●●●더하는 말○○○ 느낌 작용은 즐거운 느낌과 괴로운 느낌 즐거움도 괴로움도 아닌 덤덤한 느낌 셋을 말하나 여기에서는 표면적으로 드러난 부분으로 두 가지를 들고 있다. 이러한 즐거움 느낌과 괴로운 느낌은 감정의 부분으로 감정의 기복과 관련이 있으므로 버리라는 것이다. 내면으로 그때 그 순간을 지켜보면 마치 스치는 바람처럼 비기 오면 잠시 흐름이 형성된 물의 흐름과 같으므로 비가 그치면 그 물의 흐름은 흔적도 없이 사라지만 인간은 사람과 사건에 따라서 상처를 받는다. 그것이 스트레스로 누적이 되다보면 우울증이 되고 그것이 심해지면 정신병자가 된다, 그러나 그러한 과정을 소화해내지 못하고 억지로 참거나 대강대강 넘기다 보니 상처는 누적이 되고 그 상처는 치료가 되지 못하니 더 큰 아픔과 슬픔을 만들어 낸다. 그러므로 우리가 흔하게 사용하는 아주 속이 시원하다는 한 마디의 표현에서 어떠한 문제가 내면까지 뻥 뚤릴정도로 풀어지면 아주 저 깊은 속에서 부터 웃음이 터진다. 통쾌하고 유쾌하며 참으로 즐겁고 세상을 다 얻은듯하다. 그러나 이러한 감정의 흐름도 잠시하는 것이다. 진정한 청량 즉 시원함은 더 깊은데서 터지는 기쁨이다. 그러한 시원함은 체험해본 사람은 안다 .기쁨에도 커드라인이 있는것처럼 마치 유효기간이 엄청 긴건이 시원한 기쁨이다. 사이다 발언으로 사이다 같은 기쁨은 일시적인 것이다. 그러므로 진정한 내면의 시원함은 바로 유쾌나 불쾌 두 가지에 마음을 내주지 않고 있는 그대로 보는 훈련으로 감정의 기복 즉 흐름을 그대로 관찰하는 수행이 필수이고 그 흐름을 바로 보고 아는 연습은 감정에 휘둘리지 않을 수 있으니 항상 깨어있어 자기자신을 체크해야하는 이유이다.
그러므로 유쾌해도 불쾌해도 집착하지 않고 애착하지 않으면 좋겠지만 유쾌하면 나사가 풀린 사람으로 전락하고 불쾌하면 세상과 대상을 미워하고 싫어하니 그 주체를 바르게 보고 알면 상대나 세상이 잘못이 아닌 내 마음 작용중 느낌 작용 즉 감정의 기복임을 알 수 있으니 아는 것으로 끝나지 말고 보는 연습 관찰을 하다 보면 유쾌와 불쾌가 스쳐가는 바람과 같고 흐르는 물과 같으니 꿈과 같고 번갯불 같고 아침 이슬같고 마술 현상과 같으니 순간 나타났다 사라지는 잡아 둘 수 없는 것인데도 집착을 하는 자기자신의 마음 작용을 보라는 것이다. 그는 바르기 보고 아니 번거로움이나 고통이 더 이상 생기지 않으므로 자기자신을 이긴 진정한 승리자이며 이 세상 어는곳에 지내더라도 그는 위대한 승리자이며 영웅이니 그는 두려움도 없고 걸림도 없고 치우침도 없는 자유자재의 수행자가 되고 유행자이며 바라문이라 하니 당시 인도 사회로 진정한 사문이고 불교적으로 아라한 성자이고 진정한 해탈자라고 하는것이니 기준점을 무엇으로 보느냐에 따라 차이는 있을 수 있으나 삶과 죽음 즉 생사에 자재한 상태와 내면의 번뇌가 없어 청정한 상태를 기준으로 본다면 어느정도의 답이 나오는데 이러한 기초위에 자기자신의 해탈 뿐 아니라 인연있는 사람의 해탈을 돕고 이끌어주는 삶이 대승의 보살이라는 수행자의 탄생이다. 그러므로 이름이 달라진 것일 뿐 수행자는 수행자이며 완성된 수행자 완전한 수행자는 수행을 완성한 수행자이므로 여기에서는 바라문이라 부를 수 있다 하는것이다.