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본문 : 출애굽기24:1-11절
"또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 명과 함께 여호와께로 올라와 멀리서 경배하고, 너 모세만 여호와께 가까이 나아오고 그들은 가까이 나아오지 말며, 백성은 너와 함께 올라오지 말지니라. 모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그의 모든 율례를 백성에게 전하매, 그들이 한 소리로 응답하여 이르되, 여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다. 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래에 제단을 쌓고. 이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고, 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 여호와께 소로 번제와 화목제를 드리게 하고, 모세가 피를 가지고 반은 여러 양푼에 담고 반은 제단에 뿌리고, 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니, 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다. 모세가 그 피를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라. 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서, 이스라엘의 하나님을 보니 그의 발 아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘 같이 청명하더라. 하나님이 이스라엘 자손들의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고, 그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라"
내용분해 : A. 언약 체결식을 위한 하나님의 부르심 (1-2절)
1. 여호와께서 모세에게 아론과 그의 두 아들 및 이스라엘 장로 칠십 인들과 함께 시내 산으로 올라오라 명하심(1절)
2. 그러나 모세만 하나님께로 가까이 나아오라 명하심 (2a절)
3. 일반 백성들은 함께 올라오지 말라 명하심 (2b절)
B. 여호와께 대한 백성들의 순종 서약 및 언약 체결 제사의 집행 (3-6절)
1. 모세가 모든 말씀과 율례를 백성에게 고하자 백성들이 준행을 약속함 (3절)
2. 모세가 여호와의 말씀을 기록함 (4a절)
3. 모세가 아침에 일어나 단을 쌓고 열두 기둥을 세움 (4b절)
4. 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 번제와 화목제를 여호와께 드리게 함 (5절)
5. 희생 제물의 피를 취하여 반은 여러 양푼에 담고 반은 단에 뿌림 (6절)
C. 모세의 언약서 냥독 및 백성들의 언약 준행 서약(7절)
D. 언약 체결을 위한 희생 제물의 피를 백성들에게 뿌리는 의식을 거행함(8절)
E. 모세와 백성의 대표들의 친교의 식사를 통한 언약 체결식의 종결 (9-11절)
1. 모세와 백성의 대표들이 시내 산에 올라 하나님을 뵘 (9-10a절)
2. 하나님을 뵌즉 발 아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘같이 청명함 (10b절)
3. 백성의 대표들이 하나님을 뵙고서도 그의 특별하신 은혜로 죽지 않음(l1a절)
4. 백성의 대표들이 언약 체결 기념의 의미에서 하나님 앞에서 먹고 마심(l1b절)
오늘도 행복한 주일 아침입니다. 오늘 아침도 여전히 우리의 예배를 받아주시는 하나님을 찬양합니다. 하나님은 언제나 먼저 우리를 찾아주시며, 우리를 택해주시고, 우리를 위해 지금까지도 애쓰고 힘쓰시는 하나님이심을 믿어 의심치 않습니다. 이제 우리의 연약함을 인해 우리를 위해 일하시는 하나님께 우리 다함께 감사의 찬양을 하나님께 올려 드리도록 하겠습니다. 하나님 사랑합니다. 하나님 감사합니다. 하나님 사랑합니다. 하나님 감사합니다. 할렐루야~! 아멘, 아멘, 아멘!!!
오늘 본문은 출애굽기24:1-11절 말씀으로 시내산 선민 언약의 공식 체결에 대한 말씀입니다. 본 단락에서부터 시작하는 제24장의 두 단락은 제19장에서 발의되고, 제 20-23장에 걸쳐 그 구체적 조건으로서의 율법이 수여된 시내 산 선민 언약이 마침내 공식 체결되는 장면과 그 직후의 관련 사건을 말씀합니다.
따라서 이를 보다 상술하자면 1-11 절이 일단, 언약 체결 기념 제사의 거행과 언약서의 낭독 및 피뿌림의 의식, 그리고 모세와 칠십 인의 장로들이 여호와 앞에서 음식을 먹음 등으로, 시내 산 언약이 마침내 공식 체결되는 장면을 보도합니다. 그리고 이어지는 12-18절은 시내 산 언약 체결 직후, 모세가 하나님의 명에 의하여, 장차 자신의 후계자가 될 여호수아만 대동하고, 하나님이 직접 기록하신 십계명 돌판을 받기 위하여 시내 산으로 올라가, 사십 일 산상 금식 기도(四十日 山上禁食析禮)를 한 사건을 보도하고 있습니다. 이는 여호와 하나님이 직접 새긴 십계명 돌판의 수여라는 상징적사건을 통한, 신적 공인으로, 시내 산 언약 체결 기사를 최종 마감하는 역할과 아울러, 이 기간에 성막 수여에 대한 명령과 계시가 주어짐으로 해서, 새로운 국면이 시작되게 되는 전환점의 역할까지 동시에 하고 있습니다.
한편 시내 산 언약 체결 사건은 출애굽 시대는 물론 성경 전체의 입장에서 통시적으로 이해하여야 합니다. 또한 제 19-24장에 걸쳐 상당한 분량이 보도된 것으로서 그 전반적 문맥 파악도 필요합니다. 따라서 오늘은 시내 산 언약 체결 사건이 갖는 주요한 기본 의미와 너무나 자주 간과되고 있는 신정 국가의 수립의 근거로서 갖는 측면을 살펴보려고 합니다.
무릇 국가란 국민, 영토, 주권의 기본 요소를 갖춘 인간 사회 조직의 최고 체제입니다. 이렇게 볼때 당시 이스라엘은 애굽의 속박을 완전히 떨쳐 버림으로써, 일단 주권을 확보한 상태에서, 약속의 땅 가나안이라는 뚜렷하고도 분명한, 미래의 영토를 향하여 전진하던 상황이었습니다. 그리하여 이러한 상황하에서 하나님의 특별한 백성으로서의 이스라엘 민족의 독특한 정체성을 규정한 선민 언약은 동시에 자연스럽게 하나님과의 언약에 의해 규정된, 특별하고도 배타적인 집단을 국민구성원으로 하는 하나님에 의하여 직접 통치되는 신정 체제하의 선민 신정 국가 건립(選民 神政國家建立)의 기점이 되기도 하였던 것입니다.
이를 보다 상술하자면 물론 시내 산 언약은 무엇보다 먼저 이스라엘이 선민 곧 하나님의 특별히 선택한 한 특별한 민족으로 본격적으로 공식 태동되는 기점으로서 의의를 갖습니다. 그러나 이는 동시에 이스라엘이 하나님의 종 모세의 영도 아래 대제국 애굽의 속박을 이제 막 벗어 버리고, 출애굽한 유랑 노예 민족으로서, 약속의 땅 가나안을 향하여 행군하던 당시의 시대 상황과 연결되어, 자연스럽게 신정 체제적 국가의 수립, 즉 선민 이스라엘의 최초의 국가 형태인 신정 국가 수립의 기점이 되기도 하였던 것입니다.
그러나 역시 국가 체제는 일시적인 형식 문제이고, 민족 자체가 보다 더 중요한 본질적인 것임이 분명합니다. 또한 시내 산 언약 체결 이전에도 이미 모세가 하나님에 의하여 세움을 받아, 하나님의 대리 통치자요, 민족 영도자로서 출애굽 전과정에 걸쳐서 정치, 군사, 사법적 지도자로서의 역할을 자연스럽게 수행하고 있기도 하였습니다. 따라서 시내 산 언약 체결이 갖는 신정 국가 수립의 기점으로서의 의의는 그다지 크게 강조되지 않고 넘어가게 됩니다. 그리고 그 이후에도 형식적 체제로서의 이스라엘 신정 국가 체제 정비에 대해서는 별다른 강조가 없이, 출애굽 시대의 역사가 진행되고, 또한 성경 본문도 그런 관점에서 기록됩니다. 그러나 분명 시내 산 언약 체결 이후, 하나님의 지시에 의하여 이스라엘 민족 사회 안에서 행정 및 군사권은 모세 및 70인의 장로가 담당하고, 종교,사법권은 제사장들이 전담하게 되는 제도가 수립되는 등, 이스라엘 신정 국가 체제 정비를 위한 여러 시도들이 있었고, 이러한 시도들은 모두 다 이 시내 산 언약 체결 및 그 정신에 입각하여 진행되게 됩니다. 따라서 우리는 시내 산 언약 체결이 갖는 신정 국가 수립의 기점으로서의 측면에 대해서도 잊지 말아야 합니다.
시내 산 언약 체결로 이스라엘 사람들은 이 지상에 존재하는 유일한 하나님의 선민이라는 새로운 신분 내지, 정체성 (New Identity) 을 가지고 새 역사를 시작할 수 있었습니다. 시내 산 언약 체결이야말로 이스라엘 역사의 결정적 원점(原點) 이었습니다. 그러나 우리가 잘 알다시피 불행하게도 이스라엘의 향후 역사는 결코 평탄하고 영광스러운 것만은 아니었습니다. 그것은 그들과 언약을 맺은 하나님이 무엇이 부족해서나 이스라엘에 대해 무관심하여서가 아니었습니다. 그것은 오직 선민 언약의 인간측 당사자인 이스라엘의 변심과 배신 때문이었다는 것입니다. 그렇기에 여호와 하나님을 버리고 떠난 이스라엘의 쇠퇴와 심판은, 구약 성경의 가장 강력한 모티브의 하나입니다. 그러나 참으로 아이러니컬하고도 역설적이게도 이러한 사실처럼 여호와 절대 신앙을 촉구하는 것도 없다는 사실입니다.
따라서 우리 성도들 모두도 그리스도 예수와 합하여 성도, 하나님의 아들, 천국 시민 등의 새로운 정체성을 가지고, 새로운 삶을 시작한 자들입니다. 그렇다면 바로 지금 이 순간, 나 자신은 과거 이스라엘 사람들의 전철과 달리, 그리스도 안에서 절대 순결과 절대 신앙을 통하여 하나님이 주시는 축복을 충만히 누리고 있는 것입니까?
그렇습니다. 언약이란 문자 그대로 당사자들간의 약속(Promise) 입니다. 따라서 언약은 그 관련 당사자 들이 모두 다, 그 약속을 신실히 지킬 때만이 유지될 수 있는 것입니다. 그러나 우리가 잘 알다시피 성경에 나와 있는 모든 언약의 경우, 인간들은 언제나 하나님과 맺은 언약을 저버렸습니다. 따라서 언약 관계는 즉각 파기되어야만 했습니다. 그러나 언제나 언약의 한쪽편 당사자이신 하나님께 서는 끝까지 변치 않고 계속 붙잡아 주심으로 해서, 구약의 여러 언약들은 오히려 더욱 새롭고 승화된 언약으로 발전하여, 신약의 예수님의 새 언약으로까지 이어져 온 것입니다. 그렇기에 우리는 본장에 나타난 이스라엘 선민 언약의 체결 장면에서, 그 체결 사실 뿐만 아니라, 이처럼 그 전후 역사까지도 폭넓게 조망할 필요가 있는 것입니다.
성경에 기록된 바, 우리 인생과 하나님 사이의 모든 언약은 지금 이 순간에도 살아서 증언하고 있습니다. 도전하고 있습니다. 거듭 촉구하며 초청하고 있는 것입니다. 성도님은 오늘도 하나님과 언약 관계를 맺은 자로서, 그 언약 안에서, 풍성한 축복을 충만히 누리기를 주님의 이름으로 기도드립니다.
그렇다면 하나님이 오늘 우리에게 주시는 말씀은 무엇일까요?
오늘 본문은 20:1-23:33에서 선포된 율법을 근거로 하여 마침내 하나님과 이스라엘 백성 사이에 선민 언약을 공식 체결하는 장면입니다. 언약 체결의 과정은 하나님께서 언약 체결을 위해 모세를 부르시는 것에서 시작하여 율례의 반포와 백성들의 맹세, 언약 체결의 준비, 언약서 낭독과 백성들의 재서약, 언약의 체결과 확인, 언약 체결을 기념하는 공동 식사의 순으로 이어졌습니다. 이러한 언약 체결로 인하여 이스라엘 백성들은 명실 공히, 하나님의 언약 백성으로서의 역사를 개시하게 되었으며, 또한 천하만민을 구원하기 위한 제사장 나라로서의 기틀을 갖추게 되었습니다.
한편 여기서 모세가 언약 체결을 위해 뿌린 희생 제물의 피는 죄인으로 하여금 하나님의 언약 백성이 되게하기 위하여 흘리신 예수 그리스도의 속죄의 피를 예표하며(마26:28), 언약 체결을 기념하는 공동 식사는 그리스도의 대속 사역을 통해, 하나님과 성도들 사이에 맺어진 새 언약을 기념하는 성찬 예식을 예표한다고 할 수 있습니다(고전11:23-26). 그렇다면 오늘 말씀을 통해 하나님이 우리에게 주시는 영적 교훈은 무엇일까요? 그건 "우리가 자유롭게 하나님께 나아갈 수 있는 것이 바로 은혜"라는 말씀입니다.
오늘 본문 1,2절은 하나님께서 모세를시내 산으로 부르시는 장면이니다. 여기서 하나님께서는 모세로 하여금 아론과 그의 두 아들 및 70인의 장로와 함께, 자신에게 올라와서 멀리서 경배하게 하셨습니다. 이러한 사실이 보여 주듯이 인간은 본래 하나님의 허락 없이는 누구도 하나님께 나아갈 수 없는 존재였습니다. 만일 인간이 하나님의 허락 없이 그 앞에 나아가게 되면, 죽음을 면치 못했습니다. 그래서 구약 이스라엘 백성들이 하나님께 나아가고자 할 때는, 반드시 하나님께서 세우신 중재자, 곧 제사장을 통해야만 했던 것입니다. 물론 인간이 처음부터 중재자를 통해야만 하나님께 나아갈 수 있었던 것은 아닙니다. 인간은 창조될 때만 해도, 스스로 자유롭게 생명의 주이신 하나님께 나아가 그와 교제하며, 그 안에서 풍성한 생명을 누릴 수 있었습니다.
그러나 인간은 하나님의 명령을 거스려 범죄하게 되었고(창3:1-7), 그로 말미암아 인간은 더 이상 자유롭게 하나님께 나아갈 수 없게 된 것입니다. 그것은 하나님은 공의로우사 죄를 결코 용납하시지 않기 때문입니다. 바로 여기에인간의 모든 불행과 비극의 원인이 있습니다. 즉 죄 범한 인간은 더 이상 생명과 축복의 근원이신 하나님께 나아가 그분과 교제할 수 없게 됨으로 말미암아, 이 세상에서 온갖 질고에 시달리다가, 마침내는 영원한 멸망에 이르게 된 것입니다. 그렇기에 구약 시대 성소의 휘장은 스스로 자유롭게 하나님께 나아갈 수 없는 인생의 비극적 실상을 잘 나타내 준다고 하겠습니다.
하지만 오늘날 우리 성도들은 구약의 사람들과는 달리, 자유롭게 생명의 주이신 하나님께 나아가며, 깊고 내밀한 교제를 나눌 수 있게 되었습니다. 어떻게 그 일이 가능하게 되었습니까? 그것은 하나님의 독생자로서 죄없으신 예수 그리스도께서 죄인들을 대신해서 십자가에서 죄의 형벌을 담당하사, 하나님과 인간 사이에 놓인 죄의 장벽을 제거해 주셨기 때문입니다(엡 2:15.16), 따라서 예수님께서 십자가에서 돌아가실 때, 성소의 휘장이 위로부터 아래로 찢어진 것은, 하나님과 인간 사이에 놓인 장벽이 완전히 제거되었음을 보여주는 상징적 사건입니다(마 27 :51).
참으로 오늘날 우리는 예수 그리스도의 대속 사건으로 말미암아, 아무런 두려움 없이, 어떤 인간 중재자의 도움 없이 자유롭게 생명의 주이신 하나님께 나아갈 수 있게 되었습니다. 그리고 그로 인해 우리는, 하나님이 주시는 풍성한 생명과 축복을 받아 누리게 되었습니다. 그러므로 우리가 자유롭게 하나님께 나아갈 수 있다는 것이 은혜가 아니고 무엇입니까? 그렇습니다. 우리가 자유롭게 하나님께 나아갈 수 있게 된 것은 은혜 중의 은혜요, 가장 귀한 은혜인 것입니다. 그렇기에 이러한 은혜를 베풀어 주신 하나님을 찬양합니다. 할렐루야~! 아멘, 아멘, 아멘!! 하나님 홀로 영광 받아 주시옵소서. 아멘, 아멘, 아멘!!!
함께 기도드리시겠습니다.
<참고 문헌>
"손에 잡히는 구약개론" IVP
"성경개관 구약편" 부흥과개혁사
"ESV스터디바이블" 부흥과개혁사
"위드바이블" 바이블넷
"옥스퍼드 원어 성경대전" 제자원 바이블네트
"구약개론" 대한예수교장로회총회
"구약총론" 생명의말씀사
"두란노How주석시리즈" 두란노아카데미
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