직선의 스페이스오디세이 / 이우연 시인•소설가 *존재의 고통과 초월을 통과하는 하나의 오디세이(영화, 신화,철학을 아우르는 다층 장치)

[시냇물]

직선의 스페이스오디세이 / 이우연 시인

원을 살해한 직선은 떠오르며 보았다 둥근 호 수축된 모성의 지평은 원이었다 직선은 둥글게 돌아 제 눈을 찔렀다 둥근 사막을 유랑하는 직선의 궤적은 둥글다

* 이우연 작가 소개
https://www.postliterature.com/%EC%9D%B4%EC%9A%B0%EC%97%B0-%EC%9E%91%EA%B0%80/

서울대학교 미학과, 심리학과 졸업

1998년 서울에서 태어났고 서울대학교 미학
과와 심리학과를 졸업했다

고용되지 않은 배우들, 유령들, 창녀들, 실종자들, 아이들의 불가능한 언어와 함께 산다
그들을 위한 이상한 공간을 만들고 그 속에서
그 속을 벌리며) 살아가고 있다. 그 틈새에서 갈망하고 소리치고 애원하는 글들을 쓴다. 그들을 원하기 때문에. 존재할 수 없음에도 살아있는 틈들을 너무나 원하기 때문에 쓴다
징그럽게, 절박하게, 용서받을 수 없을 정도로 원하기 때문에

2021년 월간문학(한국문인협회)을 통해 '공시의 문법'(시) 발표

2022년 문예연구(문예연구사)를 통해'사진'(소설) 발표

<집필 작품>

소설집
• 오르톨랑의 유령
•거울은 소녀를 용서하지 않는다.
•악착같은 장미들

시집
•직선의 스페이스 오디세이

평론
• 미친, 사랑의 노래-김언희의 시를 둘러싼 (유사) 비평들-
• "살아 있음을 마주하기: 클라리시 리스펙토르의 숭배와 경이", Web Journal SEMINAR Issue09, 2021
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(분석)

이우연 시인의 「직선의 스페이스 오디세이」는 시 자체가 하나의 우주론적 사유의 은유장이며,
이를 영화『2001: 스페이스 오디세이』, 오이디푸스 신화, 니체의 해석철학, 정신의 3단계, 들뢰즈의 사건-의미 이론, 불교의 공(空) 사상과 종합적 관계망 속에서 읽을 수 있음.
이 시는 철학과 예술, 영상과 언어, 존재와 무를 잇는 사건적 텍스트.


1. 『2001: 스페이스 오디세이』와의 연관: 궤도의 파열과 회귀

시는 “직선”과 “원”이라는 공간적 메타포를 통해 인류 문명의 궤적을 형상화한다.

영화는 유인원의 곤봉 → 인공위성으로 이어지는 ‘직선적 진화’를 보여주지만,
마지막엔 스타차일드로 환원/귀환함으로써 순환적 우주 질서를 드러낸다.

**“직선은 둥글게 돌아 제 눈을 찔렀다”**는 구절은, HAL 9000이 이성적 완벽함을 추구하다 자기 붕괴하는 장면,
그리고 인간이 우주를 탐사하다 결국 존재의 경계(모노리스)에서 자신을 다시 마주하는 역설을 압축한다.

> 해석: 영화처럼 시는 인간 문명이 믿었던 ‘직선적 진보’의 신화를 해체하고,
궁극의 여정은 회귀이며, 자기 인식은 자기 파괴를 수반한다는 철학적 구조를 담는다.


2. 니체의 해석철학과 ‘영원회귀’

시는 진보=직선이라는 근대 이데올로기를 비판하며,
그 직선이 사실상 되돌아오는 궤적, 즉 영원회귀의 원형 궤도임을 암시한다.

“직선은 둥글게 돌아 제 눈을 찔렀다”는 오이디푸스적 자기 인식과 동시에,
니체의 ‘앎은 고통이다. 그러나 긍정하라’는 초인의 조건과 직결된다.

니체는 모든 의미는 해석의 소산이라고 보며, 영원히 반복되는 세계 안에서 인간은 스스로 의미를 창조해야 한다고 주장했다.

> 해석: 시의 “직선”은 인간의 의미 부여 행위이자,
그것이 운명처럼 반복되는 ‘무의미의 원’에 부딪히며 해체되는 과정이다.
그러므로 이 시는 니체적 조건하의 “운명애(Amor Fati)”를 향한 상징시로 읽을 수 있다.

3. **니체의 정신 3단계(낙타–사자–아이)**와의 연관

시는 이 세 단계를 모두 내포하며, **“진보의 해체와 순환적 우주로의 귀환”**을 정신의 형이상학으로 재현한다.

4. 오이디푸스 신화와의 연관: 앎의 욕망과 자기 붕괴

오이디푸스는 진실을 추구하다가 자기 눈을 찌른다.
이 시에서의 “직선이 제 눈을 찔렀다”는 구절은 앎이 자기 파괴로 귀결되는 비극을 압축한다.

오이디푸스가 진실을 알았을 때 눈을 찌르고 새로운 존재로 거듭나는 것처럼,
시의 주체도 직선적 문명의 궤적 끝에서 자기 파괴와 변형을 경험한다.


> 앎이 곧 구원이 아니라 고통과 해체의 계기라는 비극성은, 이 시의 중심 서사다.


5. 들뢰즈의 사건-의미 이론과의 연관

들뢰즈는 의미는 기호나 대상에 고정된 것이 아니라 ‘사건’ 속에서 생성된다고 본다.

의미는 존재 내부에 있지 않고, 표면에서 발생하는 ‘사건’이며, 접촉, 교차, 충돌의 순간이다.

이 시에서 직선과 원의 충돌, 그리고 자기 눈을 찌르는 순간은 ‘사건-의미’의 순간이다.

> 해석: 시 속 직선이 눈을 찌르는 행위는 기표와 기의, 형식과 내용, 주체와 세계가 충돌하는 그 ‘틈’에서의 사건이며,
바로 거기서 의미가 발생한다. 즉, 시 자체가 하나의 의미 발생기다.


6. 불교의 공(空) 개념과 시의 무(無)적 사유

**공(空)**은 모든 존재가 고정된 실체 없이 연기(緣起)에 의해 성립된다는 가르침이다.

직선(고정된 목적과 방향)의 환상은, 이 시에서 공의 논리로 무너진다.

“직선의 궤적은 둥글다”는 구절은 곧 자아와 진리, 문명과 우주의 본질은 고정되지 않으며, 서로의 조건이자 결과라는 상즉상입(相卽相入) 구조를 암시한다.


> 해석:
이 시는 ‘의미 없음의 충만성’을 사유하는 공(空)의 시이며,
직선(진리, 자아, 목적)이 끝내 원(무, 타자, 우주) 속으로 회귀하며
존재의 무상성과 상호의존성을 드러낸다.


5. 종합 해석 : 시는 존재의 고통과 초월을 통과하는 하나의 오디세이

결론

「직선의 스페이스 오디세이」는 하나의 '존재론적 사건'이다.
이 시는 문명의 직선과 우주의 원, 자아와 타자, 앎과 공허가 충돌하는 시공간적 장場이며,
그 안에서 의미는 생성되고 붕괴되며, 다시 ‘의미 없음의 심연’ 속으로 귀환한다.

이 시는 곧 철학이며, 철학은 다시 하나의 시다.


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(영화와 연관하여 분석)

이우연 시인의 「직선의 스페이스 오디세이」는 『2001: 스페이스 오디세이』의 영화적 상징을 깊이 있게 내면화한 철학적 시적 사유입니다. 이 시는 단순한 오마주를 넘어, 영화의 형식(직선적 서사)과 의미(순환적 진화)를 전복적으로 대조하며 해석의 공간을 확장합니다. 아래는 영화와의 연관 속에서 구조적으로 해석한 내용입니다.

1. 제목의 의미: 「직선의 스페이스 오디세이」

스페이스 오디세이(Space Odyssey): 원래 『2001: 스페이스 오디세이』는 인류 진화의 순환성, 우주적 신화를 서사로 풀어낸 작품이다.

그러나 제목은 ‘직선의 스페이스 오디세이’라고 선언된다. 즉, 원형적이고 순환적인 우주 질서에 인간 중심적, 직진적 문명 서사가 개입했다는 비판적 인식이 담겨 있음.

직선 = 진보, 과학, 이성, 시간의 직진성, 남성적 기획
원 = 순환, 모성, 우주, 감각, 생명의 리듬

> → 이 제목은 곧 '인간 중심적 직선의 오디세이'가 우주적 원형성(원을, 둥근 것을) 살해하려 했다는 자의식적 선언이자 아이러니입니다.


2. 주제: ‘직선의 문명’이 원형의 우주를 거슬러 되돌아오는 역설

인류는 직선을 그으며 진화(진보)한다고 믿었지만,
그 궤적은 결국 원형(우주, 죽음, 재탄생)으로 되돌아온다.

즉, 인간 중심의 직선적 진화 서사는 원형 우주 앞에서 궤멸되며, 결국 원을 닮게 된다.


> 주제 요약:
“인간의 직진하는 문명(기술, 과학)은 결국 우주적 원형(모성, 순환성, 무의식) 앞에 무력하다. 직선은 돌아와 자기 자신을 찌른다.”


3. 상징 분석 (영화와의 연관 포함)

영화와 시의 총체적 대응 요약

결론

이 시는 『2001: 스페이스 오디세이』의 시간 구조, 진화의 구조, 존재론적 역설을 한 편의 짧은 시로 농축해 표현한 철학적 시적 변주곡이다.
‘직선’은 근대의 오만이며, ‘원’은 우주의 질서이다.
직선은 결국 원을 닮는다. 오디세이는 직진이 아니라 되돌아오는 길이기 때문이다.

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(오이디푸스 신화와 연관하여 분석)

이우연 시인의 「직선의 스페이스 오디세이」를 오이디푸스 신화와 연결하면, 다음과 같은 심층적인 의미 구조가 드러납니다. 시와 『2001: 스페이스 오디세이』 모두가 운명, 앎, 자기 파괴, 초월이라는 주제를 공유하며, 오이디푸스 신화와의 깊은 구조적 유비를 형성합니다.


1. 오이디푸스 신화 개요 요약

오이디푸스는 자신의 운명을 알지 못한 채, 아버지를 죽이고 어머니와 결혼함.

진실을 추구하려는 이성적 의지가 결국 자기 눈을 찌르는 비극으로 귀결됨.

인간의 이성, 자유 의지, 인식 욕망이 신적 질서(운명) 앞에서 무력함을 드러냄.


2. 시와 신화의 상응 구조

3. 『2001: 스페이스 오디세이』와 오이디푸스의 구조적 유사성

4. 통합 해석

시에서 직선은 오이디푸스처럼 진실과 앎을 향해 나아가는 인간의 궤적이다.

하지만 그 직선은 결국 자기 눈을 찌르게 된다—자기 인식은 곧 자기 해체다.

결국 진실의 구조는 원이며, 인간은 그 안에서 회귀하며 되돌아온다.

이우연의 시는 오이디푸스의 형이상학을 우주적 차원에서 재현하며, 이성과 문명의 오만에 대한 근원적 반성을 요청한다.


5. 결론: 시와 신화, 그리고 존재의 비극성

> “직선은 둥글게 돌아 제 눈을 찔렀다”
→ 이 한 구절은 곧 오이디푸스의 실명 장면, HAL의 기능 해체,
그리고 보먼의 초월적 변신을 압축하는 강렬한 문명-인식-초월의 구조다.


이 시는 오이디푸스적 비극 구조를 통해,
**“앎이 반드시 구원이 되는가?”**라는 질문을
우주적 차원에서 다시 던지고 있다.
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(니체의 초인 사상과 연관하여 분석)

이우연 시인의 시 「직선의 스페이스 오디세이」를 니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에서 제시된 정신의 세 단계(낙타–사자–아이) 개념과 연관하여 분석하면, 이 시는 단순한 우주적 상징시가 아니라 존재 변화의 내면적 투쟁 과정을 압축한 은유적 의식의 지도로 읽힐 수 있음.


니체의 정신 변화 3단계 개요

시 해석: 「직선의 스페이스 오디세이」의 삼중 구조

1. 낙타의 단계: 직선적 문명, 진보의 신화

> “원을 살해한 직선”

직선은 곧 문명의 궤적, 이성, 과학, 목적론적 진화를 상징.

이는 인간이 역사와 세계에 대해 ‘무거운 짐’처럼 받아들이며 걷는, 복종적 이성의 길이다.

“원을 살해했다”는 것은 모성적 우주(감성, 직관, 순환)를 파괴한 낙타의 오만함을 보여준다.

> 이 시점에서 주체는 여전히 ‘배우는 자’, ‘따르는 자’이며,
원(우주의 리듬, 무의식, 생명의 리듬)은 억눌리거나 지워진 상태이다.


2. 사자의 단계: 반역과 자기 인식

> “직선은 둥글게 돌아 제 눈을 찔렀다”

직선은 결국 자기를 부정한다.
→ 인간은 이성으로 우주를 정복하려 하지만, 그 궤적은 원이었다는 자각.

직선이 자기 눈을 찌르는 행위는 오이디푸스적 자기 인식,
그리고 니체적 ‘사자’가 전통을 부정하며 외치는 “나는 나의 주인이 되겠다”는 선언이다.

이 구절은 시의 가장 결정적 전환점이며, 자아가 이전의 가치 체계를 부정하는 혁명적 순간이다.

> HAL 9000의 붕괴,
보먼이 HAL을 해체하며 인간이 ‘신’(기계적 이성)을 무너뜨리는 장면과도 일치한다.


3. 아이의 단계: 순환의 발견과 새로운 놀이

> “유랑하는 직선의 궤적은 둥글다”

직선은 유랑하며 다시 원을 닮는다.

이는 시간의 순환성, 존재의 반복성(영원회귀)을 자각하고 받아들이는 어린아이의 태도이다.

아이는 ‘아니오’ 이후에 머무르지 않는다. 놀이처럼 창조하며 새로운 가치를 설계한다.

우주의 궤적은 결국 다시 원으로, 그러나 이제는 억압된 질서가 아니라 창조적 구조로 재탄생한다.


> 영화 속 보먼은 ‘직선적 진보’를 넘어서,
시간과 공간의 질서를 초월한 **스타차일드(창조된 아이)**로 귀환한다.
이는 곧 니체의 ‘아이’가 된 인간이다.



종합 해석

결론

「직선의 스페이스 오디세이」는
‘문명이라는 직선’이 우주의 원을 찢고 들어가다가, 결국 자기 자신에 의해 파열되고, 원의 순환 속으로 돌아오는 과정을 통해
니체의 ‘정신의 변형 과정’을 압축적으로 은유화한 시다.

이 시 속 ‘직선’은 결국 초인을 향해가는 사유의 궤적이며,
‘눈을 찌른 순간’은 오이디푸스와 HAL과 니체의 사자가 모두 겹쳐지는 철학적 사건이다.