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<큰 산 같은 예수님>
형제들과 ‘1박2일’ 비슷한 것을 하러 바닷가로 갔습니다. 큰 방파제가 하나 있길래, 답사해보려고 차를 몰고 방파제 쪽으로 향하는데, 진입로 양쪽에는 ‘유혹거리들’이 얼마나 많던지요. 수족관 마다 가득 차 있던 ‘자연산 횟감’들, 식당들로부터 풍겨 나오는 흐뭇한 냄새, 떠들썩한 분위기는 강하게 우리들을 손짓 했습니다.
저는 속으로 계속 되뇌었습니다. 마음 약해지면 절대 안 되, 우리가 여기 온 목적이 뭐야? ‘극한 체험’을 하러 왔는데, 초반부터 이렇게 흔들리면 안 되지.
그런 마음과는 달리 몸은 따로 놀았습니다. 마침 한 청년이 우리 차 앞을 가로막더니 맛있게, 푸짐하게, 그리고 싸게 해주겠다고 말하면서 앞길을 열어주지 않았습니다. 마침 뱃속으로부터 흘러나오는 꼬르륵 소리... 저는 단 몇 분 만에 넘어가고 말았습니다.
이 한 세상 살아가다보면 다양한 유혹 앞에 직면하게 됩니다. 인간이란 존재, 근본적으로 나약한 존재입니다. 죽어도 끄떡하지 않겠노라고 결심하지만 작은 바람 한 줄기에 흔들리기 시작합니다. 한 때 금강석 같던 다짐도 오래가지 않아 흐지부지되고 맙니다.
이런 우리 앞에 예수님의 모습은 마치 ‘큰 산’처럼 여겨집니다.
악마의 유혹은 참으로 달콤했습니다. 악마가 눈앞에 펼쳐놓은 장밋빛 청사진, 정말 매력적이었습니다.
그러나 예수님께서는 그 모든 유혹들을 단호하게 뿌리치고 유혹들 사이로 난 생명의 길로 홀연히 걸어가십니다. 그 달콤한 제안들 앞에 눈길 한번 주지 않으시고 아버지께서 원하시는 당신의 길을 유유히 걸어가십니다. 참으로 당당하신 예수님이십니다.
키르케고르는 이렇게 말했습니다. “성인(聖人)이란 한 가지 일에 혼신의 노력을 다하는 사람입니다.”
맞는 말씀입니다. 성인들이 지닌 공통점 한 가지는 자신의 내면 안에 활동하고 있는 다양한 에너지들을 통합할 줄 안다는 것입니다. 그리고 그 에너지를 한 방향으로 정렬할 줄 안다는 것입니다. 그 ‘한 방향’이란 결국 영성적인 삶이겠지요. 가난한 이웃들 안에 계신 예수 그리스도께 대한 헌신이겠지요.
예수님의 일생 역시 비슷하셨으리라 생각합니다. 나자렛에서의 30년간 숨은 생활 동안 예수님은 많은 수련을 닦으셨을 것입니다. 자신 안에 들어있는 에너지들을 한 방향으로 통합하는 수련, 인류구원을 위한 희생의 삶이란 유일한 목표를 위해 많은 가지치기 작업을 하셨습니다. 자신의 삶을 극도로 단순화시키셨습니다. 가장 중요한 한 가지의 선택을 위해 부차적인 많은 것들을 포기하는 작업을 계속하셨습니다.
짧은 생애, 오직 한 가지, 하느님 아버지의 뜻을 실천하는 데만 충실했던 예수님, 보다 큰 목표를 위해 작은 것들을 과감하게 포기하셨던 예수님이셨습니다.
이처럼 예수님께서 당당하게 자신의 길을 걸어가실 수 있었던 배경은 무엇이겠습니까?
그것은 바로 예수님의 내면이, 예수님의 삶 전체가 성령으로 가득 차 있었기 때문입니다.
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2013.2.17 사순 제1주일 신명26,4-10 로마10,8-13 루카4,1-13
하느님의 시험
-악마의 유혹-
본격적인 강론에 앞서 잠시 '맛'과 '시험'에 대한 묵상을 나눕니다.
맛의 신비는 인간의 신비입니다.
참으로 다양한 맛이며 사람마다 미각의 정도도 다 다릅니다.
또 누구나의 공통적인 맛입니다.
중병이 걸려 맛을 잃은 경우 말고는 누구나 맛을 압니다.
하여 맛없는 음식은 아무도 손대지 않습니다.
맛없는 음식, 맛없는 삶 뭔가 깊은 연관이 있어 보입니다.
여러분은 무슨 맛으로 삽니까?
가끔 제가 받는 질문이고 또 제가 피정하는 분들에게 하는 질문입니다.
아무리 고기가 좋아도 적절한 양념이 가해지지 않으면
맛이 없어 누구도 먹지 않을 것입니다.
양념이 잘 가해져야 맛있는 음식이듯 삶의 음식 또한 마찬가지입니다.
맛없는 광야인생이기에
온갖 세상맛을 추구하며 맛나게 살려고 노력하는 사람들입니다.
특히 요즘은 겨울 풍경이 맛없는 광야인생을 상징합니다.
참 담백하고 단순한 맛없는 풍경입니다.
이처럼 맛없는 광야인생에 믿음, 희망, 사랑의 세 필수 양념이
적절하게 가해져야 맛있는 삶입니다.
단순, 담백한 겨울 풍경도 참 맛이 없어 보입니다.
이 또한 마음에 믿음, 희망, 사랑이 있어 마음으로 보고 느끼고 맛볼 때
맛있는 풍경이 됩니다.
그러나 결국 음식 맛도 세상맛도 사라지고 영원히 남는 것은
믿음, 희망, 사랑의 하느님 맛 하나뿐입니다.
결론하여 하느님 맛이 맛있는 삶을 가능하게 한다는 것입니다.
아무리 좋은 살코기 같은 인생도, 믿음, 희망, 사랑의 양념이 빠져 버리면
맛없고 허무한 광야인생이 되어버립니다.
또 하나는 시험에 대한 묵상입니다.
시험이 없는 세상을 누구나 꿈 꿀 것입니다.
제가 초등학교에서 또 가톨릭대학에서 얼마동안 가르치면서
가장 난감했던 것이 시험입니다.
모두가 원하는 90점 이상을, A학점을 줄 수 있다면 문제가 없겠는데
그리할 수 없으니 고민이 큽니다.
가르치는 것은 좋은 데 시험을 보고 채점할 때는
학생들 못지않게 스트레스를 받는 선생님들입니다.
학생들 또한 마찬가지입니다.
배우고 공부하는 것은 좋아해도
시험 좋아하는 사람은 하나도 없을 것입니다.
세상에 태어나기도 만만치 않고 태어나서부터 계속되는 시험이요
죽어야 끝나는, 시험에서 시작하여 시험으로 끝나는 광야인생입니다.
생존경쟁이 치열할수록 시험 역시 강도가 높아질 것입니다.
시험 없는 세상은 이상이요 환상일 뿐
시험은 광야인생의 엄연한 현실이요
인류가 존속하는 한 시험은 영원히 지속될 것입니다.
사실 시험이 없다면 무료하고 따분하기 이를 데 없어
저절로 타락하여 무너져 내릴 것입니다.
이런 시험이 가리키는바 정작 가장 중요한 하느님의 시험입니다.
세상의 시험에 통과하지 못해도 하느님의 시험은 통과해야 합니다.
평생 계속되는 하느님의 시험이요
이 시험에 통과해야 비로소 성공인생입니다.
과외공부하지 않고도 영원한 멘토 이신 성령의 도움으로
평생 하느님의 말씀 공부만 충실히 하면
누구나 하느님의 시험을 통과할 수 있습니다.
하느님의 시험에 통과해 갈수록
지금 여기 삶의 광야에서 하느님의 나라를 살게 되고,
또 성숙되어
본연의 하느님의 모상대로 맛있는 삶을 살 수 있게 될 것입니다.
하느님의 시험이 무엇입니까?
바로 악마의 유혹이 하느님의 시험입니다.
바로 오늘 말씀 묵상 중 깨달은 진리입니다.
유혹이 없다면 얼마나 좋을까?
왜 사랑의 하느님께서 유혹을 만드셨나?
물을 수도 있지만 이건 정말 짧은 생각입니다.
유혹의 시험들이 없다면
이 무미건조한 광야인생 무슨 맛으로 살 수 있겠습니까?
유혹의 시험이나 시련 없이는 성장도 성숙도 없습니다.
유혹의 시험을 탓할게 아니라
멘토이신 성령의 도움을 받아 통과할 수 있는 실력을 쌓아야 할 것입니다.
악마도 하느님의 수중에 있고
하느님은 악마를 이용해 우리를 시험하시고 시련하십니다.
우리 예수님도 우리와 똑같이 유혹을 받으셨지만
유혹에 떨어지지는 않으셨습니다.
40일간의 광야피정 후
하느님은 당신의 아드님, 예수님께 최고의 강도 높은 시험을 부과하십니다.
아담과 하와가 악마의 유혹에 떨어져 하느님의 시험에 불합격한 후
예수님이 유혹의 시험을 치릅니다.
바로 예수님이 유혹을 받으시기 전 구절(루카3,38ㄴ)이 의미심장합니다.
위로 거슬러 올라가는 예수님의 족보는
‘아담은 하느님의 아들이다.’로 끝납니다.
하느님의 아들인 아담의 실패를 만회하기 위한 하느님께서 비장의 카드,
예수님을 뽑아들었다는 의미를 함축했음을 봅니다.
예수님은 하느님의 기대에 어긋남이 없이
세 차례의 어려운 유혹을, 시험을 통과했습니다.
참으로 위대한 인간은
영원한 참 사람의 모델인 예수님 한 분 뿐임을 봅니다.
이런 예수님이 없다면 우리는 누구에 기준을 맞춰야 하겠습니까?
악마의 유혹에서 3회나 KO승을 거두신 후
공적활동에 들어가는 예수님이셨지만 악마의 유혹은 끝난 것이 아닙니다.
‘악마는 모든 유혹을 끝내고 다음 기회를 노리며 그분에게서 물러갔다’
합니다.
이후로도 악마의 공격은 집요하게 계속됩니다.
베드로를 통한 예수님의 유혹에 실패했지만,
유다는 악마의 유혹에 넘어가 급기야는 스스로 목숨을 끊었고,
베드로도 세 차례 예수님을 부인했고,
십자가 수난 현장 마지막 장면에서도 악마는 사람들을 통해
‘네가 하느님의 아들이라면 십자가에서 내려와 보라’는 유혹을 받았지만
예수님은 끝까지 악마의 유혹을, 하느님의 시험을 통과했으며
이를 목격한 백인대장은 예수님이 하느님의 아드님이심을 고백했습니다.
우리도 똑같습니다.
죽을 때까지 우리에게도 악마의 유혹은,
아니 하느님의 시험은 계속될 것입니다.
하느님의 말씀만이, 믿음만이 하느님의 시험인, 악마의 유혹을
통과하게 합니다.
도대체 하느님의 말씀이 없으면
악마의 유혹인지 식별도 불가능하니 악마의 유혹에 빠지고 말고도 없습니다.
세상이 온통 악마의 놀이터가 된듯합니다.
하느님의 나라가 아니라 사탄의 나라가 된 현실 같습니다.
머리가 좋아도 하느님 말씀을 생활화하지 않으면
악마의 하수인이 되기 십중팔구입니다.
오늘날 회자되는 멘붕이란 말 역시
악마의 유혹에 떨어진 현실을 상징합니다.
가치관의 상실, 진리의 상실, 삶의 기준, 삶의 의미를 상실한 현실을
상징합니다.
말씀과 믿음으로 살아가는 이들은 결코 멘붕을 겪지 않습니다.
악마의 유혹을 퇴치하는 방법은,
하느님의 시험에 통과하는 정답은 하느님의 말씀뿐입니다.
성령으로 가득 찬 상태에서
유혹의 시험을 겪으신 예수님께 성령은 바로 그분의 멘토이심을 봅니다.
성령이 우리를 일깨워 하느님의 말씀을 깨달아 알게 하고 살게 합니다.
그 말씀은 멀리 있는 게 아니라 우리에게 있습니다.
우리 입과 우리 마음에 있습니다.
예수님의 악마의 유혹을 이기는 장면이 자랑스럽고
우리에게 무한한 힘과 격려가 됩니다.
말 그대로 인간승리의 모범입니다.
빵(밥)과 돈이 우상이 된 세상입니다.
빵의 유혹에 결연히 말씀으로 맞섭니다.
‘사람은 빵만으로 살지 않는다.’
빵만이 아닌 말씀으로 산다는 것에 강조점이 있습니다.
굶어 죽을지언정 빵의 유혹에 넘어가 하느님을 배신하지 않겠다는
결연한 믿음의 표명입니다.
밥에, 돈에
하느님을 헌신짝처럼 버리고 영혼을 파는 사람들은 얼마나 많은지요.
바로 말씀의 밥에 대해 깊이 묵상하라 주어진
사순시기의 단식임을 깨닫습니다.
밥에 배고파하듯 하느님 말씀에 배고파하라는 단식이 주는 가르침입니다.
악마의 유혹이 참 간교합니다.
‘당신이 하느님의 아들이라면’운을 떼면서 예수님의 에고를 부추깁니다.
예수님은 절대 여기에 넘어가지 않습니다.
두 번째 유혹을 물리치는 장면도 참 통쾌합니다.
세상 권세와 명예와 영광을 다 주겠으니
자기에게 경배(절)하라는 유혹입니다.
십계명의 다음 말씀이 생각납니다.
‘우상을 섬기지 못한다. 그 앞에 경배(절)하며 섬기지 못한다.’
경배할 분은, 절할 분은 오직 한 분 하느님뿐인데
악마는 자기에게 절하라는 것입니다.
아무한테나 절하지 마십시오.
하여 우리는 꼭 제대 앞에서 하느님께만 절합니다.
그러나 세상 권세와 명예, 영광을 얻기 위해
악마에게 절하며 영혼을 파는 사람들은 얼마나 많습니까?
권세와 명예와 영광을 준다면
악마에게 경배는 문제도 삼지 않을 사람들입니다.
그러니 악마의 세상이, 놀이터가 된 세상입니다.
주님은 “성경에 기록되어 있다.
‘주 너의 하느님께 경배하고 그분만을 섬겨라.”
말씀으로 두번째 유혹을 물리치십니다.
오늘 신명기에서 모세 역시 당신 백성들에게 봉헌할 때
감사의 고백에 이어 다음과 같이 할 것을 명령하십니다.
“그런 다음에 너희는 그것을 주 너희 하느님 앞에 놓고,
주 너희 하느님께 경배드려야 한다.”
악마의 유혹을, 하느님의 시험을 통과하는 답은 하느님 말씀 하나뿐입니다.
말씀 없이는 하느님의 뜻과 악마의 유혹을 분별하기는 불가능하기 때문입니다.
마지막 유혹은 황당한 기적을 보여 달라는 것입니다.
예수님의 기적은 사랑의 기적이었지
이런 호기심을 부추기는, 초능력을 보여주는 과시의 기적이 아니었습니다.
눈 만 열리면 온통 하느님 사랑의 기적인데
새삼 이런 황당한 기적이 무슨 소용이 되겠는지요.
악마도 간교한 지혜로 성경을 인용합니다만 힘이 없습니다.
“‘주 너의 하느님을 시험하지 마라.’ 하신 말씀이 성경에 있다.”
한 말씀으로 유혹하는 악마를 격퇴하신 예수님이십니다.
유혹하는 악마를 격퇴한 위의 성경말씀은
모두 이스라엘 40년 광야 여정사인 신명기에 나오는 말씀들입니다.
악마의 유혹은 하느님의 시험입니다.
죽을 때까지 평생 계속되는 하느님의 시험, 악마의 유혹입니다.
말씀만이 유혹하는 악마를 격퇴시킬 수 있고,
말씀만이 우리 믿음을 굳게 하여 영적전쟁에 승리를 거둘 수 있게 합니다.
말씀과 믿음으로 무장하여 요지부동, 유혹하는 악마를 격퇴하고
하느님의 시험에 통과한 주님이십니다.
주님은 당신을 받들어 부르는 모든 이에게 풍성한 은혜를 베푸십니다.
주님은 이 거룩한 미사를 통한 말씀과 성체의 은총으로,
믿음으로 우리를 무장시키시어 광야 세상에 파견하십니다.
아멘.
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인터넷에서 붕어빵 파는 아저씨에 관한 글을 하나 보게 되었습니다. 어떤 사람이 붕어빵을 사기 위해 동네 붕어빵집에 들어갔는데 ‘3개에 1,000원, 1개에 300원’이라는 가격표를 보게 된 것입니다. 순간적으로 이상하다는 생각이 들었습니다. 왜냐하면 3개에 1,000원이면 하나에 333원꼴인데, 한 개를 사면 300원으로 더 가격이 싸기 때문이지요. 보통 많이 사면 가격이 더 내려가는 것이 정상인데, 이 붕어빵집은 오히려 낱개로 구입해야 가격이 더 싼 것입니다. 그래서 그 이유를 붕어빵 주인아저씨에게 물어보았답니다.
“아저씨, 가격이 이상한데요. 많이 사는 사람에게 싸게 해줘야 하는 거 아닌가요?”
이에 아저씨는 당연하다는 듯이 이렇게 대답하셨습니다.
“붕어빵을 하나씩 사먹는 사람이 더 가난합니다.”
붕어빵 사먹을 돈 천 원이 없어서 한 개밖에 주문할 수밖에 없는 사람을 위한 주인아저씨의 배려인 것입니다.
어쩌면 넉넉한 물질을 채우고자 하는 세상의 관점에서는 이해하기 힘든 장면입니다. 그러나 가난한 사람의 관점에서 보면 충분히 가능한 장면이고, 그래서 감사한 장면입니다.
우리의 관점이 과연 어디에 맞추어 있을까요? 내가 어디에 관점을 맞추느냐에 따라 악마의 유혹을 물리칠 수도 또 반대로 그 유혹에 쉽게 넘어갈 수도 있습니다.
광야에서 유혹을 당하시는 예수님의 모습을 오늘 복음은 보여줍니다. 그런데 예수님께서 당하신 유혹은 우리 인간들이 당하는 모든 유혹입니다. 첫 번째 유혹은 돌을 빵으로 만들라는 유혹이었지요. 40일간 단식 후에 얼마나 배가 고프셨겠습니까? 그 순간 예수님께 가장 필요했던 것은 배를 채우는 빵이었습니다. 하지만 이 유혹의 문제는 빵을 만드는 방법에 있습니다. 아무런 노력 없이 자신의 불편함을 쉽게 얻게 하는 것, 욕구를 즉시 채우고자 하는 유혹. 이것이 악마의 첫째 유혹이었습니다.
두 번째 유혹은 세상의 모든 권세와 영광을 주겠다는 것이었습니다. 악마만 잠깐 경배하면 나중에 굳이 십자가의 죽음을 당할 필요도 없이 떵떵거리며 살 수 있습니다. 그러나 지금 이 세계 안에서 이루어지고 있는 권력 투쟁을 떠올려 보십시오. 권력을 쟁취하기 위해 전쟁을 일으키면서 얼마나 많은 생명의 희생이 이루어지고 있습니까?
마지막 유혹은 기적을 바라는 유혹입니다. 성전 꼭대기에서 뛰어내리는 기적. 이처럼 우리들은 내 자신에게 신비로운 일이 생기기를 바라고, 놀라운 일들이 나를 통해서 이루어져 성공하기를 원합니다. 이것이 바로 기적만을 바라는 유혹인 것입니다.
이러한 유혹들에서 자유로워야 악마와 함께 하는 삶이 아닌, 주님과 함께 하는 삶을 살 수 있습니다. 이는 세상의 관점이 아닌 주님의 관점, 물질의 관점이 아닌 사랑의 관점으로 바라볼 때에만 가능한 것입니다.
지금 내게 다가오는 유혹들을 떠올려 보십시오. 그 유혹에 자유로우십니까?
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<사순 제1주일>(2013. 2. 17.)(루카 4,1-13)
<당신이 하느님의 아들이라면>
2월 17일의 복음 말씀은
루카복음 4장 1절-13절, '광야에서 유혹을 받으시다.'입니다.
사탄의 첫 번째 유혹은 하느님의 아들이라는 것을 증명해 보라는 유혹이고,
두 번째 유혹은 악마를(사탄을) 섬기라는 유혹이고,
세 번째 유혹은 하느님을 시험해 보라는 유혹입니다.
당시 사람들은 십자가에 매달려 계신 예수님께
하느님의 아들이라는 것을 증명해 보라고 요구했습니다.
"네가 하느님의 아들이라면 십자가에서 내려와 보아라(마태 27,40)."
그런데 사실은, 당시 사람들은 예수님의 활동 기간 동안 줄곧
그런 요구를 했습니다(마태 12,38 ; 16,1).
그래서 하느님의 아들이라는 것을 증명해 보라는 유혹은
예수님의 지상 생애의 첫 번째이자 마지막 유혹이면서 동시에
끊임없이 받았던 유혹입니다.
'당신이 하느님의 아들이라면'이라는 사탄의 말은,
예수님이 하느님의 아들이라는 것을 인정할 수 없고,
받아들일 수 없다는 뜻입니다.
그런데 이것은 믿고 싶어서 믿게 해 달라고 요구하는 것이 아니라
믿기 싫어서 거부하는 태도입니다.
(이 두 가지는 확실하게 구분해서 생각해야 합니다.
특히 사탄의 경우에는 예수님이 하느님의 아들이라는 것을 알고 있으면서도
인정하기 싫어서 그것을 증명하라고 요구하는 것입니다.)
인정하기도 싫고 받아들이기도 싫고 믿는 것도 싫어서
예수님을 거부하는 사람들은
아무리 놀라운 기적을 보여 주어도 안 믿습니다.
당시에 예수님을 안 믿었던 사람들은 모두 그런 태도를 보였습니다.
만일에 사람들의 요구대로 예수님께서 십자가에서 내려왔다면?
사람들은 그것을 속임수라고 하면서 안 믿었을 것입니다.
(부활을 속임수라고 했던 것처럼.)
만일에 예수님이 사탄의 유혹대로 돌을 빵으로 만들었다면?
사탄은 그것을 인정하지 않고 다른 것을 더 해보라고 했을 것입니다.
사탄의 세 번째 유혹은 하느님을 시험해 보라는 유혹인데,
'당신이 하느님의 아들이라면'이라는 말이 다시 사용되고 있어서
첫 번째 유혹과 거의 비슷한 유혹으로 해석할 수 있고,
그렇다면 사탄이 하는 말은
'하느님께서 보호해 주신다면 하느님의 아들이라는 것이 증명될 것이다.'
라는 뜻이 됩니다.
예수님께서는 "사람은 빵만으로 살지 않는다." 라는 말씀으로
첫 번째 유혹을 물리치시고,
'주 너의 하느님을 시험하지 마라.' 라는 말씀으로
세 번째 유혹을 물리치시는데,
첫 번째 경우에,
사탄이 빵으로 유혹을 했기 때문에 빵으로 대답하신 것일 뿐이고,
예수님 말씀의 뜻은,
"내가 하느님의 아들이라는 것을 너에게 증명할 이유가 없다."입니다.
예수님의 세 번째 말씀도 '내가 너에게 증명할 이유가 없다.' 라는 뜻입니다.
증명할 이유가 없으니 하느님을 시험해 볼 이유도 없습니다.
사탄은 그냥 물리쳐야 할 존재입니다.
사탄에게 뭔가를 증명하거나
사탄과 토론을 하거나 사탄을 설득할 필요가 없습니다.
(우리 입장에서는 하느님을 시험해 본다는 것은 믿음 없는 태도입니다.
믿는다면 시험해 볼 이유가 없습니다.)
'당신이 하느님의 아들이라면'이라는 유혹은 오늘날의 우리들에게는
'하느님이 정말 계신다면', 또는 '하느님이 정말 나를 사랑하신다면'
같은 유혹으로 다가옵니다.
우리가 어떤 시련과 고난을 겪을 때,
'하느님이 정말로 계시는 것일까?' 라는 의심이 들거나
'하느님이 정말 나를 사랑하시는 것일까?' 라는 의심이 드는 것이
바로 그런 유혹입니다.
그런 유혹을 물리치는 방법은 믿음과 기도뿐입니다(마태 17,20 ; 마르 9,29).
사탄의 두 번째 유혹은 하느님의 아들이라는 지위를 포기하라는 유혹입니다.
(그렇다고 해서 하느님의 아들이라는 것을 인정한 것은 아닙니다.)
이 유혹도 첫 번째 유혹과 연결해서 생각할 수 있습니다.
사탄이 세속의 모든 권세와 영광을 주겠다고 말하는 것은,
'나를 섬기고 숭배하면 내가 돌을 빵으로 만들어 주겠다.'
라는 뜻으로도 생각할 수 있다는 것입니다.
예수님께서는 '하느님께 경배하고 그분만을 섬겨야 한다.' 라는 말씀으로
두 번째 유혹을 물리치시는데, 좀 거칠게 표현하면,
'굶어죽더라도 너를 섬기지는 않겠다.' 라는 뜻의 말씀입니다.
(하느님의 아들이시니 당연히 하느님만을 섬기겠다는 뜻입니다.)
로마제국의 박해 때에 순교자들이 황제숭배를 거부하고 죽은 것도
'죽었으면 죽었지 사탄을 섬길 수는 없다.' 라는 뜻이었습니다.
오늘날의 우리들도 사탄의 유혹과도 같은 세속의 유혹을 늘 받고 있습니다.
권력, 명예, 돈, 어떤 세속적인 욕망에 관한 유혹들이
끊임없이 우리를 괴롭히고, 신앙생활을 방해합니다.
만일에 지금 어떤 세속적인 것들을 하느님보다 더 중요하게 생각하고 있다면,
그것은 이미 사탄의 유혹에 넘어갔다는 뜻입니다.
(유혹에 넘어갔다면 너무 깊이 빠져들기 전에 서둘러서 회개해야 합니다.
좋게 표현하면, 유혹에 넘어갔더라도 회개하면 빠져나올 수 있습니다.)
송영진 모세 신부
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유혹을 물리치는 길
찬미 예수님, 사랑합니다. 하느님께서는 우리를 사랑하십니다. 우리를 사랑하시기 때문에 당신의 아들 예수 그리스도를 우리에게 보내주셨습니다. 그리고 예수님께서는 십자가를 통해서 우리를 구원해 주십니다. 예수님께서는 죽기까지 아버지 하느님의 뜻에 순명하셨고 죽었다가 다시 살아나셔서 우리에게 부활의 희망을 안겨 주셨습니다. 주님께서는 아버지의 뜻 안에 머무는 동안 악마의 유혹을 받으셨고 그 유혹을 물리침으로써 우리에게 악의 유혹을 극복할 수 있는 길을 마련하셨습니다. 이 시간 유혹에 관해 묵상하는 가운데 악을 지배할 수 있는 주님의 힘과 능력을 입으시길 기원합니다.
세상을 살아가면서 아무 근심걱정이 없으면 얼마나 좋겠습니까? 어떤 유혹도 없이 평온한 상태로 하루하루를 보낼 수 있다면 모두가 행복할 것입니다. 그러나 주님을 믿는 우리는 근심걱정이 없기를 바라지 않습니다. 왜냐하면 예수님께서도 악의 유혹을 받으셨고 더군다나 악의세력이 뜻을 이루지 못하자 “다음기회를 노리며”(루카4,13) 물러갔기 때문입니다. 예수님께도 이러한 어려움이 생겼는데 하물며 우리에게 얼마나 많은 유혹들이 있고 우리의 마음을 흔들어 놓겠습니까? 그러므로 근심 걱정이 없기를 바랄 것이 아니라 어떠한 유혹과 시련도 이겨낼 수 있는 힘을 키우는 것이 중요합니다. 사실 근심과 곤란이 없으면 자만하는 마음, 남을 업신여기는 마음, 사치한 마음이 생기는 법입니다. 따라서 근심과 곤란으로서 마음의 회초리를 삼아 살아갈 수 있는 삶의 지혜를 갖추어야 하겠습니다.
한 젊은이가 여행을 떠났다가 다 허물어져 폐허가 된 성터를 보게 되었습니다. 안내문을 보니 그곳은 한때 그 권세와 덕망이 사방천리를 갔었다고 기록되어 있었습니다. 그런데 어떻게 이런 지경이 되었을까? 궁금해 하였습니다. 그런데 그곳을 청소하는 할아버지 한 분이 그 답을 알려주셨습니다. 이 성이 이렇게 된 것은 “선을 좋아하고 악을 미워했기 때문이란다.” 젊은이가 놀라서 “네? 그건 잘한 일인데 어째서?” 그러자 할아버지께서 말씀하셨습니다. “선을 좋아 했지만 실천하지 못했고, 악을 미워했으나 제거하지 못했다네!” 그렇습니다. ‘나쁜 일은 멈추고 좋은 일만 해야 합니다.’ 누구나 다 아는 얘기지만 실천하기는 너무도 어려운 일입니다.
유혹을 물리치는 길을 예수님께서 가르쳐 주셨습니다. 예수님께서는 친히 “고난을 겪으시면서 유혹을 받으셨기 때문에, 유혹을 받는 이들을 도와주실 수가 있습니다”(히브2,18). 그러나 그 길을 따르지 않으면 소용이 없습니다.
오늘 복음을 보면 예수님께서 겪은 첫째 유혹은 생계문제 입니다. 먹고 사는 문제입니다. (쓰리고의 문제입니다. 먹고 마시고 즐기고) 그러나 예수님께서는 “ ‘사람은 빵만으로 살지 않는다.’ ”고 성경에 기록 되어 있다” 고 말씀하셨습니다. 가난하고 고통 받는 사람들을 도와주려면 무엇보다도 돈이 필요한 것처럼 보입니다. 그러나 돈이 문제가 아닙니다. 내가 가지고 있는 것을 나누면 아무 문제가 없습니다. 마더데레사 수녀님의 말씀대로 “사람들이 기아로 죽어가는 것은 하느님께서 그들을 돌보시지 않아서가 아니라 바로 여러분과 내가 너그럽지 못했기 때문입니다. 우리가 하느님의 손 안에 있는 그 사랑을 나누어 주는 도구가 되지 못했기 때문입니다.” 분명, 빵이 중요하지만 빵보다 사랑이 중요합니다. 물질적인 것 위에 영적인 것이 있습니다.
두 번째 유혹은 권력에 대한 유혹입니다. 사탄을 경배하면 세상의 모든 부귀영화를 주겠다는 것입니다. 그러나 예수님께서는 “주 너의 하느님께 경배하고 그분만을 섬겨라”는 성경말씀이 있다고 하셨습니다. 사실 상대방을 더 많이 지배하고픈 마음, 더 많은 것을 얻을 수 있다면 불의와 타협하고도 싶은 마음이 있을 수 있습니다. 그러나 우리 순교자들을 생각해 보십시오. 많은 성인 성녀들이 하느님을 따르기 위해 세상의 부귀영화를 버렸습니다. 박해 시절에 그들이 세상과 타협했다면 목숨을 건졌을 것입니다. 그러나 그들은 하느님을 선택하였습니다. 그래서 모두를 얻었습니다. 우리도 지상의 조그마한 유익함 때문에 하느님을 버리는 일이 있어서는 안되겠습니다.
정치에 발을 디뎠던 분이 저에게 말씀하셨습니다. 정치를 하려니 “얼굴에 철판을 깔아야 하고 거짓말을 밥 먹듯이 해야 하며 소신이 없어야 하더라.” 만약 우리가 불의와 타협한다면 그것이 사탄을 경배하는 일이 된다는 것을 잊지 않으시기 바랍니다.
세 번째 유혹은 명성에 대한 유혹입니다. 악마는 예수님을 성전 꼭대기에 세운 다음 성경의 ‘천사들이 너를 보호하고 받쳐주리라.’ 하는 말씀을 들먹이며 “당신이 하느님의 아들이라면 여기에서 밑으로 몸을 던져 보시오.”(루카4,9) 하고 말하였습니다. 성전 꼭대기에서 뛰어내려도 살수 있다는 것은 자신의 영광을 위하여 ‘하느님의 능력인 기적을 남용하라’는 요구였습니다. 그러나 예수님께서는 “주 너의 하느님을 시험하지 마라” 하신 말씀이 성경에 있다.” 하고 말씀하셨습니다. 남의 눈에 띄고 인정받으며 찬사를 받고 싶어 하는 것이 우리의 마음에도 있습니다. 그러면서 일상의 십자가는 남몰래 지기를 싫어합니다. 그러므로 생색내기의 유혹에서 벗어나기를 기도해야 하겠습니다.
부, 권력, 명예의 3가지 유혹을 보았는데 결국 예수님께서는 모든 유혹을 하느님의 말씀을 통하여 물리쳤습니다. 그렇다면 우리가 우선적으로 해야 할 일이 무엇이겠습니까? 주님의 말씀으로 무장하는 것입니다. 에페소서 6,10. 17절을 보면 “주님 안에서 그분의 강한 힘을 받아 굳세어지십시오. 악마의 간계에 맞설 수 있도록 하느님의 무기로 완전히 무장하십시오.” “구원의 투구를 받아쓰고 성령의 칼을 받아 쥐십시오. 성령의 칼은 하느님의 말씀입니다.” 라고 말하고 있습니다.
그러므로 세상의 모든 유혹에서 자유로워지려면 성경을 읽어야 합니다. “하느님의 말씀은 살아 있고 힘이 있으며 어떤 쌍날칼보다도 날카롭습니다. 그래서 사람 속을 꿰찔러 혼과 영을 가르고 관절과 골수를 갈라, 마음의 생각과 속셈을 가려냅니다. 하느님 앞에서는 어떤 피조물도 감추어져 있을 수 없습니다. 그분 눈에는 모든 것이 벌거숭이로 드러나 있습니다. 이러한 하느님께 우리는 셈을 해 드려야 하는 것입니다.”(히브4,12) 따라서 말씀에 나를 비추어 새 삶을 살아야 하겠습니다.
오늘 복음 마지막을 보면 “악마는 유혹을 끝내고 다음 기회를 노리며 그분에게서 물러갔다”(루카4,13)고 하였습니다. 그렇다면 우리에게도 유혹은 끊임없이 다가오는 것입니다. 따라서 우리는 유혹이 없었으면 하고 바라는 것이 아니라 유혹을 이겨낼 힘과 능력을 키워야 합니다. 그 힘과 능력이 어디 있습니까? 하느님의 말씀 안에 있습니다. 그러므로 유혹을 두려워하지 마십시오. 오히려 유혹을 통해 인격을 연마하고 우리의 믿음과 사랑을 증명할 기회로 삼으십시오.
아우구스티노 성인은 “이 지상 순례생활에는 유혹이 없을 수 없습니다. 우리의 성장은 유혹을 통해서 이뤄지고, 유혹을 당하지 않고는 아무도 자신을 완전히 알지 못합니다.”하고 말하였습니다. 사실 부와 권력과 명예의 유혹을 받지 않을 만큼 거룩하고 완벽한 사람은 없습니다. 어찌 보면 거룩한 삶을 살려고 하는 사람일수록 더 큰 유혹을 받게 마련입니다. 하느님의 뜻대로 살려고 애를 쓰면 쓸수록 세상과는 동 떨어지는 느낌이 듭니다. 그러나 그것은 내가 잘 못사는 것이 아니라 세상이 그만큼 어두워졌기 때문입니다. 그러기에 내가 더 빛나는 삶을 살아야 합니다. 그래서 세상을 밝히 비춰야 합니다. 유혹과 시련에서 지면 보통인물이 되고 유혹을 이기면 하느님의 사람이 되는 것입니다. 유혹이란 넘어가면 달콤한 죽음이요, 넘기면 쓴 보약입니다.
예수님께서는 마지막 죽음의 문턱에서도 유혹을 받으셨습니다. 지나가던 사람들이 “너 자신이나 구해 보아라. 네가 하느님의 아들이라면 십자가에서 내려와 보아라”(마태27,40) 하고 말하였습니다. 율법학자들도 “다른 이들은 구원하였으면서 자신은 구원하지 못하는군. 이스라엘의 임금이시면 지금 십자기에서 내려와 보시지. 그러면 우리가 믿을 터인데.”(마태27,42)하였습니다. 죽음을 앞둔 최후의 순간에 십자가에 같이 못 박힌 강도까지도 “당신은 메시아가 아니시오? 당신 자신과 우리를 구원해 보시오”(루카23,39)하며 조롱하였습니다. 그러나 예수님께서는 끝까지 침묵하셨습니다. 그러고는 큰 소리로 “제 영을 아버지 손에 맡깁니다.(루카23,46)하시며 숨을 거두셨습니다. 결국 당신의 죽음을 통하여 하느님께 대한 사랑과 우리에 대한 사랑을 온전히 드러내셨습니다. 그 모습을 보고 한 백인대장과 그와 함께 예수님을 지켜보던 사람들이 두려워하며 말하였습니다. “참으로 이분은 하느님의 아드님이셨다”(마태27,54).
예수님의 처신이 바보같이 보였지만 결국 침묵이 모든 것을 말해주었습니다. 우리도 마찬가지 입니다. 이러저러한 소리가 나면 반박해주고 싶은 마음이 듭니다. 확인해서 콧대를 꺾어주고 싶은 때가 있습니다. 그러나 그 순간이 유혹의 순간임을 잊지 마십시오! 그리고 어떤 유혹도 주님의 힘을 입어 얼마든지 극복할 수 있다는 것을 믿으시기 바랍니다. 이번 한 주간 유혹을 통해 내 자신을 볼 수 있고 더 큰 성숙의 기회로 만드는 은총의 날들 이루시기를 기원합니다. 사랑합니다.
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예수님께서는 세 가지 유혹을 받으셨습니다. 이 가운데 세 번째 유혹에 대하여 묵상해 보고자 합니다. 예루살렘 성전 꼭대기에서 악마가 예수님께 말합니다. “당신이 하느님의 아들이라면 여기에서 밑으로 몸을 던져 보시오. 성경에 이렇게 기록되어 있지 않소? ‘그분께서는 너를 위해 당신 천사들에게, 너를 보호하라고 명령하시리라.’” 이러한 유혹은 우리 삶에서도 종종 발견할 수 있습니다. 이른바 ‘괜찮아!’의 유혹입니다.
죄악의 구렁텅이로 뛰어내려도 하느님께서 보호해 주실 것이라는 생각, 죄를 지어도 그분께서 한없이 용서해 주실 것이니 괜찮다는 생각이 바로 이 유혹입니다. 악마는 이렇게 속삭입니다. ‘네가 죄악의 구렁텅이에 빠져도 그분께서 너를 보호해 주실 거야. 하느님께서 그렇지 않는 분이라면 무슨 사랑의 하느님이야? 사랑이시라면 당연히 용서해야지. 안 그래? 죄를 지어 버려! 그래도 괜찮아.’
물론 하느님께서는 용서해 주시는 분이십니다. 그분의 사랑은 끝이 없습니다. 그러나 그 사랑을 담보로 삼아 계속해서 죄짓는다는 것은 있을 수 없습니다. 죄를 지어 놓고서는 ‘용서해 주시지 않으면 사랑의 하느님도 아니다.’라고 우기는 것은 하느님의 사랑을 죄의 잣대로 재어 보는 것입니다. 우리가 하느님의 사랑을 시험해야 합니까? 그렇지 않습니다. 그래서 예수님께서는 악마에게 이렇게 말씀하십니다. “‘주 너의 하느님을 시험하지 마라.’ 하신 말씀이 성경에 있다.”
그렇습니다. 우리가 하느님의 사랑을 시험할 수는 없습니다. 그 사랑을 믿고 죄짓기를 거듭한다면, 하느님께서 아무리 용서해 주신다 해도 어느새 우리는 그 죄에 중독되어 죄의 멍에에서 벗어날 수 없습니다.
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