감히 하나님을 속이는 이단들(벧후2:1-3)

감히 하나님을 속이는 이단들(벧후2:1-3) 1. 이단은 왜 발생하고 성장할까요?한국교회에 최근 많은 이단들이 극성을 부리고 있습니다. 100개가 넘는 이단에 속한 신자들은 100만 명이 넘을 것이라고 추산합니다. 그래서 한국교회가 이제는 이단경계주일을 지켜야 할 정도입니다. 이단이 무엇일까요? 흔히 처음에는 잘 나가다가 끝에 가서 잘못되는 것이 이단이라고 합니다. 그런데 이말이 아주 정확한 것은 아니라고 봅니다. ‘이단’(異端)이라는 단어 중 ‘단’(端) 자는 끝이라는 뜻이 아닙니다. 옥편에 찾아보면 바르다, 곧다, 옳다,진실하다라는 뜻이 있습니다. 따라서 이단은 바르지 않은 것, 진실하지 않은 것을 말합니다. 이단은 사설(邪說), 즉 사악한 가르침을 뜻합니다. 이단(異端)은‘처음에는 잘 나가다가 나중에 달라지는 것’이 아니라 처음부터 거짓된, 사악한 가르침(邪說)을 의미합니다.  2000년 전에 쓰인 신약성서에는 이미 이단의 주요한 특징들이 명확히 언급되고 있습니다. 본문에는 이단들을‘거짓 선지자요 거짓 선생들’이라고 하였습니다. 이단은 그 속에 진리가 전혀 없는‘거짓말장이요 거짓의 아비’(요8:44)이며, 사교집단인 것입니다. 그러므로 정통교회가 고백해 온 기독교신앙의 기본적인 교리를 현저하게 왜곡하여 거짓된 교리를 주장하는 거짓 예언자 또는 거짓 교사를 이단(벧후 2：1)이라고 합니다.  이단이 왜 발생하고 성장할까요? 첫째로 속이는 사람과 속는 사람이 있기 때문입니다. 예수님도 많은 거짓 선지자들이 일어나서 사람들을 미혹할 것이라고 하셨습니다(마 24：11). 성경을 제멋대로 거짓되게 잘못 해석하는 이단 사이비는 두 부류가 있습니다. 의도적으로 거짓을 말하는 자와 몰라서 잘못 말하는 자입니다. 전자는 겉으로는 친절하고 호의적이지만 그 본심은 간교하고 사악한 자이고, 후자는 무지한 자로서 소경이 소경을 인도하듯 결과적으로 자신도 속고 남도 속이는 사람입니다. 어느 시대든 알고 속이는 자와 모르고 속이는 자가 있으며, 이에 동조하는 바람잡이가 있고, 그리고 어리석거나 욕심으로 인해 판단이 흐려져 속는 줄도 모르고 속는 사람이 있기에  이단과 사이비가 사라지지 않는 것입니다.  둘째로 이단들이 ‘광명의 천사로 가장’(고후 11:4)하여 하나님의 이름으로 거짓 계시를 말하기 때문입니다. 거짓 선지자에 대해 성서는“내 이름으로 거짓 예언을 하도다 나는 그들을 보내지 아니하였고 그들에게 명령하거나 이르지 아니하였거늘 그들이 거짓 계시와 점술과 헛된 것과 자기 마음의 거짓으로 너희에게 예언하는도다”(렘 14：14)라고 하였습니다. 이처럼 거짓 계시를 일삼다 보면 거짓에 마비되고 중독되어 거짓을 거짓인 줄 모르고 오히려 거짓을 즐기게 됩니다. 스스로 거짓의 달콤함에 빠지고 이에 많은 사람들이 추종하게 되면 자신의 거짓을 절대적인 진리로 착각하고 기만하는 악순환이 반복되는 것입니다.  셋째로‘거짓 선지자들이 일어나 큰 이적과 기사’를 보이기 때문에 더욱 성행하는 것입니다(막 13：32). 무당이 작두를 타고 마술사들이 마술을 보여 주듯이 이단들도 때로는 거짓된 이적과 기사를 꾸며 보이기도 합니다. 사람들은 말씀을 바로 깨닫고 철저히 행하고 힘써 전하는 것보다 눈에 보이는 요상한 기적에 더 현혹되기 때문에 이단에 미혹되는 경우가 많습니다.  그래서 예수님은“악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라”(마 12：39)라고 하였고, 바울은“유대인들은 표적을 구하나 우리는 십자가의 도를 전합니다”(고전 1：22?23)라고 하였습니다.  넷째로‘목자 없는 양과 같이 고생하며 유리하는 무리’(마 9：36)들이 많기 때문입니다. 사회적으로나 개인적으로 불안과 절망에 빠져 있거나, 제도적인 기성교회로부터 개인적 안정감이나 종교적 욕구나 친밀한 소속감을 얻지 못할 경우 이단에 쉽게 빠지게 됩니다. 기존 사회나 정통교회에서 극도로 소외되고 갈 바를 알지 못해 아노미(무규범) 상태에 빠진 이들이 거짓 목자에게 미혹되어 헛된 소속감과 환상을 주는 이단을 맹목으로 추종하게 됩니다. 그래서 역사적, 종교적, 실존적 위기와 소외가 이단 성행의 온상이 되기도 합니다.   다섯째로 말세에 악한 영이‘우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾기’때문에 이단이 더욱 성행하는 것입니다(벧전 5：8). 이단에 빠진 사람들가운데는 신앙에 열심이었던 사람도 많으며, 학식이 있고 사회적 지위가 높은 사람들도 적지 않습니다. 그런데도 이단에 빠지는 것은 악한 영에 미혹되어 영적 분별력을 상실하였기 때문입니다. 바울은“우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라”(엡 6：12)고 하였습니다. 그래서 이단이 근절되지 않는 것입니다. 이단과의 투쟁은 거짓 세력과의 투쟁이요 공중 권세잡은 자들을 대항하는 것이므로 세상 끝날까지 계속되는 영적 전쟁이라고 할 수 있습니다.  2. 하나님의 교회는 가장 가증스러운 이단입니다이단과 관련해서 가장 많이 받는 질문은 이단과 전통을 분별하는 기준에 대한 것입니다. 가장 간단한 기준이 사도신경입니다. 사도신경에 나오는 신앙고백의 내용 중 그 어느 하나라도 부정하거나 현저하게 왜곡하면 무조건 이단이라고할수 있습니다. 사도신경에는 전능하사 천지를 지으신 하나님과 그의 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿는 신앙과 더불어 성령을 믿는다는 고백이 있습니다. 따라서 기독교의 입장에서 볼 때 가장 사악한 이단은 기독교의 이름으로 교주를 신격화하는 집단들입니다. 그중에도 심각한 것은 교주를 하나님이라고 주장하는 이단입니다. 여기에다 교주의 부부를 하나님 아버지와 하나님 어머니라고 주장하는 이단이 있으니 경악할 노릇입니다.  안상홍 증인회 하나님의 교회가 바로 그런 이단입니다. 안상홍은 안식교 교인이었는데 안식교 교리를 반박하고 초대교회의 진리가 자신을 통해 회복될 것임을 계시 받았다고 주장하여 1962년 3월 17일 안식교에서 출교당했습니다. 그 후 그를 추종하는 23명의 신자들과 함께 안식교를 탈퇴하고, 1964년 4월 28일 부산에서 하나님의 교회 예수증인회를 창립하고 교회를 설립하였습니다. 1981년 안상홍은 그의 두 번째 아내 장길자(1943년 10월 29일생)를 신도들에게‘어머니 하나님’으로 칭송하게 하였습니다. 1895년 안상홍 사후 그의 추종자들은 본부를 부산에서 서울 관악구 봉천동으로 옮겼고, 6월 2일 교회 명칭을‘하나님의 교회 안상홍 증인회’로 개칭하였습니다. 그리고 안상홍의 아내인 장길자를 어린 양의 신부, 하늘에서 내려온 새 예루살렘, 위에 있는 어머니라고 주장합니다. 1985년 안상홍이 세상을 떠날 때까지만 해도 소속 교회 10여 개로 미미하던 교세는 당시 약관 20대로 총회장을 맡은 김주철 목사가 공격적인 선교에 나서면서 성장을 거듭하고 있습니다.  3. 안상홍을 하나님의아버지라고합니다하나님의 교회 정관 1장 4조(安商洪님)에는 안상홍이 성령 하나님이며, 예언에 따라 오신 재림 그리스도이며, 이 시대의 구원자로서 지상의 마지막 교회인 하나님의 교회를 설립하신 후 승천한 자라고 밝히고 있습니다. ① 안상홍님은 성령시대 인류를 구원하기 위해 이 땅에 오신 성령 하나님이시다. ② 안상홍님은 다윗의 예언으로 이 땅에 오신 재림 그리스도이시다. ③ 안상홍님은 멜기세덱의 반차로 이 땅에 오신 재림 그리스도이다. ④ 안상홍님은 예언에 따라 오셨고 예언에 따라 진리로 이끄셨고, 예언에 따라 올리우셨다. ⑤ 안상홍님은 예언에 따라 지상의 마지막 교회인 하나님의 교회를 설립하셨다. 안상홍 증인회는 마지막 엘리야가 안상홍이라고 주장합니다. 엘리야는 이스라엘 동편 요단강 동편에 살고 있었으므로, 동방에서 태어난 안상홍이 마지막 엘리야라고 합니다. 이런 식의 논리라면 동방에 태어난 사람은 모두 엘리야가 됩니다. 그런데 한 걸음 더 나아가서 하나님의 교회에서는 구약성서에 나오는 선지 엘리야의 이름이 히브리어로‘하나님은 여호와’라는 뜻이므로‘하나님 여호와’가 바로 안상홍이라는 것입니다. ‘안상홍 증인회 하나님의 교회’라는 공식 명칭은 따라서 안상홍이 하나님이라는 것을 증거하는 집단이라는 뜻입니다. 그래서 부산 석계공원묘지에 있는 1985년 죽은 안상홍의 묘비에는‘선지 엘리야 안상홍의 묘’라고 쓰여 있습니다. 그러나 하나님의 교회 홈페이지에 는 안상홍이‘1985년 2월 승천’했다고 명시되어 있습니다. 이들이 승천했다고 주장하는 안상홍의 육신이 공원묘지에 안장되어 있다는 사실은 이만저만한 논리적 모순이 아닐 수 없습니다. 심지어 이들은 2002년 월트컵대회를 통해 안상홍이 하나님이라는 것이 밝혀졌다고 주장했는데, 안정환의‘안’과 유상철의‘상’과 홍명보의‘홍’이 그것이라고 하였습니다. 일반인들이 이 이야기를 들으면 한심하여 웃음이 나겠지만, 이 이야기를 처음 들은 하나님의 교회 신자들 중 일부는 감격하여 울음을 터트렸다는 내용을 인터넷에서 찾아볼 수 있습니다.  안상홍 증인회에 따르면 선지 엘리야 안상홍은 하나님 여호와로서 하나님 아버지일 뿐 아니라 성령시대 인류를 구원하기 위해 이 땅에 오신 성령 하나님입니다. 이들이 안상홍 하나님의 이름으로 기도하라는 주장을 하는 배경에는 시대마다 기도의 대상이 다르다는 교리가 있습니다. 구약시대에는 성부 하나님의 이름으로 기도하였고, 신약시대에는 성자 하나님의 이름으로 기도하였지만 성령시대에는 성령 하나님이신 안상홍의 이름으로 기도해야 한다고 가르칩니다. 그러나 성경 어디에도 안상홍의 이름으로 침례를 주고 안상홍의 이름으로 기도하라고 가르친 것은 전무합니다. 이들은 안상홍을 성령 하나님인 동시에 재림 그리스도라고 주장합니다.안상홍이 재림 그리스도인 이유에 대해서 예수가 다윗의 후손으로 왔다는 사실로 논증합니다. 다윗의 재위 기간이 40년인 데 비해 예수님은 공생애가 3년밖에 되지 않으므로‘다윗의 왕위’에 대한 예언이 성취되려면 나머지 37년의 기간을 채워야 할 재림 예수가 와야 한다고 주장합니다. 따라서 안상홍이 재림 예수의 육체를 가지고 암행으로 다시 오셔서 예수가 채우지 못한 37년을 다 채우고 죽었다고 가르칩니다. 왜냐하면 안상홍은 1948년 12월 16일 세례를 받은 후 37년간 사역을 행한 후 1985년 2월 25일 67세의 나이로 죽었기 때문이라는 것입니다. 그런데 지금까지 동방에서 태어나 37년간 사역한 사람이 안상홍 하나뿐일까요? 이처럼 성경의 가르침과 기독교의 정통 교리를 현저하게 왜곡하여 안상홍을 재림 예수로 주장하는 것은 기독론적 으로 볼 때 명백한 이단입니다.4. 장길자를하나님어머니라고합니다안상홍 증인회는 안상홍을 하나님으로 믿기 때문에 그의 두 번째 아내 장길자는 하나님의 신부이고, 안상홍이 하나님 아버지이므로 그의 아내 장길자는 하나님 어머니라고 주장합니다. 하나님의 교회의 정관 전문에는“이 마지막 시대인 성령의 시대에는 성경의 증거대로 새 이름으로 이 땅에 오신 성령하나님 안상홍님의 이름과 성령 하나님의 신부 되시는 어머니 하나님(張吉子님)을 믿음으로 구원을 받는다는 진리를 믿는다.”라고 되어 있습니다. 이들은하나님 아버지 안상홍과 하나님 어머니 장길자를 믿어야 구원을 받는다는 불경스러운 주장을 서슴치 않습니다.이들이 히브리어 성경에서 하나님을 지칭하는 단어가 엘의 복수형인‘엘로힘’이라고 되어 있는 것을 자의적으로 해석하여, 하나님은 복수인‘하나님들’로 존재하며, 이 복수의 하나님이 바로 하나님 아버지와 하나님 어머니라고 주장합니다. 이들은 창세기 1장 26~27절을 다음과 같이 해석합니다. “하나님을 모델로 하여 사람을 창조하시니 남자와 여자가 창조되었다면, 하나님의 형상 안에 남성적인 형상과 여성적인 형상이 존재한다는것은 너무나 분명합니다. ‘우리가 사람을 만들고’라고 하신 말씀 속에서도‘우리’라는 말은 분명 단수가 아닌 복수 개념입니다. 한 분 하나님이 아닌두분, 즉 아버지 하나님과 어머니 하나님께서 함께 세상만물을창조하셨음을알수 있습니다. 창세기 11장의 내용을 통해서도 아버지하나님과 어머니 하나님을 발견할 수 있습니다. 여기에서도 하나님께서는‘자 우리가 내려가서……’라고 말씀하심으로 아버지 하나님뿐만 아니라 어머니 하나님도 존재하심을 증거하고 계십니다.” 그래서 성경을 보면“하나님께서는 인류에게 아버지 하나님만 존재하는것이 아니라 어머니 하나님도 존재한다고 가르치고 있습니다.”라고 주장합니다. 또한“우리에게 육체의 아버지와 더불어 영의 아버지가 있듯이(히 12：9), 육체의 어머니와 더불어 영의 어머니도 계신다.”고 합니다. 심지어 안상홍 증인회의 찬송가인「새노래」25장에는 안상홍과 장길자를천지만물을 창조하신 전지전능한 하나님이라고 노래합니다. 찬양하세 안상홍님 어머니를 찬양하세세세무궁 안상홍님 어머니를 찬송하세하늘의 온갖 별과 해와 달과 천지만물모든 것을 창조하신 안상홍님 어머닐세그 옛적 깊고 넓은 홍해 바다 가르시고시내산에 강림하사 모세에게 계명 주신전지전능 하나님 안상홍님 어머닐세세세무궁 찬양하세 세세무궁 찬양하세그리고 이들은“하나님의 교회 성도들은 아버지 하나님과 어머니 하나님을 영접하고 있기에 성경에 기록된 새 언약의 자녀”라고 확신합니다. 하나님아버지와 함께 하나님 어머니가 있어야 온전한 하나님의 자녀라고 주장합니다. 하나님 어머니가 없다면 어미 없는 자식이 된다고 그린 만화가 인터넷에유포되고 있습니다. 그러나 구약성서의 복수형 신명 엘로힘은 전통적으로 삼위일체론적으로해석되어 왔고, 최근에서는‘존엄의 복수형’으로도 해석됩니다. 히브리 어법에는 단수로 존재하는 하늘, 성전 같은 존엄한 대상을 단수형이 아닌 복수형으로 표현하기 때문입니다. 고대 근동의 바알 종교에서는 남신과 여신이 존재하였지만, 성서의 가르침에 따르면 아버지 하나님과 더불어 어머니 하나님이 존재한다는 것은 있을 수 없는 일입니다. 그러므로 안상홍 부부를 하나님 아버지와 어머니라고 주장하는 것은 엄청난 신성모독이 아닐 수 없습니다.안상홍 증인회는 2002년 제87회 예장통합총회에서‘교리적 탈선, 성경해석의 오류, 왜곡된 구원관 등’을 이유로 반기독교적 이단으로 규정되었습니다. 그리고 한국기독교총연합회는 안상홍 집단을 안식교 계열로서 성경적으로 비판할 가치조차 없는 이단으로 규정하였습니다. 이어서 합신(2003년88차 총회)과 합동(2008년 93차 총회), 고신(2009년 59차 총회)에서도 각각 이단으로 규정되었습니다. 그런데도 불구하고 이 하나님의 교회는 인터넷을 통해 그들의 교리를 주장하는 무수한 만화를 퍼트리고, 이주노동자 포교에 집중하고 동남아시아의 교세에 확장에 매진하고 있습니다. 5. 하나님께는진실만이통합니다오늘 본문을 다시 읽어 봅시다. “그러나 백성 가운데 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 그들은 멸망하게 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라”(벧후 2：1). 처음부터 거짓의 아비요, 사탄의 세력인 이단들은 이처럼 주를 부인합니다. 이단들은 감히 하나님 아버지를 속이려고 합니다. 특히 안상홍 증인회는안상홍을 하나님 아버지로 장길자를 하나님 어머니라고 주장하니 이런 가증한 거짓말이 어디 있겠습니다. 이러한 이단들은 스스로 멸망을 자초하는 자들입니다. 감히 하나님 두려운 줄 모르고 하나님의 자리를 차지하려는 사악한 자들입니다. 안상홍과 장길자가 전지전능하고 천지만물을 창조했다고 주장하니 이런 거짓된 가르침을 믿는 사람들은 도대체 어떻게 된 사람들일까요? 그런데 인간들이 영적으로 미혹되고 집중적으로 세뇌되어 이단에 중독되면 이런 가증하고 어리석은 신앙에 빠져듭니다. 경계해야 할 일입니다. 바울은 기독교신앙을 믿음, 소망, 사랑이라고 하였습니다. 그러나 더 중요한 것은 진실이 아닐까? 세상에는 거짓되고 위선적인 믿음, 거짓되고 이기적인 사랑, 거짓되고 허황한 소망이 판을 치기 때문입니다. 믿음, 소망, 사랑그중에 제일은‘진실된 믿음, 진실된 사랑, 진실된 소망’이라고 믿습니다. 사람들에게는 잠시 잠깐 거짓이 통하지만 하나님께는 거짓이 통하지 않는다는사실을 깨달아야 할 것입니다. 하나님은 이 모든 것을 감찰하시고 중심을 보시는 분이기 때문입니다. 감히 하나님을 속이려는 이단들에게 미혹되는 일이없도록 하여야겠습니다.   구원파가 간파한 진리(딤전 1：15, 마 7:13?27) 최태영 목사(총회 이단사이비대책위원회 전문위원)“미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1：15).박옥수 씨와 그가 중심이 된 기쁜소식선교회는 신구원파로 불려지는데,비교적 역사가 깊은 권신찬 계열을 구원파라고 할 때 역사가 짧다고 하여 그런 이름이 붙여졌습니다. 박옥수 씨는 권신찬과 딕 욕이란 선교사로부터 영향을 받은 것으로 알려져 있습니다. 원래 예수교복음침례회란 이름으로 활동하다가 지금은 주로‘기쁜소식선교회’및‘IYF’라는 이름으로 활동하고 있습니다. 박옥수파나 권신찬파나 이요한파는 모두 구원파에 속하는데, 그 주장하는 바가 대동소이하다고할수 있습니다. 그들은 모두 구원 문제에 집중적 관심을 기울이므로 구원파란 이름이 붙여졌습니다. 구원파 중에서 박옥수 씨는  비교적 지성적인 사람으로 설교에 있어서는 상당한 설득력을 가지고 있어 따르는 사람이 적지 않습니다. 기성교인들 가운데도 그의 설교에 감화를 입어추종하는 자들도 적지 않다고 합니다. 그는「죄사함과 거듭남의 비밀」이라는책과 또 다른 저서들, 강연들을 통하여 자기의 신학을 전파하고 있는데, 이책들의 내용은 일반 성도들로서는 그 이단성을 발견하기가 쉽지 않은 상당히성경적인 이론을 가지고 있습니다. 그런 면에서 박옥수파는 이단 중에서는비교적 지성적인 이단에 속한다고할수 있습니다. 박옥수 씨가 주장하는 바는 상당 부분 성경적 근거와 타당성을 가지고 있습니다. 그는 터무니없는 주장을 하는 사람은 아닌 듯합니다. 나름대로 성경연구를 열심히 하였고, 구원론 특히 칭의론을 매우 쉽게 잘 가르치는 장점도가지고 있는 사람입니다. 그런 점에서는 교회 목회자들도 도전을 받을 만합니다. 현대의 교회가 설교나 교리공부시간을 통하여 구원의 진리를 가르치는데 있어서 소극적인 데 비해, 박옥수파는 구원을 집중적으로 가르쳐서 구원의 진리에 관한 한 교인들로 하여금 일가견을 갖추도록 도와주고 있습니다.그런 면은 매우 좋은 면이라 아니할 수 없습니다. 그러나 그의 가르침이 성경적인 데도 있지만 확실히 비성경적인 면이 동시에 있고, 그 비성경적인 면은구원교리 및 신앙생활 전반에 현저한 낭패를 초래하는 것이기 때문에, 총회에서는 그를 이단으로 규정하고 교인들로 하여금 주의하도록 촉구한 것입니다. 그러면 박옥수파의 어떤 가르침이 문제입니까? 구원파의 첫 번째 오류는 구원에 대한 바른 가르침을 자기들만 알고 일반 교회는 모르고 있다고 주장하는 것입니다.그의 말을 들으면 소위 정통교회에 속한 교인들은 자기 교회의 목회자들이 구원교리를 잘 모르거나 잘못 가르친다고 생각하게 되고, 결국 자기 교회와 목회자들을 불신하여 교회로부터 떠나기 쉽게 될 것입니다. 구원에 대한 성경의 가르침을 자기들만 알고 정통성을 가진 보편 교회는모르고 있다는 생각 자체는 대단히 위험한 것입니다. 이것은 교회를 성경의 진리에서 벗어나 있는 집단으로 생각함으로써 보편 교회로부터 스스로를 분리시키는 생각이기 때문입니다. 이단이란 그리스도의 몸으로부터 분리된 집단을 가리킵니다. 이들이 교회를 구원의 진리를 모르는 집단으로 생각하는것은 터무니없는 생각입니다. 개신교의 역사적 뿌리인 16세기 종교개혁운동이 무엇인가를 생각만 해도 이들의 생각은 터무니없는 것임을 알 수 있습니다. 종교개혁운동은 성경으로 돌아가서 성경이 가르치는 바른 진리, 특히 구원의 진리를 바로 알고, 바로 믿음으로써 기독교를 바른 구원의 진리 가운데세우는 운동이었습니다. 그 운동에서 나온 중요한 명제들이 바로‘오직 성경’, ‘오직 은혜’, ‘오직 믿음’입니다. 구원의 진리가 오직 성경에 있다는 것을 알고 성경을 철저히 연구하는 운동이었으며, 구원은 오직 하나님의 은혜로 주어지고 우리는 오직 믿음으로 얻는다는 것을 알고, 모든 업적주의와 행위구원사상을 배격하였습니다. 종교개혁운동 곧 개신교운동은 성경적 바른구원운동이었습니다. 성경이 가르치는 구원에 관한 결정적인 교리는 종교개혁사상 속에 다 들어 있습니다. 지금의 구원파도 이 종교개혁운동으로 말미암은 개신교에 속하는 집단입니다. 그럼에도 불구하고 종교개혁의 구원론에근거하고 있는 교회에 구원의 진리가 없고, 오직 자기들만이 성경적인 구원진리를 알고 있다고 주장하는 것은 그리스도의 몸인 교회를 훼손하는 행위인것입니다. 혹시 현대의 많은 개신교가 종교개혁교리에서 벗어나 있다면, 루터와 칼빈 같은 종교개혁자들의 성경적 구원론을 소개하면서 성경으로 돌아가자고 해야만 그리스도의 몸을 온전케 하는 바른 구원운동이라 할 수 있을것입니다. 그런데 소위 구원파는 종교개혁자들의 가르침을 충분히 이해하지못하기 때문에 성경이 가르치는 일부의 진리에만 집착한 나머지, 온전하고바른 교리에서 벗어나는 오류에 빠지고 말았습니다. 다른 말로 하면 성경적인 구원의 진리를 50%만 알고 그것만 주장하면서 교회를 잘못되었다고 비판하고 있는 셈입니다. 구원파가 바로 알고 가르치는 50%는 무엇입니까? 그것은 종교개혁자들의 3대 구호 속에 들어 있는 바로 그것입니다. 그들은 성경이 오직 은혜와 믿음을 가르친다는 것을 강조하는데, 그것은 바른 가르침입니다. 현대의 많은교회들이 이러한 기본적인 구원교리를 등한히 하는 것은 비판을 받아 마땅한일입니다. 이 점에 관한 한 구원파는 잘하고 있는 것입니다. 하나님께서 구원파를 쓰셔서 구원의 기본교리를 등한히 하고 있는 그리스도의 교회들을 회개시키고 계신지 알 수 없습니다. 그런데 구원파의 문제는 나머지 50%를 모르거나 인정하지 않는 것입니다. 그것들이 무엇인지 살펴봅시다.구원파의 두 번째 오류는 그리스도인은 의인이지 죄인이 아니라고주장하는 것입니다. 그들은 우리가 예수를 믿는 순간 죄용서 받고 의인이 되므로 다시는 죄인으로 여기면 안 된다고 주장합니다. 그래서 예수님을 처음 믿을때한번회개할 뿐 다시는 회개할 필요가 없다고 가르칩니다. 그러면서 교인들이 자꾸회개하는 것은 스스로 자기들이 죄인이라는 것을 고백하는 것이며, 죄인인이상 구원받지 못하는 것이라고 주장합니다. 그러나 역설적으로 이것이 구원파 교리의 결정적인 오류라고할수 있습니다. 구원파는 회개의 개념을 50%만 알고 있습니다. 회개에는 두 가지 개념이 있는데, 하나는 단회적 회개이고, 다른 하나는 계속적 회개입니다. 구원파는 단회적 회개만 알고 계속적 회개 개념은 모르고 있습니다. 단회적 회개란 죄인이 죄에서 돌이켜 하나님께로 돌아가는 사건을 가리킵니다. 이것을 회심이라고도 합니다. 마음을 돌이킨다는 뜻입니다. 세상을사랑하여 죄짓는 대로 향하던 마음을 돌이켜서 하나님께로 향하는 것이 이런의미의 회심이고 회개입니다. 이것은 한 번으로 족합니다. 죄에 속했던 자가하나님께로 속하게 되는 것, 곧 주민등록을 옮기는 것과 같은 일은 한 번이면충분합니다. 그러나 우리가 하나님께 속한 구원의 백성이 되었다고 하여 더이상 죄를 안 짓게 된다고 할 수는 없습니다. 죄를 짓는 본능이 우리 몸에 있기 때문에 우리는 계속하여 죄를 짓는 생활을 피할 수 없습니다. 신앙이 성장하면서 죄짓는 질과 양이 점점 줄어들겠지만 죄에서 완전히 벗어나는 것은 죽을 때까지 불가능합니다. 이사를 가더라도 옛날에 살던 동네가 그리워서가끔씩 놀러 가는 것과 같습니다. 이렇게 마음에 원하지 않는 죄를 지었을 때우리는 회개해야 합니다. 마음에 죄라는 때가 끼었으므로 회개하여 씻음을받아야 합니다. 이런 의미에서 회개가 있는 것입니다. 이것을 성화를 위한 계속적 회개라고 합니다. 이런 회개는 일평생 계속되어야 하는 것입니다.그런데 구원파는 회개를 회심으로만 이해하기 때문에 일생에 단한번할수 있을 뿐이라고 주장합니다. 사실상 그들의 회개 개념은 보편적인 회개 개념과 차이가 있습니다. 그들의 회개 개념은 구체적으로 범한 죄들을 회개하는 것이 아닙니다. 자기가 죄인이라는 생각을 버리는 것이 회개라고 가르칩니다. 자세히 말하면 회개에는 3단계가 있는 셈입니다. 첫 단계는 자기가 죽을 수밖에 없는 죄인이라는 사실을 깨닫는 것입니다. 두 번째 단계는 예수님의 구속으로 말미암아 자기는 모든 죄를 용서받았음을 깨닫는 것입니다. 그리하여 세 번째 단계로 나아가는데, 그것은 이제는 더 이상 죄인이 아니라는사실을 깨닫는 것입니다. 그것은 죄인이라고 생각하는 자기 생각을 버리고,의인이라고 생각하는 하나님의 생각을 받아들이는 것입니다. 이것이 박옥수씨가 가르치는 회개이며 구원의 기쁜 소식입니다. 이것은 칭의론적으로 맞는면이 분명히 있습니다. 그러나 문제는 여기서부터입니다. 박옥수 씨는 우리가 예수 그리스도를 믿음으로써 법적으로는 의인이 되었지만 실제적으로는 여전히 죄를 짓고 있는 죄인이라는 사실을 간과하고 있습니다. 법적으로, 신분상으로, 하나님 앞에서 용서받은 의인이라는 주장을강조한 나머지 하나님께서 슬퍼하실 죄를 구체적으로 범하고 있다는 사실을간과하고 있는 것입니다. 날마다 구체적으로 범죄하고 있는 문제를 어떻게해결해야 하는지에 대한 박옥수 씨의 처방이 없습니다. 그는 그저 예수께서단번에 모든 죄를 다 용서해 주셨으니“나에게는 죄가 없다.”, “나는 죄인이아니다.”, “나는 의인이다.”라고 계속 주장하라고 합니다. 다시 말하면 그는자기의 회중들에게 우리는 모든 죄를 용서받았다, 우리는 죄인이 아니다, 우리는 의인이라고 하면서 소위 기쁜 소식을 전하지만, 우리가 실제로 죄를 짓고 있으니까, 혹은 우리가 의롭다함을 받았지만 죄 지을 가능성이 있으니까죄짓지 않도록 조심해야 한다고 가르치지를 못합니다. 우리도 죄를 짓는다고는 말하지만 그것에 대한 분명한 대책을 말하지 못합니다. 우리는 더 이상 죄인이 아니고 의인이라고 주장하기 때문입니다. 이것이 그의 문제이고 구원파의 오류인 것입니다. 구원파 사람들이 주님이 가르쳐 주신 기도문으로 기도하는 것을 배격하는 이유가 여기에 있습니다. 우리 죄를 용서해 달라는 대목 때문입니다. 그들은 예수께서 십자가에서 죽기 전에는 주기도문이 필요하지만 그 이후에는 필요 없다고 말합니다. 이미 예수께서 모든 죄를 다 용서하셨는데, 지금 용서해달라고 하는 것은 죄용서에 대한 불신이라는 것입니다. 우리가 죄짓기 전에우리가 지을 모든 죄를 용서하셨기 때문에, 다시 말하면 이미 용서받은 죄를우리가 짓는 것이기 때문에 용서를 구할 필요가 없다는 것입니다. 이리하여그들은 죄를 짓고도 용서를 구할 마음을 가지지 않게 만드는 것입니다. 지금죄를 지으면서도 내 죄는 진작 다 용서되었으니까, 죄인으로서의 마음, 겸손히 낮추는 마음이 필요 없다는 것입니다. 그저 나는 의인이요라고 주장하면서, 마음에서 일어나는 죄의식을 부인하면 된다는 격입니다. 얼마나 위험한주장입니까?정통성 있는 교회와 구원파의 교리적 차이의 핵심이 바로 여기에 있습니다. 그리스도인은 자기를 용서받은 죄인, 곧 하나님으로부터 의롭다고 여김받지만 그러나 죄인이라고 여기는 것이 옳습니까 아니면 그리스도인은 자기를 항상 의인으로 여기는 것이 옳습니까? 믿은 이후로도 죽을 때까지 계속회개하고 용서를 구해야 한다고 가르치는 것이 맞습니까 아니면 항상 의인으로서의 태도를 가지고 일절 용서를 구하지 않아야 한다고 가르치는 것이 맞습니까? 이것을 판단하는 데에는 단 한 가지 질문으로 충분합니다. 곧 성경에서 그리스도인도 죄의식을 가지고 있었는가 아닌가 하는 것입니다. 어느것이 정답입니까?정답은 전자입니다. 하나님이 은혜로 나를 의인으로 여겨 주시지만 그러나 나는 여전히 죄를 짓고 있는 죄인으로 인식하는 것이 옳습니다. 그것을 사도바울의 예에서 확인할 수 있습니다. 그는 디모데에게 보내는 서신 곧 디모데전서 1：15에서 이렇게 고백했습니다. “죄인 중에 내가 괴수니라.”여기서 괴수니라라는 말은 현재형입니다.내가 옛날에는 괴수였지만 지금은 개가천선하여 의인이 되었다라고 말한 것이 아닙니다. 현재 여전히 죄인 중에 가장 악한 죄인이라고 말하고 있습니다.디모데에게 편지를 쓸 때는 사도 바울의 일생 중에서 성숙한 말년이었습니다.거의 성인의 반열에 오를 만한 때에 이 말씀을 하신 것입니다. 이 말씀에서 우리는 두 가지를 알게 되는데, 하나는 사도 바울 같은 성자까지도 죄의식을 느끼고 있을 만큼, 그리스도인은 이 세상에 사는 동안은 누구나 죄에서 벗어날수 없다는 사실이고, 다른 하나는 신앙인격이 성숙하면 할수록 자기 죄에 대하여 민감해진다는 사실입니다. 바울 같은 분이 죄인이라면 누가 죄인이 아니라할수 있겠습니까? 그런데도 구원파 사람들은 자기들은 더 이상 죄인이라고 의식하면 안 된다고 주장하고 있으니 얼마나 안타까운 일입니까? 그들은그 구절의 현재형은 역사적 현재용법이라고 하면서 사실은 바울이 자신의 과거에 대해 한 말이라고 주장하지만, 그것은 성경의 정확무오함을 스스로 부정하는 오류를 더하고 있을 뿐입니다. 바울은 또 말하기를“그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라”라고 하였습니다(고전 10：12). 예수를 믿으므로 이젠 됐다고 안심하지 말고넘어질까 조심하라는 뜻입니다. 이것을 죄와 무관한 말씀이라고 보는 것은위험한 해석입니다. 사람이 죄짓지 않고 넘어지는 일은 없습니다. 그러므로믿는 자도 죄에서 모면할 수 없다는 것을 인정해야 합니다. 구원파처럼 자기는 죄와는 무관한 의인이라고 주장하는 것은 일단 기분은 좋을지 모르나 뒷감당이 안 되는 억지일 뿐입니다. 그것은 성경적으로 오류이고 실제적인 삶에서도 심각한 문제를 야기하게 되는 것입니다. 구원파의 세 번째 오류는 그들의 교리대로 살면 죄에 무감각해지고 성화를 이루지 못함으로써 마침내 하나님의 심판을 면할 수 없게될 것이라는 사실입니다. 그들은 현실적으로 죄를 지으면서도 칭의론에 근거하여 자기들은 죄인이아니라 의인임을 주장함으로써 구체적인 죄를 인정하지 않고, 따라서 구체적으로 회개하지 않습니다. 이미 용서받았다고 하니 당연히 회개를 할 수가 없고, 이와 같은 교묘한 변명으로 인하여 결국 구체적인 범죄를 가볍게 여기게될 것이고, 날이 갈수록 점점 죄는 쌓이게 되고, 죄에 대해 감각이 없어지고,이러니 성화는 아예 기대할 수도 없는 상황에 빠지게 됩니다. 장차 주님 앞에설때예수 믿는다는 이름만 있지, 온갖 회개하지 않은 죄가 가득한 그들의인생에 대해서 하나님께서 어떻게 심판하실지 누가 알겠습니까? 마태복음에 있는 예수님의 말씀을 직접 들어보면 좋겠습니다. 예수님은 말씀하시기를“좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라”하셨습니다. 사람들이 다 넓은문으로 들어가기를 원하는데, 그 길은 필경 사망의 문입니다. 생명으로 인도하는 문은 좁다고 하셨습니다. 곧 구원의 문은 좁은 문입니다. 구원의 길이 그렇게 쉽지 않음을 가르칩니다. 어쩌다가 은혜로 선택을 받았으니 이젠 안심이다, 나는 구원의 로또에 당첨되었다라고 말할 수 있는 그런 상황이 아닙니다.생명의 길, 구원의 길을 그렇게 쉽게 생각하면 안 됩니다. 구원을 너무 쉽게생각하는 것, 그것이 우리 개신교의 문제인데, 구원파는 더욱더 쉬운 것으로가르칩니다. 구원은 너무 쉬운 것, 나는 이미 얻었으니까, 이제는 놀러 다녀도괜찮다고 생각할 만한 그런 구원은 없습니다. 두렵고 떨림으로 구원을 이루어야 합니다. 이제는 됐다 하고 방심하는 순간 넘어지게 되는 것입니다. 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라고 하신 다음, 예수님은 천국에 들어가기에 틀림없는 자라고 여김 받는 자 중에서 몇 종류의 사람들을 지목하며 그들이 천국에 들어가지 못한다고 하셨습니다. 어떤 사람들입니까? 그들은 주의이름으로 선지자 노릇을 하고, 주의 이름으로 능력도 행하고, 주의 이름으로귀신도 쫓아낸 사람들, 곧 유명한 사역자들입니다. 그런데 예수님은 그들을 전혀 아는 바 없다고 하시며, 천국의 문을 열어 주지 않으신다 하였습니다. 그들이 누구인지 다시 한번 봅시다. 그들은 예수님의 이름을 부르며 일한 사람들입니다. 그들은 예수 이름으로 복음을 전하고, 귀신도 쫓아내고, 기적을 행한 능력 있는 사람들이기도 했습니다. 그들이 교회에 다니는 사람들이겠습니까, 아니겠습니까? 당연히 교회에 다니는 사람들이고, 교회의 집사이고, 권사이고, 장로이고, 나아가서 교회의 목사이기도 한 사람들입니다. 그들이 예수 믿는 그리스도인 맞습니까? 당연히 그렇습니다. 그들은 유명한 그리스도인들이었습니다. 그런데 예수님은 그들이 불법을 행하는 자라고 하시면서 천국에들어갈 수 없다고 하신 것입니다. 깜짝 놀랄 만한 일이 아닐 수 없습니다.  예수님은 나무와 열매 이야기를 이미 하셨습니다. 그 말씀은 이렇게 요약됩니다. 좋은 나무는 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺습니다. 열매를 보면 좋은 나무인지 나쁜 나무인지알수 있습니다. 여기서 좋은 나무는 하나님의 나라에 들어갈 사람이고, 나쁜 나무는 아닌 사람임을 쉽게 알 수있습니다. 또 좋은 열매는 선행을 가리키고, 나쁜 열매는 악행, 불법임을 알 수 있습니다. 천국에 들어가는 것, 곧 구원을 얻는 것은 좋은 나무여야 합니다. 그런데 좋은 나무는 좋은 열매, 선행을 나타냅니다. 그러므로 선행은 그가 구원의 백성이라는 증거가 됩니다. 그가 좋은 나무인지 나쁜 나무인지는 말로써 구별되지 않습니다. 자기가 아무리 좋은 나무라고 주장해도 그렇게 말로만은 안 됩니다. 불법을 행하는 선지자들처럼 자기가 아무리 예수 잘 믿는 사람이라고 주장해도, 그 말로써 그가 구원을 얻고 천국에 가는 것은 아닙니다. 그 말이 사실인지 아닌지는 그가 하는 행실이 보여 줍니다. 그가 선행에 속한 사람이라면 그의 말은 사실일 것입니다. 그러나 그가 불법을 행하는 사람이라면 그의 말은 거짓일 뿐입니다. 그러므로 입으로 신자라 하면서 교회에 출석한다고 다 구원받을 사람이라고 말할 수는 없는 것입니다.  이쯤에서 종교개혁자들인 루터와 칼빈의 견해를 살펴봅시다.루터와 칼빈은 이신칭의론, 곧 믿음으로만 의롭다함을 받는다는 교리를 철저히 가르쳤습니다. 구원파도 그것을 강조합니다. 그런데 개혁자들은 예수님을 믿음으로써 칭의, 곧 의롭다고 여김을 받는 것이지 신자들이 실제로 의로워진 것은 아니라고 가르쳤습니다. 하나님은 그들을 예수님 때문에 의롭다고 여기시지만 그들이 실제로 의로워진 것은 아닙니다. 실제로 의로워지는 성화는 칭의의 순간에서부터 시작하여 죽어서 영화로워질 때까지 계속 이루어 가야 할 과제로 보았습니다. 그래서 개혁자들은 이 세상에 살고 있는 그리스도인의 상태를‘의롭다함을 받은 죄인’(simul iustus et peccator)이라고 표현했습니다. 여기서 의롭다는 것은 형용사이지만 죄인은 명사입니다. 의롭다함을 받은 죄인이라는 말은 그리스도인이 아무리 의롭다고 여김 받더라도 죄인은 죄인이라는 의미가 들어 있습니다. 예수를 믿어도 죄인은 죄인입니다. 다만 죄용서 받고, 의롭다 여김을 받은 죄인일 뿐입니다. 바로 이 그리스도인의 상태에 대한 이해에 있어서 종교개혁자들의 인간론과 구원파의 인간론은 현저한 차이를 보이는 것입니다. 개혁자들과 정통교회는 그리스도인을 본질은 죄인이지만 예수 그리스도의 의를 덧입어 하나님으로부터 의인으로 여김을 받는 자로 봅니다. 그러므로 아직 죄인인 그리스도인은 의롭다고하신 하나님의 은혜에 부응하기 위해 참으로 의로워져야 합니다. 그런데 구원파는 그리스도인이 더 이상 죄인이 아니고 의인이라는 주장만 강조함으로써 죄인으로서의 본질에 눈을 감고 구체적인 회개와 의로워지고자 하는 노력을 등한히 하게 되는 것입니다. 그리스도인이 더 이상 죄에 대해 신경 쓰지 않아도 되는 존재가 된다면얼마나 좋을까마는 사실은 그렇지 않습니다. 로마서 7장에서의 사도 바울의탄식의 이유가 여기에 있습니다. “오호라 나는 곤고한 자로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 …… 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을육신으로는 죄의 법을 섬기노라.”바울은 자기 속에 두 가지 법이 있어서 서로 싸운다고 하였습니다. 바로 하나님의 법과 죄의 법입니다. 이것은 그리스도인의 이 세상에서의 실존을 잘 말해 줍니다. 우리는 천사처럼 하나님의 법을 준행하는 자도 아닙니다. 그렇다고 불신자처럼 죄만 짓는 자도 아닙니다. 우리는 그 둘 사이에서 순간순간 선택하며 사는, 의롭다고 인정된 죄인인 것입니다. 우리가 달려갈 길을 다 마치면 천국에서 의의 면류관을 받아 쓸 것이고, 그때는 완전히 의로운 자가 될 것입니다. 그러나 이 세상에 사는 한, 죄의영향권에서 벗어나지 못하는 존재입니다. 그러므로 우리는 죄를 지을 때마다애통한 마음으로 회개해야 하고, 주님의 용서를 구해야 합니다. 우리가 점점성화되어 갈수록, 죄를 점점 더 적게 짓게 되겠지만, 불꽃같은 주님의 눈앞에서 우리는 죄로부터 완전히 무관한 자가 될 수는 없는 것입니다. 다른 말로하면 우리는 많든 적든 죄를 지으며 하루하루를 삽니다. 그것이 그리스도인의 실존입니다. 이 사실을 알고 항상 겸손하게, 그리고 회개하면서 살아야만하나님 나라에 들어갈 소망이 있는 것입니다. 그런데 만일 죄를 지으면서도 나는 죄와는 상관없는 의인이다라고 자기최면을 거는 식으로 살아간다면 어떻게 되겠습니까? 죄를 지으면서도 그것을 죄로 인식 안 하고, 따라서 회개하지 않으면 결국 용서받지 못하고 죽을때까지 사는 꼴이 되는 것입니다. 죄를 지으면서도 자기 죄를 인식하지 못하는 것, 이것은 죄에 마비된 양심의 모습입니다. 이렇게 되면 그의 삶은 점점더 죄를 쌓아 가는 삶이 될 것입니다. 신앙양심이 마비된 가운데 죄를 점점쌓아가는 삶을 산다면 어떻게 하나님의 백성이 되고, 하나님의 나라에서 구원을 체험할 수 있겠습니까? “나는 죄인 중에 가장 큰 죄인이라”고 사도 바울이 그렇게 고백할 수 있었던 이유는 그가 그만큼 죄에 대하여 민감했기 때문입니다. 작은 죄도 큰 죄로 여기는 사람과 큰 죄도 대수롭지 않게 여기는사람이 있을 때 누가 더 의로운 사람이라 할 수 있겠습니까? 작은 죄도 큰 죄로 여기는 사람입니다. 사도 바울은 바로 그런 사람이었습니다. 우리도 바울처럼 날마다 자기 자신을 성찰하여 작은 죄도 크게 보고, 회개하고 용서받고버림으로써 자기 자신을 점점 더 성화시켜 나아가기를 축원합니다.