26)11. 莊子장자 雜篇잡편 第26篇 外物외물(第11章)/한미훈련,美 맘다니,오만 폭격,한국 왜 돕냐,앤트로픽 지분,북극항로,마이크론

[이상숙]

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子 雜篇 第26篇 外物 目次
장자 잡편 제26편 외물 목차

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 1. < 믿지 못할 世上세상일에 사로 잡히지 마라 > (1/11)
https://blog.naver.com/swings81/221044568207

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 2. < 모든 일은 때와 境遇경우에 알맞아야 한다 > (2/11)-학철부어(涸轍鮒魚)
https://blog.naver.com/swings81/221045118338

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 3. < 뜻이 크지 못하면 큰 일을 하지 못한다 > (3/11)
https://blog.naver.com/swings81/221046014114

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 4. < 知識지식을 利用이용해서 더 巧妙교묘하게 나쁜 짓을 行행한다 > (4/11)
https://blog.naver.com/swings81/221046288614

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 5. < 傲慢오만한 行動행동은 後世후세에까지 患亂환란의 原因원인이 된다 > (5/11)
https://blog.naver.com/swings81/221046778507

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 6. < 사람의 能力능력과 知慧지혜는 믿을 것이 못 된다 > (6/11)
https://blog.naver.com/swings81/221046903362

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 7.< 쓸모없는 것이 있어서 쓸모가 있는 것이 있다 > (7/11)
https://blog.naver.com/swings81/221047279632

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 8. < 얽매이지 말고 어울리되 本性본성을 잃지 마라 > (8/11)
https://blog.naver.com/swings81/221047802053

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 9. < 막히는 일 없이 自然자연에 順應순응해야 한다 > (9/11)
https://blog.naver.com/swings81/221048276493

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 10. < 일의 成果성과는 條件조건이 알맞을 때 나타난다 > (10/11)
https://blog.naver.com/swings81/221048939513

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) -11. < 外形외형에 얽매이지 말아야 한다 > (11/11)
https://blog.naver.com/swings81/221049707615

[장자(잡편)]第27篇 寓言(우언) - 1. < 친아버지는 아들의 중매를 설 수가 없다 >(1/6)
https://blog.naver.com/swings81/221041114682

第11章제11장에서는 演門연문의 가짜 孝子효자들이나 紀他기타와 申徒狄신도적의 무리 等등은 利이와 名명에 狂奔광분하여 自身자신의 貴重귀중한 生命생명까지 犧牲희생하는 ‘自己喪失者자기상실자’들이라고 批判비판하고 있는데, 〈刻意각의〉篇편에 나오는 ‘枯槁赴淵者고고부연자’에 對대한 批判비판과 같은 脈絡맥락의 이야기이다.

=====第11章↓

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莊子 雜篇 第26篇 外物 第11章 장자 잡편 제26편 외물 제11장
11. < 外形외형에 얽매이지 말아야 한다 > (11/11)(1/2)
演門有親死者	연문유친사자	宋송의 城門성문인 演門연문 가까이에 어버이가 죽은 者자가 있었다.
以善毀	이선훼	이 사람이 喪禮상례의 法度법도를 充實충실히 지켜 몸이 비쩍 마른 것으로 稱讚칭찬받아
爵為官師	작위관사	나라로부터 爵位작위를 받아 管理관리가 되었다.
其黨人毀而死者半	기당인훼이사자반	그랬더니 그 고을 사람들 中중에서 비쩍 말라죽은 者자가 半반이나 되었다고 한다.
堯與許由天下	요여허유천하	堯요임금이 許由허유에게 天下천하를 주려 하자
許由逃之	허유도지	許由허유는 그 말을 듣고 逃亡도망하였고,
湯與務光天下	탕여무광천하	湯탕임금이 務光무광에게 天子천자의 地位지위를 주려 하자
務光怒之	무광노지	務光무광은 더러운 이야기를 들었다고 怒노하였다.
紀他聞之	기타문지	그랬더니 紀他기타는 그 이야기를 듣고 난 뒤 〈特別특별히 부름을 받지도 않았는데〉
帥弟子而踆於窾水	사제자이준어관수	弟子제자들을 이끌고 窾水관수의 물가에 몸을 숨겼다.
諸侯弔之三年	제후조지삼년	그랬더니 諸侯제후들이 그를 일부러 찾아가 慰問위문했는데 3年년 뒤에
申徒狄因以踣河	신도적인이부하	申徒狄신도적은 그것을 구실로 삼아 黃河황하에 몸을 던져 죽어버리고 말았다. 1

* 演門有親死者(연문유친사자) 以善毁(이선훼) 爵爲官師(작위관사) :
宋송의 城門성문인 演門연문 가까이에 어버이가 죽은 者자가 있었다. 이 사람이 喪禮상례의 法度법도를 充實충실히 지켜 몸이 비쩍 마른 것으로 稱讚칭찬받아 나라로부터 爵位작위를 받아 管理관리가 됨.
演門연문은 宋송나라 城門성문 中중의 하나. 成玄英성현영의 풀이에 따르면 東門동문이다.
善毁선훼는 至極지극한 孝孝효성을 보여주기에 充分충분할 程度정도로 몸이 ‘잘 야위었다’는 뜻이다.  毁훼는 ‘망가짐’, ‘衰弱쇠약해짐’. 官師관사는 ‘官吏관리’.

* 堯與許由天下(요여허유천하) 許由逃之(허유도지) 湯與務光(탕여무광) 務光怒之(무광노지) :
堯요임금이 許由허유에게 天下천하를 주려 하자 許由허유는 그 말을 듣고 逃亡도망하였고, 湯탕임금이 務光무광에게 天子천자의 地位지위를 주려 하자 務光무광은 더러운 이야기를 들었다고 怒노함. 堯요임금과 許由허유의 이야기는 〈逍遙遊소요유〉篇편 第2章제2장에 나온다. 湯탕과 務光무광의 이야기는 〈大宗師대종사〉篇편 第1章제1장, 〈讓王양왕〉篇편 第16章제16장에 나온다.

* 務光(무광) :
人名인명. 陸德明육덕명은 皇甫謐황보밀의 말을 引用인용하여 “黃帝황제 때의 사람이며 귀의 길이가 七寸칠촌이었다[黃帝時人황제시인 耳長七寸이장칠촌].”고 풀이했고, 成玄英성현영은 “黃帝황제 때의 사람이며 身長신장이 七尺칠척이었다. 또 夏하나라 때 사람으로 藥약을 먹고 養生양생하였으며 鼓琴고금을 좋아했다. 湯탕이 天下천하를 禪讓선양했지만 받지 않고 스스로 돌을 짊어지고 廬水여수에 빠져 죽었다고 한다[黃帝時人황제시인 身長七尺신장칠척 又云우운 夏時人하시인 餌藥養性이약양성 好鼓琴호고금 湯讓天下不受탕양천하불수 自負石沈於廬水자부석침어여수].”고 풀이했다.

* 紀他聞之(기타문지) 弟子而踆於窾水(제자이준어관수) 諸侯弔之(제후조지) 三年(삼년) 申徒狄因以踣河(신도적인이부하) :
紀他기타는 그 이야기를 듣고 난 뒤 〈特別특별히 부름을 받지도 않았는데〉 弟子제자들을 이끌고 窾水관수의 물가에 몸을 숨겼다. 그랬더니 諸侯제후들이 그를 일부러 찾아가 慰問위문했는데 3年년 뒤에 申徒狄신도적은 그것을 구실로 삼아 黃河황하에 몸을 던져 죽음. 郭象곽상은 “名譽慾명예욕에 물결처럼 흔들려서 本性본성을 害해친 것이 及其也급기야 이 地境지경에 이르게 된 것이다[其波蕩傷性기파탕상성 遂至於此수지어차].”라고 풀이했다. 踆준은 물러나 숨음. 蹲준과 같다. 踣河부하는 黃河황하에 몸을 던짐.

* 기타(紀他) :
紀他기타는 務光무광 옆집에 살던 사람인데 湯탕이 務光무광에게 讓位양위하려 했다는 소식을 듣고 다음에는 自己자기에게 찾아올 것이라고 두려워하여 미리 弟子제자들을 이끌고 窾水관수에 빠져 죽었다고 한다. 申徒狄신도적 또한 紀他기타 옆집에 살던 사람인데 紀他기타의 消息소식을 듣고 河水하수에 빠져 죽었다고 한다.

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莊子 雜篇 第26篇 外物 第11章 장자 잡편 제26편 외물 제11장
11. < 外形외형에 얽매이지 말아야 한다 > (11/11)(2/2)
荃者所以在魚	전자소이재어	통발(筌전)은 물고기를 잡기 위한 道具도구인지라 물고기를 잡으면 통발(筌전)은 잊어버리며,
得魚而忘荃	득어이망전	통발(筌전)은 물고기를 잡기 위한 道具도구인지라 물고기를 잡으면 통발(筌전)은 잊어버리며,
蹄者所以在兔	제자소이재토	통발(筌전)은 물고기를 잡기 위한 道具도구인지라 물고기를 잡으면 통발(筌전)은 잊어버리며,
得兔而忘蹄	득토이망제	올가미(蹄제, 올무)는 토끼를 잡기 위한 道具도구인지라 토끼를 잡으면 올무(蹄제, 올무)는 잊어버린다.
言者所以在意	언자소이재의	〈이와 마찬가지로〉 말이라고 하는 것은 뜻을 알기 위한 道具도구인지라
得意而忘言	득의이망언	뜻을 알고 나면 말을 잊어버린다.
吾安得忘言之人而與之言哉	오안득망언지인이여지언재	〈그런데 世上세상의 學者학자들은 뜻보다 말을 重視중시하여 말을 穿鑿천착하니〉 내 어디에서 말을 잊은(忘言망언) 사람을 만나 그와 함께 이야기할 수 있을 것인가? 2

* 荃者所以在魚(전자소이재어) 得魚而忘荃(득어이망전) :
통발은 물고기를 잡기 위한 道具도구인지라 물고기를 잡으면 통발은 잊어버림.

荃전은 냇가 물속에 裝置장치해 두는 통발. 趙諫議조간의 本본에는 ‘荃전’字자가 筌전으로 表記표기되어 있다. 아래도 마찬가지이다郭慶藩곽경번. 成玄英성현영은 “筌전은 물고기 잡는 통발이다. 대죽[竹죽] 部首부수에 쓰인 글-字자도 있고 풀초[艸초] 部首부수에 쓰인 글-字자도 있다[筌전 魚笱也어구야 以竹爲之이죽위지 故字從竹고자종죽 亦有從草者역유종초자].”라고 풀이했다.

在재는 ‘得득‧在得재득‧取취‧向향’으로 表記표기되어 있는 引用文인용문이 있고(劉文典유문전, 王叔岷왕숙민), 而이는 則즉과 같다.

* 蹄者(제자) 所以在兎(소이재토) 得兎而忘蹄(득토이망제) :
올무는 토끼를 잡기 위한 道具도구인지라 토끼를 잡으면 올가미는 잊어버림.

蹄제는 올무. 盧文弨노문초는 “다리를 묶기 때문에 蹄제라고 한 것이다[係其脚계기각 故曰蹄也고왈제야].”라고 풀이했다.

* 言者所以在意(언자소이재의) 得意而忘言(득의이망언) :
말이라고 하는 것은 뜻을 알기 위한 道具도구인지라 뜻을 알고 나면 말을 잊어버림.

말[言언]과 뜻[意의]의 關係관계는 〈天道천도〉篇편 第10章제10장에서 “世上세상 사람들이 道도라 하여 貴귀하게 여기는 것은 書冊서책이지만 이 書冊서책은 말에 지나지 않는다. 말에는 重要중요한 것이 있으니 말이 重視중시하는 것은 〈말하는 사람이 傳達전달하고자 하는〉 뜻이다. 뜻에는 따르는 것이 있으니 뜻이 따르는 것은 말로 傳전할 수 없는 것인데 世上세상에서는 말을 重視중시하여 書冊서책을 傳전하니 世上세상에서 비록 그것을 重視중시하지만 重視중시하기에는 오히려 不足부족한 것이니 重視중시하는 것이 참으로 重視중시해야 할 것이 아니기 때문이다[世之所貴道者세지소귀도자 書也서야 書不過語서불과어 語有貴也어유귀야 語之所貴者어지소귀자 意也의야 意有所隨의유소수 意之所隨者의지소수자 不可以言傳也불가이언전야 而世因貴言傳書이세인귀언전서 世雖貴之哉세수귀지재 猶不足貴也유부족귀야 爲其貴위기귀 非其貴也비기귀야].”라고 한 內容내용을 參考참고할 만하다.

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
                      道家 -> 莊子 -> 雜篇 -> 外物

演門有親死者，以善毀，爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光天下，務光怒之。紀他聞之，帥弟子而踆於窾水，諸侯弔之三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而與之言哉？」

演門有親死者，以善毀，爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光天下，務光怒之。紀他聞之，帥弟子而踆於窾水，諸侯弔之三年，申徒狄因以踣河。 1

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而與之言哉？」 2

宋송의 城門성문인 演門연문 가까이에 어버이가 죽은 者자가 있었다. 이 사람이 喪禮상례의 法度법도를 充實충실히 지켜 몸이 비쩍 마른 것으로 稱讚칭찬받아 나라로부터 爵位작위를 받아 管理관리가 되었다. 그랬더니 그 고을 사람들 中중에서 비쩍 말라죽은 者자가 半반이나 되었다고 한다. 堯요임금이 許由허유에게 天下천하를 주려 하자 許由허유는 그 말을 듣고 逃亡도망하였고,
湯탕임금이 務光무광에게 天子천자의 地位지위를 주려 하자 務光무광은 더러운 이야기를 들었다고 怒노하였다. 그랬더니 紀他기타는 그 이야기를 듣고 난 뒤 〈特別특별히 부름을 받지도 않았는데〉 弟子제자들을 이끌고 窾水관수의 물가에 몸을 숨겼다. 그랬더니 諸侯제후들이 그를 일부러 찾아가 慰問위문했는데 3年년 뒤에 申徒狄신도적은 그것을 구실로 삼아 黃河황하에 몸을 던져 죽어버리고 말았다. 1

통발(筌전)은 물고기를 잡기 위한 道具도구인지라 물고기를 잡으면 통발(筌전)은 잊어버리며, 올가미(蹄제, 올무)는 토끼를 잡기 위한 道具도구인지라 토끼를 잡으면 올무(蹄제, 올무)는 잊어버린다. 〈이와 마찬가지로〉 말이라고 하는 것은 뜻을 알기 위한 道具도구인지라 뜻을 알고 나면 말을 잊어버린다. 〈그런데 世上세상의 學者학자들은 뜻보다 말을 重視중시하여 말을 穿鑿천착하니〉 내 어디에서 말을 잊은(忘言망언) 사람을 만나 그와 함께 이야기할 수 있을 것인가? 2

演門有親死者，以善毀，爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光天下，務光怒之。紀他聞之，帥弟子而踆於窾水，諸侯弔之三年，申徒狄因以踣河。 1

[演門연문]에 [有親死者유친사자] [以善毁이선훼]로 [爵爲官師작위관사]하야늘 [其黨人기당인]이 [毁而死者훼이사자] [半반]이러라 [堯요] [與許由天下여허유천하]하야늘 [許由허유]는 [逃之도지]하고 [湯탕]이 [與務光여무광]하야늘 [務光무광]은 [怒之노지]한대 [紀他기타] [聞之문지]하고 [帥弟子而踆於窾水수제자이준어관수]어늘 [諸侯弔之제후조지](러니) [三年삼년]에 [申徒狄신도적]이 [因以踣河인이북하]하니라 1

[演門연문]에 [有親死者유친사자] [以善毁이선훼]로 [爵爲官師작위관사]하야늘
宋송의 城門성문인 演門연문 가까이에 어버이가 죽은 者자가 있었다. 이 사람이 喪禮상례의 法度법도를 充實충실히 지켜 몸이 비쩍 마른 것으로 稱讚칭찬받아 나라로부터 爵位작위를 받아 管理관리가 되었다.

[其黨人기당인]이 [毁而死者훼이사자] [半반]이러라
그랬더니 그 고을 사람들 中중에서 비쩍 말라죽은 者자가 半반이나 되었다고 한다.

[堯요] [與許由天下여허유천하]하야늘 [許由허유]는 [逃之도지]하고 [湯탕]이 [與務光여무광]하야늘
堯요임금이 許由허유에게 天下천하를 주려 하자 許由허유는 그 말을 듣고 逃亡도망하였고, 湯탕임금이 務光무광에게 天子천자의 地位지위를 주려 하자

[務光무광]은 [怒之노지]한대 [紀他기타] [聞之문지]하고 [帥弟子而踆於窾水수제자이준어관수]어늘
務光무광은 더러운 이야기를 들었다고 怒노하였다. 그랬더니 紀他기타는 그 이야기를 듣고 난 뒤 〈特別특별히 부름을 받지도 않았는데〉 弟子제자들을 이끌고 窾水관수의 물가에 몸을 숨겼다.

[諸侯弔之제후조지](러니) [三年삼년]에 [申徒狄신도적]이 [因以踣河인이북하]하니라 1
그랬더니 諸侯제후들이 그를 일부러 찾아가 慰問위문했는데 3年년 뒤에 申徒狄신도적은 그것을 구실로 삼아 黃河황하에 몸을 던져 죽어버리고 말았다.

宋송의 城門성문인 演門연문 가까이에 어버이가 죽은 者자가 있었다. 이 사람이 喪禮상례의 法度법도를 充實충실히 지켜 몸이 비쩍 마른 것으로 稱讚칭찬받아 나라로부터 爵位작위를 받아 管理관리가 되었다. 그랬더니 그 고을 사람들 中중에서 비쩍 말라죽은 者자가 半반이나 되었다고 한다. 堯요임금이 許由허유에게 天下천하를 주려 하자 許由허유는 그 말을 듣고 逃亡도망하였고,
湯탕임금이 務光무광에게 天子천자의 地位지위를 주려 하자 務光무광은 더러운 이야기를 들었다고 怒노하였다. 그랬더니 紀他기타는 그 이야기를 듣고 난 뒤 〈特別특별히 부름을 받지도 않았는데〉 弟子제자들을 이끌고 窾水관수의 물가에 몸을 숨겼다. 그랬더니 諸侯제후들이 그를 일부러 찾아가 慰問위문했는데 3年년 뒤에 申徒狄신도적은 그것을 구실로 삼아 黃河황하에 몸을 던져 죽어버리고 말았다. 1

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而與之言哉？」 2

[荃者전자]는 [所以在魚소이재어]라 [得魚而忘荃득어이망전]하며 [蹄者제자]는 [所以在兎소이재토]라 [得兎而忘蹄득토이망제]하며 [言者언자]는 [所以在意소이재의]라 [得意而忘言득의이망언]하나니 [吾오]는 [安得夫忘言之人안득부망언지인]하야 [而與之言哉이여지언재]오 2

[荃者전자]는 [所以在魚소이재어]라 [得魚而忘荃득어이망전]하며
통발(筌전)은 물고기를 잡기 위한 道具도구인지라 물고기를 잡으면 통발(筌전)은 잊어버리며,

[蹄者제자]는 [所以在兎소이재토]라 [得兎而忘蹄득토이망제]하며
올가미(蹄제, 올무)는 토끼를 잡기 위한 道具도구인지라 토끼를 잡으면 올무(蹄제, 올무)는 잊어버린다.

[言者언자]는 [所以在意소이재의]라 [得意而忘言득의이망언]하나니
〈이와 마찬가지로〉 말이라고 하는 것은 뜻을 알기 위한 道具도구인지라 뜻을 알고 나면 말을 잊어버린다.

[吾오]는 [安得夫忘言之人안득부망언지인]하야 [而與之言哉이여지언재]오 2
〈그런데 世上세상의 學者학자들은 뜻보다 말을 重視중시하여 말을 穿鑿천착하니〉 내 어디에서 말을 잊은(忘言망언) 사람을 만나 그와 함께 이야기할 수 있을 것인가?

통발(筌전)은 물고기를 잡기 위한 道具도구인지라 물고기를 잡으면 통발(筌전)은 잊어버리며, 올가미(蹄제, 올무)는 토끼를 잡기 위한 道具도구인지라 토끼를 잡으면 올무(蹄제, 올무)는 잊어버린다. 〈이와 마찬가지로〉 말이라고 하는 것은 뜻을 알기 위한 道具도구인지라 뜻을 알고 나면 말을 잊어버린다. 〈그런데 世上세상의 學者학자들은 뜻보다 말을 重視중시하여 말을 穿鑿천착하니〉 내 어디에서 말을 잊은(忘言망언) 사람을 만나 그와 함께 이야기할 수 있을 것인가? 2

* 穿鑿천착하다: 1. 구멍을 뚫다. 2. 어떤 原因원인이나 內容내용 따위를 따지고 파고들어 알려고 하거나 硏究연구하다. 3. 억지로 理致이치에 닿지 아니한 말을 하다.

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莊子(內篇, 外篇, 雜篇)의 總 33篇 장자(내편, 외편, 잡편)의 총 33편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

=====第11章↑

*****(2026.08.18)

- ROSÉ & PSY - APT. (live from 싸이흠뻑쇼 SUMMERSWAG 2025) https://www.youtube.com/watch?v=XIKz-AyYPCw

□ 쉬어 가는 시간 □

어느 총각이 장가를 들었는데, 첫 날 밤에 신부에게 나이를 물으니까, 그 신부가 대답하기를 "南山有田邊土落(남산유전변토락)에 木枝上鳩鳥飛去(목지상구조비거)"라고 대답했답니다.

南山有田邊土落(남산유전변토락) 남산에 있는 밭에서 흙이 떨어지고, 전(田)에서 변두리 구(口) 떨어뜨리니 십(十),

木枝上鳩鳥飛去(목지상구조비거) 나무 위에 비둘기가 있는데, 새가 먼저 날아갔오. 비들기 구(鳩)에서 새(鳥)가 먼저 날아가(飛) 버렸으니, 구(九)가 됩니다.  그래서 그 신부의 나이를 열아홉(19)살이라고 했답니다.

너무 가뭄이 심해도 않되고, 비가 너무 많이 와도 않되요. 三寒四溫(삼한사온)의 기상현상이 그립네요.       편하게 쉬어갑니다.

* 石松석송 車憲奎차헌규 會員회원 提供제공.

* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.

❤ 행복을 당신께 드립니다 ❤

하늘의 따사로운 빛을 따라 당신의 오늘을 지켜주길 바랍니다. "좋은 하루 되세요."
아침에 환한 미소로, 낮엔 활기찬 열정으로, 저녁엔 평안한 마음으로,
"오늘 하루도 멋진 하루요..!" 즐거운 말 한마디가 축복을 줍니다. "오늘 하루 행복하세요"

시계는 살 수 있지만, 시간은 살 수 없다네요.
"오늘 하루..!" 후회보다 만족하는 하루 되시길 바랍니다
ㅤ
지치고 힘들때 마다 어디선가 당신을 위해 기도 하고 있는 내가 있다는 걸 기억하세요.
"힘내요..!" "내힘들다"를 거꾸로 읽어봐요 "다들힘내" 생각이 바뀌면 세상도 바뀐대요.
"힘내세요..!" 당신에게 내 마음 드릴게 있어요 "해"를 선물합니다.
"사랑해" "좋아해" "미안해" 변하지 않는 내 친구여야만 해요.

어쩌죠 나는 당신이 있어 너무 이 세상이 세상을 다 가진것 같아 행복하고 가슴이 벅찹니다. "사랑해" "감사합니다"

* 무쇠막 토박이 金錫重김석중 會員회원 提供제공.

▲ 세상에서 제일 좋은 약 ▲

사람들이 묻습니다. 나이들면 어떤 약을 챙겨 먹어야 하냐구요.
그런데 사실 병원 약보다 더 중요한 약들이 있습니다.

1. 최고의 항생제는 잘 걷는 다리입니다.
    가만히 누워있으면 병이 먼저 옵니다. 천천히라도 매일 걷는 사람이 끝까지 버팁니다.

2. 최고의 피부약은 햇빛을 피하는 지혜입니다.
   젊을 때는 몰랐지만 자외선은 조용히 늙게 합니다. 모자 하나가 비싼 화장품 보다 낫습       니다.

3. 최고의 피 보약은 깊은 숨입니다.
    한숨 말고, 천천히 들이 마시고, 길게 내쉬는 숨, 이게 혈관을 살립니다.

4. 최고의 장수약은 자주 웃는 얼굴 입니다.
    억지 웃음 말고 사소한 일에도 웃을줄 아는 사람 그 사람이 오래 삽니다.

5. 가장 확실한 노후약은 큰돈이 아니라 통장에 쌓인 작은 여유입니다.
    많이 모으는 것 보다 꾸준히 남겨두는 것이 약입니다.

6. 최고의 만병 통치약은 물입니다.
    배고플 때보다 목마를 때 병이 먼저 옵니다. 하루 물 몇잔이 약 한봉지보다 낫습니다.

7. 가장 좋은 보약은 발을 잘 쓰는 것입니다.
    엘리베이터 대신 계단 한층. 버스 대신 한 정거장 걷기. 발이 살아 있으면 인생도 살아         있습니다.

8. 최고의 미용약은 잠입니다.
    밤을 세우면 몸은 꼭 값을 받아 갑니다. 잘자는 사람이 제일 젊어 보입니다.

9. 최고의 정신 안정제는 자연입니다.
    약보다 좋은 건 나무 보고, 하늘 보고, 바람 느끼는 시간. 마음이 먼저 쉬어야 몸도 회복      됩니다.

10. 가장 좋은 건강관리는 마음가짐입니다.
     조급해 하지 않고, 남과 비교하지 않고, 오늘 하루를 괜찮게 넘기는 것 이게 진짜 약입       니다.

약은 병을 고치지만, 습관은 인생을 고칩니다. 오늘부터 하나만이라도 당신의 약으로 만들어 보세요.

* 曉潭禪師효담선사 李起仁이기인 會員회원 提供제공.

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