잃어버린 배달,단군조선-요하조선문명(홍산문화).

[松隱 유수]

잃어버린 배달,단군조선-요하조선문명(홍산문화). 

(동영상) 배달,단군조선의 상징, 비파형동검과 청동거울

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(사진) 요하조선문명(홍산문화)에서 출토된 배달,단군조선의 여신상(삼신할매).

최근 중국이 하고있는 동북공정의 목적은 

한반도 남한강 이북 고구려 영토를 

중국이 지배했던 지역으로 외곡 규정하기 위한 것이다.

고구려가 중국의 지방정부로 외곡 규정 된다면? 

지금의 북한이 중국고구려 영토가 된다.

만약 북한에서 정치적 혼란이 발생한다면?

중국은 북한을 강재점령하고 중국영토로 주장 할 이유가 바로 동북공정의 목적으로 보인다.

그렇다면 남북통일이 가능할까?

중국은 동북공정에서 요하조선문명(소위 홍산문화)에서, 

흥륭와문화를 '중화제1촌', '중화시조취락' 등, 중화의 시조마을로 소개 홍보하고 있다.

내몽골 및 요하일대에 널리 분포한 요하조선문명(홍산문화),

이른바 '요하조선문명(요하문명)'은 

환단고기에 기록된 환국-배달-조선의 나라, 한민족 고대사 문화임에도 불구하고,

이들문화 모두를 중국-동북지방의 역사로 외곡 규정하고자 하는 시도를 하고 있다.

그러나 고대 요하조선문명(홍산문화)은

우리의 한단고기에 기록되어 있는

동이족(환단족) 환국-배달국-조선-부여-고구려-발해 역사임이

출토유물로 증명되고 있다.

이는 고대 요하조선문명(홍산문화)은 한단족(동이족)의 전유물인

고인돌, 적석총, 비파형동검 등으로 대표되는 문화로

그 출토 유물 비파형동검, 동경, 빗살무늬토기로서

중국의 중원문화(하강문명)와는 분명히 다른 민족이었다.

(사진) 배달,고조선 환단족(동이족)강역-빗살무늬토기 분포도. 

(사진) 배달,고조선 환단족(동이족)강역-고인돌, 비파형동검, 빗살무늬토기 분포도. 

우리 민족의 역사뿌리는 <요하조선문명(홍산문화)>이다.

그 기록은《삼국유사》와《한단고기(桓檀古記)》에 수록되어 있다. 

환인천황(桓因天皇)의 환국, 

환웅천황(桓雄天皇)의 신시 배달국,

단군임금(檀君壬儉)의 조선국,

이 기록과 출토유물은 활동역사와 지배영토에 초점을 두고 있음은 물론,

정치, 경제, 교육, 종교, 지리, 철학, 문학, 사상, 음악, 예술, 풍습, 문자, 신앙까지 추정되고 있다.

《한단고기》가 실재한 우리 역사 임을 증명하는 것은  

단군조선 13세 단군 ‘흘달(屹撻) 50년(기원전 1,733년)'에

‘오성취루(五星聚婁)현상'이 나타났음을 기록하고 있다,

그 ‘오성취루현상'이란?

다섯 개의 별이 ‘루성’을 중심으로 모이는 우주장관을 말하는 천문현상이다.

이 현상은 그 누구도 위작(僞作)할 수 없는 정밀한 천문현상이다.

이 천문현상을 근래 서울대학교 천문학과 박창범 교수 와 여러 교수들이

최첨단 컴퓨터시물레이션으로 사실 임을 확인하고 있다. 

고려시대 김부식이 쓴《삼국사기》에서《한단고기》를 언급하지 못한 것은,  

당시 중국을 상국(上國)으로 받드는 사대사상과 중국의 위력에 굴하여 

중국역사 위에 군림하고 있었던《한단고기》내용을 감히 언급하지 못하였기 때문이다.

그러나 일연(一然: 1206~1289)의《삼국유사》에서는 

《한단고기》인용이 좀더 자유로웠기 때문에 고기(古記)를 간략하게 언급하고 있다.

《삼성기(三聖記)》는 신라 때,

《단군세기(檀君世紀)》는 고려 때,

《북부여기(北夫餘紀)》는 고려 때,

《태백일사(太白逸史)》는 조선 때 기록서적이 있었으니,

근세조선왕조 때 중국위력으로 조대가 및 환단고기 내용 기록서적을 

왕명으로 수거하여 폐기한 사실이 조선왕조실록에 기록되어 있고

또한 일재항쟁기에 조선역사 외곡과정에서 

약 20만권의 고문서 및 역사서를 폐기했다는 진실이 전한 봐, 

이들 조선역사의 뿌리 환국-배달-조선-부여-고구려와 삼국의 

고대조선역사를 폐기~외곡 조작했음은 멍백한 사실이다

이러힌 역사서 사화를 피하기 위해 좀더 독립적이고 자유로운 시대,

후세 사람들이 독자적으로 기록할 수 있을 때까지 

간략한 부분만 펀집정리하여 어렵게 남긴 것이 

조선의 고대역사서《한단고기》가 천신만고 끝에 전하게 된 것고 있을 감사올립니다.

《한단고기(桓檀古記)》는 "우리역사 바로세우기 운동"의 일환으로 

독립운동가 홍범도(洪範圖) 장군, 오동진(吳東振) 선생 외 

여러 독립투사 의사들이 힘을 모아 계연수(桂延壽,1864~1920) 선생여 

《단군세기》와 《태백일사》합판으로 처음 편찬하게 되었다.

그 뒤 안함노의 《삼성기》,

원동중의《삼성기》, 《북부여기 상,하》, 《가섭원부여기》가 발견되어 

1911년 계연수(桂延壽)가 다시 합본으로 재판하여 

오늘날의《한단고기(桓檀古記)》로 전해지고 있다.

최근에 알려져 있는《한단고기》는,

1948년 필사된 초판이 나온 후,

1979년 인쇄된 재판이 나왔는데,   

고문 고증에 해박한 임승국(林承國, 1928~??) 선생이 편집하여,

1986년 5월 초판에 이어,

1992년 3월 27일 제판이 나왔다.

《삼성기(三聖記)》는 완전한 것은 없고 2종류가 있는데, 

신라승려 안함로(安含老)가 쓴(撰) 《삼성기 상》이라 하고, 

신라인 원동중(元董仲)이 쓴 《삼성기 하》라 하여

《삼성기 상,하》로 구성되어 있는데,

이를 통틀어 《삼성기 全》이라 한다.

《삼성기 전》에는 우리민족의 시초인 환인시대, 환웅시대의 역사를 담고 있는데,

한국(桓國)은  7세 한인(桓因)이 3,301년의 역사가 있고,  

배달국(倍達國)은 18세 한웅(桓雄)이 1,565년의 역사를 압축한 내용이다.

《삼성기 하권》에는 신시 역대기가 덧붙여있기도 하다.

《단군세기(檀君世紀)》는 행촌(杏村) 홍(紅)노인이 집필한 것으로 기록되어 있는데,

행촌(杏村) 홍(紅)노인은 고려시대  행촌문화에서 문신 문정공(文貞公) 이암(李嵓)선생이 

펴냈다고 한다.

이 책은 원동중의 <삼성기>와 함께 태천진사(泰川進士) 백관묵(白寬默)의 서고에서 발견되었다.

이 책에는 단군(檀君)님들이 조선(朝鮮)이라는 나라를 아사달에 도읍했다는 내용과 

1세 단군(檀君) 임검(壬儉)으로 부터

47세 고열가 단군 임검(壬儉)까지

2,096년 동안 각 단군임검(檀君壬儉)의 주요사건을 편년채로 기록하고 있다.

《북부여기(北夫餘紀)》는 (상), (하) 두권이 있는데,

고려말의 학자 범장(范樟) 휴애거사(休崖居士)가 쓴 것이다.

책 내용에서 고구려 건국연대는 서기(BC) 37년으로 되어 있다. 

그러나 실상 고구려는 이 내용보다 120~180년 전에 성립되었는데

이 기록은 북부여가 바로 고구려의 전신으로 보았기 때문에

고구려 건국연대가 늦게 기록된 것으로 추정된다.

《북부여기》는 상권, 하권, 가섭원부여기 3권으로 구성되어 있는데,

시조는 '해모수'로 부터 6세 '고무서'까지 204년과 

가섭원부여 108년의 역사를 기록한 책이다.   

이 책이 발견될 때 《단군세기(檀君世紀)》와 합편(合編)으로 역어져

삭주진사(朔州進士) 이형식(李亨栻) 집에서 발굴되었다.

합편되어 있는 《단군세기》의 내용은 태천진사(泰川進士) 백관묵(白寬默)의 서고에서

발견된 것과 그 내용이 한자도 틀림이 없는 동일한 내용이었다.

《태백일사(太白逸史)》는 연산군과 중종때 학자

일십당(一十堂) 이맥(李陌) 선생이 펴낸 책으로써,

한단고기 앞 부분내용으로서

한국시대(桓國時代), 신시시대(神市時代)로 부터 고려(高麗)에 이르는 내용을 담고 있다.

여기에는《삼신오제본기》, 《한국본기》, 《신시본기》, 

《삼한관경본기》, 《소도경전본훈》, 

《고구려국본기》, 《대진국본기》, 《고려본기》가 포함되어 있는 중요한 역사책이다.

특히 《삼한관경본기》에는 《마한세가 상,하》와 《변한세가 상,하》가 기록되어 있다.

또한 《소도경전본훈》은 《천부경》과 《삼일신고》가 기록되어 있어

우리민족의 문자, 정치철학, 전래종교를 소개하고 있는 점이 중요하다.

이 책은 해학(海鶴) 이기(李沂)선생의 서고에서 발견된 것이다.

(사진) 배달,고조선 환단족(동의족) 강역.

(사진) 배달, 고조선 환단족(동의족)의 삼국시대 지배지역.

앞으로 [한단고기(桓檀古記)]의

[삼성기(三聖記) 상,하],

[단군세기(檀君世紀)],

[북부여기(北夫餘紀) 상,하],

[태백일사(太白逸史] 중에서 

여러 친일사학자(이병도 학파)들의 위서(僞書) 논란에서 빗겨간 내용과

종교적 갈등(단군교, 증산교 등)은 제외한 역사적 사실에 근접한 부분만을 소개하려 한다. 

삼성기(三聖紀) = 신라 스님, 안함로(安含老) 지음(撰) =

<한국(桓國)>

"먼 옛날

한 기(氣)가 서백력(시베리아) 하늘에 있었는데,

그는 홀로 변화하여 신(神)이 되셨다.

그 신은 밝은 빛으로 우주를 비추어

만물을 생성 변화(化生)시키는 권능을 가지시어,

만물이 장성하고 오래 사는 것을 보시고는 항상 기뻐하시며 타고 노닐며

기(氣)가 오묘(妙)하게 저절로 그리됨을 기꺼워하시었다.

그는 형상이 없는데도 볼 수 있고,

행동이 없는데도 이룰 수 있고,

말씀이 없는데도 행할 수 있으셨다.

어느날, 동녀동남 800이 흑수(송화강), 백산(백두산)의 땅에 내려왔는데,

환인(桓因)이 그 무리들을 감독하셨다.

그는 하늘 세계에 계시면서 돌을 쳐 불을 일어켜서 

처음으로 음식을 읶혀먹는 법을 가르치셨다.

이로서 한국(桓國)이라 하고,

이로서 하늘임금(天帝) 환인(桓因)이라했다.

또한 안파견(安巴堅)이라고 부르기도 했다.  

한국(桓國)은 일곱세를 이어갔는데 그 연대는 알바가 없다."

[太古有一氣 在斯白力之天 爲獨化之神 光明照宇宙 權化生萬物

長生久視 恒得快樂 乘遊之氣 妙契自然 無形而見 無爲而作 無言而行.

日降童女童男 八百於 黑水白山之地於是 桓因亦以監羣 

居于天界 掊石發火 始敎熟食  

謂之 桓國是 謂天帝桓因氏 亦稱 安巴堅也

傳七世 年代不可考也]

한국(桓國) 환인천황(桓因天皇)계표 (BC 7198년 ~ BC 3898년)　

환인천황(桓因天皇) - 7대, 3,301년 ( 환기 1 ~ 3301, BC 7,198 ~ BC 3,898 )

대	황     명	즉위년도(桓紀-B.C)	약                    사
1	안파견(安巴堅)	환기1 -  BC7,198
2	혁  서(赫胥)		서방 만리에 환국의 법을 전한 광서제가 있었다.
3	고시리(古是利)		700년(수명)
4	주우양(朱于襄)		발귀리가 있어 동방 삼역에 삼의법을전함.
5	석제임(釋提壬)
6	구을리(邱乙利)		하늘에 제를 올리는 "소도제천"시작.삼묘산 아래에 "서자부(庶子部)"를 세웠음."아랑 아랑 아르리 아르이고"천해를 떠나면서 부른 노래
7	지위리(智爲利

* 위 표는 셋별 님이 올린 자료임을 밝힙니다.

삼성기(三聖紀) = 신라 스님, 안함로(安含老) 지음(撰) =

<배달국(倍達國) 또는 구려국(句麗國>

"환웅(桓雄)씨가 계속 일어나 천신에게 받들어 고하고

백산과 흑수사이에서 우물을 파고(鑿子井女井) 

넓고 물 좋은 땅(天坪井地)을 찿아 청구(靑邱,요서,요동지방)라 하였다.

그는 천부인(天符印)을 가지고 다섯가지 일을 주관하시는데,

세상을 교화시키기 위해 홍익인간(弘益人間)의 이치를 설하시고,

도읍을 신시(神市)에 세우고

나라 이름을 배달(倍達) 또는 구려(句麗)라고 불렀으며,

三七일을 택일하여 천신에게 제사를 지내실떼,

바깥 물건은 꺼리고 근신하며 문을 걸어 잠그고 주문을 외우며

몸을 닦아 공이 이루어지기를 바라더니,

약을 드시고 신선이 되시었다.

팔괘(八卦)를 그으시고 점을 쳐(象) 신명(神命)과 수많은 혼령(羣靈)을 움직이고,

모든 철학자(諸哲)들에게 보필하도록 하더니,

웅씨 여자를 거두어 황후로 삼고 혼례의 법을 정하매,

짐승 털가죽으로 패물을 삼았다. 

밭을 갈고 씨를 뿌히고 가축도 기르고 시장도 열어 서로 교환하고,

아홉 성(九城)이 조공을 바치니 새와 짐승들도 덩달아 춤을 추었다.

뒷 날 사람들은 그를 세상 최고의 신(神)이라고 받들어 세세토록 제사가 꾾김이 없었다

다시 말기에 치우천왕(治尤天王)이 있어 청구(靑邱)를 개척하고 넓혔으니, 

18세를 전하여, 1,565년을 누리더라."

[桓雄氏繼興 奉天神之詔 降于白山 黑水之間 鑿男井女井於 天坪劃井地於 靑邱

持天符印 主五事 在世理化 弘益人間  

立都神市 國稱倍達 擇三七日 祭天神忌 愼外物閉門 自修呪願有功

服藥仙成 劃卦知來 執象運神命 羣靈 諸哲爲輔納 雄氏女爲后 定婚嫁之禮

以獸皮爲幣 耕種有畜置市交易 九城貢賳 鳥獸率舞

後人奉之爲 地上最高之神 世祀不絶

神市之季 有治尤天王 恢拓靑邱 傳十八世 歷一千五百六十五年]

배달국 한웅천왕 계표 (BC 3,898 ∼ BC 2,333)
 한웅천왕(桓雄天王) - 18세, 1,565년 (桓紀 3,301 ~ 4,866, BC 3,898 ∼ BC 2,333)

세	천왕  명	즉위년도 (한기-B.C)	재위 기간	약                    사
1	거발한(居發桓)	3301-BC3898	94	환인천황의 명을 받고 한웅께서 풍백 우사 운사와 함께무리 3,000을 이끌고 태백산의 신단의 나무아래 내려오시니 이를 신시라 한다. 풍백 우사 운사를 데리고 농사를 주관하고, 삶을 주관하며, 형벌을 주관하고, 병을 주관하시고 선악을 주관하면서 무릇 인간의 360여사를 두루 주관하시사, 세상에 계시며 이치대로 교화하여 인간세상을 널리 이롭게 하셨다
2	거불리(居佛理)	3394-BC3804	86
3	우야고(右耶古)	3480-BC3718	99
4	모사라(慕士羅)	3579-BC3619	107
5	태우의(太虞儀)	3686-BC3512	93	12아들중 막내 아들이 복희(중국시조3황중1인)이다. 그의 딸은 여와씨이다.
6	다의발(多儀發)	3779-BC3419	98
7	거  련(居連)	3877-BC3321	81
8	안부련(安夫連)	3958-BC3240	73
9	양  운(養雲)	4031-BC3167	93
10	갈  고(葛古)	4127-BC3071	100	독로한
11	거야발(居耶發)	4227-BC2971	92
12	주무신(州武愼)	4319-BC2879	105
13	사와라(斯瓦羅)	4424-BC2774	67
14	자오지(慈烏支)	4491-BC2707	109	일명 치우천왕. 황제 헌원과의 10년 73회의 전쟁을 모두승리로 이끌고 헌원을 복속시킴.중원 최고의 전쟁신으로 오늘날까지 추앙 받고 있다.
15	치액특(蚩額特)	4600-BC2598	89
16	축다리(祝多利)	4689-BC2509	56
17	혁다세(赫多世)	4745-BC2453	72	일명 홍제
18	거불단(居弗檀)	4817-BC2381	48	일명 단웅(檀雄). 단군임검은 단웅의 아들이다.
		단군조선으로 (4865-BC2333)

삼성기(三聖紀) = 신라 스님, 안함로(安含老) 지음(撰) =

<조선(古朝鮮)>

그 뒤에 신과 같은 사람(神人) '임금(壬儉)'이

불함산(지금의 완달산) 박달나무(檀木) 아래 터를 잡았다.

그는 신의 덕과 성인의 어짐을 겸했으니

능히 조칙을 받들어 하늘의 뜻을 이어 나라를 세울 인륜도덕의 뜻과 법이 넓고 높고 강열하였다. 

이로서 구한(九桓) 백성들이 마음 속 깊이 복종하여 그를 받들어 천제(天帝)의 화신이라 하여,

그를 제왕으로 모셨는데 곧 단군왕금(檀君왕儉)이시다.

그는 신시(神市)의 오레된 규범을 되찾고 도읍을 아사달(지금의 하르빈 완달산)에 설치하여 나라를 열고,

국호를 조선(朝鮮)이라 불렀다. 

[後神人壬儉 降到于不咸之山 檀木之墟其至 神之德兼 聖之仁乃

能承詔繼天而 建極巍蕩惟烈 九桓之民 咸悅誠服 推爲天帝化身 而帝之是 爲檀君壬儉

復神市舊規 設都阿斯達 建開國 國號朝鮮]

"단군은 고요히 앉아서 맨손으로 인간세계를 평정하고

깊고 묘한 도를 얻어 수많은 생명들을 교화시켰으니,

팽우(彭虞)로 하여금 토지를 개척하게 하였고,

성조(成造)로 하여금 궁실을 세우도록 하였으며,

고시(高矢)로 하여금 씨뿌려 농사를 주관하도록 하였고,

신지(臣智)로 하여금 글자를 만들게 하였고,

기성(奇省)으로 하여금 의약을 설립하게 하였고,

희(羲)로 하여금 천기(점술)의 일을 보게하였고,

우(尤)로 하여금 군대를 조직하는 일을 맏기셨다.

비서갑(菲西岬;하르빈)에 사는 '하백녀(河伯女)"를 거두어 황후로 삼고

양잠을 다스리게 하니,

넓은 아량과 인자(淳厖)한 치세가 사방에 태평성대를 이루었다."

[檀君端拱 無爲坐定世界 玄妙得道 接化羣生命

彭虞闢土地 成造起宮室 高矢主種稼 臣智造書契 奇省設醫藥 那乙管版籍 羲典卦筮 尤作兵馬

納菲西岬 河伯女爲后 治蠶淳 淳厖之治 熙洽四表] * 이하 한문은 삭제한다.

"병진년(丙辰年;BC 424)에 주(周)나라 고(考)임금 때

국호를 '대부여(大夫餘)'라고 바꾸고,

백악(白岳)에서 장당경(藏唐京)으로 옮겼다.

이로서 8조(八條)를 설치하고 글 읽고 활 쏘는 것을 일과로 하며

하늘에 제사지내는 것을 교(敎)로 하며

밭 갈고 누에치기(田蠶)에 힘쓰도록 하였다.

어디를 가도 금지 당하는 바가 없고,

죄를 처자에 까지 미치지 않게 하며,

백성들과 의논하여 힘을 합처서 나라를 다스렸다.

남자에게는 언제나 직업이 있었고,

여자에게는 좋은 짝이 있었으며,

집집마다 재물이 쌓여있었다.

산에는 도적이 없고,

들엔 주린자를 찾아볼 수 없었으며,

거문고 노랫소리가 온 누리에 가득하였다.

단군왕금(檀君왕儉)은

무진년(戊辰年;BC 2,333) 부터 나라를 다스려서 47세를 전하니

그 역사가 2,096년이었다."

조선(朝鮮) 단군왕금(檀君왕儉) 계표.
 단군왕금(檀君왕儉) 47세, 2096년(BC 2,333 ∼ BC 238)

(桓紀4,865 ∼ 6,960),

세	임금 명	즉위년도 (한기-B.C)	재위기간	약                    사
1	임검(壬儉)	(4865-BC2333)	93	단웅과 웅씨녀 이에서 태어남. 신인 壬儉이 무진년(b.c.2333) 오가와 800인의 무리를 이끌고 檀局으로부터 아사달의 檀木의 터에 이르러 신시의 옛 규칙을 도로 찾고 도읍을 아사달에 정하여 나라를 세우고 나라이름을 朝鮮이라 했다. 온 나라 사람들이 받들어 天帝의 아들로 모시니 九桓이 모두 뭉쳐서 하나로 되었다.
2	부루(扶婁)	(4958-BC2240)	58	BC2239 소련 대련 3년상.경술 10년(B.C.2229), 신지인 귀기가 칠회력과 구정도를 만듬.무술 58년(B.C.2183), 단제께서 붕어 하셨는데 이날 일식이 있었다
3	가륵(嘉勒)	(5016-BC2182)	45	일명 읍루. 삼랑 을보록이 정음38자(가림토 문자) 제작.신축 3년(B.C.2180), 신지인 고을이 배달유기를 편수
4	오사구(烏斯丘)	(5061-BC2137)	38	산삼발견.갑신 원년(B.C.2137), 황제의 동생 오사달 을 몽골리한(한은 임금의 뜻)으로 봉하다.
5	구을(丘乙)	(5099-BC2099)	16	양가(羊加)구을이 즉위.을축 4년(B.C.2096) 처음으로 육십갑자를 사용하여 책력을 만듬
6	달문(達門)	(5115-BC2083)	36	우가(牛加)인 달문이 뭇 사람으로부터 뽑혀 대통을 이음 .육십갑자 사용(BC2096)
7	한율(翰栗)	(5151-BC2047)	54	양가(羊加)인 한율이 즉위.
8	우서한(于西翰)	(5205-BC1993)	8	우가인 서한 즉위. 무신 원년(BC 1993) 이십분의 일을 세금으로 내는 법을 정하여 널리 쓰이게 하였다.기유 2년 이 해는 풍년이 들어 벼 한 포기에 여덟개의 이삭이 맺혔다. 갑인 7년 세발 달린 까마귀가 날아와 대궐 뜰 안으로 들어왔는데 그 날개 넓이가 석자나 되었다고 한다.
9	아술(阿述)	(5213-BC1985)	35	양가(羊加).정사 2년 청해의 욕살 우착이 군대를 일으켜서 궁성을 침범하니 단제께선 상춘으로 몸을 피하신후, 새궁궐을 구월산의 남쪽기슭에 창건하게 하셨다. 우지와 우율등에게 명령하여 이들을 토벌하여 죽여버리도록 하시고는 삼년 뒤에야 서울로 되돌아 오셨다.
10	노을(魯乙)	(5248-BC1950)	59	우가인 노을이 즉위. 신원목(신문고와 같은 역할) 설치(BC1946)병오 16년(B.C.1935), 돔눔밖 십리의 육지에서 연꽃이 피어나더니 질 줄 모르고, 누워 있던 돌이 절로 일어섰다. 천하에서 거북이(중국에선 황하 또는 발해에서 나온 거북의 등에 팡괴가 그려져 있어 이것이 팔괘의 시초라 하고 삼서성의 낙수에서도 비슷한 일이 있어 이를 하도 낙서라 하는 것이다.)가 그림을 지고 나타났는데 바로 윳판과 같은 것이었다.을축 35년(B.C.1916), 처음으로 감성(천문대)을 두었다.
11	도해(道奚)	(5307-BC1891)	57	우가(牛加).경인 원년(B.C.1891), 단제 께서는 오가에 명을 내려 열 두 명산의 가장 뛰어난 곳을 골라 국선의 소도를 설치케 하였다. 정사 28년 장소를 마련하여 사방의 물건들을 모으사 진귀한 것들을 전시하니 천하의 백성들이 다투어(방물을) 헌납하여, 진열한 것이 산처럼 쌓였다.정묘 38년 백성들 가운데서 장정을 뽑아서 모두 병사로 삼았다. 선사 20명을 하나라 서울로 보내 처음으로 나라의 가르침을 전함으로써 위세를 보였다.
12	아한(阿漢)	(5364-BC1834)	52	우가 아한이 즉위.정해 원년(BC 1834) 무자 2년 외뿔 가진 짐승이 송화강 북쪽에 나타나다. 가을 8월 단제께서 나라 안을 두루 순수하였는데 요하의 남쪽에 이르르자 순수관경의 비를 세워 역대 제왕의 이름을 새겨 이를 전하게 하셨다. 이것이야말로 금석문의 가장 오래된 것이리라.
13	흘달(屹達)	(5416-BC1782)	61	우가 흘달이 즉위.대음달. 하 정벌. 무술 50년(B.C.1763), 소도를 많이 설치하고 천지화를 심었다. 미혼의 자재로 하여금 글 읽고 활쏘는 것을 익히게 하며 이들을 국자랑이라 부르게 하였다. 국자랑들은 돌아다닐 때 머리에 천지화를 꽃았으므로 사람들은 이들을 천지화랑이라 하였다. 즉위 50년(B.C.1,733년)에 ‘오성취루(五星聚婁)’현상이 나타났다.
14	고불(古弗)	(5477-BC1721)	60	우가인 고불이 즉위.신유 42년(B.C.1680) 9월 말라죽었던 나무에 새싹이 나고 오색의 큰 닭이 성의 동쪽, 자촌의 집에서 태어나니 이를 본 사람들이 알아보고는 봉황이라 하였다.을해 56년(B.C.1666), 관리를 사방에 보내 호구를 조사, 계산하니 총계1억 8천만인 이였다.
15	대음(代音)	(5537-BC1661)	51	후음달.경진 원년(B.C.1661) 은나라 왕 소갑이 사신을 보내 화침을 구했다. 이해에 80분의 1의 세법을 정하였다.
16	위나(尉那)	(B5588-C1610)	58	우가인 위나가 즉위.
17	여을(余乙)	(5646-BC1552)	68	병신 20년(B.C.1456), 지백특사람이 와서 특산물을 바쳤다.
18	동엄(冬奄)	(5714-BC1484)	49
19	구모소(구牟蘇)	(5763-BC1435)	55	기미 54년 지리숙이 주천력과 <팔괘상중론> 을 지었다.
20	고홀(固忽)	(5818-BC1380)	43	우가인 고흘이 즉위.경자 40년 공공인 공흘이 구한의 지도를 제작하여 바쳤다.
21	소태(蘇台)	(5861-BC1337)	52	경인 47년(B.C.1291), 은나라 왕 무정이 귀방을 쳐 이기더니 또 대군을 이끌고 색도영지등의 나라를 침공하엿으나, 우리에게 대패하여 화해를 청하며 조공을 바쳤다.우현왕은 주변 여러 사람들과 사냥족 수천을 이끌고 마침내 부여의 신궁에서 즉위 하였다. 단제도 어쩔수 없이 옥책, 국보를 전하고  사우여는 폐하여 일반인이 되게 하였고, 단제 께서는 아사달에 은퇴하여 마침내 붕어 하셨다. 이 해에 백이와 숙제도 역시 고죽군(중국 서울 북평의 옛이름)의 자손 들로써 나라를 버리고 동해(발해만이나 요동만)의  해변가에 와서 살며 밭 갈기에 힘쓰며 혼자 살았다.
22	색불루(索弗婁)	(5913-BC1285)	48	우현왕 고등의 손자 색불루 무력으로 제위에 오름.은나라 서울을 격파하고 곧 화친하였으나 또 다시 크게 싸워 이를 쳐부쉈다.을묘 20년 이 때에 남국이 매우 강성하여 고죽군과 더불어 엄독골에 머물렀으니 은나라 땅에 매우 가까웠다. 이에 여파달로 하여금 병사를 나눠 진격하여 빈 기에 웅거하여 나라를 세워 여라 칭하고 서융과 함께 은나라 제후들 사이를 차지하고 있도록 하였으니, 남씨의 위세가 매우 성하여 황제의 교화는 멀리 항산(恒山)의 이남의 땅에까지 미치게 되었다.신미 36년 변방의 장수 신독이 병력을 믿고 난을 일으켰다.
23	아홀(阿忽)	(5961-BC1237)	76	갑신 원년(BC 1237) 단제의 숙부인 고불가에게 명하여 낙랑골을 통치하도록하고, 웅갈손을 보내 남국의 왕과 함께 남쪽을 정벌한 군대가 은나라 땅에 여섯읍을 설치함. 가을 7월 신독을 주살하고 수도로 돌아온 뒤 포로들을 석방하도록 하였다. 을유 2년 남국의 임금 금달이 청구의 임금, 구려의 임금과 주개에서 회합하고 몽고리의 병력을 합쳐 회대의 땅을 평정하더니 포고씨를 엄으로, 영고씨를 서땅에 방고씨를 회땅에 각각 임명하니, 은나라 사람들은 우리의 위세를 우러러보며 두려워하여 감히 접근하지 못하였다.
24	연나(延那)	(6037-BC1161)	11	태자 연나가 즉위하여 황숙 고불가를 섭정으로 삼았다.
25	솔나(率那)	(6048-BC1150)	88	영나의 아우.신해 원년(BC 1150) 정해 37년 기자(箕子) 서화(西華)에 옮겨가 있으면서 인사를 받는 일도 사절하였다.
26	추로(鄒魯)	(6136-BC1062)	65	태자 추로가 즉위
27	두밀(豆密)	(6201-BC997)	26	갑신 원년(BC 997) 천해의 물이 넘쳐 아란산이 무너졌다. 이해 수밀이국 양운국 구다천국 등이 모두 사신을 보내 특산물을 바쳤다.신묘 8년 큰 가뭄 뒷끝에 큰 비가 쏟아지듯 내려 백성들의 수확이 없으매, 단제는 명을 내려 창고를 열어 널리 나누어 주도록 하였다.
28	해모(奚牟)	(6227-BC971)	28	정묘 18년 빙해의 뭇한들이 사신을 보내 공물을 바쳤다.
29	마휴(摩休)	(6255-BC943)	34	무인 원년(BC 943) 주나라 사람이 공물을 바쳤다. 을유 8년 여름 지진이 있었다.병술 9년 남해의 조수가 3척이나 물러갔다.
30	내휴(奈休)	(6289-BC909)	35	청구의 다스림을 둘러보시고 돌에 치우천왕의 공덕을 새겼다. 서쪽으로는 엄독골에 이르러 제후국의 여러 한들과 만난후 병사들을 사열하고는 하늘에 제사지내고 주나라 사람들과도 수교를 맺었다. 병진 5년 흉노가 공물을 바쳤다.
31	등올(登올)	(6324-BC874)	25	임인 16년 봉황이 백악에서 울고 기린이 와서 상원에서 노닐었다.
32	추밀(鄒密)	(6349-BC849)	30	갑인 3년 선비산의 추장 문고가 공물을 바쳤다. 계해 12년 초나라 대부 이문기가 조정에 들어와 벼슬을 했다. 갑자 13년 3월에 일식이 있었다.
33	감물(甘勿)	(6379-BC819)	24	계미 2년 주나라 사람이 와서 호랑이와 코끼리 가죽을 바쳤다.무자 7년 영고탑 서문밖 감물산 밑에 삼성사를 세우고 친히 제사를 올렸다.
34	오루문(奧婁門)	(6403-BC795)	23	을묘 10년 두개의 해가 나란히 뜨더니 마침내 누런 안개가 사방에 그득했다.
35	사벌(沙伐)	(6426-BC772)	68	갑술 6년 이 해에 황충의 피해와 홍수가 있었다.임오 14년 범이 궁전에 들어왔다.임진 24년 큰비가 내리니 산이 무너져 골짜기를 메웠다. 무오 50년 단제께서 조을을 파견하여 똑바로 연나라 서울을 돌파하고 제나라 군사와 임치의 남쪽 교외에서 싸워 승리하였음을 알려왔다.
36	매륵(買勒)	(6494-BC704)	58	갑진 28년 지진과 해일이 있었다.무신 32년 서촌의 한 백성의 집에서 소가 다리 여덟개 달린 송아지를 낳았다.신해 35년 용마가 천하에서 나왔는데 등에는 별무늬가 있더라.갑인 38년 협야후 배반명[일본 서기는 이사람을 神武王(신무왕)이라며 건국시조로 날조하여 떠받들고 있다.]을 보내어 바다의 도적을 토벌케 하였다. 12월에는 삼도가 모두 평정되었다.무진 52년 단제께서 병력을 보내 수유의 군대와 함께 연나라를 정벌케 하였다.이에 연나라 사람이 제나라에 위급함을 알리자 제나라 사람들이 크게 일어나 고죽에 쳐들어 왔는데 우리의 복병에 걸려서 싸워 보았지만 이기지 못하고 화해를 구걸하고는 물러갔다.
37	마물(麻勿)	(6552-BC646)	56
38	다물(多勿)	(6608-BC590)	45
39	두홀(豆忽)	(6653-BC545)	36
40	달음(達音)	(6689-BC509)	18
41	음차(音次)	(6707-BC491)	20
42	을우지(乙于支)	(6727-BC471)	10
43	물리(勿理)	(6737-BC461)	36	을묘 36년 우화충이 무리 수만명을 모아 서북 36군을 함락시켰다. 백민성 욕살 구물이 장당경을 점령하니 동서의 압록 18성이 모두 병력을 보내 원조하여 왔다.
44	구물(丘勿)	(6773-BC425)	29	병진 원년(BC 425) 3월 우화충을 죽임.백민성의 욕살구믈 즉위. 국호를 대부여로 고치고 삼한은 삼조선이라고 바꿔불렀다.무인 23년 연나라에서 사신을 보내와 새해 문안 인사를 올렸다.
45	여루(余婁)	(6802-BC396)	55	을유 원년(BC 396) 장령의 낭산에 성을 쌓다.신축 17년 연나라 사람이 변두리의 군을 침범하매 수비장수 묘장춘이 이를 쳐부수었다.병진 32년 연나라 사람 배도가 쳐들어와서 요서를 함락시키고 운장에 까지 육박해 왔다. 이에 번조선이 대장군 우문헌에게 명하여 이를 막게하고  진조선 막조선도 역시 군대를 보내어 이를 구원하여 오더니 복병을 숨겨두고 연나라 제나라의 군사를 오도하에서 쳐부수고는 요서의 여러 성을 남김없이 되찾았다.
46	보을(普乙)	(6857-BC341)	46	을축 46년 한개가 수유의 군대를 이끌고 궁궐을 침범하여 스스로 왕이 되려하니 대장군 고열가가 의병을 일으켜 이를 쳐부수었다.고열가가 43대단군 물리의 현손으로서 무리의 사랑으로 추대받기도 하였고 또 공도 있었던터라 마침내 즉위하였다
47	고열가(高列加)	(6903-BC295)	57	임술 57년 해모수가 웅심산을 내려와 군대를 일으켰는데 그의 선조는 고리국사람이었다.대저 북부여의 일어남이 이에서 시작되니 고구려는 곧 해모수의 태어난 고향이기 때문에 연호를 고구려라 칭했다. 단군기원 원년 무진부터2,096년이라 임술 57년고열가 단제께서 조선 폐관하시고 마침내 왕위를 버리시고 입산수도 하시어 신선이 되시었다.

[참고 자료]

한단고기(桓檀古記)는 편집자 계연수 및 이유립 등,

단군신앙(대종교)인에 의하여 제집필될 때

한단고기 내용 중 일부를 자신들의 종교이념에 부합도도록 수정한 것이 문제되나

환단고기 큰 내용은 우리민족의 고대 역사이다.

고고학적으로 철동거울, 비파형철동칼, 고인돌 뮤물이 증명하고 있다.

비파형청동컬, 고인돌 출토구역은 고조선의 영토임을 부정할 수 없다.

(1) 두산백과사전에서 계연수(桂延壽,18??~1920)

《한단고기(桓檀古記)》의 편찬자로 알려진 사학자.

단군사상 연구와 역사의식 회복을 위해 창설된 단학회의 2대 회장을 지낸 뒤

1911년에 단군조선을 대통일 민족국가로 서술한《환단고기》30권을 편찬하였다.

그는 평안북도 선천(宣川)에서 태어났으며

호는 운초(雲樵)·일시당(一始堂)이다.

한말에 민중계몽운동을 한 이기(李沂)의 문인으로,

상하이(上海) 대한민국임시정부 국무령(國務領)을 지낸

이상룡(李相龍)의 지휘 아래 참획군정을 맡기도 하였다.

단군사상을 연구하고 역사의식 회복을 위해

이기(李沂)와 나철(羅喆)이 창설한 단학회(檀學會)의 2대 회장을 지낸 뒤

홍범도(洪範圖)·오동진(吳東振)의 지원을 받아

1911년에 《환단고기》 30권을 편찬하였다고 전한다.

《환단고기》는 신라의 승려 안함로(安含老)와 원동중(元董仲)이

환인(桓因)·환웅(桓雄)·단군(檀君)의 역사를 서술한 《삼성기(三聖記)》,

고려시대의 문신 이암(李喦)이 단군조선의 역사를 기록한 《단군세기(檀君世記)》,

고려 말의 학자 범장(范樟)이 북부여의 역사를 서술한 《북부여기(北夫餘紀)》,

조선시대의 학자 이맥(李陌)이 한국(桓國)·신시시대·고려에 대한 내용을 다룬 《태백일사(太白逸史)》 등을 한데 묶어

단군조선을 대통일 민족국가로 서술하고 있다.

이후 만주(滿洲；지금의 중국 둥베이)에서 독립운동을 하다가

1920년 일본 밀정에게 살해되었다고 전한다.

제자 이유립(李裕岦)에게 다음 경신년인 1980년에 《한단고기》를 세상에 공개하라는 말을 하였다고 전해지는데,

이유립(李裕岦)은 1979년에 이 책을 영인하였다.
한편, 그가 편찬하였다고 하는 《환단고기》에 대하여 역사학계에서는 위서(僞書)로 간주한다.

또 수안(遂安)을 단본으로 하는 계씨 족보에 그의 이름이 올라 있지 않은 점,

그의 행적을 뒷받침할 만한 기록이 없는 점 등을 근거로

그가 실존 인물인지에 대한 의문이 제기되기도 한다.( 이상 두산백과사전)

(2) 朝鮮人名辭書에서 계연수(桂延壽)에 대하여.

미상∼1920년. 본관은 수안(遂安). 자는 인경(仁卿), 호는 운초(雲樵), 일시당(一始堂).
조선 고종(高宗) 때의 실학사상가‧계몽 운동가인 이기(李沂: 1848∼1909)의 문인으로

여려 사상가의 책들을 두루 읽었다.

1898년 『태백유사(太白遺史)』와 『단군세기(檀君世紀)』를 간행하였다.

단군사상을 연구하고 역사의식 회복을 위해

이기(李沂)와 나철(羅喆)이 창설한 단학회(檀學會)의 2대 회장을 지낸 뒤

홍범도(洪範圖)‧오동진(吳東振)과 함께 민족개몽 독립운동에 매진했다.

『환단고기(桓檀古記)』는 단군조선을 대통일 민족국가로 서술한 역사서다.

「범례」에 의하면 1911년 여러 사서들을 엮어 『환단고기』라는 제목으로 필사하였으며,

1916년 묘향산 석굴에서 천부경(天符經)과 함께 발견되여

대종교(大倧敎)를 통하여 보급하도록 하였다고 한다.

그러나 천부경의 내용이 1911년에 저술된

『환단고기』의 「태백일사(太白逸史)」에 포함되어 있고,

「범례(凡例)」에도 언급되고 있으며,

모든 내용을 감수하였다는 이기(李沂)는 

1919년 상하이[上海] 대한민국임시정부 국무령(國務領)을 지낸

이상룡(李相龍)의 지휘 아래에 들어가 참획군정(參畫軍政)을 맡아 공을 세웠다.

1920년 만주에서 독립운동을 하다가 일본 밀정에게 살해되었다.

(3) 위키백과사전에서 계연수(桂延壽, 1864년 5월 20일 ~ 1920년 8월 15일)

계연수는 한국의 종교인이며 사학자로 알려져 있으나 실존인물인지는 의심되고 있다.

자는 인경(仁卿), 호는 운초(雲樵), 세거선천(世居宣川), 일시당(一始堂)이다.

평안북도 선천군 출신으로 이기^[1]

계연수의 생애는 크게 단군교(檀君敎)와 관련된 행적과

《환단고기》 및  태백교 두 가지 행적은 서로 많은 면에서 다르며,

대치되는 측면도 있기 때문에 구분해서 보아야 한다.

• 단군교의《단탁》, 전병훈의《정신철학통편》등에 따르면
• 계연수는 묘향산에서 수도를 하던 도인(道人)으로,
• 묘향산의 석굴에서 수도를 하던 도중 깨달음을 얻자 갑자기 벽에 새겨진 천부경이 보여
• 이를 탁본하였다고 한다.
• 그는 1916년~1917년  이후의 행적이 전하지 않는다.
• 《환단고기》및 태백교에 따르면,
• 계연수는 대한자강회 출신으로 역사책을 집필하고 이기가 감수했고,.
• 1898년(무술년) 《단군세기(檀君世記)》와 《태백유사(太白遺史)》등을 간행하였고,
• 이기가 1909년 단학회(檀學會)를 설립한 후 사망하자
• 뒤를 이어 단학회의 2대 회장이 되었다.
• 1911년 이후 이상룡의 막하에서 참획군정으로 공을 세우는 등
• 항일운동에 힘쓰다가 1920년 행적에 대한 의문점은
• 대한민국에 있는 계씨는 수안 계씨 뿐인데
• 수안 계씨의 족보에는 계연수라는 이름이 없기 때문에,^[2]

• "1911년에 여러 사서들을 엮어 이기(李沂)의 감수를 받아《환단고기》를 간행하였다"는
• 내용이 위서로 주장하는 근거이다.

• 그러나 계연수는 이상룡의 막하에서 독립운동을 한 사실이 확실하고
• 큰 전공도 세웠다는 사실이 확실하다.
• 그러나 이상룡과 관련된 기록 및 이상룡의 문집에는 계연수의 이름이 등장하지 않고,^[3],
• 환단고기 및 태백교의 전승을 제외하면 계연수의 독립운동 기록이 없다는 것이다.^[4]

<계연수의 민족의식에 대한 의문점>

계연수는 《환단고기》의 저자이자 단군교에 천부경을 전한 민족주의자 이다.

또는 항일운동가로 인식되어 있으나

실제 그의 행적이나 저작 속에서는 민족의식이 보이지 않는다.

현재 학계에서 위서로 판정한《환단고기》에는

계연수가 직접 쓴 것이라고 볼 수 있는 범례가 있는데,

1911년에 작성되었다고 하는 이 범례는

당시의 민족주의자가 서술했다고 보기 어려운 내용이다.^[5]

또한 《환단고기》의 주요 내용들에서 친일성이 지적되는데,

《환단고기》는 위작으로 의심되므로

해당 내용들 역시 계연수의 저작으로 보는 것이 가능하다.^[5]

한편 단군교와 관련된 계연수의 행적 역시 친일성이 지적된다.

단군교는 원래 대종교와 같은 교단이었으나,

1910년 경술국치 이후 나철이 대종교로 교명을 고치고 만주로 망명하자

정훈모 등이 이에 반발하여 단군교의 이름을 고수하며 국내에 남았다.

이 단군교는 대표적인 친일 종교단체로 알려져 있다.^[6]

근거 및 출처

1. 단단학회편(이유립), 《환단고기》, 광오이해사, 1979년
2. 「추적!환단고기 열풍」- 역사스페셜, KBS, 1999.10.2.
3.  이상룡, 《석주유고》, 고려대학교, 1973 / 이상룡, 《석주유고 후집》, 석주이상룡기념사업회, 1996
4.  《독립운동사》, 독립운동사편찬위원회, 1976
5. 박광용, 〈역비논단 대종교 관련 문헌에 위작 많다 -『규원사화』와 『환단고기』의 성격에 대한 재검토〉, 《역사비평》 12호, 역사비평사, 1990

6. 삿사 미츠아키, 〈한말·일제시대 단군신앙운동의 전개 : 대종교·단군교의 활동을 중심으로〉, 서울대학교 대학원, 2003 / 천부경#비판에 자세한 내용이 있다.

《환단고기》가 진서라는 주장이나 위서라는 주장이 병존하고 있다.

직접적으로 대립하는 주장을 먼저 정리하면 아래 표와 같다.

이하 내용은 고준환의《신명나는 한국사》의 진서론과

문영의《만들어진 한국사》의 반론을 정리한 것이다.

진서론	위서론(반론)
발해 3대 문왕의 연호 대흥(大興)이 《환단고기》에 기록되어 있는데 이것이 정효공주 묘지문에서 확인되었다.	해당 연호는 《신당서
고구려 유민 이정기가 중국 본토에서 세운 대제(大齊)에 대한 기록이 《환단고기》에 처음 기록되었다.	《신당서》에 이정기 및 그의 후손에 대한 열전이 존재한다.
장수왕의 연호 건흥(建興)이 《환단고기》에 기록되어 있는데, 이것이 1915년 출토된 고구려 불상에서 확인되었다.	《환단고기》의 실제 공개 연대는 1970년대이므로 1915년의 발굴 내용이 적혀 있다는 것이 진서라는 증거가 되지 못한다.
연개소문의 조부와 증조부의 이름이 《환단고기》에 기록되어 있는데, 이것이 1923년 출토된 천남생 묘지명에서 확인되었다.	《환단고기》의 실제 공개 연대는 1970년대이므로 1923년의 발굴 내용이 적혀 있다는 것이 진서라는 증거가 되지 못한다.
상나라	무정의 귀방 공격 기록은 《주역》에 이미 기록되어 있는 것이다.
《환단고기》에는 단군이 북경 일대를 다스린 단군조선의 천자(天子)였다고 기록하고 있다. 하북성 중산묘에서 발굴된 청동기에 ‘천자건방중산후’라는 명문이 있어 이를 증명해준다. 중국이 최초로 천자라는 호칭을 사용한 것은 기원전 221년 진시황 때이다.	진시황이 최초로 사용한 것은 황제라는 호칭이며, 천자라는 호칭은 주나라

진서론.

• 근대 용어 등 후세에 일부 가필되었더라도 내용 전부가 위작된 것은 아니며, 특정한 목적을 가지고 조작했다면 보다 완벽해야 할 것이지만 그렇지 않으므로 의도적인 조작은 아니라는 의견^[15]이다.

• 고등과학원 박창범 교수는 《단기고사》(檀紀古事)와 《단군세기》(檀君世紀)의 '오성취루오성취루단기고사》와 《단군세기》의 신빙성도 함께 증명되었다는 의견^[16][17]이다. 전 한국천문연구원장 박석재^[18]