우리절 보현정사

집착(執着) 없음을 배우라 불락이변거 도무착각처(不落二邊去到無着脚處)회봉무위인 정시본래여(會逢無爲人定是本來汝) 고락(苦樂)에 떨어지지 않고 가다가 갈 곳이 없는 곳에 이르게 되면보잘 게 없는 사람을 만나는데 그것이 바로 본래 너의 모습이다. - 조계(曹溪) 후학(後學) 효봉(曉峰) -  사람마다 그 발밑에 하늘 뚫을 한 가닥 활로가 있는데,여기 모인 대중은 과연 그 길을 밟고 있는가?아직 밟지 못했다면 눈이 있으면서도 장님과 같아서 가는 곳마다 걸릴 것이다.보고 들음에 걸리고 소리와 빛깔에 걸리며 일과 이치에 걸리고 현묘한 뜻에도 걸릴 것이다. 그러나 한 번 그 길을 밟으면 이른바 칠통팔달(七通八達)이요,백 천 가지를 모두 깨달아 밝히지 못할 것이 없고 통하지 못할 이치가 없을 것이다.만일 그 길을 밟고자 하거든 이익이 있거나 없거나 시장(市場)을 떠나지 말라.이제부터 대중을 위해 용심(用心)할 곳을 지시하리라. 보리 달마 존자는 인도로부터 중국에 오셔서오직 한 마음을 말씀하시고 한 법만을 전하셨다. 부처로써 부처를 전하신지라 다른 부처를 말하지 않으셨고,법으로써 법을 전하신지라 다른 법을 말하지 않으셨다.그 법이란 말로 할 수 없는 법이요,그 부처란 취할 수 없는 부처이니 그것이 곧 본원 청정한 마음이다. 그러므로 오늘 밤에 내 설법을 듣는 대중으로서 만일 이 마음을 밝히고자 한다면다른 여러 가지 불법을 배우려고 할 것이 아니라,다만 구하거나 집착함이 없기를 배워야 할 것이다. 구함이 없으면 마음이 일어나지 않을 것이며,집착함이 없으면 마음이 멸하지 않을 것이니,생멸이 없는 그것이 바로 부처이니라. 부처님이 사십오 년 동안 말씀하신 팔만사천법문은팔만 사천 번뇌를 상대한 것이니,번뇌를 떠나면 그것이 곧 법이요, 떠날 줄 아는 그놈이 곧 부처다. 모든 번뇌를 떠나면 한 법도 얻을 것이 없을 것이다.그러므로 도를 배우는 사람이 만일 묘한 비결을 알고자 한다면오로지 그 마음에 한 물건도 구하거나 집착이 없어야 한다. 범부(凡夫)는 경계를 취하고 도인(道人)은 마음을 취한다.그러나 그것은 다 옳지 않다.마음과 경계를 모두 잊어버려야 그것이 곧 참 법이다. 경계를 잊기란 쉽지만, 마음을 잊기는 지극히 어렵다. 그런데 요즘 도를 배우는 사람들은 흔히 마음은 버리지 않고 먼저 공에 떨어질까 두려워한다.그러므로 모색할 것이 없는 곳에서 공이 본래 공도 아닌 그것이 일진법계임을 모르고 있다.그것은 삼세 제불(諸佛)과 일체중생이 다 같이 지닌 대열반(大涅槃)의 성품이다.  성품이 곧 마음이요 마음이 곧 부처이며 부처가 곧 법이니,한 생각이라도 진실을 떠나면 그것은 모두 망상이다.마음으로 마음을 구할 것이 아니요,부처로 부처를 구할 것이 아니며,법으로 법을 구할 것이 아니다.그러니 도를 배우는 사람들이 단박에 무심(無心)하면말 없는 가운데 도에 계합(契合)할 것이다. 계율과 선정과 지혜의 삼학으로써 부처가 되고 조사가 되는 요문을 삼는다.옛사람은 ‘비구가 비구 법을 닦지 않으면삼천대천 세계에 침 뱉을 곳이 없느니라’라고 하였다.그러나 오늘- 이 산승(山僧)은 비구니들을 위해 다시 한 말을 하리라.비구니가 비구니 법을 닦지 않으면지금부터 오백 년 뒤에는 이 땅에 부처님 그림자도 없어지리라. - 효봉 스님 -