(龍-1) 용의 아홉 아들 (龍生九子)

[이민혜]

용의 아홉 아들 (龍生九子)

신령스러운 전설의 동물인 용은 우리 문화 속에 깊숙이 자리하고 있다. 흔히 우리는 용을 구분하여 비늘이 있는 것을 교룡(蛟龍), 날개가 있는 것을 응룡(應龍), 뿔이 있는 것을 규룡(虯龍), 뿔 없는 것을 이룡(螭龍), 승천하지 못한 것을 반룡(蟠龍), 물을 좋아하는 것을 청룡(蜻龍), 불을 좋아하는 것을 화룡(火龍), 울기를 좋아하는 명룡(鳴龍), 싸우기를 좋아하는 석룡(蜥龍)이라고 하는데 그 중에서 규룡(虯龍)을 여러 용들의 우두머리로 여긴다. 용에 관한 내용으로 특별히 흥미를 끄는 것은 용생구자설(龍生九子說)이다.

용생구자설(龍生九子說)은 시대와 문헌에 따라 설명이 조금씩 다른데, 가장 널리 알려진 것은 명나라 때 호승지라는 이가 지은 「진주선(眞珠船)이란 책에 나오는 이야기이다. 이 책에 따르면, 용의 아홉 아들은 각각 나은 순서에 따라 그 이름을 비희(贔屓), 이문(螭吻), 포뢰(浦牢), 폐안(狴犴), 도철(饕餮), 공하(蚣蝦), 애자(睚眦), 산예(狻猊), 초도(椒圖)라고 한다.

(1) 첫째 아들; 비희(贔屓). 이름을 이루는 한자를 보자면 ‘힘쓸 비(贔)’와 ‘힘들일 희(屓)’로 한자사전에는 ‘힘을 버쩍 씀’이라고 뜻을 풀이하고 있다. 이름 풀이 그대로, 비희라는 짐승은 무거운 것을 들기 좋아해 비석을 받들고 있다. 뿔 없는 용모양을 새긴 비석의 머릿돌을 이수(螭首)라고 한다. 달리는 패하(覇下)라고도 부른다.

▲ 여주 고달사터 원종대사혜진탑비: 보물 제6호

(2) 둘째 아들; 이문(螭吻) 또는 치미(鴟尾). 높은 곳에서 먼 데를 바라보기를 좋아하므로 건물 지붕에 올려놓는다. 궁궐이나 절의 지붕을 보면 지붕 양쪽 끝에 용의 꼬리마냥 위로 치켜 올라간 부분이 있는데 이것이 치미(鴟尾)라고도 부르는 이문(螭吻)의 꼬리이다. ‘교룡(螭)’의 ‘(뾰족하게 내민)끝(吻)’이니 이보다 어울리는 이름은 없을 듯 싶다. 또다른 이름인 치미(鴟尾)도 ‘솔개(鴟)’의 ‘꼬리(尾)’라는 뜻이다. 

그런데 왜 하필 용을 지붕 위에 올려놓았을까. 널리 알려져 있다시피 용은 바람과 비를 부른다. 그 용이 건물의 지붕 위에 있다면 어떤 불도 끌 수 있을 것이다. 목재 건축물이 대다수였던 옛날에 화재 예방은 매우 중요했다. 그래서 화재를 막는다는 소망을 담아 지붕 위에 이문을 올려놓았던 것이다. 

▲ 펑창 오대산 월정사

▲ 북경 자금성 태화전

▲ 경주 황룡사 치미 모형

 황룡사 치미는 (높이 182cm, 너비105cm) 동양 최대 규모로 알려졌다.

또한, 용의 둘째 아들을 조풍(嘲風)이라고도 부르는데, 

이때는 건물의 지붕 모서리에 조각하며, 상서러움이나 아름다움, 위엄을 상징한다.

▲  완주 송광사 일주문

▲  몽골 에르덴 죠(Erdene zuu) 寺院 

(3) 셋째 아들 포뢰(浦牢). 울기를 좋아한다. 종을 매달아 두는, 용모양의 고리를  ‘용뉴(龍紐 :용 꼭지)’라고 하는데 이것이 포뢰이다. 포뢰는 울기를 잘 해 소리가 우렁찼는데 고래를 무척이나 무서워하여 고래가 다가오기만 하면 놀라 큰 소리를 질렀다고 한다. 종을 치는 막대기인 당목(撞木)을 고래 모양이나 고래 뼈로 만들었던 것도 고래로 종을 두드려야 종위에 앉아 있는 포뢰가 무서워서 더 크게 소리칠 것이라는 생각에서였다

▲ 성덕대왕신종(에밀레종) : 국보 제29호

▲ 화성 용주사 범종

(4) 넷째 아들; 폐안(狴犴). 공공심이 강하여 정의롭고 주위를 살펴보면서 위엄을 유지시킨다고 믿었다. 하여 관아의 법정에 세우거나 감옥문 위에 장식했다, 폐안이란 이름도 ‘감옥 폐(狴)’에 ‘들개 안(犴)’을 써서 ‘감옥을 지키는 들개’라는 뜻이니 이름에 걸맞는 역할을 맡은 셈이다. 달리는 헌장(宪章)이라고도 부른다.

▲ 중국 개봉부 감옥문 위의 폐안(狴犴)

(5) 다섯째 아들: 도철(饕餮). 본래 사흉(四凶)이라 불리던 중국 고대의 네 마리 악수(惡獸) 중 하나로, 사람의 머리에 뿔이 있으며 양의 몸에 온몸은 털로 뒤덮여 있고 호랑이처럼 송곳니를 가진 괴물이었다. 중국 서남쪽 황야에서 태어난 도철은 엄청난 식욕으로 무엇이든지 먹어치우면서, 자기는 일하지 않고 다른 이의 소유물을 빼앗는다. 강한 자에게 굽실거리며 약한 자를 괴롭히는 성격이었던 도철은, 고대 제왕인 순(舜)에 의해 추방되었다. 시간이 흘러감에 따라 용의 아들로 여겨지게 되었으나, 먹고 마시는 것을 탐하는 본래의 성질은 변하지 않아 솥뚜껑이나 제기(祭器)에 붙이게 된 것이다. 이름 또한 ‘탐할 도(饕)’에 ‘탐할 철(餮)’로 ‘재물이나 음식을 몹시 욕심내다.’는 뜻이니 그 먹성을 알 만 하다.

                                                       饕餮紋鼎   <--  商나라 후기-->     父乙方鼎

▲ 太保方鼎       <--  西周 초기 -->  象首足方鼎

▲ 도철의 얼굴 형상

(6) 여섯째 아들; 공하(蚣蝦).  물을 좋아하는 성질을 가졌다. 창덕궁 금천교에 새긴 용이 바로 이 공하로, 물길을 따라 들어오는 잡귀를 막아달라는 염원을 담아 새긴 것이다.

▲  순천 선암사 승선교

▲  창덕궁 금천교

(7) 일곱째 아들; 애자(睚眦). 천성이 강직하고 외곬이며 다투기를 좋아한다. 칼의 콧등이나 칼자루에 새긴다.‘눈초리 애(睚)’에 ‘흘길 자(眦)’를 쓰며, ‘흘겨보는 눈초리’를 뜻한다. 삼국지연의에 나오는 관운장의 청룡언월도(靑龍偃月刀)에서 칼날을 물고 있는 용의 입을 생각해보라. 그 용이 바로 애자이다. 

▲ 전국시대의 동과(銅戈):중국 사천성 비현(四川省 郫縣))출토 / '과(戈)'= 꺾창

▲ 무령왕릉 출토 '單龍紋 環頭大刀' (공주국립박물관)))

(8) 여덟째 아들; 산예(狻猊). 연기와 불을 좋아하여 향로(香爐)에 새긴다. 그 모습이 사자를 닮았다. 이름부터가 ‘사자 산(狻)’에 ‘사자 예(猊)’이다. 문수보살이 타고 다니는 사자가 바로 이 산예라고 하며, 앉는 것을 좋아하고 등에 태우는 것도 좋아하여 절의 석탑이나 불화를 보면 석탑이나 부처, 보살을 태우고 있는 산예를 볼 수 있다. 특히 불상의 대좌에 새겨지는 경우에는 금예(金猊)라고 부른다. 

▲  덕수궁 중화전 향로

▲  익산 미륵사지 출토 금동향로

(9) 아홉째 아들; 초도(椒圖). 또는 초도(椒塗). 닫기를 좋아한다. 막혀있는 성격으로 다른 사람이 자신의 영역으로 들어오는 것을 매우 싫어한다. 대문이나 궤짝에 문고리를 물고 있는 짐승이 바로 이 초도인 것이다.

▲  중국 소주 한산사(寒山寺) 대문 문고리

▲  경주 토함산 불국사

▲ 몽골 에르덴 죠(Erdene zuu) 寺院

▲  몽골 에르덴 죠(Erdene zuu) 寺院