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[글쓴이: 이희수] 제목: 김일손의 편지 2002-09-15 11:00 김일손(金馹孫)이 젊었을 적부터 재주가 있다는 소문들이 사방에 퍼져서 한 무장(武將)이 사위로 삼았다. 그러나 일손은 일부러 문장을 못하는 척 방구석에 들러앉아서 {십구사략}만 읽었다. 산사(山寺)에 올라가서 공부를 계속하면서 장인에게 편지라도 보낼 일이 있으면 짤막하게 용건만 말할 뿐 인사말 같은 것도 없었다. 하루는 편지를 보냈는데 그 내용은 이렇게 적혀 있었다.
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김일손과 이극돈의 악연이 만들어낸 무오사화의 속사정 ---------------------------
[글쓴이:이희수] 제목: 김효성의 기지(機智)2002-09-15 10:59
김효성의 기지(機智) 판원(判院) 김효성(金孝誠)은 사랑하는 여인이 많았다. 부인도 또한 질투가 지나치게 심한 사람이었다. 하루는 공이 밖에서 들어오다가 문득 보니 부인의 자리 옆에 검정색으로 물을 들인 모시가 한 필 놓여 있었다. 이에 공이 물었다. <청파극담>
[글쓴이: 이희수] 제목: 지기삼사(知機 三事)(선덕여왕) 2002-09-15 27대 임금 덕만은 시호가 선덕여대왕이다. 성은 김씨이고, 아버지는 진평왕이다. 정관 6년 임진년(632년)에 왕위에 올라, 나라를 16년 동안 다스렸다. 미리 알아낸 일이 세 가지 있다. <삼국유사>
[글쓴이:이희수] 제목: 양반전(兩班傳)(박지원) 2002-09-15 양반이란 사족(士族)들을 높여서 부르는 말이다. 정선군(旌善郡)에 한 양반이 살았다. 이 양반은 어질고 글읽기를 좋아하여 매양 군수가 새로 부임하면 으레 몸소 그 집을 찾아가서 인사를 드렸다. 그런데 이 양반은 집이 가난하여 해마다 고을의 환자를 타다 먹은 것이 쌓여서 천석에 이르렀다. 강원도 감사(監使)가 군읍(郡邑)을 순시하다가 정선에 들러 환곡(還穀)의 장부를 열람하고는 대노해서 "어떤 놈의 양반이 이처럼 군량(軍糧)을 축냈단 말이냐?" <연암집> -------------------------
황 현(黃玹) 亂離滾到白頭年 난리를 겪다보니 백두년(白頭年)이 되었다. 妖氣掩帝星移 요망한 기운에 가려져 제성(帝星)이 옮겨짐에 鳥獸哀鳴海岳頻 새와 짐승도 슬피 울며 산천도 찡그리는데 會無支廈半椽功 일찍이 나라를 지탱할 조그마한 공도 없었으니 <매천집>
정축년 10월 어느 날 내가 밀성(密城; 현 密陽)으로부터 경산(京山; 현 星州)에 가는 길에 답계역(踏溪驛)에서 자게 되었는데 꿈에 어떤 신인(神人)이 칠장복(七章服)을 입고 훤칠한 모습으로 와서 말하기를 하늘이 만물의 법칙을 마련하여 주셨으니 <점필재집>
[네비게이터] 京板本 | 방각본이야기 2011.10.22.
조선시대 서울에서 출판된 방각본(坊刻本). 소설을 비롯한 각종 국문본과 천자문·운서(韻書)·규장전운(奎章全韻) 등 각종 한문본을 판각, 출판하였다. 서울이 모든 분야에서 나라의 중심이었듯이 방각본 출판에서도 서울이 전국을 주도하였다. 서울을 논외로 하면, 완판본(完板本 : 전주판)이 방각본의 대표격이 된다고 하겠다. 국문 경판본(고소설)의 경우 시대에 따라 약간의 변화는 있으나, 자체나 판식은 대체로 비슷하다. 자체는 경판 특유의 흘림체 행서에, 판광(板匡)은 단란(單欄)이었다. 대략 세로 6∼7촌, 가로 5∼3촌이며, 본문에 묵선이 없고, 15행이었다. 1행은 20여 자에서 35자로, 판구(板口)에 ‘춘’(춘향전), ‘홍’(홍길동전) 등 간략화된 표제가 들어 있다. 판구 하란에 장 수가 표시되었고, 대개 20장에서 30장 내외이다. 현존하는 경판본의 목기(木記 : 刊記)에 의한 동네별［坊別］출간 서목을 소개하면 아래와 같다. 야동(冶洞 : 서대문 밖, 의주로 1가)·홍길동전·숙향전(2책, 1858). 홍수동(紅樹洞 : 창신동)·숙영낭자전(1860)·월봉기(月峰記)·당태종전(唐太宗傳, 1858)·양풍전(梁豊傳)·삼국지(三國志, 1859)·장한절효기(張韓節孝記)·신미록(辛未錄, 1861)·조웅전(趙雄傳).화천(華泉 : 순화동)·임장군전(1875). 유동(由洞 : 을지로 1가)·삼설기(三說記, 1848)·현수문전(玄壽文傳)·진대방전(陳大方傳)·금향정기(錦香亭記, 2책)·사씨남정기(謝氏南征記, 1851)·월왕전(越王傳). 유천(由泉)·월봉기(月峰記). 송동(宋洞 : 명륜동 2가)·금령전(金鈴傳)·심청전(沈淸傳)·쌍주호연(雙珠好緣)·백학선전(白鶴仙傳)·흥부전(興夫傳). 자암(紫巖 : 봉래동 1가)·장화홍련전. 미동(美洞 : 다동)·삼국지(三國志)·장경전(張慶傳, 1852). 동현(銅峴 : 을지로 입구)·위지경덕(尉遲敬德, 1864). 무교(武橋 : 무교동)·옥주호연(玉珠好緣, 1581). 화산(華山 : 자하문 밖)·서유기(西遊記, 1856). 석교(石橋 : 영천 남쪽)·용문전(龍門傳). 광통교(廣通橋)·초기 한문 방각본 출간. 기타·구운몽(九雲夢, 32엽)·임진록(壬辰錄, 3책)·곽분양전(郭汾陽傳, 3책)·금원전(金圓傳)·금수전(禽獸傳)·정수정전(鄭秀貞傳)·적성의전(翟成義傳)·양산백전(梁山伯傳)·수호지(水滸志, 2책, 1860)·김홍전(金紅傳, 2책)·징세비태록(懲世否泰錄)·황운전(黃雲傳)·설인귀전(薛仁貴傳)·남정팔난기(南征八難記)·소대성전(蘇大成傳)·장백전(張伯傳)·춘향전(春香傳). 경판본 소설로는 1848년에 나온 삼설기(三說記)가 그 중 오래 되었다. 방각본은 당초 광통교 부근에서 시작해 을지로 입구 일대, 남대문, 서소문 밖, 명륜동, 창신동 등지로 전전하며 출간, 유통되었다. 그러나 개화의 물결을 타고 시대의 변화에 따라 방각본은 육전 소설에 이어 활판 딱지본에 밀려 마침내는 완전히 자취를 감추고 말았다. 일제시대에 들어와서도 백두용(白斗鏞)의 한림서림(翰林書林)이 방각본의 명맥을 근근히 이어온 바 있으나, 6·25 전에 판목 20여 종을 전형필(全鎣弼)에게 넘겨서 보관하게 한 바 있다. 1920년대 이후 판각 인쇄가 완전히 자취를 감추게 되었고, 대신 석판 인쇄나 활판 인쇄를 하게 되면서 방각본은 자취를 감추어 버리고 말았다. ≪참고 문헌≫ 坊刻本論攷(安春根, 書誌學 創刊號, 韓國書誌學會, 1968), 이야기책(古代小說)板本誌略(李能雨, 古小說硏究, 二友出版社, 1980), 서울坊刻本의 槪觀(金東旭·黃浿江, 韓國古小說入門, 開文社, 1985). 출처 : 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원 ---------------------------
[笑笑子] 허균의 『홍길동전』 (경판본) 2007.09.29 화설(話說) 조선국 세종조 시절에 한 재상이 있으니, 성은 홍(洪)이요 명은 모(某)이라. 대대 명문거족으로 소년등과(少年登科)하여 벼슬이 이조판서에 이르매, 물망이 조야(朝野)에 으뜸이요 충 겸비하기로 이름이 일국에 진동허더라. 일찍 두 아들을 두었으니, 일자(一子)는 이름이 인형(仁衡)이니 정실 류씨 소생이요, 일자는 이름이 길동(吉董)이니 시비(侍婢) 춘섬(春蟾)의 소생이라. 선시에 공이 길동을 낳을 때에 일몽(一夢)을 얻으니, 문득 뇌정벽력(雷霆霹靂)이 진동하며 청룡이 수염을 거스리고 공에게 향하여 달려들거늘, 놀라 깨달으니 일장춘몽이라. 심중에 대회하여 생각하되, “내 이제 용몽을 얻었으니 반드시 귀한 자식을 낳으리라.” 하고 즉시 내당으로 들어가니 부인 류씨 일어 맞거늘, 공이 흔연히 그 옥수(玉手)를 이끌어 정히 친압(親狎)코자 하거늘, 부인이 정색 왈, “상공이 체위 존중하시거늘 연소 경박자의 비루(鄙陋)함을 행코자 하시니, 첩은 봉행치 아니하리로소이다.” 하고 언파(言罷)에 손을 떨치고 나가거늘, 공이 무료하여 분기를 참지 못하고 외당에 나와 부인의 지식이 없음을 한탄하더니, 마침 시비 춘섬이 차를 올리거늘 그 고요함을 인하여 춘섬을 이끌고 협실(夾室) 들어가 정히 친압하니 이때 춘심의 나이 십팔이라. 한번 몸을 허(許)한 후로 문외(門外)에 나지 아니하고 타인을 취할 뜻이 없으니 공이 기특히 여겨 인하여 잉첩(*妾)을 삼았더니, 과연 그 달부터 태기 있어 십삭(十朔) 만에 일개 옥동(玉童)을 생하니 기골이 비범하여 진짓 영웅호걸의 기상이라. 공이 일변(一邊)기꺼하나 부인에게 나지 못함을 한(恨)하더라. 길동이 점점 자라 팔세 되매 총명이 과인(過人)하여 하나를 들으면 백을 통하니 고이 더욱 애중(愛重)하나 근본 천생(賤生)이라 길동이 매양 호부호형(呼父呼兄)하면 문득 꾸짖어 못 하게 하니, 길동이 십 세 넘도록 감히 부형을 부르지 못하고 비복(婢僕) 등이 천대함을 각골통한(刻骨痛恨)하여 심사를 정치 못하더니, 추구월(秋九月) 망간(望間)을 당하매 명월은 조요하고 청풍은 소슬하여 사람의 심회를 돕는지라. 길동이 서당에서 글을 읽다가 문득 서안(書案)을 밀치고 탄왈(歎曰), “대장부가 세상에 나매 공맹(孔孟)을 본받지 못하면 차라리 병법을 외어 대장인(大將印)을 요하(腰下)에 빗기 차고 동정서벌(東征西伐)하여 국가에 대공을 세우고 이름을 만대에 빛냄이 장부의 쾌사(快事)라. 나는 어찌하여 일신이 적막하고 부형이있으되 호부호형(呼父呼兄)을 못 하니 심장이 터질지라. 어찌 통한치 않으리오.” 하고 말을 마치며 뜰에 내려 검술을 공부하더니, 마침 공이 또한 월색을 구경하다가 길동의 배회함을 보고 즉시 불러 문왈(問曰), “네 무슨 흥이 있어 야심(夜深)토록 잠을 자지 아니하는다.” 길동이 공경 대왈, “소인이 마침 월색을 사랑함이어니와, 대개 하늘이 만물을 내시매 오직 사람이 귀하오나 소인에게 이르러는 귀하옴이 없사오니 어찌 사람이라 하오리이까.” 공이 그 말을 짐작하나 진짓 책왈(責曰), “네 무슨 말인고.” 길동이 재배(才拜) 고왈(告曰), “소인이 평생 설운 바는 대감 정기(精氣)로 당당하온 남자 되었사오매 부생모휵지은(父生母*之恩)이 깊삽거늘, 그 부친을 부친이라 못 하옵고 그 형을 형이라 못 하오니 어찌 사람이라 하오리이까.” 하고 눈물을 흘려 단삼(單衫)을 적시거늘 공이 청파(聽罷)에 비록 측은하나 만일 그 뜻을 위로하면 마음이 방자할까 저어 크게 꾸짖어 왈, “재상가 천비 소생이 비단 너뿐이 아니어든 네 어찌 방자함이 이 같으뇨. 차후(此後) 다시 이런 말이 있으면 안전(眼前)에 용납지 못하리라.” 하니 길동이 감히 일언을 고치 못하고 다만 복지유체(伏地流涕)뿐이라. 공이 명하여 물러가라 하거늘 길도이 침소로 돌아와 슬퍼함을 마지아니하더라. 길동이 본디 재기(才氣) 과인(過人)하고 도량이 활달한지라 마음을 진정치 못하여 밤이면 잠을 이루지 못하더니, 일일은 길동이 어미 침소에 가 울며 고왈, “소자가 모친으로 더불어 전생 연분이 중하여 금세에 모자 되오니 은혜 망극하온지라. 그러나 소자의 팔자 기박하여 천한 몸이 되오니 품은 한이 깊사온지라. 장부가 세상에 처하매 남의 천대받음이 불가하온지라. 소자가 자연 기운을 억제치 못하여 모친 슬하를 떠나려 하오니, 복망(伏望) 모친은 조사를 염려치 말으시고 귀체(貴體)를 보중하소서.” 그 어미가 청파에 대경(大驚) 왈, “재상가 천생(賤生)이 너뿐이 아니어든 어찌 협(狹)한 마음을 발하여 어미 간장을 살오느뇨.” 길동이 대왈(對曰), “옛날 장충의 아들 길산은 천생이로되 십사 세에 그 어미를 이별하고 운봉산에 들어가 도를 닦아 아름다운 이름을 후세에 유전하였으니, 소자가 그를 효칙(效則)하여 세상을 벗어나려 하오니, 모친은 안심하사 후일을 기다리소서. 근간 곡산모(谷山母)의 행색을 보니 상공의 총(寵)을 잃을까하여 우리 모자를 원수같이 아는지라, 큰 화(禍)를 입을까 하옵나니, 모친은 소자가 나감을 염려치 말으소서.“ 하니 그 어미가 또한 슬퍼하더라. 원래 곡산모는 본디 곡산 기생으로 상공의 총첩이 되었으니 이름은 초란이라. 가장 교만 방자하여 제 심중에 불합하면 공에게 참소하니 이러므로 가중(家中) 폐단이 무수한 중, 저는 아들이 없고 춘섬은 길동을 낳아 상공이 매양 귀히 여김을 심중에 앙앙(怏怏)하여 없이함을 도모하더니, 일일은 흉계를 생각하고 무녀(巫女)를 청하여 왈, “나의 일신을 편안케 함은 이 곧 길동을 없이키에 있는지라. 만일 나의 소원을 이루면 그 은혜를 후히 갚으리라.” 하니 무녀가 듣고 기꺼 대왈, “지금 흥인문(興仁門)밖에 일등 관상녀(觀相女)있느니 사람의 상을 한번 보면 전후 길흉을 판단하나니, 이 사람을 청하여 소원을 자시 이르고 상공께 천거하여 전후사(前後事)를 본 듯이 고하면 상공이 필히 대혹하사 그 아해를 없이코자 하시리니, 그 때를 타 여차여차(如此如此)하면 어찌 묘계가 아니리이꼬.” 초란이 대희(大喜)하여 먼저 은자(銀子) 오십 냥을 주며 상자(相者)를 청하여 오라 하니, 무녀가 하직고 가니라. 이튿날 공이 내당에 들어와 부인으로 더불어 길동의 비범함을 일컬으며 다만 천생임을 한탄하고 정히 말씀하더니, 문득 한 여자가 들어와 당하(堂下)에 문안하거늘 공이 고이히 여겨 문왈, “그대는 어떠한 여자완대 무삼 일로 왔나뇨?” 그 여자가 왈, “소인은 관상하기로 일삼더니 마침 상공 문하에 이르렀나니이다.” 공이 차언(此言)을 듣고 길동의 내사(來事)를 알고자 하여 즉시 불러 뵈니, 상녀가 이윽히 보다가 놀라며 왈, “이 공자의 상을 보니 천고영웅이요 일대호걸이로되 다만 지체 부족하오니, 다른 염려는 없을까 하나이다.” 하고 말을 내고자 하다가 주저하거늘 공과 부인이 가장 고히 여겨 왈, “무슨 말을 바른 대로 이르라.” 상녀가 마지못하여 좌우를 물리치고 왈, “공자의 상을 보온즉 흉중(胸中)의 조화가 무궁하고 미간(眉間)에 산천정기가 영롱하오니 진짓 왕후(王侯)의 기상이라. 장성하면 장차 멸문지화(滅門之禍)를 당하오리니 상공은 살피소서.” 공이 청파에 경아(驚訝)하여 묵묵반향(默默半*) 마음을 정하고 왈, “사람의 팔자는 도망키 어렵거니와 너는 이런 말을 누설치 말라.” 당부하고 약간 은자를 주어 보내니라. 차후(此後)로 공이 길동을 산정(山亭)에 머물게 하고 일동일정(一動一靜)을 엄숙히 살피니, 길동이 이 일을 당하매 더욱 설움을 이기지못하나 할 길 없어《육도(六韜)》ㆍ《삼략(三略)》과20) 천문지리를 공부하더니, 공이 이 일을 알고 크게 근심하여 왈, “이놈이 본디 재조(才操)가 있으매 만일 범람(氾濫)한 의사를 두면 상년의 말과 같으리니 장차 어찌하리오.” 하더라. 이때 초란이 무녀와 상자를 교통하여 공의 마음을 놀랍게 하고 길동을 없이코자 하여 천금을 버려 자객을 구하니, 이름이 특재라. 전후사를 자시 이르고 초란이 공께 고왈, “일전(日前) 상녀가 아는 일이 귀신 같으매, 길동의 내사를 어찌 처치하시나니이까? 천첩도 놀랍고 두려워하옵나니 일찍 저를 없이 함만 같지 못하리로소이다.” 공이 이 말을 듣고 눈썹을 찡기어 왈, “이 일은 내 장중에 있으니 너는 번거히 굴지 말라.” 하고 물리치나 심사가 자연 산란하여 밤이면 잠을 이루지 못하고 인하여 병이 된지라. 부인과 좌랑(佐郞) 인형이 크게 근심하여 아무리할 줄 모르더니 초란이 곁에 모셨다가 고왈, “상공 환후(患候)가 위중하심은 길동을 두심이라, 천하온 소견은 길동을 죽여 없이하면 상공의 병환도 쾌차하실 뿐 아녀 문호(門戶)를 보존하오리니 어찌 이를 생각지 아니시나니꼬?” 부인 왈, “아무리 그러나 천륜이 지중하니 차마 어찌 행하리오.” 초란 왈, “듣자오니 특재라 하는 자객이 있어 사람 죽임을 낭중취물(囊中取物)같이 한다 하오니, 천금을 주어 밤에 들어가 해(害)하오면 상공이 알으시나 할 길 없사오리니 부인은 재삼 생각하소서.” 부인과 좌랑이 눈물을 흘려 왈, “이는 차마 못할 바로되, 첫째는 나라를 위함이요, 둘째는 상공을 위함이요, 셋째는 홍문(洪門)을 보존함이라. 너의 계교대로 행하라.” 초란이 대희하여 다시 특재를 불러 이 말을 지시 이르고 금야(今夜)에 급히 행하라 하니, 특태가 응낙(應諾)고 밤 들기를 기다리더라. 차설(且說) 길동이 그 원통한 일을 생각하매 시각을 머물지 못할 일이로되 상공의 엄령(嚴令)이 지중하므로 할일없이 밤이면 잠을 이루지 못하더니, 차야(此夜)에 촉(燭)을 밝히고 《주역》을 잠심(潛心)하다가 문득 들으니 까마귀가 세 번 울고 가거늘, 길동이 고이히 여겨 혼자말로 이르되, “이 짐승은 본디 밤을 꺼리거늘 이제 울고 가니 심히 불길하도다.” 하고 잠깐 팔괘(八卦)을 벌여 보고 대경(大驚)하여 서안(書案)을 물리치고 둔갑법(遁甲法)을 행하여 그 동정을 살피더니, 사경(四更)은 하여 한 사람이 비수를 들고 완완(緩緩)히 방문을 열고 들어오는지라. 길동이 급히 몸을 감추고 진언(眞言)을 염하니, 홀연 일진음풍(一陣陰風)이 일어나며 집은 간데없고 첩첩한 산중의 풍경이 거룩한지라. 특재가 대경하여 길동의 조화가 신기함을 알고 비수를 피(避)코자 하더니, 문득 길이 끊어지고 층암적벽(層巖絶壁)이 가리웠으니 진퇴유곡(進退維谷)이라. 사면으로 방황하더니 문득 저 소리가 들리거늘, 정신을 차려 살펴보니 일위(一位) 소동(小童)이 나귀를 타고 오며 저 불기를 그치고 꾸짖어 왈, “네 무슨 일로 나를 죽이려 하는다. 무죄한 사람을 해하면 어찌 천앙(天殃)이 없으리요.” 하고 진언을 염하더니 홀연 일진흑운(一陣黑雲)이 일어나며 큰 비가 붓듯이 오고 사석(沙石)이 날리거늘, 특재가 정신을 수습하여 살펴보니 길동이라. 비록 그 재조를 신기히 여기나, ‘어찌 나를 대적하리요’ 하고 달려들며 대호왈(大號曰), “너는 죽어도 나를 원(怨)치 말라. 초란이 무녀와 상자로 하여금 상공과 의논하고 너를 죽이려 함이니 어찌 나를 원망하리요.” 하고 칼을 들고 달려들거늘 길동이 분기를 참지 못하여 요술로 특재의 칼을 앗아 들고 대매(大罵) 왈, “네가 재물을 탐하여 사람 죽임을 좋이 여기니 너 같은 무도한 놈을 죽여 후환을 없이하리라.” 하고 한번 칼을 드니 특재의 머리가 방중(房中)에 내려지는지라. 길동이 분기를 이기지 못하여 이 밤에 바로 상녀를 잡아 특재가 죽은 방에 들이치고 꾸짖어 왈, “네가 날로 더블어 무슨 원수가 있건대 초란과 한가지로 나를 죽이려 하더냐?” 하고 베이니 어찌 가련치 아니하리요. 이때 길동이 양인을 죽이고 건상(乾象)을 살펴보니 은하수는 서(西)으로 기울어지고 월색은 희미하여 수회(愁懷)를 돕는 지라. 분기를 참지 못하여 또 초란을 죽이고자 하다가 상공이 사랑하심을 깨닫고 칼을 던지며 망명도생(亡命圖生)함을 생각하고 바로 상공 침소에 나아가 하직을 고(告)코자 하더니, 이때 공이 창외(窓外)에 인적이 있음을 고이히 여겨 창을 열고 보니 이 곧 길동이라. 인견(引見) 왈, “밤이 깊었거늘 네 어찌 자지 아니하고 이리 방황하는다.” 길동이 복지(伏地) 대왈(對曰), “소인이 일찍 부생모휵지은을 만분지일이나 갚을까 하였더니, 가내(家內)에 불의지인(不義之人)이 있사와 상공께 참소하고 소인을 죽이려 하오매, 겨우 목숨은 보전하였사오나 상공을 모실길이 없삽기로 금일 상공께 하직을 고하나이다.” 하거늘 공이 대경 왈, “네 무슨 변고가 있건대 어린 아이가 집을 버리고 어디로 가려 하는다.” 길동이 대왈, “날이 밝으면 자연 알으시려니와 소인의 신세는 부운(浮雲)과 같사오니 상공의 버린 자식이 어찌 방소(方所)를 두리이꼬.” 하며 쌍루종횡(雙淚縱橫)하여 말을 이루지 못하거늘 공이 그 형상을 보고 측은히 여겨 개유(開諭) 왈, “내가 너의 품은 한을 짐작하나니 금일로부터 호부호형(呼父呼兄)함을 허(許)하노라.” “소자의 일편지한(一片至恨)을 야야(爺爺)가 풀어 주옵시니 죽어도 한이 없도소이다. 복망(伏望) 야야는 만수무강(萬壽無彊)하옵소서.” 하고 재배 하직하니 공이 붙들지 못하고 다만 무사함을 당부하더라. 길동이 또 어미 침소(寢所)에 가 이별을 고하여 왈, “소자가 지금 슬하를 떠나오매 다시 모실 날이 있사오리니 모친은 그 사이 귀체(貴體])를 보중하소서.” 춘랑(春랑)이 이 말을 듣고 무슨 변고가 있음을 짐작하나 아자(兒子)의 하직함을 보고 집수통곡(執手痛哭) 활, “네 어디로 향코자 하는다. 한 집에 있어도 침수가 초간(稍間)하여 매양 연연하더니, 이제 너를 정처없이 보내고 어찌 잊으리요. 너는 수이 돌아와 모자 상봉함을 바라노라.” 길동이 재배 하직하고 문을 나매 운산(雲山)이 첩첩하여 지향없이 행하니 어찌 가련치 않으리오. 차설 초란이 특재으 소식 없음을 십분(十分) 의아하여 사기(事機)를 참지하니 길동은 간데없고 특재의 주검과 계집의 시신(屍방중(房中)에 있다 하거늘, 초란이 혼비백산(魂飛魄散)하여 급히 부인께 고한대, 부인이 또한 대경하여 좌랑을 불러 이 일을 이르며 상공께 고하니, 공이 대경실색(大驚失色) 왈, “길동이 방에 와 슬퍼 하직함을 가장 고히 여겼더니 이 일이 있도다.” 좌랑이 감히 은휘(隱諱)치 못하여 초란의 실사(實事)를 고한대, 공이 더욱 분노하여 일변 초란을 내치고 가만히 그 시체를 없이하며 노복(奴僕)을 불러 “이런 말을 내지 말라.” 당부하더라. 각설(却說) 길동이 부모를 이별하고 문을 나매 일신이 표박(漂泊)하여40) 정처없이 행하더니, 한 곳에 다다느리 경개(景槪) 절승(絶勝)한지라. 인가를 찾아 점점 들어가니 큰 바위 밑에 석문(石門)이 닫혔거늘 가만히 그 문을 열고 들어가니 평원 광야에 수백 호 인가가 즐비하고 여러 사람이 모두 잔치하며 즐기니 이곳은 도적의 굴혈이라. 문득 길동을 보고 그 위인이 녹록(碌碌)치 않음을 반겨 문왈, “그대는 어떤 사람이완대 이곳에 찾아왔느뇨. 이곳은 영웅이 모이었으나 아직 괴수(魁首)를 정치 못하였으니, 그대 만일 용력(勇力)이 있어 참여코자 할진대 저 돌을 들어 보라.” 길동이 이 말을 듣고 다행하여 재배 왈, “나는 경성 홍판서의 천첩 소생 길동이러니 가중 천대를 받지 아니려 하여 사해팔방으로 정처없이 다니더니 우연히 이곳에 들어와 모든 호걸의 동료됨을 이르시니 불승감사(不勝感謝)하거니와 자부가 어찌 저만한 돌 들기를 근심하리요.” 하고 그 돌을 들어 수십 보를 행하다가 던지니 그 돌 무게가 천근이라. 제적(諸賊)이 일시에 칭찬 왈, “과연 장사로다. 우리 수천 명 중에 이 돌 들 자가 없더니 오늘날 하늘이 도우사 장군을 주심이로다.” 하고 길동을 상좌에 앉히고 술을 차례로 권하고 백마(白馬) 잡아 맹세하며 언약을 굳게 하니, 중인(衆人)이 일시에 응낙하고 종일 즐기더라. 이후로 길동이 제인(諸人)으로 더불어 무예를 연습하 수월지내(數月之內)에 군법이 정제(整齊)한지라. 일일은 제인이 이르되, “아등(我等)이 벌써 합천 해인사를 쳐 그 재물을 탈최코자 하나 지략이 부족하여 거조(擧措)를 발(發)치 못하였더니, 이제 장군의 의향이 어떠하시니꼬?” “내 장차 발군(發軍)하리니 그대 등은 지휘대로 하라.” 하고 청포흑대(靑袍黑帶)에 나귀를 타고 종자(從者)수인을 데리고 나가며 왈, “내가 그 절에 가 동정을 보고 오리라.” 하고 가니 완연한 재상가 자제라. 그 절에 들어가 먼저 수승(首僧)을 불러 이르되, “나는 경성 홍판서 댁 자제라. 이 절에 와 글공부하러 왔거니와, 명일에 백미 이십 석을 보낼 것이니 음식을 정히 차리면 너희들로 한가지로 먹으리라.” 하고 사중(寺中)을 두루 살펴보며 후일을 기약하고 동구를 나오니 제승(諸僧)이 기꺼하더라. 길동이 돌아와 백미 수십 석을 보내고 중인을 불러 왈, “내가 아무 날은 그 절에 가 이리이리 하리니 그대 등은 뒤를 쫓아와 이리이리 하라.” 하고 그날을 기다려 종자 수십 인을 데리고 해인사에 이르니 제승이 맞아 들어가니, 길동이 노승을 불러 문왈, “내가 보낸 쌀로 음식이 부족지 아니하더뇨?” 노승 왈, “어찌 부족하리이까. 황감하여이다.” 길동이 상좌에 앉고 제승을 일제히 청하여 각기 상을 받게 하고 먼저 술을 마시며 차례로 권하니 모든 종이 황감하여 하더라. 길동이 상을 받고 먹더니, 문득 모래를 가만히 입에 넣고 깨무니 그 소리가 큰지라. 제승이 듣고 놀라 사죄하거늘 길동이 거짓 대로하여 꾸짖어 왈, “너희 등이 어찌 음식을 이다지 부정케 하뇨? 이는 반드시 능멸함이라.” 하고 종자에게 분부하여 제승을 다 한 줄에 결박하여 앉히니, 사중(寺中)이 황겁(徨怯)하여 아무리할 줄 무르는지라. 이윽고 대적(大賊) 수백여 명이 일시에 달려들어 모든 재물을 다 제 것가져가듯 하니 제승이 보고 다만 입으로 소리만 지를 따름이라. 이때 불목하니가 마침 나갔다가 이런 일을 보고 즉시 관가에 고하니, 합천 원(員)이 듣고 관군을 조발(調發)하여 그 도적을 잡으라 하니 수백 장교가 도적의 뒤를 쫓을새, 문득 보니 한중이 송낙을 쓰고 또 장삼(長衫) 입고 뫼에 올라 외쳐 왈, “도적이 저 북편 소로(小路)로 가니 빨리 가 잡으소서.” 하거늘 관군이 그 절 중이 가르치는 줄 알고 풍우같이 북편 소로로 찾아가다가 날이 저문 후 잡지 못하고 돌아가니라. 길동이 제적을 남편 대로로 보내고 제 홀로 중의 복색으로 관군을 속여 무사히 굴혈로 돌아오니, 모든 사람이 벌써 재물을 수탐(搜探)하여 왔는지라. 일시에 나와 사례하거늘 길동이 소왈(笑曰), “장부가 이만 재조 없으면 어찌 중인의 괴수가 되리여.” 하더라. 이후로 길동이 자호(自號)를 활빈당(活貧黨)이라 하여 조선 팔도 다니며 각읍 수령이 불의로 재물이 있으며 탈취하고 혹 지빈무의(至貧無依)한 자가 있으면 구제하여 백성을 침범치아니하고 나라에 속한 재물은 추호도 범치 아니하니, 이러므로 제적이 그 의취(意趣)를 항복하더라. 일일은 길동이 제안을 모으로 의논 왈, “이제 함경감사가 탐관오리(貪官汚吏) 준민고택(준民膏澤)하여 백성이 다 견디지 못하는지라. 우리 등이 그저 두지 못하리니, 그대 등은 나의 지휘대로 하라.” 하고 하나씩 흘러 들어가 아무 날 밤에 기약을 정하고 남문 밖에 불을 지르니 감사가 대경하여 그 불을 구(救)하라 하니 관속이며 백성들이 일시에 내달아 그 불을 구할새, 길동의 수백 적당이 일시에 성중에 달려들어 창고를 열고 전곡(錢穀)과 군기(軍器)를 수탐하여 북문으로 달아나니, 성중이 요란하여 물 끓듯 하는지라. 감사가 불의지변을 당하여 아무리할 줄 모르더니 날이 밝은 후 살펴보니 창고의 군기와 전곡이 비었거늘, 감사가 대경실색하여 그 도적 잡기를 힘쓰더니, 홀연 북문에 방(榜)을 붙였으되 “아무 날 전곡 도적한 자는 활빈당 행수 홍길동이라.”하였거늘, 감사 발군(發軍)하여 그 도적을 잡으려 하더라. 차설 길동이 제적과 한가지로 전곡을 많이 도적하였으나 행여 길에서 잡힐까 염려하여 둔갑법과 축지법(縮地法)을 행하여 처소에 돌아오니 날이 새고자 하였더라. 일일은 길동이 제인을 모으로 의논 왈, “이제 우리가 합천 해안사에 가 재물 탈취하고 또 함경 감영에 가 전곡을 도적하여 소문이 파다하려니와, 나의 성명을 써 감영에 붙였으니 오래지 아니하여 잡히기 쉬울지라. 그대 등은 나의 재조를 보라.” 하고 즉시 초인(草人) 입곱을 만들어 진언을 염하고 혼백을 붙이니, 일곱 길동이 일시에 팔을 뽐내어 크게 소리하고 한 곳에 모여 난만(爛慢)히 수작하니, 어느 것이 정 길동인지 알지 못하는지라. 팔도에 하나씩 흩어지되 각각 사람 수백 명씩 거느리고 다니니 그중에 정 길동이 어느 곳에 있는 줄 알지 못할러라. 여덟 길동이 팔도에 다니며 호풍환우(呼風喚雨)하는 술법을 행하니, 각읍 창곡(倉穀)이 일야간(一夜間)에 종적없이 가져가며 서울 오는 봉물(封物)을 의심없이 탈취하니, 팔도 각읍이 소요(騷擾)하여 밤에 능히 잠을 자지 못하고 도로에 행인이 그쳤으니, 이러므로 팔도가 요란한지라. 감사가 이 일로 장계(狀啓)하니 대강 하였으되, “난데없는 홍길동이란 대적이 있어 능히 풍운을 짓고 각읍의 재물을 탈취하오며 봉송(封送)하는 물종(物種)일 올라가지 못하여 작난이 무수하오니, 그 도적을 잡지 못하오면 장차 어느 지경에 이를 줄 알지 못하오리니 복망 성상(聖上)은 좌우 포청(捕廳)으로 잡게 하소서.” 하였더라. 상이 보시고 대경하사 포장을 명초(命招)하실새, 연하여 팔도가 장계를 올리는지라. 연하여 떼어 보시니 도적의 이름이 다 홍길동이라 하였고, 전곡 잃은 일자를 보시니 한날 한시라. 상이 크게 놀라사 가라사대, “이 도적의 용맹과 술법은 옛날 치우(蚩尤)라도 당치 못하리로다. 아무리 신기한 놈인들 어찌 한 몸이 팔도에 있어 한날 한시에 도적하리요. 이는 심상(尋常)한 도적이 아니라 잡기 어려우리니 좌우 포장(捕將)이 발군하여 그 도적을 잡으라.” 하시니 이때 우포장 이흡이 주왈(奏曰), “신이 비록 재조가 없사오나 그 도적을 잡아오리니 전하는 근심 말으소서. 이제 좌우 포장이 어찌 병출(幷出)하오리이까.64).” 상이 옳이 여기사 급히 발행함을 재촉하시니 이흡이 하직하고 허다 관졸을 거느리고 발행할새 각각 흩여져 아무 날 문경으로 모도임을 약속하고 이흡이 약간 포졸 수삼 인을 데리고 변복(變服)하고 다니더니, 일일은 날이 저물매 주점을 찾아 쉬더니 문득 일위 소년이 나귀를 타고 들어와뵈거늘 포장이 답례한대 그 소년이 문득 한숨지며 왈, “보천지하(普天之下)에 막비왕토(莫非王土)요 솔토지민(率土之民)이 막비왕신(莫非王臣)이라 하니, 소생이 비록 향곡(鄕曲)에 있으나 국가를 위하여 근심이로소이다.” 포장이 거짓 놀라며 “이 어찌 이름이뇨.” 소년 왈, “이제 홍길동이란 도적이 팔도로 다니며 작난하매 인심이 소동하오니 이놈을 잡아 없이치 못하오니 어찌 분한(忿恨)치 않으리요.” 포장이 일 말을 듣고 왈, “그대 기골이 장대하고 언어가 충직하니 날과 한가지로 그 도적을 잡음이 어떠하뇨.” 소년 왈, “내 벌써 잡고자 하나 용력 있는 사람을 얻지 못하였더니 이제 그대를 만났으니 어찌 만행(萬幸)이 아니리요마는, 그대 재조를 알지 못하니 그윽한 곳에 가 심헙하자.” 하고 한가지로 행하더니 한 곳에 이르러 높은 바위 위에 올라 앉으며 이르되, “그대 힘을 다하여 두 발로 나를 차 내리치라.” 하고 낭 끝에 나아 앉거늘 포장이 생각하되, ‘제 아무리 용력이 있은들 한번 차면 제 어찌 아니 떨어지리요.’ 하고 평생 힘을 다하여 두 발로 매우 차니, 그 소년이 문득 돌아앉으며 왈, “그대 진짓 장사로다. 내가 여러 사람을 시험하되 나를 요동하는 자가 없더니, 그대에게 차이어 오장(五臟)이 울린 듯하도다. 그대가 나를 따라오면 길동을 잡으리라.” 하고 첩첩한 산곡으로 들어가거늘 포장이 생각하되. “나도 힘을 자랑할 만하더니 오늘 저 소년의 힘을 보니 어찌 놀랍지 않으리요 그러나 이곳까지 왔으니 설마 저 소년이 혼자라도 길동 잡기를 근심하리요.” 하고 따라가더니 그 소년이 문득 돌쳐서면 왈, “이곳이 길동의 굴협이라. 내가 먼저 들어가 탐지할 것이니 그대는 여기 있어 기다리라.” 포장이 마음에 의심되나 빨리 잡아옴을 당부하고 앉았더니, 이윽고 홀연 산곡으로조차 수십 군졸이 요란히소리 지르며 내려오는지라. 포장이 대경하여 피코자 하더니 점점 가까이 와 포장을 결박하여 꾸짖어 왈, “네가 포도대장 이홉인다. 우리 등이 지부(地府) 왕명(王命)을 받아 너를 잡으러 왔다.” 하고 철삭(鐵索) 목을 옭아 풍우같이 몰아가니 포장이 혼불부체(魂不附體)하여 아무런 줄 모르는지라. 한 곳에 다다라 소리 지르며 끓려 앉히거늘 포장이 정신을 가다듬어 치밀어보니 궁권이 관대한데 무수한 황건역사(黃巾力士)가 좌우에 나열하고 전장(殿上)의 일위 군왕이 좌탑(座榻)에 앉아 여성(*聲) 왈, “네가 요마필부(**匹夫)로 어찌 홍장군을 잡으려 하는고. 이러므로 너를 잡아 풍도(*都)섬에 가두리라.” 포장이 겨우 정신을 차려 왈, “소인은 인간의 한미한 사람이라 무죄히 잡혀 왔으니 살려보냄을 바라나이다.” 하고 심히 애걸하거늘 전상에서 웃음소리 나며 꾸짖어 왈, “이 사람아. 나를 자시 보라. 나는 곧 활빈당 행수 홍길동이라. 그대가 나를 잡으려 하매 그 용력과 뜻을 알고자 하여 작일(昨日)에 내가 청포 소년으로 그대를 인도하여 이곳에 와 나의 위엄을 뵈게 함이라.” 하고 언파에 좌우를 명하여 맨 것을 끌러 당에 앉히고 술을 내와 권하여 왈, “그대는 부질없이 다니지 말고 빨리 돌아가되, 나를 보았다하면 반드시 죄책(罪責)이 있을 것이니 부디 이런 말을 내지 말라.” 하고 다시 술을 부어 권항 좌우로 명하여 내어보내라 하니, 포장이 생각하되 내가 이것이 꿈인가 생시인가 어찌하여 이리 왔으며, 길동의 조화를 신기히 여겨 일어 가고자 하더니 홀연 사지를 요동치 못하는지라. 고히 여겨 정신을 진정하여 살펴보니 가죽부대 속에 들었거늘, 간신히 나와 본즉 부대 셋이 나무에 걸렸거늘 차례로 글러 내어 보니 처음 떠날 제 데리고 왔던 하인이라. 서로 이르되, “이것이 어찐 일인고. 우리가 떠날 제 문경으로 모이자 하였더니 어찌 이곳에 왔는고.” 하고 두루 살펴보니, 다른 곳 아니요 장안성 북악(北嶽)이라. 사인이 어이없이 장안을 굽어보며 하인더러 일러 왈, “너는 어찌 이곳에 왔느뇨.” 삼인이 고왈, “소인 등은 주점에서 자옵더니 홀연 풍운에 싸이어 이리 왔사오니, 무슨 연고를 아지 못함이로소이다.” 포장 왈, “이 일이 가장 허무맹랑하니 남에게 전설치 말라. 그러나 길동의 재조가 불측(不測)하니 어찌 인력으로써 잡으리요. 우리등이 이제 그저 들어가면 필경 죄를 면치 못하리니 아직 수월(數月)을 기다려 들어가자.” 하고 내려오더라. 차시(此時) 상이 팔도에 행관(行關)하사 길동을 잡으라 하시되 그 변화가 불측하여, 장안 대로(大路)로 혹 초헌(*軒)도 타고 왕래하며 혹 각읍에 노문(路文)77) 놓고 쌍교(雙轎)도 타고 왕래하며 혹 어사(御史)의 모양을 하여 각읍 수령 중 탐관오리하는 자를 문득 선참후계(先斬後啓)하되 가어사(假御史) 홍길동의 계문(啓文)이라 하니 상이 더욱 진노하사 왈, “이놈이 각도에 다니며 이런 작난을 하되 아무도 잡지 못하니 이를 장차 어찌하리여.” 하시고 삼공육경(三公六卿)을 모아 의논하시더니 연하여 장계가 오르니 다 팔도의 홍길동이 작난하는 장계라. 상이 차례로 보시고 크게 근심하사 좌우를 돌아보시며 문왈, “이놈이 아바도 사람은 아니요 귀신의 작폐니 조신(朝臣) 중 누가 그 근본을 짐작하리요.” 일인이 출반주왈(出班奏曰), “홍길동은 전임 이조판서 홍모의 서자요 병조좌랑 홍인형의 서제(庶弟)오니, 이제 그 부자를 나래(拿來)하여 친문(親問)하시면 자연 알으실까 하나이다.” 상이 익노(益怒) 왈, “이런 말을 어찌 이제야 하는다.” 하시고 즉시 홍모는 금부(禁府)로 나수(拿囚)하고 먼저 인형을 잡아들어 친국(親鞫)히실새 천위(天威) 진노하사 서안을 쳐 가라사대, “길동이란 도적이 너의 서제라 하니 어찌 금단치 아니하고 그저 두어 국가의 대환이 되게 하느뇨. 네 만일 잡아들이지 아니하면 너의 부자의 충효를 돌아보지 않으리니, 빨리 잡아들여 조선 대변을 없게 하라.” 인형이 황공하여 면관돈수(免冠頓首) 왈, “신의 천한 아우가 있어 일찍 사람을 죽이고 망명도주(亡命逃走)하온 지 수년이 지나오되, 그 존망을 아옵지 못하와 신의 늙은 아비가 이로 인항 신병이 위중하와 명재조석(命在朝夕)이온 중, 길동의 무도불측함으로 성상에 근심을 끼치오니 신의 죄만사무석(萬死無惜)이오니, 복망 전하는 자비지택(慈悲之澤)을 드리옵시어 신의 아비 죄를 사하사 집에 돌아가 조병(調病)케 하시면 신이 죽기로써 길동을 잡아 신의 부자의 죄를 속하올까 하나이다.” 상이 문파(聞罷)에 천심이 감동하사 즉시 홍모를 사하시고 인형으로 경상감사를 제수하사왈, “경이 만일 감사의 기구(機構)가 없으면 길동을 잡지 못할 것이오. 일년한을 정하여 수이 잡아들이라.” 하시니, 인형이 백배사은하고 인하여 하직하며 즉일 발행하여 감영에 도임하고 각읍에 방을 붙이니, 이는 길동을 달래는 방이라. 기사(其辭)에 왈, “사람이 세상에 나매 오륜(五倫)이 으뜸이요 오륜이 있으매 인의예지(仁義禮智) 분명하거늘, 이를 알지 못하고 군부(君父)의 명을 거역하여 불충불효되면 어찌 세상에 용납하리요. 우리 아우 길동은 이런 일을 알 것이니 스스로 형을 찾아와 사로잡히라. 우리 부친이 너로 말미암아 병입골수(病入骨髓)하시고 성상이 크게 근심하시니, 네 죄악이 관영(貫盈)한지라. 이러므로 나를 특별히 도백(道伯)을 제수하사 너를 잡아들이라 하시니, 만일 잡지 못하면 우리 홍문(洪門)위 누대청덕(屢代淸德)이 일조에 멸하리니 어찌 슬프지 않으리요. 바라노니 아우 길동은 이를 생각하여 일찍 자현(自現)하면93) 너의 죄도 덜릴 것이요 일분을 보존하리니, 아지 못게라, 너는 만번 색각하여 자현하라.“ 하였더라 감사가 이 방을 각읍에 붙이고 공사를 전폐하여 길동이 자현하기만 기다리더니, 일일은 한 소년이 나귀를 타고 하인 수집을 거느리고 원문(轅門) 밖에 와 뵈옴을 청한다 하거늘, 감사가 들어오라 하니 그 소년이 당상에 올라 배알(拜謁)하거늘 감사가 눈을 들어 자시 보니 때로 기다리던 길동이라. 대경대희(大驚大喜)하여 좌우를 물리치고 그 손을 잡아 오열유체(嗚咽流涕)95) 왈, “길동아. 네가 한번 문을 나매 사생존망(死生存亡)을 알지 못하여 부친께서 병입고황 하시거늘, 너는 가지록 불효를 끼칠 뿐만 아녀 국가에 큰 근심이 되게 하니, 네 무슨 마음으로 불충불효를 행하며 또한 도적이 되어 세상에 피치 못할죄를 하는다. 이러므로 성상이 진노하사 나로 하여금 너를 잡아 들이라 하시니, 이는 피치 못할 죄라. 너는 일찍 경사(京師)에97) 나아가 천명을 순수(順受)하라.” 하고 말을 마치며 눈물이 비오듯 하거늘 길동이 머리를 숙이고 왈, “천생이 이에 이름은 부형의 위태함을 구코자 함이니 어찌 다른 말이 있으리요. 대저 대감께서 당초에 천한 길동을 위하여 부친을 부친이라 하고 형을 형이라 하였던들 어지 이에 이르리이꼬. 왕사(往事)는 일어 쓸데없거니와 이제 소제를 결박하여 경사로 올려보내소서.” 하고 다시 말이 없거늘, 감사가 이 말을 듣고 일변 슬퍼하며 일변 장계를 써 길동을 항쇄(項鎖) 족쇄(足鎖)하고 함거(檻車)에 실어 건장한 장교 십여 인을 빠 압령(押領)하게 하고 주야배도(晝夜倍道)하여 올려보내니, 각읍 백성들이 길동의 재조를 들었는지라 잡아옴을 듣고 길이 메여 구경하더라. 차시팔도에서 다 길동을 잡아올리니 조정과 장안 인민이 망지소조(芒知所措)하여 능히 알 이가 없더라. 상이 놀라사 만조(滿朝)를 모으시고 친국(親鞫)하실새 여덟 길동을 잡아올리니, 저희 서로 다투어 이르되 네가 정 길동이요 나는 아니라 하며 서로 싸우니 어느 것이 정 길동인지 분간치 못할레라. 상이 고이히 여기사 즉시 홍모를 명초(命招)하사 왈, “지자(知子)는 막여부(莫如父)라 하니 저 여덟 중에 경(卿)의 아들을 찾아내라.” 홍공이 황공하여 돈수청죄(頓首請罪) 왈, “신의 천생 길동은 좌편 다리에 붉은 혈점이 있사오니 일로 조차 알리로소이다.” 하고 여덟 길동을 꾸짖어 왈, “네 지척에 임금이 계시고 아래로 네 아비가 있거늘 이렇듯 천구에 없는 죄를 지었으니 죽기를 아끼지 말라.” 하고 피를 토하며 엎더져 기절하니, 상이 대경하사 약원(藥院)으로106) 구하라 하시되 차도가 없는지라. 여덟 길동이 이 경상(景狀)을 보고 일시에 눈물을 흘리며 낭중(囊中)으로조차 환약일 개씩 내어 입에 드리오니, 홍공이 반향 후(半향後) 정신을 차리는지라. 길동 등이 상께 주왈, “신의 아비가 국은(國恩)을 많이 입었사오니 신이 어지 감히 불측한 행사를 하오리이까마는, 신은 본디 천비(賤婢) 소생이라 그 아비를 아비라 못 하옵고 그 형을 형이라 못 하오니 평생 한이 맺혔삽기로 집을 버리고 적당(賊黨)에 참예하오나, 백성은 추호(秋毫) 불범하옵고 각읍 수령의 준민고택(浚民膏澤)하는 재물을 탈최하였사오나, 이제 십 년을 지내면 조선을 떠나 가을곳이 있사오니 복걸(伏乞) 성상은 근심치 말으시고 신을 잡는 관자(關子) 거두옵소서.” 하고 말을 마치며 여덟 길동이 일시에 넘어지니, 자시 본즉 다 초인(草人)이라. 상이 더욱 놀라시며 정 길동 잡기를 다시 행관(行關)하여 팔도에 내리시니라. 차설 길동이 초인을 없이하고 두루 다니더니 사대문에 방을 붙였으되, “요신(妖臣) 홍길동은 아무리 하여도 잡지 못하리니 병조판서 교지(敎旨)를 내리시면 잡히리이다.” 하였거늘 상이 그 방문을 보시고 조신을 모아 의논하시니 제신왈, “이제 그 도적을 잡으려 하다가 잡지 못하옵고 도리어 병조판서 제수하심은 불가사문어인국(不可使聞於隣國)이로소이다.” 상이 옳이 여기사 다만 경상감사에게 길동 잡기를 재촉하시더라. 이때 경상감사가 엄지(嚴旨)를 보고 황공송률(惶恐悚慄)하여 어찌할 줄 모르더니, 일일은 길동이 공중으로 내려와 절하고 왈, “소제기 지금은 정작 길동이오니, 형장은 아무 염려 말으시고 소제를 결박하여 경사로 보내소서.” 감사가 이 말을 듣고 집수유체(執手流涕) 왈, “이 무거(無據)한 아이야. 너도 나와 동기(同氣)어늘 부형의 교훈을 듣지 아니하고 일국이 소동케 하니 어찌 애닯지 않으리오 네가 이제 정작 몸이 와 나를 보고 잡혀 가기를 자원하니 도리어 기특한 아이로다.” 하고 급히 길동의 좌편 다리를 보니 과연 흠점(홍점)이 있거늘, 즉시 사지를 각별 결박하고 함거에 넣어 건장한 장교 수십을 가리어 철통같이 싸고 풍우같이 몰아가되 길동의 안색이 조금도 변치 아니하더라. 여러 날 만에 경성에 다다르니 궐문에 이르러는 길동이 한번 몸을 요동하매 철삭이 끊어지고 함거가 깨어져 마치 매아미 허물 벗듯 공중으로 오르며 표연히 운무(雲霧)에 묻혀 가니 장교와 제군이 어이없어 공중만 바라보고 다만 넋을 잃을 따름이라. 할 수 없어 이 연유로 상달하온대 상이 들으시고 왈, “천고에 이런 일이 어디 있으리요.” 하시고 크게 근심하시니, 제신 중에 일인이 주왈, “그 길동의 원이 병조판서를 한번 지내면 조선을 떠나리라 하오니, 한번 제 원을 풀면 제 스스로 사은(謝恩)하오리니 이때를 타 잡음이 좋을까 하나이다.” 상이 옳이 여기사 즉시 홍길동으로 병조판서를 제수하시고 사문(四門)에 방을 붙이니라. 이때 길동이 이 말을 듣고 즉시 사모(紗帽) 관대(冠帶)에 서띠[犀帶] 띠고 높은 초헌을 헌거롭게 높이 타고 대로상에 완연히 들어오며 이르되, “이제 홍판서가 사은하러 온다.” 하니, 병조 하속(下屬)이 맞아 호위하여 궐내에 들어갈새 백관이 의논하되, “길동이 오늘 사은하고 나올 것이니 도부수(刀斧手)를 매복하였다가 나오거든 일시에 쳐 죽이라.” 하고 약속을 정하였더니 길동이 궐내에 들어가 숙배(肅拜)하고 주왈, “소신의 죄악이 지중하옵거늘 도리어 천은을 입사와 평생 한을 푸옵고 돌아가오나 영결(永訣) 전하(殿下)하오니, 복망 성상은 만수무강하소서.” 하고 말을 마치며 몸을 공중에 솟어 구름에 싸이어 가니 그 가는 바를 알지 못하더라. 상이 보시고 도리어 차탄 왈, “길동의 신기한 재조는 고금에 희한하도다. 제가 지금 조선을 떠나노라 하였으니 다시는 작폐할 길 없을 것이요, 비록 수상하나 일단 장부의 쾌한 마음이 있는지라 족히 염려 없을랏다.” 하시고 팔도에 사문(赦文)을 내리와 길동 잡는 공사를 거두시니라. 각설 길동이 제 곳에 돌아와 제적에게 분부하되, “내가 다녀올 곳이 있으니 여등(汝等)은 아무 데 출입 말고 내 돌아오기를 기다리라.” 하고 즉시 몸을 솟구어 남경으로 향하여 가다가 한 곳에 다다르니 이는 소위 율도국(*島國)이라. 사면을 살펴보니 산천이 청수(淸秀)하고 인물이 번성하여 가히 안신(安身)할 곳이라 하고, 남경에 들어가 구경하고 또 제도라 하는 섬 중에 들어가 두루 다니며 산천도 구경하고 인심도 살피며 다니더니, 오봉산에 이르러는 진짓 제일강산이라 주회(周回) 칠백 리요 옥야답(沃野沓)이 가득하여 살기에 정히 의합한지라. 내심에 헤오되115) 내 이미 조선을 하직하였으니 이곳에 와 아직 은거하였다가 대사를 도모하리라 하고, 표연히 본곳에 들어와 제인더러 일러 왈, “그대 아무 날 양천강(陽川江) 변에 가 배를 많이 지어 모월 모일에 경성 한강에 대령하라. 내가 임금께 청하여 정조(精粗) 일천 석을 구득하여 올 것이니 기약을 어기지 말라.” 하더라. 각설 홍공이 길동이 작난 없으므로 신병이 쾌차하고 상(上)이 또한 근심 없이 지내더니 차시 추구얼 망간에 상이 월색을 띠어 후원에 배회하실새 문득 일진청풍(一陣淸風)이 일어나며 공중으로서 옥저[玉*] 소리 청아한 가운데 한 소년이 내려와 상께 복지하거늘 상이 경문(驚問) 왈, “선동(仙童)이 어찌 인간에 강굴(降屈)하며, 무슨 일을 이르고자 하나뇨?” 소년이 복지주왈, “신은 전임 병조판서 홍길동이로소이다.” 상이 경문왈, “네가 어찌 심야에 온다.” 길동이 대왈, “신이 전하를 받들어 만세를 모실까 하오나 천비 소생이라. 문(文)으로 옥당(玉堂)에 막히옵고 무(武)로 선천(宣薦)에 막힐지라. 이러므로 사방에 오유(傲遊)하와 관부에 작폐하고 조정에 득죄하옴은 전하가 알으시게 하옴이러니, 신의 소원을 들어 주옵시니 전하를 하직하고 조선을 떠나가오니 복망 전하는 만수무강하소서.” 하고 공중에 올라 표연히 가거늘 상이 그 재조를 못내 칭찬하시더라. 이후로는 길동의 폐단이 없으매 사방이 태평하더라. 각설 길동이 조선을 하직고 남경땅 제도섬으로 들어가 수천호 집을 짓고 농업을 힘쓰고 재조를 배워 무고(武庫)를 지으며 군법을 연습하니 병정약족(兵精糧足)하더라. 일일은 길동이 살촉에 바를 약을 얻으러 망탕산(芒*山)으로 향하더니 낙천 땅에 이르러는 그곳에 부자 백룡(白龍)이란 사람이 있으니 그는 일찍 한 딸을 두었으되 재질이 비상하매 부모 애중하더니 일일은 광풍이 대작하며 딸이 간데없는지라. 백룡 부부가 슬퍼하며 천금을 흩어 사방으로 찾으되 종적이 없는지라. 부부가 슬퍼하며 말을 펴 왈, “아무라도 내 딸을 찾아 주면 가산(家産)을 반분(半分)하고 사위를 삼으리라.” 하거늘 길동이 그 말을 듣고 심중에 측은하나 할 일없어 망탕산에 가 약을 캐며 들어가더니 날이 저문지라 주저하더니, 문득 사람의 소리가 나며 등촉(燈燭)이 조요(照耀)하거늘 그곳을 찾아가니 사람은 아니요 괴물이 앉아 지저귀거늘, 원래 이 짐승은 울동이란 짐승이라 여러 해를 묵어 변화가 무궁하더라. 길동이 몸을 감추고 활로 쏘니 그 중 괴수가 맞은지라 모두 소리 지르고 달아나거늘, 길동이 나무에 의지하여 밤을 지재고 두루 약을 캐더니 문득 괴물 수삼 명이 길동을 보고 문왈, “그대는 무슨 일로 이 깊은 곳에 이르뇨?” 길동이 답왈, “내가 의술을 알매 이 산에 들어와 약을 캐더니 그대 등을 만나니 다행하도다.” 그것이 대희(大喜) 왈, “나는 이곳에 산 지가 오래더니 우리 왕이 부인을 새로 정하고 작야(昨夜)에 잔치하더니 천살(天煞)을 맞아 위중한지라. 그대가 명의라 하니 선약을 왕의 병을 고치면 중상을 얻으리라.” 하거늘 길동이 헤오되, “이놈이 작야에 상한 놈이로다.” 하고 허락한대 그것이 길동을 인도하여 문에 세우고 들어가더니 이윽고 청하거늘, 길동이 들어가 보니 화각(畵閣)이 광려한 가운데 흉악한 것이 누워 신음하다가 길동을 보고 몸을 거동하며 왈, “복(僕)이 우연히 천살을 맞아 위태하더니 시자의 말을 듣고 그대를 청하였으니 이는 하늘이 살림이라. 그대는 재조를 아끼지 말라.” 길동이 사사(謝辭)하고 왈, “먼저 내치(內治)할 약을 쓰고 버거 외치할 약을 씀이 좋을까 하노라.” 그것이 응낙하거늘 길동이 약낭(藥囊)의 독약을 내어 급히 온수에 화(和)하여 먹이니, 식경(食頃)은 하여 한 소리 지르고 죽는지라. 모든 요괴가 일시에 달려들거늘 길동이 신통을 내어 모든 요괴를 짓치더니, 문득 두 소년 여자가 애걸 왈, “첩 등은 요괴가 아니라 인조(人曹) 사람으로서 잡히어 왔사오니 잔명(殘命)을 구하여 세상으로 나가게 하소서.” 길동이 백룡의 일을 생각하고 거주를 물으니 하나는 백룡의 딸이요 하나는 조철의 달이라. 길동이 요괴를 소청(掃淸)하고 두 여자를 각각 제 부모를 찾아 주니 그 부모가 대희하여 즉일에 홍생 맞아 사위를 삼으니, 제일 백소저(白小姐)요, 제이 조소저라. 길동이 일조(一朝)에 양처(兩處)를 얻고 두 집 가권(家眷)을 거느려 제도섬으로 가니 모든 사람이 반기며 치하하더라. 일일은 길동이 천문을 보다가 놀라 눈물을 흘리거늘 제인이 문왈, “무슨 연고로 슬퍼하느뇨.” 길동이 탄왈. “내가 부모를 천상 성신(星辰)으로 안부를 짐작하더니, 건상(乾象)을 본즉 부친 병세가 위중하신지라. 내 몸이 원처(遠處)에 있어 미치지 못할까 나노라.” 하니 제인이 비감하여 하더라. 이튿날 길동이 월봉산에 들어가 일장(一張) 대지(大地)를 얻고 산역(山役)을 시작하되 석물(石物)을 국릉(國陵)과 같이 하고, 일척(一隻) 대선(大船)을 준비하여 조선국 서강(西江) 강변을 대후(待候)하라 하고, 즉시 삭발위승(削髮爲僧)하여 일엽 소선을 타고 조선으로 향하니라. 각설 홍판서가 홀연 득병하여 위중한지라. 부인과 인형을 불러 왈, “내가 죽으나 무한(無恨)이로되 길동의 사생을 알지 못하니 유한이라. 제가 생존하였으면 찾아올 것이니 적서(嫡庶)를 분별치 말고 제 어미를 대접하라.” 하고 명이 진(盡)하니 일가가 망극하여 치상(治喪)할새 산지(山地)를 구치 못하여 민망하더니, 일일은 문리(門吏)가 보(報)하되, “어떤 중이 와 영위(靈位)에 조문(弔問)하려 하나이다.” 하거늘 고이히 여겨 들어오라 하니, 그 중이 들어와 방성대곡하니 제인이 곡절을 몰라 면면상고(面面相顧)하더라.131) 그 중이 상인에게 일장통곡한 후 가로되, “형장이 어찌 소제를 몰라보시나이까.” 하거늘 상인이 자세히 보니 이 곧 길동이라. 붙들고 통곡 왈, “현제(賢弟)야. 그 사이 어디 갔더뇨. 부공(父公)이 생시에 유언이 간절하시매 어찌 인자(人子)의 도리리요.” 하고 손을 이끌고 내당에 들어가 모부인을 뵈옵고 춘랑을 상면할새 일장통곡한 후 문왈, “네 어찌 중이 되어 다니느뇨.” 길동이 대왈, “소자가 조선을 떠나 삭발위승하여 지술(地術)을 배웠더니 이제 부친을 위하여 대지를 얻었으니 모친은 물려(勿慮)하소서.” 인형이 대희 왈. “네 재조가 기이한지라. 길지(吉地) 곧 얻었으면 무슨 염려가 있으리요.” 하고 명일에 운구(運柩)하여 제 모친을 데리고 서강 강변에 이르니 길동의 지휘한 바 선척이 대후한지라. 배에 올라 살같이 저어 한 곳에 다다르니 중인이 수십 선척을 해후한지라. 서로 반기며 호위하여 가니 거룩하더라. 어언지간에 산상에 다다르니 인형이 자세히 본즉 산세(山勢)가 웅장한지라. 길동의 지식을 못내 탄복하더라. 산역을 마치매 한가지로 길동의 처소로 돌아오니 백씨와 조씨가 존고(尊姑)와 숙숙(媤叔)을 맞아 뵈온 후 인형 춘랑이 못내 길동의 지식을 탄복하더라. 여러 날이 되매 인형이 길동과 춘랑을 이별하고 산소를 극진히 모심을 당부한 후, 산소에 하직하고 발행하여 본국에 이르러 모부인을 뵈온 후 전후수말(前後首末)을 고한대 부인이 신기히 여기더라. 각설 길동이 제전(祭奠)을 극진히 받들어 삼상(三喪)을 마치매 모든 영웅을 모아 무예를 익히며 농업을 힘쓰니 병정양족 한지라. 남중(南中)에 율도곡이란 나라가 있으니 옥야(沃野) 수천리의 진짓 천부지국(天府之國)이라. 길동이 매양 유의하던바이라. 제인을 불러 왈, “내가 이제 율도국을 치고자 하나니 그대 등은 진심(盡心)하라.” 하고 즉일 진국할새 길동이 스스로 선봉이 되고 마숙으로 후군장(後軍將)을 삼아 정병 오만을 거느려 율도국 철봉산에 다다라 싸움을 돋우니, 태수 김현충이 난데없는 군마가 이름을 보고 대경하여 일변 왕에게 보하고 일지군을 거느려 내달아 싸우거늘, 길동이 맞아 싸워 일합(一合)에 김현중을 베이고 철봉을 얻어 백성을 안무하고 정철로 철봉을 지키우고 대군을 휘동하여 바로 도성을 칠새, 격서를 율도국에 보내니 하였으되, “의병장 홍길동은 글월을 율도왕에게 부치나니, 대저 임금은 한 사람의 임금이 아니요 천하 사람의 임금이라. 내가 천명을 받아 기병(起兵)하매 먼저 철봉을 파(破)하고 물밀 듯 들어오니 왕은 싸우고자 하거든 싸우고 불연즉(不然則) 일찍 항(降)하여 살기를 도모하라.” 하였더라. 왕이 남필(남畢)에 대경 왈, “아국(我國)이 전혀 철봉을 믿거늘 이제 잃었으니 어찌 저당(抵當)하리요.” 하고 제신을 거느려 항복하니, 길동이 성중에 들어가 백성을 안무하고 왕위에 즉(卽)한 후 율도왕으로 의령군을 봉하고 마숙 최철로 좌우상(左右相) 삼고 기여(其餘) 제장은 다 각각 봉작한 후 만조백관이 천세(千歲)를 불러 하례하더라. 왕이 치국(治國) 삼 년에 산무도적(山無盜賊)하고 도불습유(道不拾遺)하니 가위(可謂) 태평세계러라. 왕이 백룡을 불러 왈, “내가 조선 성상께 표문(表文)을 올리려 하나니 경은 수고를 아끼지 말라.” 하고 표문과 서찰을 홍부(洪府)에 부치니라. 백룡이 조선에 득달하여 먼저 표문을 올린대 상이 표문을 보시고 대찬(大讚) 왈, “홍길동은 진짓 기재(奇才)로다.” 하시고 홍인형으로 위유사(慰諭使)를 하이사 유서(諭書)를 나리오시니 인형이 사은한 후 돌아와 모부인께 연중 설화를 고한대, 부인이 또한 가려 하거늘 인형이 마지 못하여 부인을 모시고 발행하여 여러 날 만에 율도국에 이르니, 왕이 맞아 와 향안(香案)을 배설하고 유서를 받자온 후 모부인과 인형으로 반기며 산소에 소분(掃墳)한 후 대연(大宴)을 배설하여 즐기더라. 여러 날이 되매 류씨 홀연 득병하여 졸(卒)하니 선릉(先陵)에 쌍장하고, 인형이 왕을 하직고 본국에 돌아 복명(復命)하온대 상이 그 모상(母喪) 당함을 위유(慰諭)하시더라. 차설 율도왕이 삼상(三喪)을 마치매 대비가 이어 기세(棄世)하매 선릉에 안장한 후 삼상을 마치매, 왕이 삼자 이녀를 생하니 장자 차자는 백씨 소생이요 삼자 차녀는 조씨 소생이라. 장자 현으로 세자를 봉하고 기여(其餘)는 다 봉군(封君)하니라. 왕이 치국 삼십 년에 홀연 득병하여 붕하니 수(壽)가 칠십이 세라. 왕비가 이어 붕하매 선릉에 안장한 후 세자가 즉위하여 대대로 계계승승하여 태평으로 누리더라.
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출처: 흰할매 원문보기 글쓴이: 흰할매
