『Treatise on the Gods』(1930)- H. L. Mencken's survey; 종교의 기원과 진화

[dhleepaul]

『신들에 관한 논문』(1930)은 H. L. 멘켄이 종교의 역사와 철학을 개관한 저서이다.

* 이하의 글은 게재자의 의도와 맞는 게 하나도 없지만, 반기독교젹인 언급을 통해 주 하나님 아버지를 더욱 경외하는 법을 

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1장: 종교의 본질과 기원

• 현대 세계에서 드러나는 고대이자 신기한 종교는 종종 과잉과 무관한 것들로 가득 차 있어 그 근본적 본질이 흐려지는 경향이 있다.

• 그 [종교의] 유일한 기능은 인간이 자신의 운명을 통제하는 듯한 힘에 접근할 수 있게 하는 것이며, 그 유일한 목적은 그 힘들이 자신에게 친근해지도록 유도하는 것이다. ... 이들은 모두가 보여주는 유일한 공통 캐릭터들이다. 다른 것은 필수적이지 않습니다.

• 순수하고 단순한 형태의 종교는 오늘날 자주 접하지 못한다. 그것은 거의 순수한 민주주의나 순수한 이성만큼이나 드뭅니다.

• 모든 위대한 종교 내에서는 때때로 숭배를 형식화와 인위성에서 제거하려는 이단이 생긴다. 그중 가장 익숙한 것 중 하나가 신비주의라고 불립니다. ... 고대 유대인들 중에는 신비주의자들이 있었고, 그들의 사상은 요한계시록에 강렬함과 화려함을 부여했다.

• 신비주의의 본질은 신도와 신 사이의 모든 장벽을 허물고, 그 결과 예배 행위를 직접적이고 개인적인 것으로 만든다는 데 있습니다. ... 인간의 도움 없이 그는 신과 마주하게 되고, 자신의 바람을 직접 드러낼 수 있다.

• 목회 신학에 관한 어떤 논문을 펼쳐보면, 저자는 신부를 추구하는 독자들에게 너무 많이 기도하거나 하나님과 너무 친밀한 노파를 경계하라고 경고하는 내용을 발견할 수 있습니다.

• 신앙에 기울고 재능이 있는 신자들이 있다면, 교회에 빈 좌석이 생기고 교회 구조 전체가 흔들리기 시작할 것입니다. 하지만... 신비주의를 완전히 금지하는 것은 너무도 명백한 종교 금지일 것입니다.

• ... 성직자들이 걱정할 필요는 전혀 없어요, 인간이 많지 않으니까요... 신들과의 만남에 적합하다. 나머지는 원거리와 중개자를 통해 거래를 처리하는 것을 선호합니다.

• 개신교 자체는 초기 단계에서 명백히 신비주의로의 움직임이었으며, 적어도 이론적으로는 인간과 하나님의 계시된 말씀을 가로막는 제사장의 장막을 벗기는 것이 목적이었다. 그러나 그 장막은 거의 즉시 회복되었고, 1522년, 비텐베르크 사건 5년 후인 1522년까지 루터는 중세 교황처럼 맹렬한 확신으로 재세례파를 저주했고, 그의 추종자들은 그의 가르침을 독특하게 받아들였다.

• 최초의 사제가 최초의 종교와 동시에 세상에 나타났을 가능성이 매우 높다; 아니, 그가 실제로 그것을 발명했다는 것.

• 불 피우기구의 발명은 부족 전체나 그 안의 집단에게만 귀속되지 않고, 항상 한 명의 불을 가져오는 자에게 귀속되며, 보통 그는 너무 특이해서 신성한 인물로 인정받는다. ... 신화 자체가 민속이 아니라 전문 예술가들의 작품이다—겸손할지라도 대부분보다 재능이 뛰어난 예술가들. 민요도 마찬가지입니다. 신학적 드라마도 마찬가지입니다. 정부 이론에 대해서도 마찬가지입니다.

• 분명히 종교는 지구상에서 만들어진 가장 위대한 발명 중 하나가 되어야 합니다. 아마도 다른 모든 것들보다 먼저 만들어졌을 뿐만 아니라... 또한 새벽 인간에게는 그들 중 누구보다도 더 가치 있는 존재였다. 그것은 그의 존재를 더 견딜 만하게 만드는 독특한 미덕을 지니고 있었다.

• 그는 새로운 저주에 걸렸다: 생각하는 힘... 인간은 깨어나는 뇌의 은밀하고 교묘한 공격에 고통받았다... 그것은 지난주에 거의 쓰러질 뻔했던 나무를 떠올리게 했을 뿐만 아니라; 또한 내일 실제로 자신을 데려다줄지도 모를 나무를 상상할 수 있게 해주었다... 이제 그는 위험이라는 개념에 시달리고, 그 이유와 방법에 대한 추측에 시달리고 있었다.

• 이 쌓여가는 불쾌함을 다룰 세 가지 장치가 그의 앞에 놓여 있었다... 원인을 찾아내는 중... 지식... 불쾌하지 않다는 걸 부정하며... 시... 그리고... 보이지 않지만 분명한 힘에 호소하고 항의하며 나무 쓰러짐을 막으려 했던 것... 마법이나 종교. 저는 세 번째 장치가 다른 두 장치 중 어느 하나보다 먼저 채택되었다고 믿는 편입니다. ... 사실 모든 포유류는 인과관계를 의지와 동일시하는 타고난 경향을 가진 것 같습니다. 그들은 본래 투항적이며, 그들에게 삶은 주로 무언가나 누군가를 탓할 대상을 찾는 데 집중되어 있습니다.

• 새들과 곤충들... 매우 과학적이고... 창의성에서는 인간을 제외한 모든 포유류보다 훨씬 우수합니다.

• 개미와 벌이 종교에 대해 어떤 개념이라도 가지고 있다면, 아마도 무신론자일 것입니다. 그러나 포유류로서 원시인은 자연스럽게 자신의 처지를 개선하기 위해 첫 시도를 했는데, 이는 다른 고통에 노동을 더하는 것이 아니라 적을 달래거나 파괴하고 친구들을 유치하는 것이었다.

• ... 익사, 햇볕에 맞아 떨어지거나, 번개에 맞거나, 야생 짐승에 죽거나, 떨어지는 바위나 나무에 죽거나, 전반적으로 죽는 것 말이죠. 그들 모두에게 적대적인 의지가 도사리고 있는 듯했다. 어떤 악의 뜻이 눈사태를 내리치거나, 번개를 내리치거나, 익사하는 사람을 죽음으로 끌어내리는 것은 어렵지 않았다. 사실, 상상하는 것이 상상하지 않는 것보다 더 쉬웠다.

• 원시인들에게 사상은 현대 기독교인들보다도 더 받아들이기 어려웠다. 그는 그들처럼 서툴게 했고, 짧은 경험은 그것이 오직 고통만을 가져온다는 것을 가르쳐 주었다.

• 초자연적인 개념... 훨씬 나중에 생긴 것 같아. 원시인에게는 모든 것이 자연스러운 일이었다. 그는 번개, 바람, 눈사태를 호랑이와 늑대와 본질적으로 다르다고 생각하지 않았다; 그는 그들을 호랑이와 늑대와 거의 동일하다고 생각했다. ... 따라서 엄밀히 말하면 가장 초기의 종교는 신이 없었다; 단지 비범한 힘을 지녔을 뿐이며, 평범한 힘처럼 다룰 수 있었지만, 다소 과장된 노력이 필요했다.

• 경쟁자들은... 아주 이른 시기에 등장했을 것이다. 신생 사제직 직업은 명확히 드러나는 매력을 지니고 있었다... 그것은 기분 좋은 새로움을 지니고 있었다; 대담함과 그에 따른 짜릿함이 있었고; 인기를 얻고 넓고 게으른 삶을 살게 했으며; 품위가 그것에 속해 있었다; 무엇보다도, 그것은 쉬워 보였다.

• 우리는 최초의 사제직 실천자가 표면적으로 보이는 것 이상이 있다는 사실을 서둘러 퍼뜨렸다고 추정할 수 있다—그의 쉬운 환호와 몸짓 아래에는 매우 정교하고 달성하기 어려운 독특한 내면의 빛이 빛나고 있다. 이와 유사한 힌트는 여전히 성인들로부터 나온다: 그것은 ... 사도적 안수에서 비롯된 독특한 은총의 상태이며, 부분적으로는 타고난 거룩함의 은사에서 비롯된 것이다.

• 첫 번째 사제는 [아마도]... 곧 자신의 독점이 오래가지 못할 것임을 깨달았다... 그는 가장 강력한 경쟁자를 제자로 받아들여 제거하려 했다... 곧 그들로 구성된 길드가 하나 더 있었다... 전문 비밀과 장비를 모아 전통을 쌓고, 사회에서 확실한 위치를 차지하는 것.

• 한 제사장이 두 명으로 변하는 순간, 왕권에 필요한 모든 자격은 무의미해졌고, 그 모든 자격보다 더 큰 한 명이 파괴되었는데, 그것은 단일하고 나눌 수 없는 인간의 성격이었다.

• 그 시절의 단순한 야만인들은 아직 위원회 통치 개념을 정립하지 않았다; 그들은 이끌리길 원했다... 그들은 여전히 무리를 지어 사냥하는 야수들과 가까운 사촌이었고, 항상 한 명의 리더와 함께 사냥했다.

• 그들(원시인들)은 위협이 되는 것에 대해 정면으로 공격하는 공동체 정책이 없었다; 그들은 아직 회의, 국민투표, 심지어 전쟁 회의조차 발명하지 못했다. 그들의 정신은 너무 원시적이어서 거대한 업적—아마도 인류 역사상 가장 혁명적인 성과—행동 후 자연스러운 위치에서 성찰을 끌어올려 앞에 내세우는 것—에 동등하게 할 수 없었다.

• 통치자가... 그는 자신의 민족 사이에 만연한 종교적 사상에 우아하게 복종하며, 자신의 위신과 인기를 크게 높인다. 신자들은 위로를 받고, 심지어 회의론자들도 안심한다. 왜냐하면 회의주의는 정통성만큼이나 우상파괴주의를 불신하기 때문이다.

• 성직자들은 사회에서의 우호적 인정에 거의 변함없는 헌신으로 헌신을 보답한다. 그들이 반란에 참여할 때는 거의 항상 정당한 통치자가 아니라 전복적인 찬탈자에 대한 것입니다. ... 그들의 기도는 항상 왕을 위해, 반역자나 개혁가를 위해서가 아닙니다.

• 위대한 종교 개혁가들은 대중의 해방을 설교한 적이 없습니다. 루터, 존 칼빈, 존 웨슬리 모두 권위 편에 섰다. 오늘날 가톨릭 교회는 어디서나 그런 것을 지지하며, 완고할수록 교회는 이를 더 좋아합니다.

• 신부의 애국심은 주식 중개인의 애국심과 같다. 그가 확립된 질서를 의심하는 모습을 보면, 보통 조사 결과 그가 교회의 교리를 의심하고 있다는 점이 드러나며, 이단으로 가는 길에 있다는 것이 드러난다.

• 사제가 아닌 마법사도 있을 수 있지만, 어떤 면에서는 마법사가 아닌 사제를 찾기는 어려울 것입니다.

• 빵과 포도주의 '종' 또는 '우연성', 즉 겉모습만 남아 있으며; 그렇지 않으면 완전히 살과 피로 변해버린다. 여기에는 전문가들이 제시한 마법적 행위의 모든 특성이 있다: 자연법칙의 중단, 물질의 변형, 강력한 언어 공식의 사용, 그리고 숙련자의 존재.

• 마법이든 종교든: 모두 하나다.

• 신학자들 스스로도 자신들이 하는 모든 일을 종교 행위라고 부르며, 심지어 그리스도가 주장한 어떤 것보다 도 높은 칭호와 위엄을 내세우고, 신자들의 부흥을 위해 세금을 부과하는 행위까지 포함해 이 문제를 해결한다.

• 그들 [신학자들] 초기 선구자들은... 마법과 종교의 차이를 알지 못했지만, 양심 가책 없이 둘 다 실천했다.

2장: 그 진화

• 초기 인류는... 자신이 특히 존경하는 동물들과 동일시하려 했고, 그 살을 먹을 때는 몸을 영양분으로 삼는 것뿐만 아니라 그 덕목으로 정신을 풍요롭게 하기 위한 것이었다. ... 그 열망... 이끌어야 할 사람이었어... 한편으로는 식인 행위의 신체적 공포와 다른 한편으로는 성체변질의 지적 공포에 대한 이야기입니다. 훨씬 이른 시기에는 토템이라는 독특한 제도를 설립하기 위해 이루어졌습니다... 이집트의 매신 호루스도 아마도 그런 토템으로 시작되었을 것이고, 소 하토르와 뱀 네이트도 마찬가지였다.

• 선교사들은 아마도 그때나 지금이나 상인들을 따랐던 것 같다. 호모 사피엔스는 가르치는 동물이며 항상 동료들을 가르치고 발전시키고자 하는 특이한 점이다. 만약 실제 선교사가 없었다면, 상인들 자신도 공통의 열정이 부족하지 않았다고 안전하게 추정할 수 있습니다. 만약 그들에게 신을 전파하도록 부추기는 것이 없다면, 그들은 단지 자랑심에서 영감을 받았음에 틀림없다. 그들이 먼 곳에 있다는 사실만으로도 고향의 신들이 그들을 돕고 보호할 힘과 의지가 있다는 증거였다. ... 이 순진한 자부심은 그들로부터 계시된 어떤 명령보다도 우리 시대의 선교 활동의 원인입니다.

• 외지인 신들을 수입하는 관습이 생겨났다... 신들의 수... 돌아오는 여행자마다 새로운 소식이 전해졌기에 거대한 위협이 되었다. ... 대부분의 부족은 끝없는 위계질서를 가지고 있었고, 어떤 부족은 빌려온 것이고 어떤 것은 현장에서 번식되었다. ... 반문명화된 힌두교도들은 수천 명을 가지고 있습니다. 그러나 이런 다수의 존재 앞에서는 약한 자들이 무능하거나 사소하고 불필요하게 잊히거나 단순한 가정 신으로 전락하는 경향이 있다. 정말 강력한 신이 등장할 때마다 그는 덜 강력한 경쟁자들을 무리처럼 몰아냅니다.

• 이집트 종교의 전체 역사는 태양신 레(Rê)에 의한 경쟁자들의 흡수와 파괴의 역사입니다; 결국... 그 자신도 위대한 여신 이시스에게 도전받고 심각한 피해를 입었다. 마찬가지로 아즈텍의 공기 신 테스카틀리포카... 가톨릭 성인들... 전성기를 겪고 쇠퇴하는 시기를 겪으세요. ... 개신교인들 사이에서는 구약의 사나운 야훼와 신약의 온화한 예수 사이에 비슷한 전투가 벌어지며, 최근에는 야훼가 보통 승리한다.

• 원시인들이 농업을 시작하면서 신들에 대한 필요가 크게 증가했습니다... 이제 새롭고 매우 심각한 위험에 노출되었습니다. ... 새들... 곤충들... 비... 태양... 바람 폭풍... 그렇게 세워진 다산의 신전에서 점차 밭을 돌보는 데 헌신하는 신이라는 개념이 생겨났고, 시간이 흐르면서 이 신은 여성으로 여겨지기 시작했다. 왜냐하면 여성들이 아이를 낳았기 때문이다... 땅이 음식을 낳는 것처럼. 더욱이, 대부분의 밭 노동도 여성들이 했다... 그래서 대지의 어머니, 곡물 어머니 같은 여신이 전해지기 시작했다... 시간이 흐르면서 그녀는 최고 지위의 신이 되었고, 인도양에서 발트해에 이르는 광대한 지역 전역에 추종자들을 두었다. 그리스에서는 가이아였고, 바빌론에서는 닌릴, 북쪽 황야에서는 프레이야였다.

• 수메르인부터 켈트인에 이르기까지 모든 역사적 민족의 가장 초기 기록에는 이 대지의 어머니에 대한 언급이 가득하며, 그녀는 오늘날 야만인들 사이에서, 심지어 기독교 세계에서도 살아남고 있다. 성모 마리아는 아마도 그녀에게서 내려온 것일 가능성이 높다. 아주 먼 시대에 그녀는 이미 다른 신들의 어머니로 여겨졌기 때문이다. 그녀는 점차 여러 경쟁자들의 특별한 권력과 특권을 흡수했고, 심지어 그들과 동일시되기도 했다.

• 대지의 어머니... 경쟁자들의 도전이 결코 없었던 적이 없었다. ... 이 신들은 너무 많아 사제들조차도 모든 신들의 이름을 부르기 어려웠고, 오늘날 가톨릭 대주교가 성인 명단을 낭독하라는 요청을 받으면 당황할 것이다. 켈트족만 해도 수천 명이 있었던 것 같습니다. ... 하위 신들은 편의를 위해 종종 그룹으로 나뉘었고, 그들의 개성은 사라지는 경향이 있었습니다. 그래서 참나무 정령들이 있었다; 니스카이(물의 정령들); 그리고 교차로의 여신인 콰드리비아에(quadriviae)가 있습니다. 모두가 알다시피, 초기 그리스인들도 비슷하게 분류된 수많은 하위 신들과 여신들이 있었다... 이 매개되고 규율된 신들은 오늘날에도 요정, 노움, 진, 실프, 트롤, 페이, 닉시, 코볼트로 남아 있다. 모든 문명 종족은 그들만의 대대를 가지고 있습니다.

• 그러나 대지의 어머니를 위협하고 결국 왕좌를 몰아낸 것은 표준화된 신족 무리의 경쟁도, 수천 마리의 신성한 사자, 늑대, 염소, 고양이, 뱀, 용, 바실리스크의 경쟁도 아니었고, 위대한 선조인 비, 불, 바람도 아니었다. 오히려 새로운 위엄과 권력을 입은 노인의 경쟁이었다... 태양신... 왕의 특별한 신이었고, 파라오들은 그의 자식인 척했으며, 바빌로니아의 동료들은 또 다른 태양신 메로다크의 후손인 척했다.

• 레와 메로다크는 대지의 어머니처럼 마야, 아즈텍, 잉카 등 신대륙의 모든 고대 민족들 사이에서 대응하는 존재들이 있었다.

• 고대 페르시아의 태양에 대한 헌신은 시간이 흐르면서 매우 지적인 일신교로 발전했으며, 그 예언자들은 메시아의 도래를 예언했습니다. 마태복음이 기록한 바와 같이, 페르시아 제사장들, 즉 동방박사들이 아기 예수를 예배하기 위해 베들레헴에 왔다. 인도의 파르시족... 그들은 641년 칼리프 오마르가 페르시아를 정복하고 전 인구를 무슬림으로 개종시키라고 명령했을 때 굴복하지 않은 구신자들의 후손들이다. ... 17세기 후, 천 년의 이슬람 역사 끝에 페르시아 개혁가 아크바르라는 이름의 이슬람이 공식적으로 부활을 제안했다. ... 모든 무슬림은 메카를 바라보며 기도하며, 조상들이 동쪽과 떠오르는 태양을 마주했던 날들을 떠올립니다. 이는 모든 기독교인이 일요일에 교회에 가고, 미트라의 생일(dies natalis solis invictus)에 크리스마스를 기념하며, 부활절과 춘분 시기에 고대 태양 숭배에서 차용한 상징과 의식을 사용합니다.

• 고대 이집트와 거의 다르지 않은 태양 숭배 형태가 일본에서 신토라는 국교로 남아 있습니다. 그 신들의 여왕은 태양의 여신인 아마테라스노 오호카미이며, 미카도는 그녀의 최고 사제이자 예언자이다. ... 그곳은 떠오르는 태양의 땅입니다. 태양 원반은 국가의 공식 상징입니다... 신토에는 바다신, 산신, 동물신, 나무신, 집신, 달신, 불신, 그리고 대지의 어머니의 여러 후계자들이 포함되며, 특히 마지막 이름이 언급된 일부는 남성입니다. 신격화된 인간들도 있다... 하지만 태양의 여신은 그 모든 것 위에 있다.

• 우리 시대 6세기에 불교가 일본에 침투하면서 그녀의 [태양여신 아마테라스노 오호카미] 숭배가 타락했으나, 12세기 후 신토 부흥이 일어났고, 1865-68년 혁명 시기에는 고대 민중의 신앙에 호소하여 쇼군을 폐위시키고 미카도를 복원하는 데 도움을 주었다. 그때부터 신토교는 나라의 확립된 종교가 되었습니다... 물론, 문명인 척하는 것은 국민에게 진지하게 받아들여질 만큼 어리석은 일이다; 그래서 대부분의 일본인들은... 특히 불교와 유교를 포함한 더 그럴듯한 신앙들을 다루고 있습니다. 그들은 실제로 종교적인 사람들이 아닙니다.

• 거의 모든 종교는... 쇠퇴하면서 여신에게 끌리는 경향을 보인다: 기독교와 그 마리올라 성의 사례는 익숙하다. 하지만 태양신은... 아마도 대지의 어머니가 여성성의 화신이었던 것처럼 남성성의 화신일 것이다.

• 그(태양신)는 첫 농민이 첫 흙을 돌리기 훨씬 이전부터 존재했지만, 그것은 많은 중 하나에 불과했다: 비의 신과 바람의 신 등은 그의 동등하고 경쟁자였다. 그러나 질서 정연한 씨앗 뿌림과 수확이 시작되면서 초기 인류는 태양의 입맞춤이 성공에 가장 중요하다는 것을 분명히 알았을 것이다... 비의 입맞춤을 제외하고도 말이다. ... 장관이고, 위엄 있고, 극적이며, 빛나고, 압도적이었다. ... 아침에 왕이 자신을 군주들에게 드러내는 듯한 태도로 일어났고, 저녁에는 비교할 수 없는 불꽃놀이와 함께 내려갔다. ... 그것이 물러나면 삶은 암울하고 불쾌했다. 밤이 되면, 태양이 사라지면 사람들은 떨었다. 공기는 축축하고 차가워졌으며, 온갖 사악한 형상들이 밖에 있었기 때문이다. 그래서 초기 왕들이 태양을 아버지라 부르며 그 눈부신 광채를 흉내 내려 했던 것은 놀라운 일이 아니다.

• 대지의 어머니는 윤곽이 새겨졌고 그녀의 상징들은 소중히 여겨졌지만, 인간이 왕의 상징인 바통을 소중히 여기기 시작하기까지는 오랜 시간이 걸렸던 것으로 보인다. ... 지휘봉과 남근은 하나였다... 두 사람 모두 인류가 이룬 가장 위대한 발견, 즉 아기들이 인간 아버지를 가지고 있으며 신들에 의해 어머니의 몸에 들어가지 않는다는 발견을 가지고 세상에 태어났습니다.

• 원시 사회... 아마도 엄격히 모계 중심이었을 것이다. ... 남성적 권위는 어머니의 형제에게 있었다. ... 아버지는 기껏해야 그들에게 음식을 먹이고 놀아주는 쾌적한 친구였으며; 최악의 경우, 그는 어머니에게 해면을 빌리는 부적절한 게으름뱅이였다. .... 브리포르는 세 권의 방대한 권에서 그 높은 가능성을 입증했다 [『어머니들: 감정과 제도의 기원 연구』(1927)]... 모계 주교와 떼려야 뗄 수 없는 개념들은 모든 관습과 모든 아이디어에 물들인다: 또한 그 원초적 개념들이 여전히 우리 자신의 사고방식과 행동 방식을 형성하고 있음을 보여줘, "인간 정신의 사회적 성격"은 모두 "남성의 기능이 아니라 여성의 기능으로 돌아간다"는 듯하다.

• 인간은 아직 유아기였을 때, 지금처럼 창조의 주인이 아니었던 것으로 보인다. 해외에서는 들판을 배회하는 끔찍한 짐승들 앞에서도 겨우 버틸 수 있었고, 집에서는 집사와 기골로의 집합체에 불과했다. 그의 아내는 그의 사냥이 실패하거나 마음에 드는 다른 사람을 발견하면, 자신의 뜻대로 그를 쫓아낼 수 있었다.

• 폴리네시아의 더 잘 알려지지 않은 섬들 사이에서... 그들(남성들은) 여성들이 그들을 받아들일 때까지 집을 잃은 상태입니다. 그들은 스스로를 사제나 마법사로 세울 수 있지만, 사제의 권위는 여성 참정권에 의해 결정됩니다. 그들은 정치에 헌신하고 추장이 되기를 열망하지만, 여성들이 그를 비웃으면 어떤 추장도 제대로 기능할 수 없다. ... 그는 창 외에는 재산이 없었고, 존재할 권리 외에는 아무런 권리도 없었다. ... 남성 클럽은 기독교 세계에서 여성이 없는 남성들의 피난처인 유일한 피난처이지만, 기독교 클럽처럼 칙칙하고 축축합니다. 죽어가면 그들은 집 없는 유령으로 우주로 나와 슬픔에 잠겨 떠돌다가 여성들의 기도가 다시 태어나게 해주고, 그 모든 슬픔의 순환이 다시 시작된다.

• 원시적인 인간... 우리는 그를 매일 검치호랑이와 영웅적으로 싸우는 영광스러운 사냥꾼으로 상상하지만, 그가 쫓아다니는 호랑이 한 마리에 대해 천 마리의 토끼를 곤봉으로 때려 죽였을 가능성이 매우 높으며, 집에 돌아왔을 때는 자주 신랄한 꾸중을 들었을 것이다.

• 농업의 발명... 여성도 남성만큼 식물을 심고 수확할 수 있었기에, 정치적·사회적으로 항상 독립적이었던 것처럼 경제적으로도 독립할 수 있었다. 농업은 여성의 발견이었을 가능성이 매우 높다. 수세기 동안 여성들이 농업을 독점해왔기 때문이다. 우리는 그들의 밭 노동을 노예제로 생각한다; 실제로는 사냥이 활발한 지역에서 인간보다 우위를 점할 수 있었다. 그래서 대지의 어머니가 가장 초기의 일류 신이었던 것도 당연했다!

• 그녀(대지의 어머니)는 여성의 세계적 높은 지위를 극적으로 대표했습니다. ... 농작물은 햇볕 아래서 나오지 않았다; 그들은 땅에서 나왔다. 남성에게서 자녀가 태어나지 않았다; 여성들로부터 나왔다. 인간은 방관자였고, 때로는 유용했지만, 기적을 함께 나누거나 육체를 나누는 자는 아니었다. 들판의 기적에서도 태양은 없었다.

• 어떤 원시적이고 잊혀진 하비가 아버지의 생리학적 역할을 발견했을 때... 그것은 가족의 근본 구조, 즉 부족 정부, 그리고 인간 사회 전반의 근본 구조를 완전히 바꿨을 뿐만 아니라; 또한 종교의 역할에 완전히 새로운 개념을 도입했다... 신들은 처음에는 악을 행하는 것 외에는 눈에 띄는 목적이 없는 악의적인 존재였다; 그들은 한 걸음씩 악과 선을 모두 행할 수 있는 권력으로 발전했고, 항의와 자국을 통해 선을 선택하도록 설득될 수 있었다; 그들은 마침내 자비로운 어머니 영혼으로 의인화되어 인간의 필요를 키우고 열망을 존중했다. 이제 그들은 하늘과 땅의 창조자이자 수호자, 은혜롭고 전능한 아버지의 웅장한 모습을 취할 준비가 되어 있었다.

• 인간이 우주 과정 전체에 대해 바라보는 시각은 생명의 과정에 대한 그의 시각이 변함에 따라 달라졌습니다. ... 그는 태어난 대지의 대지 어머니 곁에 설 신성한 수정자이자 결실을 맺는 존재를 상징해야 한다... 명백한 후보는 태양신이었다. ... 인간은 그에게서 아버지의 상징뿐만 아니라... 하지만 동시에 그에 따른 모든 새로운 존엄과 특권의 상징이기도 했다.

• 전능한 신이 하늘을 홀로 위엄 있게 다스린다는 개념... 아마도 신학자가 아니라 형이상학자들에 의해 고안된 것으로 보인다. 그들은 명백한 증거를 제시하지 않고, 단지 논리적 필연성에 호소함으로써 오직 한 신만이 존재할 수 있음을 증명했다. 인류는 더 세련되고 고귀한 차원에서 이런 증거를 머리로만 받아들였지만, 결코 마음으로는 받아들이지 않았다.

• 모든 위대한 종교들은 주신을 덜 세한 존재들로 둘러싸며, 그중 일부는 그를 거스를 만큼 강력하다. 모두가 알다시피, 기독교는 그를 세 신으로 나누는 것까지 나누는데, 이론적으로는 모두 하나의 전체의 일부이지만, 각각은 어느 정도 자율적이다. 그러나 초기 태양신은 이 후대의 신들처럼 모든 경쟁자들의 첫 번째 하늘을 쓸어내지 못했고, 그럴 수도 없었지만, 그들 중 1위를 차지하는 데 성공했다.

• 그[태양신]는 이제 지배적이고 활발한 남성의 특별한 신이었다; 그는 대장, 왕들, 그리고... 정복자들의 신이었다. ... 그들은 자신들이 지상에서 그의 대리인이라고 주장했다; 동서북남 등 멀리 떨어진 지역에서 그들은 자신들을 태양의 아이들이라고 부르기 시작했다.

• 그들은 그(태양신)에게 높은 자리를 주었고 자신들을 그의 자손이라 생각하길 좋아했지만, 일상적으로는 하급 신들로 구성된 부대를 통째로 사용했다. 그래서 그는 결코 전능하지 못했다. 신중한 사람들은 이런저런 긴급 상황에 따라 다른 도우미에게 의지했다. 적을 공격할 때는 뱀 여신에게 호소할 수도 있었고... 가뭄이 오면 태양신의 옛 라이벌인 비신에게 도움을 청했다. 사냥이 진행 중이라면 추격의 신에게 의지해야 했다.

• 아버지의 생리적 역할 발견은 인간만을 넘어섰다; 특히 숫양과 황소 같은 동물들이 길들여지기 시작한 이후로는 더욱 고양되었다. 그들은 나타났다... 신들처럼 나타났고, 종종 광선이나 날개를 가졌으며, 태양과의 친족성을 보여주기 위한 것이었다. 인간은 그런 강렬하고 화려한 동물들을 모두 존경했고, 자신이 그들과 같다는 생각으로 자신의 반영을 달콤하게 하는 것을 좋아했다. ... 북해에서 인도양에 이르기까지 모든 초기 민족의 신들 사이에는 황소가 있었습니다.

• 신뢰할 수 있는 역사가 시작될 무렵, 신들의 주요 역할 중 하나는 신들에게 전쟁에서 성공을 안겨주는 것이었다. 구약성서에는 그들의 업적들이 가득하며, 다른 모든 고대 기록들도 마찬가지다.

• 정복당한 자들은 무슨 일이 일어났는지 잘 알고 있었다; 그들의 신들은 공정한 싸움에서 다른 신들보다 약하다는 것이 드러났다. 그래서 그들이 자신의 생각에 동의하는 것은 흔한 일이었을 것이다...

• 옛 신들은 은폐 속에서라도 버티는 방법을 가지고 있었다. 새로운 신들이 칼로 강요되었을 때조차도, 옛 신들은 어둡고 비밀스러운 곳에 숨어 있었다... 편리한 순간에 튀어나올 준비를 하고 있었다. 이것은 대침략 시절 메소포타미아 전역에서 일어났고, 그 결과 신들의 위계질서는 엄청나게 복잡해지고 심지어 적대적이었다. 마찬가지로 초기 아메리카에서 스페인인들이 아즈텍과 마야인들에게 기독교를 강요했을 때, 그 민족의 옛 신들은 버려지지 않고 단지 은퇴했다가 곧 다시 모습을 드러냈다.

• 왕이 진정한 어려움과 중요성을 지닌 정복을 이룰 때마다, 그는 보통 자신이 일종의 신임을 암시하며 이어갔다. 그런 암시는 그의 주군들에게 배은망덕한 것이 아니었다. 인간은 항상 영웅을 갈망했고, 그들 안에서 신성한 속성을 보려 했기 때문이다.

• 로마인들에게 튜튼 신화가 처음 알려졌을 때, 그 안에는 남녀를 구분하기 어려운 신들로 가득했다. ... 그들이 살았던 삶은 신성하기보다는 오페라에 가까웠고, 그 순간이 오자 그들은 존 칼빈의 야훼가 교수형에서 주문 속으로 자연스럽게 빠져들듯 리하르트 바그너의 음악 드라마에 빠져들었다.

• 세계의 교차로인 로마에서는 동서양의 모든 신들이 뒤섞였다. 너무 많아서 아무도 더 이상 믿지 않았고, 심지어 사제들조차도 마찬가지였다. ... 황제가 죽으면 그의 시신은 거대한 화형더미에 불태워졌고, 독수리가 풀려나 그의 영혼을 하늘로 옮겼다; 그 후 그는 신이 되었다. 마케도니아의 알렉산더, 이집트의 파라오, 일본의 미카도스 등 후대 황제들은 살아 있을 때 신격화되었습니다. 사실 존경받는 로마인이라면 죽음이라는 단순한 행위만으로도 신이 될 수 있었다; 그가 필요로 했던 것은 자신의 갈기를 숭배할 아이들뿐이었다.

3장: 그 종류

• 모든 종교는 오래 살아남으면 의식을 바꾸고, 각각은 끊임없이 서로의 방식을 차용합니다.

• 어떤 기독교 사제의 행위든, 어떤 의식이든 백 개의 다른 종교의 의식과 일치하지 않는 것을 찾기 어려울 것이며, 처음 보기에는 야만적으로 보일지라도 기독교의 행위와 유사하지 않은 비기독교적 사용이나 엄숙함은 거의 없습니다.

• 성스러운 교회가 특유의 소유로 소중히 여기는 모든 것들, 소아성 세례부터 청음 고해성사, 성찬에서 가난, 정절, 순종의 수도 서약에 이르기까지, 베드로가 로마를 보기 전부터 이미 낡은 것들이었다.

• 고대든 현대든, 교양 있는 종교든 야만적이든 모든 조직화된 종교의 근본에는 네 가지 생각이 있다: 1) 우주는 인간보다 더 강력한 힘에 의해 통제되며, 인간의 운명은 그들의 의지에 종속된다는 것이다. 2) 이러한 권력들이 인간에게 관심을 가지고 있으며, 그를 편애하도록 영향을 받을 수 있다는 것. 3) 특정 남성들이 일반인보다 더 큰 영향력을 가진다는 것. 4) 특정 말과 행동이 다른 말과 행위보다 더 기쁘게 하여 친근하게 만들 가능성이 더 높다는 것.

• 무한의 개념은 비교적 늦게 등장했는데, 심지어 이집트에서도... 그 최초의 아버지들은 신학자라기보다는 형이상학자일 가능성이 더 높았다. 과거를 바라보면, 앞을 보는 것처럼, 초기 인류는 끝없는 시간을 상상할 수 없었다. 그는 항상 동물의 창조물, 자신의 종족을 포함해 시작이 있어야 하며, 그가 걷는 땅도 시작이 있어야 한다고 결론지었다. 때로는 창조 행위를 신들이나 신들 중 한 명에게 귀속시키기도 했고, 때로는 보통 토템 동물처럼 덜 위엄 있는 강력한 존재에게 귀속시켰다.

• 창세기에 기록된 유대인의 우주 생성론은 주로 바빌로니아인들로부터 차용되었다. A. H. 세이스에 따르면, 이 창조 신화는 페르시아만의 에리두라는 마을에서 시작되었다. 여기서 그는 헤이스팅스 종교 및 윤리 백과사전에서 "땅은 실트의 처리로 끊임없이 성장했고, 그 결과 지구도 같은 방식으로 기원했다는 믿음이 생겼다. 따라서 거대한 심연의 물은 우주가 생성되는 원초적 원소로 여겨지게 되었다. 심해는 지구를 둘러싼 페르시아만으로 동일시되었다." 창세기 1장 2절에서 하나님의 영은 "물의 얼굴 위에서, 빛조차도 없이" 움직이십니다. 물고기는 물질에서 침전될 뿐만 아니라, '조류'도 포함됩니다... 그리고 "위대한 고래들"... 인간 자신도 물처럼 보인다. 다음 장에서는 그가 "땅의 먼지로 만들어졌다"고 묘사되지만, 바로 전 "땅에서 안개가 올라와 땅 전체를 적셨다"고 설명된다. 이는 바빌로니아 길가메시 전설의 뚜렷한 메아리로, 에바니 최초의 인간이 여신 이슈타르에 의해 점토로 만들어졌다는 이야기입니다.

• 에덴동산도 명백히 바빌로니아 강인데, 그 강 중 하나인 유프라테스는 바빌로니아 이름을 가지고 있고, 또 다른 강인 히데켈(아마도 티그리스 강)은 "아시리아 동쪽을 흐른다"고 전해집니다. 사후 세계에 대한 개념이 다소 모호했던 바빌로니아인들은 그들의 나라 북서쪽 어딘가에 지상 낙원이 있다고 믿었다. 그 안에서 운 좋게 들어온 필멸자들은 신들과 함께 살았고, 마치 아담이 에덴에서 야훼와 함께 살았던 것처럼, 그 강에서 땅을 적시는 네 강이 흘러나왔다. 에덴이라는 이름 자체가 바빌로니아어였던 것으로 보이며, 그 언어에서 edina는 쾌적한 평원을 의미했습니다. 유대인들은 또한 바빌로니아인들로부터 홍수 전설을 물려받았지만, 어떤 형태로든 동방 전역에서 흔히 퍼져 있었습니다.

• 창세기 5장에 나오는 족장들의 엄청난 나이들... 바빌로니아의 영향을 보여주지만, 여기서 유대인들은 모방을 상당히 절제한 것으로 보인다. 메투살레가 969년을 살았던 것에 맞설 때, 당신나라에는 28,800년, 36,000년, 심지어 43,200년간 통치한 왕들이 있었습니다!

• 홍수 전설은 아프리카를 제외한 전 세계 어디서나 공통적이며, 그곳에서도 가끔씩 마주치기도 합니다. ... 신들은 보통 인간이 절망적으로 악해졌기 때문에 파괴하는 물을 보내지만, 가끔은 사소한 이유로 그렇게 하기도 합니다. ... 인간의 타락 우화도 널리 퍼져 있으며, 창세기처럼 거의 항상 금기 위반에 기반합니다. 첫 번째 사람은 자신의 즐거움을 위해 지정된 구역에 들어가거나 특정 연못에서 목욕하거나 특정 동물을 죽이거나 특정 물고기를 잡는 것이 금지되었음에도 불구하고 그렇게 하며, 즉시 질병, 기근, 죽음에 시달리게 된다.

4장: 그 기독교적 형태

• 기독교는 주요 경쟁자들보다 초자연주의에 더 크게 의존하며, 그 안에는 더 정제된 형태조차도 비합리적이고 믿기 어려운 부분이 많습니다.

• 오늘날 존재하는 기독교는 창시자에게까지 확률적으로 추적할 수 있는 요소는 거의 없습니다. 그분이 동정녀탄생이나 삼위일체의 신비롭고 이해하기 어려운 교리, 심지어 원죄에 대해 들어본 적이 있다고 믿을 이유가 전혀 없습니다... 또는 교황의 무류성을 믿는 것. ... 남자들이 어머니를 숭배해야 한다는 생각은 전혀 하지 못했다. 그의 윤리 가르침, 마치 신학처럼... 특정 분야에서는... 완전히 뒤집혔다.
  • 커비 페이지의 『예수 또는 기독교』도 참고하세요.

• 부 활절 의무를 소홀히 한 가톨릭 신자들이 지옥에 떨어졌고, 포도주를 마신 개신교도들이 저주받은 것을 발견한다면 예수님께서 깊은 충격을 받았을 것입니다. 왜냐하면 그분은 모든 사제의 법학에 대해 냉소적인 견해를 가졌고, 와인은 물보다 더 자연스러운 음료였기 때문입니다.

• 사실 우리가 아는 신약성경은 다소 불협화음이 섞인 문서들의 뒤죽박죽 모인 집합체이며, 그 중 일부는 아마도 존경받을 만한 출처일 가능성이 크지만, 다른 일부는 명백히 외경이며, 그 중 대부분, 좋은 문서든 악한 문서든 조작된 흔적이 명백히 드러난다.

• "오늘날 어떤 성경학자도 성직자든 평신도든 신약 전체를 진짜로 받아들이지 않는다"고 와이걸은 말한다. 모두가 그리스도의 생애와 다른 이야기들에 많은 오류, 오해, 부조리가 스며들었다고 인정한다."
  • 아서 와이걸, 『우리 기독교 속의 이교도』(케싱거 출판, 2003), 26쪽을 참고하라.

• 모든 권위 있는 권위자들의 의견에 따르면, 정경의 가장 이른 부분은 바울서와 데살로니가전서의 서신들이다... 이 작품과 다른 모든 바울서 서신들처럼 전혀 언급이 없다... 따라서 이 네 복음서가 바울 생전에 존재하지 않았다는 것은 합리적인 추론이다...

• 그[바울]는 가장 유력한 추측에 따르면 64년에 처형되었다. 다음 10년 중 어느 시점에... 마가복음이 쓰여졌다. 저자가 누구인지는 확실히 알 수 없지만... 베드로일서 마지막에 나오는 언급... 그를 베드로의 동반자이자 대리인으로 만든다. ... 마르코, 만약 그가 예수를 본 적이 있다면, 그저 소년으로만 보았을 뿐입니다.

• 다른 복음서들은 분명히 이후의 작품입니다. 마태복음과 누가복음의 [다른 공관복음서]은 마가복음에 크게 의존하며, 독일 비평가들이 오래전에 독일어 단어 Quelle에서 유래한 Q라는 명칭을 붙인 잃어버린 복음서에도 거의 똑같이 의존 하고 있습니다 == 출처. 두 책 중 누가복음이 더 오래된 것으로 보인다. ... 아마도 70년 이후에 쓰인 것으로 보이며, 그 안에 일반적으로 그 해 예루살렘 파괴를 가리키는 구절들이 포함되어 있기 때문이다...

• 누가가 예수님을 본 적이 있다고 믿을 이유가 없습니다. 모든 증거는 그가 바울에 의해 새 신앙으로 개종했으며, 바울이 그를 동반자로 삼았음을 보여준다. 그리고 여러 선교 여행에 그를 데려갔다. ... 그는 또한 사도행전을 테오필루스에게 보내는 편지 형태로 썼다...

• 마태복음은 다소 늦은 시기, 아마도 1세기 말기에 속한다. 사도 마태가 썼다는 것은 거의 불가능하다. 그는 예수보다 더 나이가 많았을 것이고, 90년쯤에는 말이다... 백세 노인이야. 하지만 저자가... 사도가 남긴 메모를 활용했고, 이것들은... Q 문서를 구성했을 수도 있다.

• 히에라폴리스 주교 파피아스의 진술(약 140년)... "마태는 히브리어로 로기아를 만들었고, 모두가 그가 할 수 있는 대로 해석했다." 이 로기아들은 주로 예수님의 말씀으로 구성되어 있었던 것으로 보이며, 널리 유통되었을 가능성이 있으며... 마태복음의 저자는 마가복음 대부분에서 썼던 것처럼 이 글들을 자신의 복음서에 적었을 수도 있다. ... 아마도 신자들이 이 작품 전체를 사도의 작품으로 착각하여 현재의 이름을 붙였을지도 모른다... 우린 알아... 그게... 185년경 그 이름을 가졌다.

• 요한복음은 더 늦은 시기로, 아마도 1세기 말에 쓰여졌을 것이다... 늦어도 125시까지는 안 됩니다. 저자의 신원은 여전히 불확실하다. 그는 요한복음 두 편지를 쓴 인물과 동일 인물로 보인다... 요한계시록을 쓴 요한은 그보다 먼저 쓴 것이다. 신약성서의 나머지 책들은 연대가 다르며, 진위 정도도 다양합니다.

• 신약성서는... 매우 신뢰할 만한 역사적 문서로, 신중하게 읽기만 하면 된다. 만약 그 안에 만질 수 있는 담간이 있다면, 그 먼 순수한 시대의 세속 역사 대부분에서 같은 종류의 담기는 찾아볼 수 있다. 만약 그것이 때때로 모순되고 유치하며 터무니없다면, 그들도 마찬가지다. 현대의 어떤 신빙성 있는 작품과 비교하기에는 주저할 수도 있다... 하지만 이 작품은 확실히 파슨 윔스의 『워싱턴의 삶』이나 『톰 아저씨의 오두막』만큼 탄탄하다.

• 구약성서의 역사는 훨씬 낮은 수준에 있지만, 시로서는 세상에서 그 어떤 것도 능가하지 못했습니다. 이 책은 우리가 익숙한 형태로 그리스 계몽주의에 영향을 받은 유대인들의 산물이기도 하지만, 본질적인 부분은 순수하게 아시아에서 유래하여 역사적 의식보다는 훨씬 더 화려한 상상력을 보여준다. 이 책은 동시에 법률서이자, 연대기와 족보의 모음집이며, 예언적 전단자, 찬송가집, 에로틱 랩소디, 원시 소설 시리즈이기도 하다.

• 신약성서, 특히 서신과의 유사점은 그리스와 로마의 문학서에서 찾아볼 수 있지만, 구약과 유사한 것을 찾으려면 마누율법전, 페르시아 아베스타, 인도 베다, 이집트 사자의 책과 같은 완전히 동방적인 문서들을 찾아야 한다.

• 구약성서... 특히 처음 다섯 권, 이른바 오경에서... 화해할 수 없는 모순과 명백한 어리석음으로 가득 차 있다. ... 이런 것들은 아주 일찍부터 현명한 사람들이 알아차렸을 것이다; 우리는 실제로 격렬한 논쟁이 있었다는 것을 알고 있습니다... 하지만 오경 전체가 합리적인 검토를 받게 된 것은 우리 시대 12세기에 이르러서였습니다. 이 배은망덕한 일을 맡은 사람은 박식한 스페인 랍비 아브라함 벤 메이르 이븐 에스라였다. 그는 많은 터무니없는 사실들을 발견했지만, 이를 논의할 때 매우 신중해야 했고, 과학적 비평이라고 제대로 설명할 수 있는 것이 생긴 것은 500년 후에야 비로소... 존재했다. 그 초기 빛나는 인물은 영국 철학자 토머스 홉스(그의 『리바이어던』)와 암스테르담 유대인 바루크 스피노자였다. 스피노자의 『신학-정치논고』는 1670년에 출판되었으며, 오경의 영감받은 무오성에 대해 처음으로 진정으로 강력한 공격을 가했다. 수많은 투명한 어리석음에 주목하게 만들었고... 지리적·역사적으로 불가능한 열두 가지 이상의 명백한 불가능을 포함해... 당국의 답변은 "Tractatus"를 폐쇄하는 것이었으나, 충분한 사본이 유출되었다... 그 이후로 구약성서는 철저하고 파괴적인 검토를 받아왔다. 첫 번째 눈에 띄는 기여자는... 프랑스 사제 리처드 사이먼이었으나, 그 이후로 독일인들이 다른 어떤 민족보다 더 깊이 관여해 미국 기독교인들이 이른바 고등 비평을 독일의 발명품으로 생각하는 것이 일반적이다.

• 개신교 종교개혁은 신학적이라기보다는 훨씬 더 정치적·경제적 기원을 가졌습니다. ... 교회는 너무 강력해졌다... 부가 늘어나면서 정당한 몫을 훨씬 넘어서 현재는... 왕과 황제를 합친 것만큼 부유하죠. ... 그 법령을 집행할 군대를 보유했으며; 반란을 메소포타미아 지배자만큼이나 잔혹하게 처벌했다. 왕들은 모두 그것을 싫어했는데, 이는 서로를 대립시키고 그들이 만들려는 민족 국가들에 반대했기 때문이다; 귀족들은 이곳을 싫어했는데, 그 이유는 어디에나 있는 사제들이 그들과 농노들 사이에 서 있었기 때문이다; 평민들은 그 과도한 과도한 집단을 싫어했는데, 그 때문에 가난했기 때문입니다. ... 세계에는 새로운 경제 질서와 새로운 정치 질서가 있었고, 그것은 둘 다와 조화를 이루지 못했다. 지식은 신학을 수정하기보다 빠르게 늘어났다: 의심할 여지가 없던 것들은... 그리고 적어도 믿었어... 이제 모든 이성적인 사람들에게 터무니없게 보이기 시작했다.

• [개신교] 개혁가들은 용감한 사람들이었지만, 그들 중 많은 이들이 지혜롭지는 않았다. ... 그들 중 거의 모든 이들은 교황들의 권위를 거부하고 성경을 신앙과 행동의 유일한 지침으로 삼음으로써, 거의 모든 페이지에 교황의 흔적이 새겨진 무언가를 세우고 있다는 사실을 알아차린 것 같습니다.

• 신자들이 성서를 탐구하기 시작하자 초기 교부들 시절 이후 볼 수 없는 신학적 화려함의 번화가 일어났고, 새 교회는 빠르게 여러 파벌로 분열되었다. 그 과정은... 오늘날까지도 계속되고 있으며, 그 결과 개신교는... 여전히 세계에서 미약한 세력이며, 인간 사상의 주류에 거의 영향을 미치지 못한다. 그 신학은... 로마 교회와 그 관행만큼이나 터무니없다... 로마의 위엄이 상당히 부족하다. 이 운동은 지금까지 들어본 것 중 가장 끔찍한 신학자들을 배출했습니다...

• 개신교... 자연스럽게 가톨릭이 숨겨온 부분, 즉 신약성서의 종말론적 부분과 구약성서의 더 화려하고 선동적인 부분에 대해 가장 호기심을 가지고 시선을 돌렸다. 오늘날 그 하나님은 신약성서 아버지의 이름을 가지고 있지만, 보통 만나는 대로 그는 구대의 야훼에 더 가깝습니다—교활하고, 잔인하며, 질투심이 많고, 호전적이며, 비이성적이고 허영심이 많다. ... 더 순수한 형태에서는 거의 원시 인류의 종교로의 회귀와 같다.

• 루터... 그는 뛰어난 신학자였다—건방지고, 독재적이며, 탐욕스럽고, 자기만족적이며, 저속하고 무지했다. 그는 한때 "악마는 어디에나 살고 있지만, 특히 독일에서 흔하다"고 썼다. 폴터베르크라는 높은 산에는 그들로 가득 찬 연못이 있는데, 그곳에 사탄에게 붙잡혀 있습니다. 만약 폭풍이 몰려오면 큰 폭풍이 일어나 온 시골이 압도당합니다. 많은 청각장애인과 장애인들이 악마의 악의로 그렇게 되었습니다. 역병, 열병, 온갖 악행이 그에게서 온다." 이와 비슷한 일반적인 분위기는 루터의 저작에서 훨씬 더 많이 찾아볼 수 있다. 오늘날 그의 추종자들은 그런 모든 것을 잊고, 그가 사실 믿지 않았던 양심의 자유에 대한 그의 울려 퍼지는 선언만을 기억한다.

• 존 칼빈... 교황의 전제정치를 본떠 아시아 독재를 세웠다. ... 그의 경력 중 가장 빛나는 순간은 당시 가장 뛰어난 인물 중 한 명인 세르베투스를 잔인하게 화형한 사건이었다. 칼뱅은 초기 개신교의 바울이자 모든 개신교 신학자 중 가장 위대한 인물이었다. 오늘날까지도 그의 우울하고 터무니없는 사상은 신자들 사이에서 높은 존경을 받고 있습니다... 그는 청교도주의의 진정한 아버지였으며, 이는 서구 문명의 최악의 외설의 아버지였습니다.

5장: 현재의 상태

• 근대 시대는 종교개혁이 아니라 르네상스에 의해 도입되었으며, 르네상스는 그 이전의 시대에 있었고 범위와 위엄 면에서 훨씬 뛰어났다. 르네상스는 그리스와 로마의 광활한 이교도로의 회귀였으며; 누군가가 잘 말했듯이, 그것은 기독교의 모든 원칙을 완전히 뒤섞은 것이었습니다. 아이디어를 판단하는 기준은 그 권위가 아니라 그 안에 담긴 확률이었습니다. 그것은 엄청나게 호기심 많고, 기발하며, 회의적이고, 대담했다—요컨대, 기독교가 결코 갖추지 못한 모든 것을 담고 있었다. 불행히도 이 신학의 직관은 지식보다 훨씬 앞서 있었고, 그래서 모든 계몽된 이들을 기독교 신학이 터무니없는 허리 로 가득 찬 허튼소리라고 확신하게 만들었지만, 그 신학 대신 우주와 인간의 위치를 합리적으로 설명하는 정확한 사실들만이 제공되었다. 그 사실들을 축적하는 임무는 17세기에 맡겨졌고, 그 말에 빛이 서서히 비치기 시작했다. 기본적인 미스터리는 하나씩 베이컨, 갈릴레오, 뉴턴, 라이프니츠, 하비, 리우엔훅 등 매우 뛰어나고 모험적인 인물들의 긴 계보에 넘겨졌다. 우주는 더 이상 야훼의 장난감이 아니라, 다른 기계들과 마찬가지로 불변의 법칙에 반응하는 기계가 되었다. 세상은 A. J. 밸포어가 '가장 험악한 행성 중 하나'라고 부른 영지로 축소되었다. 인간은 동물이 되었고—가장 고귀했지만 여전히 동물이었다. 천국과 지옥은 옛날 이야기처럼 떨어졌고, 삼위일체, 동정녀 탄생, 속죄 등 경건한 환상들이 대대적으로 붕괴되었다. 17세기, 특히 그 후반은 이전 20세기보다 더 큰 진전을 이루었으며, 이는 19세기와 20세기에 이루어질 예정임과 거의 맞먹었다.

• 18세기에 들어서면서... 기독교 신학은 마침내 모든 진정한 문명인들의 지적 짐에서 사라졌다. 종교개혁 양쪽 모두에서 기독교 교회는 생존을 위해 싸웠고, 거의 모든 곳에서 대학들의 지지를 받았다. 즉, 공식적인 학문과 조직화된 무지의 지지를 받았다.

• [18세기] 중반에는 니체가 나중에 모든 가치의 가치 변환이라고 부른 것이 본격적으로 진행되었다. 신성한 것은 아무것도 예외가 아니었고—르네상스의 주요 성취였던 고전적 정신조차도—그리고 공격받은 사상과 태도들도 살아남지 못했다. 더 이상 신학적이든 정치적이든 미학적이든 철학적이든 옛 터무니없는 확신에 대해 말조차 할 필요가 없었다. 프랑스에서는 볼테르, 루소, 디드로가 모든 고대 기독교 미신을 모닥불로 삼았다; 영국에서는 기번이 오랫동안 잠들어 있던 역사 예술을 부활시키려 했고, 아담 스미스는 새로운 경제학의 기초를 다지고 있었다; 독일에서 칸트는 대계명에 합리적인 근거를 부여할 윤리적 계획을 고민하고 있었다...

• 적어도 한 가지 면에서는, 기독교는 오늘날 존재하는 모든 종교보다 훨씬 우수하며, 과거의 한 곳을 제외한 모든 종교보다도 우월하다: 풍부하고 아름다운 시들로 가득하다. 성경은 의심할 여지 없이 세상에서 가장 아름다운 책입니다. ... 거의 모든 것이 유대인들에게서 나오며, 그들이 그것을 만들어낸 것은 인류 역사상 가장 놀라운 현상 중 하나입니다.

• 유대인들은 가장 불쾌한 인종으로 매우 그럴듯하게 비난할 수 있습니다. 흔히 볼 수 있는 것처럼, 그들은 문명인을 특징짓는 용기, 존엄, 부패하지 않음, 편안함, 자신감 같은 어떤 자질도 결여되어 있다. 그들은 자존심 없는 허영, 취향 없는 관능, 지혜 없는 학문만 가진다. 그들의 인내심은 유치한 물건에 낭비되며, 그들의 자선은 주로 과시의 형태에 불과하다.

• 공관복음서, 특히 누가복음에 전해지는 예수 이야기는 비교할 수 없을 만큼 감동적입니다. 정말로, 인간의 마음이 만들어낸 가장 아름다운 이야기입니다... 예수 이야기는 우주적 차원으로 끌어올린 신데렐라 이야기입니다. 그 옆에 무슬림과 브라만, 파르시, 불교의 신성한 문헌에서 찾을 수 있는 최고의 문헌은 평면적이고 진부하며 수익성이 없어 보인다.

• 기독교인들 사이에서도 기독교 신학을 벗어날 때 기독교 시를 구하려는 경향이 점점 커지고 있다. 이것은 로터리 운동에서 시작되어 이후 확산된 조직적인 애정 어린 관계에서 명확히 드러납니다...

• 기독교 과학이라 불리는 거창한 멍청이는... 분명히 과학은 아니며, 심령주의나 심리치료가 과학인 것처럼 시시한 의미에서도 아니며, 희망 없는 술주정뱅이 외에는 기독교 신학자라면 기독교라고 부르지 않을 것이다. 그것은 단지 일종의 시일 뿐이다—명백히 사실이 아닌 것에 대해 조직적이고 의심 없는 믿음.

• 신학을 시로 대체하려는 노력은 가까운 미래에 더욱 늘어날 것으로 예상되며, 세계는 분명히 신화 창조의 새로운 단계에 접어들고 있다. 이 두 가지는 사실상 매우 유사한데, 둘 다 진실을 고통받는 것보다 거짓된 것을 믿는 것이 낫다는 교리에 기반하고 있기 때문이다. ... 현대인이 여전히 그런 위안을 필요로 한다는 것은 인간 정신의 해방이 이제 막 시작되었다는 증거일 뿐이며, 그가 케루빔보다 유인원에 훨씬 더 가까워졌다는 것이다.

• 종교는... 그를 괴롭히는 두려움을 안겨준다—그 두려움은 신앙의 시대, 사도시대, 대이동의 시대, 석기시대의 그림자에서 그를 따라다닌다. 그 시간에 얽매이는 것은 원시적이고 오래 잊힌 민족의 필요에서 태어난 도덕적 사상으로 그를 괴롭힌다... 그것은 본질적으로 두려움을 주는 기계이다; 인간이 점점 더 많은 지식을 얻을수록 실패하고 고장나야 한다. 지식은 단순한 힘이 아니라; 용기도 되기 때문이다.

• 아마도 신학자들이 주장할 때 옳을지도 모릅니다... 종교... 적어도 인간은 더 행복해져... 하지만 윌리엄 제임스가 오래전에 지적했듯이, 마음에는 단단함이 있다... 그리고 우리는 아마도 이 교회가 그 덕분일 것입니다. 심지어 오랫동안 고통받으며 친절, 자선, 관용, 부드러움, 그리고 상식적인 예의로 발전한 사람들조차도 마찬가지입니다. 자연법칙의 불변성이라는 개념뿐만 아니라, 인간이 만든 모든 법칙의 불변성이라는 개념도 우리에게 승리시켰다.

• 진정으로 문명화된 사람은 이미 '삶의 의미'에 대한 유치한 요구에서 벗어난 것 같습니다. ... 그의 만족은 어린아이 같은 확신에서 오는 것이 아니라, 불가능한 하늘에 숨겨진 어떤 모호하고 기체 같은 신이 자신을 숭고한 목적을 위해 만들어 그것을 완수하도록 보존할 것이라는 믿음에서 오는 것이 아니라, 우주의 작용에 대한 기쁨에서 비롯된 것이다... 그리고 자신의 마음, 그가 어떻게 움직이든 간에 마찬가지로, 하등 동물들, 심지어 그의 종족들도 근육을 운동시키는 것을 즐긴다.

• 그가 [진정으로 문명화된 사람]이 종교가 사실이 아니라는 것을 확실히 증명하지 못했다면, 적어도 종교가 필요하지 않다는 것은 증명한 것이다. 사람들은 종교 없이도 괜찮게 살 수 있고, 용감하게 죽을 수도 있다. 하지만 물론 모든 사람이 그런 것은 아니다. 능력은... 여전히 인종에서 드물다—아마도 명예에 대한 능력만큼이나 드물다. 나머지에는 믿음이 반드시 있다... 그들의 운명은 자신들의 얕은 상상의 정확한 명령에 매달려 부조리하게 살고, 미친 듯이 죽으며 존재하지 않는 손을 붙잡는 것이다.

약력 노트

• A. N. 화이트헤드의 『Religion in the Making』에서... 이 접근법은 철학적이며, 흥미롭고 가치 있는 관찰이 많습니다. 하지만 화이트헤드 박사는 모든 형이상학자들처럼 때때로 허튼소리와 의심스러운 유사성을 가진 것에 빠져들기도 한다.
  • 297쪽.

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