말이 아니라고 하였다.

그러니까 사람들은 무슨 말인지를 알 수가 없다는 말이 되는 것이다.

사람들은 흰갈매기(白鷗)라는 말을, 술이 취해 헛소리하는 것으로 생각하여 떠들겠지만, 진정으로 자세하게 사정을 이야기한다면, 물결이 치는 바다에 환생(還生)한 사람이라고 말하고 있다.

여기에서 우리가 또 한가지 중요한 사실을 알아야 하는 것이다. 

갈매기란 원래 바다에 사는 새이지만, 이 바다에 사는 새가 파도가 치는 바다에, 다시 환생(還生)하게 된다고 하는 것이다.

“즉 인간 세상에 다시 태어난 곳이, 파도가 치는 바다라고 하였다면, 그것은 어떤 가문(家門)을 이르는 말인 것이다.”

【※※※】

격암(格菴) 선생의 마상록(馬上錄)p402을 보면,

『非不勝 治世耶 捕此黃 海降門』 ★

 비불승 치세야  포차황 해강문

“십승(十勝)인 정도령이 세상(世上)을 잘 다스리지 못할 사람이 아니니....

그 황(黃)을 찾아라!!

바다(海)라고 하는 것이 바로 그가 강림(降臨)한 가문이다.“ ―【 平海(평해) 黃(황) 】

그러자 한 사람이 질문했다.

“하나님 아들이 인간으로서의 성(姓)이 황(黃)씨인 것은 알 수가 있지만, 어느 황(黃)씨 가문(家門)인지를 어떻게 알 수 있겠습니까?” 라고 하자 

명산 선생님(明 선생님)께서 다시 설명을 시작하셨다.

“황씨(黃氏) 가문(家門) 중에서, 바다(海)를 뜻하는 글자가 들어 있는 가문(家門)을 찾으면, 알 수 있을 것이라고 격암(格菴) 선생께서 밝히는 말인 것이다.”

라고 하자 주위의 사람들이 웅성거렸다. 

황(黃)씨라면, 먼저 장수, 창원, 우주, 평해를 말하자, 사람들은 그 평해(平海)가 바다 해(海)자가 들어가는 바로 그 해(海)자가 아니냐며 웅성거렸지만, 

명산 선생님(明 선생님)께서 계속 말씀을 이어갈 뿐이었다.

“이미 앞에서 밝힌 바와 같이, 십승(十勝) 정도령(鄭道令)이 해월(海月) 선생의 후손(後遜)으로 태어나게 되어 있다고 밝힌 것이다.”

“그런데 해월(海月) 선생의 성(姓)은 황(黃)씨이고, 본관이 어디이냐 하면, 바로 평해(平海)인 것이다. 

그는 평해(平海) 황씨(黃氏)인 것이다.”

평해(平海)란 넓고 넓은 바다를 의미하는 것이다.

즉 평해(平海) 황씨(黃氏) 가문(家門)에 태어난다는 것을, 이와 같이 파도가 치는 바다에 인간으로 다시

환생(還生)하게 된다고 하는 것이다.

또한 그가 세상을 살아나가는데 기로(岐路)에 처해서, 어떻게 대처하여야 할지 모르고 어려워하는데, 해월(海月) 선생께서는 그 두목(頭目)인 자신의 후손(後孫)에게 전(傳)해 줄 것이 있다고 하는 것이다. 

즉 어려움을 뚫고 건너갈 수 있는 나루터가 있다고 하였다.

그 전(傳)해 준다는 것은 이미 알고 있다시피 하나님의 편지인 것이다. 

해월(海月) 선생의 글 속에는, 해월(海月) 선생 자신의 후손(後孫)이며, 하나님의 아들인 대두목(大頭目)에게 보내는 하나님의 뜻이 담뿍 담긴 글들이 주옥(珠玉)같이 들어 있는 것이다.

그러니, 백구(白鷗)인 두목(頭目)에게 걱정하지 말라고 위로하며 이르는 말이다. 

또한 그를 괴롭히는 세상 사람들에게 이르기를, 귀하게 여기고 소중히 하여야 할 보배(珍重) 즉 아기장수이니, 사람들이 그 아이를 핍박(逼迫)하고 재촉하지 말아 달라고 당부하였는데, 

"이는 결국(結局) 모든 사람은 그 아이로부터 벗어날 수 있는 입장이 아니라는 말인 것이다."

【上帝之子斗牛星 西洋結寃離去后 登高望遠察世間 二十世後今時當 東方出現結寃解】

 【만사이황발(萬事已 黃髮 ) 잔생수백구(殘生隨 白鷗 )】

♧ 청림도사(靑林道士)    明(黃) 선생님  ♧

해월종택(海月軒): 봉황이 알을 품는 형국으로 풍수학상 강릉 이남 최고의 명당(明堂)

    경북 울진군 기성면 사동리 433 (해월헌길70번지)