# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(275) The biography of Mokwoodangju

[신기]

檀君朝鮮(단군조선)이 亡(망)하고 三國時代(삼국시대)가 韓半島(한반도)땅으로 돌아온 것은 天理(천리)이다.

山(산)은 易(역)으로 艮(간)이고 艮(간)은 止也(지야)라 하였기 때문이다.

어두운 先天(선천)은 끝내고 밝은 世上(세상)을 다시 열어야 하는 天命(천명)을 完遂(완수)해야 할 民族(민족)이기 때문이다.

우리나라의 三國時代(삼국시대)는

첫째 一神(일신)이 三神(삼신)을 象徵(상징)한다.

三足烏(삼족오)의 精神(정신)이 三國(삼국)으로 化(화)하였다.

天地(천지)가 陰陽合德(음양 합덕)하여 子息(자식)을 出産(출산)한 理致(이치)이다.

天地合德(천지합덕)으로 山川 江山(산천 강산)이 어우러진 韓半島(한반도) 땅이 三分(삼분)된 것이다.

특히 新羅(신라)는 朴, 金, 昔氏(박, 김, 석씨)의 三姓(삼성)으로 다스리게 한 三神思想(삼신사상)인 것이다.

둘째 三天 四地(삼천 사지)의 四象(사상)을 의미한다.

元亨利貞(원형이정)의 天道之象(천도지상)을 나타냄이다.

하여 한 동안 伽倻國(가야국)까지 包含(포함)하여 四國時代(사국시대)가 있었음이다.

天地合德(천지합덕)이 夫婦合德(부부합덕)하여 아들 딸을 둠이다.

셋째 世界 人類歷史(세계 인류역사)에 遺來(유래)가 없는 千年(천년)의 歷史(역사)이다.

千壽(천수)의 后天度數(후천도수)이다. 이 運數(운수)는 新羅(신라)가 主體(주체)라는 것이다.

가장 弱勢(약세)로 늘 四方(사방)의 敵國(적국)으로 부터 侵略(침략)을 받던 小國(소국)이면서

가장 오래도록 王國(왕국)을 支撑(지탱)하였다.

넷째 徐羅伐(서라벌)의 新羅國(신라국)은 七八之 五十六(칠팔지 오십육:7×8=56)의

木火局(목화국)인 陽道時運(양도시운)을 代辯(대변)한다.

七數 陽火氣(칠수 양화기)는 八數陰木氣(팔수 음목기)의 生合(생합)을 받아

生長(생장)하여 吾主所立(오주소립)을 위한 發展過程(발전과정)의 先天運(선천운)을 意味(의미)함이다.

佛國土(불국토)를 열겠다는 理念(이념)으로 新羅(신라)의 首都(수도)인 慶州에 佛國寺(불국사)를 建立(건립)하였다.

三姓氏中(삼성씨중)에 朴氏(박씨)는 完成數(완성수)로

十王(십왕)이 登極(등극)하여 新羅(신라)를 統治(통치)하였고

天開於子(천개어자)하고 地闢於丑(지벽어축)하여

人起於寅(인기어인) 다음에 物生於卯(물생어묘)하는 그 理致(이치)로써

新羅 第 四代王(신라 제 4대왕)으로 登極(등극)한 昔氏 脫解王(석씨 탈해왕)은

八卦度數(팔괘도수)라 總 八王(총 팔왕)을 배출하였으며

后天運 到來(후천운 도래)의 象徵(상징)으로 金運(금운)인 金氏(김씨)는

파사공주로 부터 하면 周易 十四卦象(주역 십사괘상)인 火天大有(화천대유)의 상징으로

第 十四代王(제 십사대왕)을 始作(시작)으로 하여 38왕이나 나오게 되었다.

金氏姓(김씨성)이 가장 많은 王(왕)으로 등극한 理由(이유)이다.

新羅 始祖王(신라 시조왕)으로 부터서는 周易 十三 天火同人卦 象徵(주역 십삼 천화동인괘 상징)으로

第 十三代 味鄒 尼師今王(제 13대 미추 니사금왕)으로 부터이다.

三十八(삼십팔)은 19 바둑판 度數(도수)의 陰陽合數(음양합수)이니

新羅千年 以後(신라천년 이후) 다시 高麗(고려)와 朝鮮時代(조선시대)가 合(합)하여

千年(천년)을 더하여 2000년의 역사를 지은 뒤에

世上(세상)의 바둑판 是非心判(시비심판)을 통하여 終末(종말)을 맞는다.

慶州(경주)라는 地名(지명)은 高麗 王建(고려 왕건)에게

新羅(신라) 마지막 敬順王(경순왕)이 나라를 바침에 慶事(경사)가 있는 곳이라는 의미로 지어졌다.

本來(본래)는 徐羅伐(서라벌)이었고 脫解王(탈해왕) 때에는 鷄林(계림)이라 呼稱(호칭)하였으며

東(동)쪽의 서울이라 하여 東京(동경)이라고도 呼稱(호칭)하였다.

다섯째 世界所立(세계소립)의 新紀元(신기원)을 開創(개창)한다는 뜻으로

國名(국명)이 새로울 新(신) 벌일 羅(라) 자의 新羅(신라)이다.

人類救援(인류구원)의 정신이다.

百濟(백제)는 道名(도명)으로써 全羅道(전라도)라 道運(도운)의 때가 되어서

精神的(정신적)인 차원으로 百姓(백성)을 濟度(제도)하는 天下事(천하사)를 벌인다는 뜻이다.

여섯째 삼국을 統一(통일)하였으니 萬國(만국)을 統一(통일)하기 위하여

濟度衆生(제도중생)으로 天人合一(천인합일)의 極樂世界(극락세계)로 나아가려는

天孫 道家民族(천손 도가민족)의 正統性(정통성)인

濟世以化 弘益人間 宗旨(제세이화 홍익인간 종지)를 이은 國家(국가)라는 것이다.

新羅始祖王 姓名(신라시조왕 성명)인 朴 赫居世(박혁거세)에서 알 수 있다.

桓仁(환인)의 환하다는 '환', 檀君(단군)의 밝달 나무 檀(단), '밝'의 音(음)인

朴(박)은 모두 光明天地(광명천지)의 밝다는 뜻으로써 三合(삼합)이 되는 理致(이치)이다.

일곱째 周易(주역)의 巽(손)은 入也(입야)라는 이치에 符合(부합)한다.

韓半島(한반도)에서 巽方(손방)이 慶州(경주)땅이기 때문이다.

巽(손)이 中宮(중궁)에 들면 行權(행권)이니

天地父母(천지부모)의 權能(권능)을 長男(장남)과 합덕하여 人尊(인존)으로 行事(행사)하게 된다는 것이다.

즉 神人合發(신인합발)로 人尊時代(인존시대)를 맞는 象徵(상징)이라는 말씀이다.

따라서 누구나 所願成就(소원성취)되어

成功(성공)을 이루는 慶事(경사)가 있게 된다는 地名(지명)이 경사 慶(경) 자의 慶州(경주)이다.

東南方(동남방)은 봄 바람을 상징하니 春光世界(춘광세계)를 의미한다

여덟째 東西陰陽(동서음양)의 合局(합국)을 뜻한다.

西百濟(서백제)와 東新羅(동신라)가 서로 오랜 歲月(세월)동안 다투다가 統合(통합)되었기 때문이다.

左右 理念對立(좌우 이념대립)이 終止符(종지부)를 찍고 統合(통합)되어지는 名分(명분)이다.

泰平盛大(태평성대)의 根本(근본)은 合德(합덕)이다.

卯酉(묘유)가 東西(동서)로 해뜨고 해지는 反對(반대)이고

金克木(금극목)으로 相克(상극)인 先天(선천)이 天地陰陽 合德(천지음양 합덕)되므로써

天下(천하)가 和平天地(화평천지)가 되어지는 것이다.

아홉째 眞德女王(진덕여왕)과 善德女王(선덕여왕)을 配出(배출)하였으므로

后天陰道文明(후천음도문명)을 여는 名分(명분)이 되었다.

正陰正陽(정음정양)의 男女平等 運數(남녀평등 운수)의 길을 열었다.

즉 女性解願(여성해원)의 紀元(기원)을 세워 長次 天下萬國(장차 천하만국)의 革新(혁신)을 先導(선도)한 것이다.

先 巽長女(선 손장녀)의 出現(출현)이다.

열째 邊方(변방)에서 統一(통일)하는 運數(운수)가 있다는 것이다.

韓半島(한반도)가 地上世界(지상세계)의 변방이면서

다시 그 변방에서도 邊方(변방)이던 新羅(신라)가 삼국을 통일한 이유이다.

艮(간)은 戌(술:개)이니 狗席(구석:개자리)이요, 戍(수)로 변방이기 때문이다.

開闢運數(개벽운수)로 죽음에 處(처)한 萬民(만민)을 活人積德(활인적덕)하고

一氣再生(일기재생) 새로운 統一世上(통일세상)을 연다는 상징이 新羅國(신라국)이라는 말씀이다.

열 한번째 虎尾(호미)곶의 땅으로 末(말)을 뜻한다. 終始(종시)의 意味(의미)이다.

虎(호)는 十二地支(십이지지)로 寅(인)이니 韓半島(한반도)는 호랑이의 本居地(본거지)이었다.

그러나 先天 末(선천 말)의 時運(시운)에 이르러 末代(말대)가 되는 때인지라

호랑이가 대한민국 땅에서는 滅終(멸종)되었고

本來 古朝鮮(본래 고조선) 땅인 北方 白頭山 隣近(북방 백두산 인근)에만

겨우 그 種子(종자)로써 남아있음이 虎尾(호미)의 뜻을 대변한다.

열 두번째 天山(천산)이 太白山(태백산), 白頭山(백두산)을 지나

三變(삼변)한 江原道 太白山(강원도 태백산)이 新羅國(신라국)의 鎭山(진산)이니

三遷成道(삼천성도)를 이루는 精氣(정기)의 땅이 된다는 것이다.

太白山脈(태백산맥)인 咸白山(함백산)에 이르러서 陰陽(음양)으로 나뉘어

白頭大幹 山嶺(백두대간 산령)의 남쪽땅이라 하여 嶺南(영남)이라 하고

동쪽 洛東正脈(낙동정맥)과 함께 감싸안은 땅이므로 '영판좋다'는 말이 생긴 땅이 新羅國(신라국)이었다.

牧牛堂主 三山 朴 雨亮(목우당주 삼산 박 우양)은

新羅王祖(신라왕조)를 誕降(탄강)케 한 聖母(성모)인 婆蘇公主(파소공주)의 七十 二世孫(칠십 이세손)이다.

영어(English)

It was a natural law that Dangun Joseon fell and the Three Kingdoms Period returned to the Korean Peninsula. This is because, in the Book of Changes, the word "mountain" means "gan," and "gan" means "stop." This is because we, as a people, must fulfill the mandate of heaven to end the dark, pre-heavenly world and open a new, bright world. In Korea's Three Kingdoms Period, first, Ilshin symbolizes Samshin. The spirit of the three-legged crow transformed into the Three Kingdoms. This is the principle that heaven and earth united in yin and yang to give birth to children. The Korean Peninsula, where mountains, rivers, and mountains come together through the unity of heaven and earth, was divided into three parts. In particular, Silla was ruled by the three surnames of Park, Kim, and Seok, which is the idea of the Three Gods. Second, it refers to the four images of the three heavens and four earths. It represents the image of the way of heaven of Wonhyeong, Prosperity, and Virtue. Therefore, for a while, including the Gaya Kingdom, there was the Four Kingdoms Period.

The virtues of heaven and earth are combined with the virtues of husband and wife to have sons and daughters.

Third, it is a thousand-year history without origin in the history of mankind in the world. It is the post-heavenly degree of longevity. This fortune is that Silla is the main character. It was a small country that was always invaded by enemies from all sides due to its weakest power, yet it supported the kingdom for the longest time. Fourth, the Silla Kingdom of Seorabeol represents the Yangdo Time Un of the Wood and Fire Bureau of the Seven and Eighth Ji (7×8=56). The Seven Yang Fire Energy (Chilsu Yanghwagi) receives the birth and union of the Eight Yin Wood Energy (Palsu Eummokgi) and grows, signifying the innate fortune of the development process for the establishment of the Five Masters. With the ideology of opening a Buddhist land, Bulguksa Temple was built in Gyeongju, the capital of Silla. Among the three surnames, the Park clan ascended to the throne as the ten kings of Silla with the complete number and ruled over Silla. King Talhae of the Seok clan ascended to the throne as the fourth king of Silla according to the principle that heaven opened at the beginning of the year, the earth closed at the beginning of the year, people arose at the beginning of the year, and then things were born at the beginning of the year. The number of degrees of the eight trigrams produced a total of eight kings, and the Kim clan, which is a symbol of the arrival of fortune after death, started with Princess Pasa, the fourteenth king, who was a symbol of the great existence of fire in the heavens, and produced 38 kings. This is the reason why the Kim surname ascended to the throne the most. From the first king of Silla, it is from the 13th generation King Michu Nisageum, with the symbol of the 13th Heavenly Fire and the Same Person Gua of the Book of Changes. Thirty-eight (38) is the yin-yang combination of the 19 degrees of the Go board. After the thousand years of Silla, the Goryeo and Joseon Dynasties combined to create a history of 2000 years by adding a thousand years, and then the world's Go board will face its end through right and wrong judgment. The name Gyeongju was given to signify a place of celebration, as the last king of Silla, King Gyeongsun, offered his country to King Wang Geon of Goryeo. It was originally called Seorabeol, and during the reign of King Talhae, it was called Gyerim. It was also called Donggyeong (東京), meaning the eastern capital. Fifth, the name of the country is Silla, which is made up of the characters for new (shin) and unfold (ra), meaning to open a new era of the world's founding. It is the spirit of saving humanity. Baekje is the name of a province, meaning Jeolla-do, and it means that when the time for Doun (road operation) comes, the work of saving the people will be carried out on a spiritual level. Sixth, the Three Kingdoms were unified, so it is a country that inherited the orthodoxy of the Taoist people, the descendants of heaven, who sought to advance to the paradise of the unity of heaven and man by saving all living beings in order to unify all nations, and to establish a nation that follows the orthodoxy of Jeseihwa Hongik Ingan Jongji. This can be seen in the name of the founding king of Silla, Park Hyeokgeose. The 'Hwan' of Hwanin, meaning bright, the 'Dan' of Dangun, meaning bright moon tree, and the 'Park' sound of 'Bright' all mean the brightness of Gwangmyeongcheonji, which is the principle of Samhap. The seventh character, Son, in the Book of Changes, is in line with the principle of Ipya, meaning entry. This is because Son-bang in the Korean Peninsula is Gyeongju. When Son enters the middle palace, he has the authority to act, and the authority of the Heavenly Parents is combined with the eldest son to act as a respected person. In other words, it is a symbol of the era of respecting people through the union of God and man. Therefore, the place name Gyeongju, which has the character Gyeong, is a place name that means that everyone will have a happy event where their wishes come true and they will achieve success. The southeastern direction symbolizes the spring breeze, signifying the "Chun-gwang-se-gae-se-gae" (Spring Light World).

Eighth, it signifies the union of East and West Yin and Yang. This is because Western Baekje and Eastern Silla, after years of conflict, unified. This is the justification for ending the ideological conflict between the left and right and achieving unification.

The foundation of a peaceful and prosperous era is unity. As Myo-Yu is the opposite of the rising and setting of the sun in the east and west, and as Geum-Geuk-Mok is in conflict with Seon-Cheon, the world becomes peaceful and harmonious as Cheon-Ji-Yang is united.

The ninth queen, Queen Jin-Deok and Queen Seon-Deok were born, which became the justification for opening the Later Heavenly Yin-Do civilization. It opened the way to the equal fortune of men and women of Jeong-Eum-Jeong-Yang. In other words, it established the origin of women's liberation and pioneered the innovation of the future world. It is the emergence of the eldest daughter of the first generation. Tenthly, there is a fortune to unify the frontier. This is the reason why Silla, which was the frontier of the terrestrial world and also the frontier within that frontier, unified the three kingdoms. Gan is (sul: dog), so it is a corner (dog seat), and because it is (su), it is a border area.

The Silla Kingdom is a symbol of opening a new unified world by reviving all the people who were on the verge of death through Gaebyeok Unsu (gaebyeok Unsu) and accumulating virtue, and reviving one's spirit (ilgi Jaesaeng).

It is the land of the eleventh tiger's tail, and means the end. It signifies the end and beginning. The tiger is the sign of the twelve branches of the earth, and the Korean Peninsula was the tiger's homeland.

However, as the time of the end of the pre-heavenly era arrived, tigers became extinct in the Republic of Korea, and their seeds only remained in the northern Baekdu Mountain area, the original land of Gojoseon, which represents the meaning of the tiger's tail. The twelfth Heavenly Mountain passes through Taebaeksan and Baekdusan and makes three changes, and Taebaeksan in Gangwon-do is the guardian mountain of Silla, and it is said to be the land of vital energy that forms the three migrations and successes. Upon reaching Hambaksan in the Taebaek Mountain Range, it is divided into yin and yang, and the land south of the Baekdudaegan Mountain Range is called Yeongnam, and because it is a land that embraces the Nakdongjeongmaek to the east, the land where the saying "Yeongpanjoda" originated was Silla.

Mokwoodangju Samsan Park Woo-yang is the seventy-second generation descendant of Princess Paso, the Holy Mother who gave birth to the Silla Dynasty.

일본어

檀君朝鮮（檀軍朝鮮）が亡（망）、三国時代（三国時代）が韓半島（朝鮮半島）の土地に戻ったのは天理（天理）だ。 山（山）は易（駅）で艮（肝）であり、艮（肝）は止也（ジヤ）としたからだ。暗い先天は終わり、明るい世上を再び開かなければならない天命を完遂しなければならない民族だからだ。

韓国の三国時代（三国時代）は第一一神（一神）が三神（三神）を象徵（象徴）する。

三足烏（三族五）の精神（精神）が三国（三国）に化（火）した。 天地(天地)が陰陽合德(陰陽合徳)して子息(子)を出産(出産)した理致(一)だ。 天地合德（天地合徳）で山川江山（山川江山）が調和した韓半島（朝鮮半島）の土地が三分（三分）になったのだ。特に新羅（新羅）は、朴、金、昔（朴、キム、ソク氏）の三姓（三星）で治めた三神思想（三神思想）である。

第二三天四地（三千四肢）の四象（思想）を意味する。元亨利貞（円形イジョン）の天道之象（天道地上）を表す。しばらくの間伽倻国（カヤ国）まで包含（含む）して四国時代（社国時代）があった。

天地合德（天地合徳）が夫婦合德（夫婦合徳）して息子の娘を置く。

第三に、世界人類歷史（世界人類歴史）に遺來がない千年（千年）の歷史（歴史）である。 千壽（天水）の后天度數（後天度数）である。この運數（運輸）は、新羅（新羅）が主體（主体）である。

最も弱勢（弱税）でいつも四方（四方）の敵国（敵国）から侵略（侵略）を受けていた小国（小国）であり、最長に王国（王国）を支撑（支え）した。

第四徐羅伐の新羅国（新羅国）は七八之五十六（七八寺五十六：７×８＝５６）の木火局（綿花）である陽道時運（譲渡市運）を代辯（代弁）する。

七數陽火气（七水養和機）は、八數陰木气（八獣陰木器）の生合（生合）を受けて生長（生長）し、吾主所立（五州小立）のための發展過程（発展過程）の先天運（先天運）を意味する。

佛国土（仏国土）を開くという理念（理念）で、新羅の首都である慶州に佛国寺（仏国寺）を建立（建設）した。

三姓氏中（サムスン氏中）に、朴氏（パク氏）は完成數（完成水）で十王（十王）が登極（登極）して新羅（新羅）を統治（統治）し、天開於子（千個語字）と地闢於丑（地壁語軸）物生於卯（水生魚廟）するその理致として新羅第四代王（新羅第四大王）で登極した旧氏脫解王（石氏脱海王）は八卦度數（八崐度数）到來（後天ウンドレ）の象徵（象徴）で金運（金運）である金氏（キム氏）は、パサ姫からすれば周易十四卦象（主役十四崇像）である火天大有（華天大油）の象徴として第十四代王（第十四代）出るようになった。 金氏姓（キム氏城）が最も多い王（王）に登極した理由（理由）だ。

新羅始祖王（新羅始祖王）からは周易十三天火同人卦象徵（主役十三天化洞イングアム象徴）で第十三代味鄒尼師今王（第13代ミチュニサ金王）からだ。

三十八(三十八)は19市松模様度數(度数)の陰陽合數(陰陽合数)なので新羅千年以後(新羅千年以降)再び高麗(高麗)と朝鮮時代(朝鮮時代)が合(合)して千年(千年)を加えて20碁盤 是非心判(詩秘審判)を通じて終末(終末)を迎える。

慶州（慶州）という地名（地名）は、高麗王建（高麗王建）に新羅（新羅）最後の敬順王（慶順王）が国を捧げるために慶事（傾斜）がある場所という意味で建てられた。本來（本来）は徐羅伐（ソラバル）であり、脫解王（脱海王）の時には鷄林（桂林）と呼稱（呼称）し、東側のソウルといい、東京（東京）とも呼稱（呼称）した。

第五に世界所立の新紀元を開創するという意味で、国名が新たな神々の新羅である。 人類救援（人類救援）の精神だ。

百濟(百済)は道名(都名)として全羅道(全羅道)と道運(都運)の時となり、精神的(精神的)な次元で百姓(民)を濟度(制度)する天下事(天下寺)を繰り広げるという意味だ。

第六三国を統一（統一）したので、萬国を統一（統一）するために濟度衆生（制度中生）で天人合一（天人合一）の極樂世界（極楽世界）に進もうとする天孫道家民族（天孫道家民族）弘益人間宗旨（ジェセイ化弘益人間終止）を継承した国家（国家）ということだ。

新羅始祖王姓名（新羅始祖王声明）の朴赫居世（パク・ヒョク去勢）から分かる。 桓仁（ファンイン）の明るいという「ファン」、檀君（ダングン）の明るい木檀（ダン）、「明るい」の音（音）である朴（パク）はすべて光明天地（光明天地）の明るいという意味で三合（三合）になる理致（イチ）だ。

第七周易（主役）の巽（手）は、入也（立野）という理に符号合（適合）する。 韓半島（韓半島）で巽方（孫方）が慶州（慶州）地だからだ。 巽（手）が中宮（中宮）に入ると、行權（行権）なので、天地父母（天地親）の權能（権能）を長男（長男）と合徳して人尊（人尊）で行事（行使）することになるということだ。

つまり、神人合發(新人合発)で人尊時代(人存時代)を迎える象徵(象徴)という言葉だ。したがって、誰も所願成就（願い成就）され、成功（成功）を成す慶事（傾斜）があるという地名（指名）が、傾斜慶（慶）者の慶州（慶州）である。東南方（東南方）は春風を象徴するので、春光世界（春光世界）を意味する

8番目の東西陰陽（東西陰陽）の合局（合国）を意味する。 西百濟（西白祭）と東新羅（東新羅）がお互いに長い歲月（年月）の間に争って統合（統合）されたためだ。 左右理念對立（左右理念対立）が終止符（終止符）を撮って統合（統合）される名分（名分）だ。

泰平盛大（太平声帯）の根本（根本）は合德（合徳）だ。 卯酉（妙有）が東西（東西）にして浮かぶ反対（反対）であり、金克木（金極木）で相克（上極）である先天（先天）が天地陰陽合德（天地陰陽合徳）なので天下（天下）が和平天地和平

9番目に眞德女王(ジンドク女王)と善德女王(善徳女王)を配出(放出)したので、后天陰道文明(後天音図文明)を開く名分(名分)となった。 正陰正陽の男女平等運數（男女平等運輸）の道を開いた。つまり、女性解願（女性解院）の紀元（起源）を立てて、長次天下萬国（長次天下万国）の革新（革新）を先導した。 先巽長女（善孫長女）の出現（出現）だ。

十番目邊方（弁房）で統一（統一）する運數（運輸）があるということだ。 韓半島（韓半島）が地上世界（地上世界）の変方であり、再びその変方でも邊方だった新羅（新羅）が三国を統一した理由だ。 艮（肝）は戌（酒：犬）なので、狗席（コーナー：犬座）、戍（水）に変房だからだ。

開闢運數（開壁運輸）で死に處（先）した萬民（マンミン）を活人的德（活人的徳）して一气再生（日記再生） 新しい統一世上（統一世界）を開くという象徴が新羅国（新羅国）という言葉だ。

10番目の虎尾（ホミ）岬の地で末を意味する。 終始（終始）の意味（意味）である。

虎（湖）は十二地支（十二支）で、寅（人）なので、韓半島（朝鮮半島）は虎の本居地（本拠地）だった。しかし先天末（先天末）の時運に至り、末代になる時なので、虎が大韓民国の地では滅終（絶滅）され、本來古朝鮮（本来の高朝鮮）の地である北方白頭山隣近（北方白頭山付近）だけ虎尾（ホミ）の意志を代弁する。

十二番目の天山（天山）が太白山（太白山）、白頭山（白頭山）を過ぎ、三變（三辺）した江原道太白山（江原道太白山）が新羅国（新羅国）の鎭山（鎮山）の三天成道だろう。

太白山脈（太白山脈）である咸白山（咸白山）に至り、陰陽（陰陽）に分かれ、白頭大幹山嶺（白頭大幹山霊）の南地と呼ばれ、嶺南（永南）と呼ばれ、東洛東正脈できた土地が新羅国（新羅国）だった。

牧牛堂主 三山 朴雨亮は、新羅王祖（新羅王朝）を誕生させた聖母（聖母）である婆蘇公主（パソ姫）の七十二世孫（七十二世孫）だ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(275) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691