신약전서의 역사적 이해 Robert M. Grant- 성경의 구성과 본문비평의 재료와 방법

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신약전서의 역사적 이해

인기멤버

이덕휴

2024.03.27. 04:36조회 15

로버트 M. 그랜트 – 온라인 종교 (religion-online.org)

Robert M. Grant – Religion Online

Robert M. Grant Robert M. Grant is professor of New Testament at the University of Chicago, A formost scholar in the field, his books include Gnosticism, The Earliest Lives of Jesus , and The Secret Sayings of Jesus . Books A Historical Introduction to the New Testament

www.religion-online.org

로버트 엠 그랜트

로버트 M. 그랜트(Robert M. Grant)는 시카고 대학교(University of Chicago)의 신약학 교수이며, 이 분야의 최고 학자이며, 그의 저서로는 영지주의(Gnosticism), 예수의 초기 생애(The Earliest Lives of Jesus), 예수의 비밀 말씀(The Secret Sayings of Jesus) 등이 있다.

저작권 1963 로버트 M. 그랜트. 1963년 Harper and Row에서 처음 출판되었습니다.

요약

(책 전체) 그랜트는 역사적으로 신약성경의 기록들을 다룬다. 그는 신약성경을 분석하고 해석하는 데 사용된 방법과 그 방법들이 이끄는 결론에 대해 논의한다. 주제에는 텍스트 비평, 번역, 문학 및 역사 비평이 포함됩니다.

챕터

소개

우리는 신약성경에 관한 많은 질문들을 논리적으로 살펴보려고 노력할 것입니다. 신약성경의 많은 주석은 신학적인 방법이 아니라 논리적인 방법의 결핍으로 인해 어려움을 겪어 왔다.

제1장: 신약성경은 무엇으로 구성되어 있는가 — (canon, 정경)

1.[신학] (교황에 의해 공인된 교리·계율·법령 등을 모은) 교회법령집 canon de la messe

2.(외경(外經)에 대한) 교회정경(正經)canon de l'Ancien[duNouveau] Testament구약[신약]

신약은 교회의 산물이지만 교회는 신약의 산물이 아닙니다. 교회는 신약성경을 소유하지 않고도 복음을 선포할 수 있었고, 실제로 선포했다. 그러나 신약성경은 교회를 떠나서는 존재할 수 없었다.

제2장 본문 비평의 재료와 방법

신약성경 본문 연구의 주된 목표는 신약성경 저자들이 기록한 내용을 회복하는 것입니다. 이 목표를 달성하는 것은 거의 불가능합니다.

제3장: 번역의 본질

우리는 번역의 문제에 직면하게 된다: 우리는 1세기 그리스인이 아니다. 우리 모두는 번역을 사용합니다. 따라서 번역을 위한 몇 가지 명확한 원칙이 필요합니다. 1. 그 단어는 저자에게 무엇을 의미했는가? 2. 그 단어는 초창기 독자들에게 무엇을 의미하였습니까? 3. 그것은 후대에 무엇을 의미하게 되었습니까? 우리는 성경의 모든 비밀에 대해 분명하게 정의된 의미를 피해야 합니다. 우리는 신약성경의 단어와 생각을 융통성 없는 의미로 해석해서는 안 됩니다.

제4장 문학비평

문학 비평의 주요 기능은 문서의 구조를 이해하고 이 구조를 통해 표현되는 저자의 목적을 반영하는 것입니다.

제5장: 역사비평

역사 비평은 문서의 시간 / 장소 설정, 출처, 문서에서 논의되거나 암시 된 사건과 관련이 있습니다. 역사 비평은 텍스트 및 문학 비평을 기반으로 하며, 그 최종 산물은 대략 연대순으로 사건을 보고하는 내러티브인 역사 쓰기입니다.

제6장 신학적 이해의 필요성

신약성경이 왜 기록되었는지를 고려하지 않는 한, 다른 어떤 고대 문서들보다 신약성경을 연구해야 할 특별한 이유는 없습니다. 이것이 신약성경 연구의 궁극적인 질문입니다.

제7장: 복음서

복음서가 언제, 왜, 어디서, 어떻게 쓰여졌는지에 대한 거의 모든 분석은 복음사가들이 기독교 전통의 전승에 어느 정도 관여했는지, 그리고 복음서가들과 그들이 속한 공동체에 의미 있는 방식으로 복음서를 자유롭게 배열하고 다시 쓸 수 있었던 정도를 무시하기 때문에 궁극적으로 실패한다.

제8장: 마가복음

마가복음의 대부분은 예수 예수의 행적과 말씀에 관한 구전 전통에서 유래한 것으로 보이는 자료들로 구성되어 있습니다. 어느 정도는 이 자료들에 대한 복음 전도자 자신의 견해를 반영하는 요약으로 묶여 있습니다.

제9장: 마태복음

예수 이야기에 대한 마태 자신의 종교적 해석은 유대교에서 출현한 종말론적 기독교가 보편화된 가톨릭의 방향을 가리키고 있습니다.

챕터 10:<B> </B>누가복음과 사도행전

마태가 예견한 대로 끝이 연기되기는 했지만, 우리는 그 끝이 원래 임박한 것으로 간주되었다는 데 동의해서는 안 됩니다. 마찬가지로, 누가는 유대인과 이방인의 차이를 최소화하지만, 갈라디아서에서는 바울이 그 차이를 과장할 가능성이 있다. 사도행전이 저자의 어떤 목적을 반영하고 있다는 사실이 그 목적에 반대되는 견해가 반드시 참되거나 더 신빙성이 있다는 것을 의미하지는 않는다.

제11장 요한복음

저자는 아마도 세베대의 아들이 아니라 예수 예루살렘의 제자였을 것이며, 그는 66-70년의 로마-유대인 전쟁 무렵(아마도 그 후 얼마 지나지 않았을 것입니다) 어리둥절하고 괴로워하는 유대인 종파주의자들에게 그리스도에 대한 믿음을 제시하기 위해 복음서를 썼습니다. 이 종파주의자들은 팔레스타인 자체에 살았거나 분산되어 살았다.

제12장 외경 복음서

현존하는 많은 외경 복음서와 4개의 공관 복음서가 있었습니다. 가장 중요한 것은 베드로의 복음서였고, 다른 하나는 도마복음이었다. 토마스는 1945년에 발견되었으나 1952년까지 신원이 확인되지 않았으며, 아마도 2세기 초에 쓰여졌을 것이다.

제 13 장 : 바울 서신들

바울의 서신을 연구할 때 가장 중요한 목표는 (1) 바울이 전한 복음이 무엇이었는지, (2) 바울이 관여했던 논쟁의 본질이 무엇인지를 알아내는 것이다.

제14장: 바울이 아닌 서신들

우리가 목회자들과 히브리인들을 함께 취급하는 것은 전적으로 정당화될 수 없는데, 왜냐하면 목회자들에 대한 반대들이 주로 현대에 생겨났기 때문이다. 일반적으로 우리보다 헬라어를 더 잘 알았던 고대 기독교인들은 히브리서를 다른 사람이 쓴 것으로 간주한 반면, 목회서신을 진정한 바울로 간주하는 데 어려움이 없었다. 우리는 그들 중 어느 누구도 바울이 아닌 것으로 취급하는 것이 전적으로 정당화될 수 없는데, 왜냐하면 목회자들은 자신들을 바울에 의해 명백하게 표현하는 반면, 히브리서는 암시적으로 그렇게 하기 때문이다.

제15장: 요한계시록

우리는 이 책이 초기의 중요한 요한, 아마도 세베대의 아들에 의해 쓰여졌거나 구술되었다고 결론지어야 한다. 이 책의 두 가지 중요한 특징은 이 책을 지배하는 종말과 찬송가와 같은 자료의 사용이다.

제16장: 사도 교부들의 저술

사도 교부들의 저술 중 일부는 매우 초기에 정경으로 받아들여졌습니다. 그 가운데는 디다케("열두 사도의 가르침"), 로마의 클레멘스가 고린도인들에게 보낸 편지(클레멘트 전서), 바나바의 "서한"이 있습니다.

제17장: 그리스-로마 세계

그리스-로마 세계의 많은 측면은 기독교 기원과 관련이 있습니다. 그 가운데는 로마 정부, 당시의 종교, 교육에 대한 상당한 강조가 포함됩니다.

제18장 그리스-로마 시대의 팔레스타인

오로지 그 당시에 활동하던 세계의 세력들보다 더 크고 새로운 강대국의 부상만이 그 지역과 팔레스타인 회랑의 격변에 어떤 종류의 안정을 가져다 줄 수 있었고, 그 안에서 많은 군사 작전이 이루어졌다.

제19장: 예수 생활의 문제

역사적으로 우리는 예수 예수에 대해 무엇을 알 수 있는가? 비평은 다음과 같은 영역에서 주어집니다: 성경 외적인 저술, 구전, 형식 비평, 예수의 탄생, 성전에서의 예수, 세례 요한, 예수의 세례, 유혹, 갈릴리, 제자의 부르심, 사도들, 기적들, 예수의 가르침들, 변형, 예루살렘 사역, 주의 만찬, 성 금요일, 예수의 거부, 부활.

제20장: 바울의 사명

바울의 수고를 고려하지 않고는 초기 기독교를 이해할 수 없다. 바울의 사역에 대한 두 가지 주요 출처가 있습니다: 1. 그의 편지들. 2. 사도행전에서 누가가 묘사한 그의 일.

결론

이 글은 우리가 가지고 있는 문서들에 대해 비교적 검증 가능한 결론을 내릴 수 있는 방법을 따르려는 시도였다. 이 접근법의 주요 미덕은 우리가 가지고 있는 텍스트에서 시작하여 그것들에 대한 문학적 분석으로 나아가고 역사적 분석과 종합으로 나아가는 알려진 것에서 알려지지 않은 것으로 진행된다는 것입니다.

제21장: 신약전서에 나오는 교회

신약성경에는 "교회"에 대한 언급이 많지 않습니다. 그러나 교회의 존재는 복음서 자체의 존재뿐만 아니라 다양한 복음서에 구현된 구전 전통의 존재에 의해 명백히 암시된다. 교회가 초기 그리스도인들에게 어떤 의미였는지를 알 때, 우리는 그들이 공동체의 본질에 대해 분명하게 진술하는 것만이 아니라 그들의 삶 전체를 염두에 둘 필요가 있다.

로버트 M. 그랜트 (신학자)

2026년 1월 27일 업데이트

미국   시민권 역할   신학자 이름   로버트 그랜 트		국적:   미국
출생 :  로버트 맥퀸 그랜트1917년 11월 25일 미국 일리노이주 에반스턴 ( 1917-11-25 ) 필즈   신약성서 초기 기독교 모교   유니언 신학대학원 하버드 신학대학 원 박사과정 학생   데이비드 E. 아운, 아서 J. 드로게, O.C. 에드워즈, 존 헬겔랜드, 마이클 홀리히, 캘빈 캐터, 패트리샤 콕스 밀러, 낸시 파디, 윌리엄 쇼델, 요한 톰, 조셉 트리그, 로빈 달링 영, 로버트 윌켄, 피터 자스 2014년 6월 10일, 미국 일리노이주 하이드파크에서   사망 배우자   마거릿 헌팅턴 호튼 (1940년 결혼) 학력   하버드 신학대학원 (1944) 거주 지:  미국 일리노이주 시카고 수상  경력  미국 및 캐나다 구겐하임 인문학 펠로우십 저서  『현대 전략 분석』, 『전략의 기초』, 『현대 전략 분석』, 『현대 전략 관리』, 『인터내셔널의 짧은 역사』
기관 시카고 대학교

로버트 맥퀸 그랜트(1917년 11월 25일 – 2014년 6월 10일)는 미국의 학자 신학자이자 시카고 대학교(구 신약·초기 기독교 학과와 신학대학원)에서 인문학 및 신약·초기 기독교 칼 달링 벅 명예 교수로 재직했다. 그의 학문적 연구는 신약성서와 초기 기독교에 집중되어 있었다.

생애

그랜트는 신약성서 학자 프레더릭 C. 그랜트와 헬렌 맥퀸 그랜트(본명 하디)의 아들이다. 그는 1938년 노스웨스턴 대학교에서 우등으로 문학사 학위를 받았으며; 1938년부터 1939년까지 매사추세츠주 케임브리지에 있는 성공회 신학교에 다녔으며; 1939년부터 1940년까지 컬럼비아 대학교로 옮겼다; 1941년 유니언 신학대학원에서 신학사 학위를 취득했다. 1942년, 그랜트는 성공회 사제로 서품되었다. 그는 1942년에 S.T.M., 1944년에 신학박사(Th.D.) 학위를 모두 하버드 신학대학원에서 취득했다. 이 기간 동안 그는 매사추세츠주 사우스 그로브랜드에 있는 세인트 제임스 성공회 교회에서도 사역했다.

1944년부터 1953년까지 그랜트는 사우스 대학교 신학부에서 신약학 강사이자 결국 교수로 재직했다. 1953년 시카고 대학교 신학대학원 부교수가 되었고, 1958년에는 정교수가 되었다. 1973년 그랜트는 칼 달링 벅 인문학 교수로 임명되었다.

그랜트가 남부 인종 분리 철폐에 헌신한 것은 그가 사우스 대학교 재직 중에 시작되었습니다. 1952년, 신학부 이사회는 성공회 지방 시노드의 아프리카계 미국인 입학 명령에 반대표를 던졌습니다. 그랜트는 이사회 의장에게 이의회의 결정이 비윤리적이라고 주장하는 항의 서한을 보낸 8명의 신학 교수 중 한 명이었다. 모두 결정이 철회되지 않으면 사임하겠다고 위협했다. 1953년까지 8명의 교수 전원이 떠나고 교체되었습니다. 그는 시민 자유에 대한 참여를 계속했으며, 1965년 3월 '피의 일요일' 이후 셀마 행진에 다른 목사들과 교수진과 함께 참여했다.

그랜트는 경력 내내 여러 전문 학회의 회장을 역임했다: 성서 문학 및 주해학회(1959), 시카고 성서 연구 학회(1963-1964), 미국 교회사 학회(1970), 북미 교부학회(1975).

그랜트는 밴더빌트 대학교(1945-1947), 시버리-웨스턴 신학대학원(1954-1955)에서 방문 강사로, 예일 대학교(1964–65)에서 방문 교수로 활동했다. 또한 1950년부터 1951년까지 라이덴 대학교에서 풀브라이트 연구 교수로 재직했다. 그는 1950년, 1954년, 1959년에 세 차례 구겐하임 펠로우십을 수상했다. 그랜트는 시버리-웨스턴 신학대학원(1969년)과 글래스고 대학교(1979년)에서 신학박사 학위를 받았다.

그랜트는 1940년 12월 21일 미국 개신교 성직자이자 학계 지도자인 더글라스 호튼의 딸 마거릿 헌팅턴 호튼과 결혼했다. 그는 2014년 일리노이주 시카고 하이드파크 자택에서 사망했다.

작품

그랜트 교수는 그의 세대에서 가장 다작하고 영향력 있는 고대 기독교 미국 역사학자였다. 33권이 넘는 저서와 수많은 논문을 저술한 그랜트의 작품은 언어학적 정확성, 고대 세계에 대한 깊은 지식, 철학적·신학적 섬세함, 그리고 탄탄한 산문 문체와 건조한 위트가 특징이었다. 그는 신약성경, 사도적 교부들, '영지주의', 성서 해석, 2세기 기독교 변증가들, 오리게네스와 오리게니즘, 그리고 초기 기독교 작가들의 그리스-로마 지적 배경 등 초기 기독교와 관련된 다양한 주제에 대해 저술했다. 그는 또한 제1차 세계대전 중 잠수함 전쟁에 관한 여러 중요한 연구를 출판했으며, 최근에는 재출간되었다.

선택된 출판물

• 신약성경 이후: 초기 기독교 문학과 신학 연구 (필라델피아 1967)
• 『사도 교부들: 새로운 번역과 주석』(뉴욕) 시리즈 편집자이자 저자입니다.
• 『아우구스투스에서 콘스탄티누스: 로마 세계에서 기독교의 부상과 승리』, 마거릿 M. 미첼의 상당한 새 서문 포함 (루이빌 2004)
• 기독교적 시작: 역사에서 역사까지의 묵시록 (Variorium 재출판 1983)
• 예수의 초기 생애 (케임브리지 1961)
• 초기 기독교와 사회: 일곱 가지 연구 (뉴욕 1977)
• 초기 기독교인과 동물들 (뉴욕 및 런던 1999)
• 교회사가로서의 유세비우스 (옥스퍼드 1980)
• 신약성서의 형성 (뉴욕 1965)
• 영지주의: 초기 기독교 시대의 이단 저작 자료집 (뉴욕 1961)
• 영지주의와 초기 기독교 (뉴욕 1959)
• 『신들과 유일신』 (초기 기독교 도서관 1권) (필라델피아 1986)
• 2세기 그리스 변증가들 (필라델피아 1988)
• 이단과 비판: 초기 기독교 문학에서의 진정성 탐구 (루이빌 1993)
• 신약성경 역사 입문 (뉴욕 1963)
• 리옹의 이레네우스(초기 교부들; 런던 1997)
• 복음서 이후의 예수: 2세기의 그리스도' (루이빌 1990)
• 글자와 정신 (런던 1957)
• 그리스-로마 및 초기 기독교 사상에서의 기적과 자연법 (암스테르담 1952)
• 로마 세계의 바울: 고린도 전투 (루이빌 2001)
• 성경과 전통에 대한 관점: 에세이 (노트르담 1976)
• 2세기 기독교: 단편 모음, 개정 및 확장판 (루이빌 2003)
• 데이비드 노엘 프리드먼과 공저, 『예수의 비밀 말씀』 (가든 시티, 뉴욕, 1960)
• 데이비드 트레이시와 공저, 『성경 해석의 간략한 역사』, 2판, 개정 및 확대 (필라델피아 1984)
• 안티오키아의 테오필루스: 아드 오토리쿰 (옥스퍼드 초기 기독교 텍스트; 옥스퍼드 1970)
• U-보트 격멸: 대잠전의 영향 1914-1918 (런던 1960)
• U-보트 헌터: 암호 해독자, 잠수부, 그리고 U-보트의 패배, 1914-1918 (애너폴리스 2003)
• 잠수함 정보: 해군성 정보부와 1914-1918년 잠수함 격퇴 (햄든, 코네티컷 1969)

축제문집

• 윌리엄 R. 쇼델과 로버트 L. 윌켄(편), 초기 기독교 문학과 고전 지적 전통: 로버트 M. 그랜트 (역사 신학 54권; 파리: 에디시옹 보셴, 1979)
• 데이비드 E. 오네와 로빈 달링 영(편집), 『고대 세계의 종교 읽기: 로버트 맥퀸 그랜트의 90번째 생일에 제출된 에세이들』 (Novum Testamentum 125 보충록; 라이덴: E. J. 브릴, 2007)

더 많은 알케트론 주제

참고문헌 로버트 M. 그랜트 (신학자) 위키피디아

(본문) CC 바이-사