[06-04] 창녕, 밀양, 청도 문화유산 여행도보 사전답사 후기 (청도 운문사와 북대암, 선암서원)

[발견이(윤문기)]

후기 3편에 이어 운문사를 향해 가는 걷는 길은 계속됩니다.

괴목(느티나무) 같이 보이지만 아름드리 단풍나무랍니다.  

단풍이 절정일 때는 정말 대단했겠어요.

하지만 마른 잎이 바스락거리는 이 계절의 단풍나무도 나쁘지 않을 것 같아요.

언제나 화양연화일 수는 없으니...

아침햇살에 길게 누운 그림자도 담아봅니다. ^^

연인으로 보이는 두 남녀가 걸어가는 모습이 엽서 한 장 같았던 아침입니다.

멀리 운문사 대웅보전이 보입니다.

운문사 진입로입니다.

운문사의 가람배치는 여러가지로 매우 개성이 도드라진답니다.

운문사의 주산이라고 할 운문산을 남쪽에 두고 있기에 남쪽을 향해 앉아 있기는 한데,

산을 마주 보고 절이 배치되어 있는 것이지요. 그리고 이 지역에서는 흔치 않은 평지에 지어진

평지형 가람배치를 보이고 있습니다.

절은 남쪽을 향해 앉았는데, 진입은 북쪽으로부터 절집의 등을 바라보며 하다보니 

절 들어가는 입구는 그 중간인 동쪽에 자리합니다.

특별히 일주문이랄 것도 없고, 사진 상에 보이는 법종루가 일주문과 산문 역할을

모두 하고 있답니다.

특히 연화부수형 지형을 부속암자인 북대암에서 적나라하게 볼 수 있기도 하지요. 

 대웅보전 앞마당에서 바라본 북대암입니다.

말 그대로 북쪽 산 위에서 운문사를 내려보는 자리에 앉아 있습니다.

운문사를 보고 저기까지 아이들과 다녀왔답니다.

다른 절과 마찬가지로 운문사의 전각은 지어진지 아주 오래되진 않은 것이 많지요.

비구니 승가대학을 보유한 사찰인 운문사는 새벽예불을 드릴 때 200명의

승가대학 학승들이 함께 경전 외우는 소리를 아주 크게 인정받는 곳이기도 하지요.

이 소리를 들으려면 법당 안까지 들어가야 한답니다. ^^

운문사는 기록에 남은 창건 설화부터 매우 다양한 이야기들이 남아 있는 명찰이랍니다.

그 이야기를 알고 다녀와야 운문사의 진가를 알 수 있다고 할 수 있죠.

운문사의 창건은 1,500년전인 6세기까지 거슬러 올라갑니다.

지금 운문사에서 2km 정도 떨어진 금수동에서 3년간 수도하여 득도한 어느 도승이 고구려 평원왕 2년

(560년) 도반 10여 명과 함께 갑(岬)자 들어가는 절 다섯 개를 짓기로 하여 7년만에 완성했다는 기록이

조선 숙종 때인 1718년 채헌 이라는 스님이 쓴 '호거산 운문사 사적'이란 기록에 남아 있습니다.

당시의 오갑사는 가운데 자리잡은 대작갑사를 중심으로 하여, 동쪽 9천보에 가슬갑사,

남쪽 7리의 천문갑사, 서쪽 10리의 대비갑사, 북쪽 8리의 소보갑사 등이었다고 하는데요.

그 중에 가장 중심에 있었다는 대작갑사가 바로 지금의 운문사라고 합니다.

다른 절은 모두 폐찰이 되었고, 서쪽 10리에 지었다는 대비갑사만 대비사로 능선 넘어남아 있답니다.  

운문사에 가면 너무 작아서 그냥 흘려 지나게 되는 작압전입니다만

고려초기 운문사의 실질적인 개산조로 꼽는 보양스님과 연관된 흔적을 볼 수 있는

유일한 흔적이기에 결코 가벼이 넘어갈 곳이 아닙니다.  

이곳 운문사에서 주지를 5년간 지내며 삼국유사의 일부를 쓰기도 하셨지요.

(주로 쓰신 곳은 국사를 맡던 시절  군위의 인각사로 79세 때 은퇴했을 때라고 합니다.

 일연스님은 85세때 인각사에서 입적하십니다. )

삼국유사에 따르면 후삼국의 어지러운 정국 속에서 보양스님이 당나라에 유학을 갔다가

돌아오는 길에 서해을 건널 때 용왕이 나타나 보양스님을 용궁으로 초청하였다고 합니다.

용왕이 스님에게 금빛 비단 가사를 한 벌 주면서 자신의 아들인 이목을 데리고 가 작갑에

절을 지으라고 당부했답니다.

보양스님이 그 이야기를 듣고 절을 세우려고 북쪽 산마루에 올라 살펴보니 산 아래

5층 누런 탑이 보였다고 합니다. 내려와서 그곳을 살펴보니 아무것도 없어서 다시 산 위로

올라가서 보니 탑 있던 자리를 까치들이 땅을 쪼고 있었다고 합니다.

그러다 용왕이 이야기간 작갑(鵲岬, 까치곶)이 생각나서 까치가 쪼던 땅을 파니

그곳에서 벽돌이 무수히 많이 묻혀 있어서 그 벽돌로 탑을 쌓으니 벽돌이 한장도 남지

않았다고 합니다. 

바로 별돌로 쌓은 전탑의 흔적을 운문사에서 찾을 수 있는 것이 바로 이 작압전인데요.

지금 보면 별돌 흔적이 없지만 1941년 이전의 작압전 흑백 사진을 보면 벽돌로 쌓은 

전탑의 탑신에 목조기와를 맞배지붕으로 얹은 것을 알 수 있다고 합니다. 

물론 지금의 작압전은 1941년에 새로 지어져서 벽돌은 어디로 갔는지 알수 없죠.

이름도 언제부터 작갑전이 작압전이 되었는지도 오리무중이라고 하네요,

일연(一然, 1206~1289) 스님은 경북 경산 출신으로 속명은 김견명(金見明)입니다.

머니가 태몽으로 밝은 빛을 보았다고 하여 붙은 이름입니다.

삼국유사는 우리 모두가 알면서도 일연스님에 대해서는 잘 모르고 있어서 몇작 적어봅니다.

일연 스님이 살던 시절은 징기스칸이 몽골을 통일하던 시절이고, 최씨 무인정권이 고려를 좌지우지하고,

몽골의 고려 침입으로 정말로 난국 속의 난국을 헤쳐나가던 매운 시기였습니다.

혹자들은 설화가 많이 들어 있는 삼국유사를 두고 이야기책이라고 치부하기도 합니다.

하지만 이런 시기의 삼국유사는 우리민족의 정통성을 일깨우는 시도라고 합니다.

지식인들의 역사를 민중의 역사로, 사대주의를 자주정신으로 바꾸어 일깨우는 실질적인 기술이라는 평가가

지금은 주류를 이루고 있습니다.

일연스님은 발도행에서 폐사지 여행으로 다녀온 적이 있던 양양 진전사에서 14세 때 출가합니다.

22세때 승려들의 과거제도인 승과에 합격한 후 지금의 대구시 달성군 비슬산 주변에서 수도하였다고 합니다.

44세 때 남해 정림사의 주지를 맡았고, 그곳에서 55세 남해에서 중국 선종사상을 군신관게로

풀어낸 중편조동오위(重篇曺洞五位)를 쓰며 크게 주목받게 됩니다. 중국의 선종사상인 오위설을 군신관계로

풀어낸 것만으로도 민족 자주의식이 처음부터 강했음을 알 수 있습니다.

나이 72세였던 1277년 운문사 주지를 5년간 맡으며 삼국유사 작업을 시작합니다.

78세인 1283년 개성에서 일연스님은 국사 자리에 오릅니다.

불교국가였던 고려에서 국사 자리는 그 위상이 가히 상상을 초월했다고 합니다.

국사는 종신적이지만 버로 이듬해 군위 인각사로 은퇴하여 5년간

삼국유사 집필에 온 힘을 기울이시고 입적하신답니다.

삼국유사는 어린아이도 다 알지만 정작 일연스님에 대한 기록은 그다지 많이 남아 있지 않습니다.

주로 군위 인각사에 남은 보각국사(일연스님)비의 비문의 내용으로 일연스님의 생애를 알 수 있습니다.  

언제고 군위 인각사는 함께 가볼 요량이랍니다.

1칸 짜리 작은  작갑전 내부는 이 건물의 내력에 버금가는 중요한 유물들이 자리합니다.

호분을 두껍게 칠해두었던 보물 318호 석조여래좌상과 사천왕석주는

매우 중요한 위치를 차지합니다.

지금은 보기 싫었던 호분을 말끔히 거둬내어 호가 원만해지신 모습인데요.

이 석조여래좌상과 사천왕석주는 작압전이 전탑 시절 탑 안에 모셔진 부처님과

탑신을 이뤘을 것으로 추정됩니다. 사천왕석주가 안쪽으로 향했었다면 일종의

석굴사원 같은 느낌도 있었으리라고 생각됩니다.

고려시대 불상으로는 수준있는 작품이나 통일신라 전성기에는 미치지 못한다고 하네요.

 천연기념물 제180호인 운문사 처진소나무입니다.

수령 400년된 이 소나무는 해마다 봄이면 막걸리 12말을 물 12말에 타서 비구니 스님들이

 뿌려주는 행사를 갖는 것으로도 유명합니다.

대웅보전 뒤로 비구니 사찰의 느낌이 물씬한 소담스런 정원이 자리합니다.

잠시 후 올라가서 보양스님의 시선으로 운문사를 내려다볼 북대암을 한번 더 운문사 뒤뜰에서 바라봅니다.  

 우리가 간 날은 오백나한을 모신 오백전 100일기도의 마지막 날이어서 행사가 있었습니다.

큰 스님들은 오백전 안에서 다른 스님들과 신자들은 마당에 앉아서 100일 수행의 마지막 법회를 가집니다.

사람들의 소원은 그 끝이 있을까요? 듣기만 해주시는 것도 참으로 어려운 일일 듯합니다.

운문사를 나와 드디어 부속암자인 북대암을 향해 올라가기 시작합니다.

북대암에서 바라보아야 운문사의 연꽃 모양인 연화부수형 지형과 가람배치를 알 수 있거든요.

계절을 잘못 계산해서 나온 개나리들이 가여워요.

씩씩한 아이들.

잘한다고 대단하다고 몇 번이나 칭찬해주고 또 해주며 올랐답니다.

아이들에게는 그게 필요할 것 같아요.

북대암 오르기 전부터 운문사가 눈에 탁 들어오기 시작합니다.

이제 거의 다 왔습니다.

 북대암 앞마당에서 바라본 운문사. 북쪽을 향해 자리를 잡고 있습니다.

북대암 대웅전입니다,

 북대암 산신각과 독성각입니다.

독성은 삼성으로 모시는 분으로 보통 산신, 칠성, 독성을 함께 모시는

삼성각에 모시는데, 북대암 독성은 특이하게 산신과 함께 한 건물에 자리잡으셨네요.

중국의 도교에 불교, 그리고 우리 토속신앙이 한데 합쳐진 모습입니다.

북대암 뒤쪽의 공간에서 바라본 모습입니다.

주변 산세가 연꽃의 꽃잎처럼 운문사를 둘러싸고 있고, 연꽃안의 화심에 해당하는 곳에 운문사가

그림처럼 자리합니다. 

북대암 물확에도 얼음이 잡힌 겨울입니다.  내년 봄에는 다시 새생명을 틔울까요?

다시 내려가는 길...

공양시간이 가까워옵니다. 연기가 모락모락...

몸도 불편해 보이시는 분께서 한 걸음 한 걸음 북대암을 향해 오르십니다.

신앙의 불가사의한 힘은 대체 어디에서 기원하는 것인지...

운문사 주차장으로 가는 길.  

겸손하게 지나가는 곳에서 링고 게임을 하며 지나네요. ^^ 

차를 타고 잠시 이동한 청도의 선암서원입니다

문을 닫고 있어서 들어가지는 못했어요. 다음에 청도 방문하면 운강고택도 가봐야하는데요.  

 한옥 체험을 할 수 있다는 선암서원 담장 사진으로 이번 4편째 후기를 마무리합니다.

5편부터는 다시 밀양으로 넘어가서 어제 못갔던 밀양의 표충사와 만어사를 향합니다. ^^

[바람가치(김혜경)]

발견이 님의 후기를 보노라면 한편의 역사 기행을 하는 느낌 !
박식함에 감탄사가 저절로 나옵니다.
운문사를 몇번 갔었지만 북대암에는 못 갔었는데 꼭 가봐야 할 것 같네요. 감사합니다.