빗나간 자식, 예수

[부르지저]

          빗나간 자식, 예수

사람이 자식을 나면 그 자식은 어는 정도 부모의 뜻에 부합함이 정상이거늘, 우리 주 예수께서는 모친“마리아”의 생각과는 전혀 다른 아주 정 반대로 점점 빗나가는 것이었다.

이는 낳고 보니 돌연 변이다.

그러나 마리아와 요셉,  이 두 부부의 출발은 거창하게 시작됐다.

요셉은 꿈으로, 그리고 아내(될) 마리아는 인편으로,

그렇게 각각 다른 부류 다른 방향에서 입체적 수태고지는 그야말로 聖告(성고)였다.

부친 요셉은 천사의 현몽으로 아래와 같은 소식을 받는다.

+ 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 

......생략...... 

그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니

이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 +

한편 모친마리아는 인편(천사)으로 기별을 받았다.

+ 여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받들어 갈릴리 나사렛이란

 동네에 가서 다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 정혼한 처녀에게 이르니

그 처녀의 이름은 마리아라그에게 들어가 가로되 +

이는 마리아가 꿈이 아닌 생시에 사람으로 변신한 천사 가부리엘과의 만나는 장면이었다.

마리아는 그가 천사인줄은 모른 체 사람을 보고 놀래는 것이 아니라 한낱 시골처녀요 얼마 있으면 시골총각목공소의 마눌님이 될 처지에 반해 자기에게 과분한 인사말에 놀랜다.

사람으로 변신하여 접근한 천사는

+ 은혜를 받은 자여 평안할 찌어다. 주께서 너와 함께하시도다. 하니

처녀가 그 말을 듣고 놀라 이런 인사가 어찌함인고 생각하매

천사가 일러 가로되 마리아여 무서워 말라 네가 하나님께 은혜를 얻었느니라.+

그리고 천사의 주된 메시지내용은

+ 저가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬을 것이요

주 하나님께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니

영원히 야곱의 집에 왕노릇 하실 것이며 그 나라가 무궁하리라

마리아가 천사에게 말하되 나는 사내를 알지 못하니......

하고는 천사가 떠나갔다.(가니라) +

한말로 줄여 말하자면 시골처녀가 다윗과 같이 백전백승의 왕을 수태한다는 전갈선포이다.....

우리나라시골에선 얼마전만해도 수태나 잉태 시 보장 없는 용꿈을 꾸고, 그 후 그 아들이 행여 面書記만 해먹어도 개천에서 용 났다며 동네사람으로부터 칭찬을 받고, 칭찬받은 그 부모는 태몽을 잊지 않고 되뇌어준다.

그런데 만약 당신이 마리아였더라면 얼마나 큰 꿈을 가슴에 품고 살잖겠는가!!! ~~~

그야말로 마리아의 신분이 목공소의 마나님을 넘어서 이제는 제왕의 모친이 될 찰나다.

아니나 다를까? 그 꿈이 실현되는 조짐의 서광이 비친다.

그 서광은 예수께서 12살 되던 해 유월절에 터진 사건이다.

+ 그 날들을 마치고 돌아갈 때에 아이 예수는 예루살렘에 머무셨더라

그 부모는 이를 알지 못하고 ...생략.....

사흘 후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 저희에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니 듣는 자가 다 그 지혜와 대답을 기이히 여기더라

그 부모가 보고 놀라며 그 모친은 가로되 아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐

보라 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라

예수께서 가라사대 어찌하여 나를 찾으셨나이까

내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 하시니

양친이 그 하신 말씀을 깨닫지 못하더라 +

예수는 이때만 해도 신동이었다. 허나 부모는 이를 깨닫지 못하는 맹한 분들이시다.

요셉은 자기의 아들 예수가 자기 허리로부터 출생이 아닌, 그리고 마리아는 그 어떤 남정내를 접하지 않고 낳은 아들임을 잘 아는 입장에서, 그(예수)의 집이 어딘지를 뒤늦게라도 감지했어야 마당한 것이다.

하여 가나안 혼인잔치 집에서 모자지간의 대화 속에 모친에 대한 호칭이 좀 껄끄럽다.

어머니라는 말 대신 “여자여! 나와 무슨 상관이 있나이까?” 라고 한다.

이에 신학자들은 모친 마리아와 성자 예수의 위상이 하락할까 염려되어 母子편에 들어서서 열심히 변호를 해댄다. “여자여”라는 단어는 그 당시엔 존칭어였다라고......

허나 신학자들의 생각과는 달리 성경에 나타난 모자지간의 사이로 보면 어머니라는 말보다 여자여~~ 라는 호칭이 이해가 간다.

사람으로 나타난 천사의 수태 전갈대로라면, 

아들 예수는 잃어버린 조국과 다윗의 자리를 회복하기 위해 솔로몬의 궁전출입을 내 집 같이해야 하련만 오히려 성전을 강도의 굴혈이라는 등 모독하고 성전 전매수입인 성물매매와 煥錢商들을 들어 엎고는  날이면 날마다 하찮은 족속과 먹고 마시며 귀신들린 자들을 붙들고 귀신만 쫓고 있으니 이것이야말로 모친의 꿈이 수포로 돌아가는 것이야 볼보 듯 뻔한 것 아니겠는가.

그러면 이제 독자 자신들은, 마리아를 나무라겠는가?

모친마리아는 예수를 미쳤다고 단정하였다.

그렇다 하여 마리아에게 돌을 던질 자 있을까??

안쓰럽게도 마리아는 벌써 아들 예수의 출세를 위해 그 이웃을 제사장과 바리세인과 서기관들을 마음에 두고 있었으나 믿었던 바리세인과 서기관들은 그 예수 평가하기를, “귀신의 왕을 힘입었다” 또는 “사마리아 사람”이라는 판정을 내리니 그의 모친 마리아는 억장이 내려앉는다.

철석같이 믿었던 맏아들 예수는 궁전출입은 고사하고 내 집도 잘 들어오지 않고 허구 한 날 남의 집에만 돌아다니니  이제는 부모라도 자식이 원수처럼 보이고 예수가 미친(아들)으로 밖에 볼 수 없어 이를 바로잡는 길은 강제로 잡아오는 것이다. 이에 온 집안 식구들이 동원하였다.

이때는 예수께서 제자들이 결성되고 나서 마침 이름 모를 어느

+집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할 겨를도 없는지라

예수의 친속들이 듣고 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라

예루살렘에서 내려온 서기관들은 저가 바알세불을 지폈다 하며 또

귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니 예수께서 저희를 불러다가

비유로 말씀하시되 사단이 어찌 사단을 쫓아낼 수 있느냐 .....생략.....

이는 저희가 말하기를 더러운 귀신이 들렸다 함이러라 +

이렇게 만나는 유대의 유지들과 변론과 쟁론을 벌리는 마당에

+ 때에 예수의 모친과 동생들이 와서 밖에 서서 사람을 보내어 예수를 부르니

무리가 예수를 둘러 앉았다가 여짜오되 보소서

당신의 모친과 동생들과 누이들이 밖에서 찾나이다

대답하시되 누가 내 모친이며 동생들이냐 하시고

둘러앉은 자들을 둘러보시며 가라사대

내 모친과 내 동생들을 보라 누구든지 하나님의 뜻대로 하는 자는

내 형제요 자매요 모친이니라 <눅3;20>

이때는 잠깐 성모 마리아가 출세에 그만 눈이...........가부다.

.............

ㅡ하나님으로부터 거룩한 수태고지를 받고 성자를 출생시킨 육모 마리아도

ㅡ성자예수를 안수로 침수시킨 이종사촌 나팔수 침례요한도

ㅡ목숨 걸고 배신을 호언장담한 수제자 게바 베드로도

다 사람(육)인지라 엄청난 실수를 저질렀다.

그런고로<고전3;21>에

+그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라+

<고전3;5> + 그런즉....

( 마리아는 무엇이며

침례요한은 무엇이며

베드로는 무엇이며)

...아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이뇨 저희는 주께서 각각 주신대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라.+

“주 ~ 예수여~~! 오직 당신만입니다.”

※ 천주교인과 진리쟁론 중에 올린 글이다.

그리고 우리가 성경을 고차원적으로 표현하기 위하여 한문을 사용하는 것은 바람직한 것이나 그러나 때론 그 유식한 한문이 식자우환 격으로 돌아올 때도 없잖아 있다.

그중에 성모라는 단어이다.

하나님이 성부이면 성모는 하나님의 아내라는 말이 되며 사람을 우상화 하는 꼴이 된다.

[Smile]

부르지저님은 카페 여기저기에 자신의 글을 도배하더군요.

[부르지저]

깨달은 것을 격에 맞게 전하는 것이 잘 못인가요??

[Smile]

깨달은 것을 전하는 것은 좋은 일이겠지만, 어떤 격에 맞게 전한다는 것이죠?
부르지저님이 인터넷상에 등록한 글들을 보았는데, 비성경적인 내용이 너무 많습니다. --;;

[돌아온 탕자]

성모 마리아라는 호칭은 당연히 천주교에서만 통용 되는 것이겠지요