교단사(敎團史) / 성공회(聖公會)

[이지명]

성공회(聖公會)는 한자문화권인 한국, 중국, 일본에서 사용하는 교회이름으로, 사도신조의 '거룩한 보편교회'(Holy Catholic Church)를 한자로 옮긴 이름이다. 영어로는 Anglican Church 또는 Episcopal Church 라고 쓰며, 세계 성공회 공동체를 말 할때는 The Anglican Communion 라고 하면 전 세계 160여 개국, 38개의 독립적이고 자치적인 지역 교회(관구)로 이루어진 기독교 교파이며 신자는 약 7000만 명이다.

■ 성공회의 역사

정치적 동기

영국의 군주 헨리 8세는 정치적 동기로 1519년 로마 가톨릭과의 단절을 선언하였다. 헨리 8세는 아라곤의 카타리나와의 사이에서 왕세자가 태어나지 않았는데, 이는 국가의 존속과 관계된 문제였으므로 영국의회에서는 1534년 영국국왕을 영국 성공회의 수장으로 인정함으로써 로마 가톨릭과의 단절을 하였다. 물론 영국 종교개혁은 헨리 8세의 독단적인 행동은 이라는 설과, 로마 가톨릭의 정치, 사회, 경제에서의 영향력을 극복하려는 영국 국민들의 국가주의에 의한 정치적 사건이었다고 미화하는 설이 있다.

신학적 동기

영국 종교개혁의 신학적 동기는 종교개혁자들의 사상이었다. 1517년 마르틴 루터의 종교개혁을 시작으로 유럽에서는 종교개혁 운동(Reformation)이 진행되고 있었으므로, 당연히 영국 기독교인들도 마르틴 루터, 장 깔뱅의 종교개혁 사상으로부터 신학적인 영향을 받았다. 실제로 에드워드 6세 치하에서 활동한 종교개혁자 토머스 크랜머 캔터베리 대주교는 루터사상으로부터 영향을 받았으며, 1549년 영문 성공회 기도서를 출간하여 글을 읽고 쓸 수 있는 사람이라면 누구나 예배내용을 쉽게 이해할 수 있도록 하였다.

중도

1558년 여왕이 된 엘리자베스 1세는 언니인 메리 여왕 치세에 기독교인들끼리 개신교이다, 로마 가톨릭이다 하는 교단의 차이로 대립하는 종교적 분쟁을 보고 자랐으므로 로마 가톨릭과 개신교 사이의 양극단을 극복하려는 중도(라틴말로 비아메디아)을 추구하였는데, 이러한 교회사에서의 전통은 성공회가 자신의 신앙을 고집하기보다는 동방교회와 서방교회의 분열이전의 고대교회가 갖고 있던 기독교 전통을 구심점으로 일치를 이루게 하였다.

복음주의 운동

대영제국의 발전으로 성공회는 전 세계로 확산되지만, 영국에서는 산업혁명으로 인한 시대적 변화에 대응하지 못하였다. 이때 등장한 인물이 성공회 사제인 존 웨슬리 사제이다. 존 웨슬리 사제는 거리에서 민중들에게 복음을 전하는 복음주의 운동을 하였다. 하지만 존 웨슬리 사제의 복음주의 운동은 무기력한 영국 성공회를 전례중심의 신앙생활, 기독교인의 사회적 책임등을 강조함으로써 갱신하고자 한 신학운동이었으므로 존 웨슬리 사제는 1791년 별세할때까지 성공회 사제였으나 그의 추종자들중 일부가 개신교와 성공회에서 탈퇴함으로써 감리교가 성공회에서 분리되었다. 존 웨슬리 사제의 복음주의 운동은 종교개혁과 더불어 성공회에 복음주의라는 훌륭한 전통을 심어주었으며 저교회라고도 불린다.

옥스퍼드 운동

옥스퍼드 운동은 영국 성공회가 국가권력에 지배받는 영국 국교회로 안주하는 것에 반대하는 신학운동으로 성공회의 보편적 교회 전통을 강조하였다. 옥스퍼드 운동에서는 교회의 전통, 전례, 성사를 중요하게 여겼으며 한국 성공회 형성에도 영향을 주었다. 또한 사회선교를 통해 기독교 신앙의 사회적 실천을 중요하게 여겼다. 흔히 고교회라고 불리는 신학조류는 옥스퍼드 운동 전통을 가리킨다.

■ 세계 성공회 공동체

근대 성공회는 대영제국의 식민지 건설과 선교사들의 선교활동으로 영국성공회(Church of England)에서 세계 성공회공동체(the Anglican Communion)로 발전하는 두 단계의 과정을 겪는다.

그 첫단계는 17세기 영국의 식민지 정책에 의해 오스트레일리아와 캐나다, 뉴질랜드, 남아프리카 등에 퍼지는 단계이다. 18세기에 이르러서 두 번째 단계가 펼쳐지는데 이때 성공회는 전 세계로 확대되었다. 이는 잉글랜드, 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스 성공회의 선교적 노력이 낳은 결과였다.

세계성공회공동체(the Anglican Communion)에 속한 각 지역 성공회 교회들은 교회는 교회가 위치한 나라에 속해 있다는 속지주의 원칙에 따라 자치적이고 독립적인 교회로 성장해 갔으나, 19세기 말부터는 역사적 기원과 신학적 이해를 공유하는 하나된 교회의 인식을 강화하고 세계성공회공동체의 당면한 문제를 협의하기 위하여 램버스 회의(the Lambeth Conference)를 약 10년마다 열어 모이고 있다.

람베스 회의는 강제적 권한을 가진 법적 기구가 아니라 협의체이다. 캔터베리 대주교는 세계성공회공동체의 일치의 한 상징일 뿐 치리 권한을 갖지 않으며 각 나라의 성공회들은 동등한 자치적인 권한을 갖는다. 1888년 람베스회의에서는 세계성공회공동체뿐만 아니라 전 세계 기독교의 일치를 위한 신앙적 기준을 마련했는데 이는 기독교의 기본 신앙 선언을 함축하고 있다. 람베스-시카고 4개 조항(the Lambeth-Chicago Quadrilateral, 1888년)이라 불리는 이 선언의 내용은 다음과 같다.

구약성서과 신약성서 66권은 “구원에 필요한 모든 것을 담고 있는” 하느님의 계시된 말씀이다.

초대교회의 신앙고백인 사도신경과 니케아 신경은 기독교 신앙을 드러내기에 충분한 선언이다.

세례성사와 성찬례는 그리스도께서 친히 제정하신 두 가지 성사(Sacrament,성례전)이다.

역사적 주교직(the historical episcopate)은 교회의 일치를 위한 적절한 치리 방법이며, 그 형태는 다양할 수 있다.

람베스 회의의 발전 속에서 거듭된 관심사는 지역 관구 교회의 독립성에 대한 인정과 교회의 일치에 관한 것이었다. 모순되는 듯한 이 해결책을 람베스 회의와 세계성공회는 “가시적 친교”라는 소명 속에서 “교제”(fellowship)와 “상호 친교”(intercommunion), 그리고 “상호 책임”(mutual responsibility)이라는 개념으로 발전시켰고, 이를 위해 구체적인 협의 기구를 형성하여 일치를 유지하려고 애썼다.

성공회는 1867년부터 1998년까지 모두 13차례에 걸친 회의를 통하여 세계 성공회의 일치와 개신교회, 로마 가톨릭교회, 정교회 등 다른 전통 교단들과의 교제와 일치 등에 대한 이해를 발전시켰다.

그 특징은 가시적이고 포용적인 태도, 민족적이고 자치적인 태도, 그리고 일치를 지향하는 태도라고 할 수 있다. 세계 성공회 공동체는 이러한 신학적 태도와 교회 이해에 기초하여 20세기 중반부터 활성화되기 시작한 교회일치운동에 신학적 근거를 제공하는 한편, 주도적인 역할을 담당해 왔다.

한편 21세기에 있어, 미국, 캐나다 성공회의 동성애자에 대한 서품허용논쟁과 여성주교서품 등을 둘러싼 세계 성공회 공동체(the Anglican Communion) 내부의 신학적 문제와 함께 조지 부시가 미국 보수 기독교계의 지원으로 미국 대선에서 승리할 정도로 막강한 종교적 보수정치세력(기독교 우파)이 된 미국 기독교 근본주의의 정치적 영향력 확대와 이를 반대하는 아프리카 성공회와의 갈등도 존재한다.

종교개혁으로 발생한 다른 개신교회 교파들과는 달리 성공회는 획일성과 강요가 아닌 토론과 관용을 통해 교회가 가진 문제를 해결해가야 한다는 입장(성공회 용어로 '모호성')에 따라, 교회의 정체성에 대한 정의와 교리의 범위를 명시적으로 정하지 않았다.

이에 동성애, 여성 주교직 선출 등에 대한 각 국가 성공회의 입장은 각 국가의 사회 문화 정치적 상황에 크게 의존하는 경향을 보이며 따라서 성적 소수자와 여성의 인권을 존중하는 미국과 캐나다 등과 다른 국가들간의 입장 차이는 크다.

성공회는 표면적으로 영국 성공회의 캔터베리 대주교가 세계성공회를 대표하는 것으로 보이지만, 실질적으로 개별 국가들의 성공회는 독립적이고 자주적인 관구교회들이기 때문에 지역 국가 교회의 이탈이나 교리 해석상의 변경을 내부 조절하기 위한 권위가 사실상 부재하다.

갈등은 주로 아프리카 성공회 교회들로 구성된 소위 글로벌 사우스 그룹과 북미의 미국, 캐나다 성공회간에서 발생하고 있다.

■ 한국의 성공회

한국 성공회는 이미 1890년 9월 29일 인천항에 도착하여 서울과 경기도 그리고 충청도 지방에 전도하였다. 한국 개화기에 신교육을 보급하기 위하여 각지에 신명학교를 설립하고, 인천, 여주, 진천 등지에 병원을 설립하였으며, 수원과 안중에는 보육원을 개설하였다. 대한 성공회는 선교초기부터 한국문화의 토양 깊이 뿌리를 내린 교회가 되고자 토착화에 힘썼다. 그래서 한국건축양식으로 지은 성공회 성당들이 지금도 강화도 강화읍(강화읍교회, 흔히 성공회 강화성당으로 불리는 한옥성당이 강화읍교회임), 진천, 청주, 강화도 온수리(한옥양식의 성공회 성당임)등에 남아 있으며, 한편 선교사들의 한국학 연구는 좋은 성과였다. 비슷한 시기에 전래된 장로교, 감리교 등과는 달리 적극적인 전도보다는 사회선교로 기독교 신앙을 실천하는 것에 무게를 두었다.

■ 성공회의 세 흐름

성공회는 역사적으로 다양한 신학적 입장들이 서로 견제하며 공존하고 있는 독특한 교회이다.

우선 18세기에 등장한 저교회파(Low Church) 사람들은 종교개혁 전통을 강조하여 성령에 의한 개인의 회심, 성서의 최우위성, 복음의 설교에 강조를 두었으며, 신앙에 의한 의인의 교리를 강조하였다.

한편 19세기에 일어난 옥스퍼드 운동은 영국 성공회가 영국국교회로 안주하는 것에 반대하였으며, 사도적 계승에 따른 교회의 역사적 연속성과 성사적 신앙에 대해 강조했다. 고교회파(High Church)라고도 불리는 이들은 세속 사회의 급진주의와 비종교적 사고의 위협에 닥치자 다시금 질서와 권위에 대해 강조하면서 교회의 가시적 일치와 예전을 강조하였다.

이와는 다른 축으로 성서비평학과 신학적 자유주의에 영향을 받은 자유주의자들은 광교회파(Broad Church)의 경향을 형성하여 신앙의 본질과 권위를 협소하게 이해하는 이상의 다른 태도들을 비판하고, 복음의 사회와 문화에 대한 적응성을 강조하기도 했다.

성공회 내의 이러한 다양한 전통은 서로에게 신학적 반성의 기회를 제공하면서 여러 모습으로 지금도 여전히 이어오고 있다. 그러나 이러한 신학적 태도의 다양성은 성공회의 전통을 분열시키지 않고 나름대로 성공회의 신학과 정신의 풍요로움에 기여하고 있다.

■ 성공회 신앙의 세가지 기준

성공회는 기독교 신앙을 지키는 권위에 대해서 독특한 관점을 발전시켰다. 즉 기독교 신앙을 판단하는 권위를 세 가지 기준(code)을 통해 세웠던 것이다. 성서와 이성과 전통이 그것이다. 이러한 세 가지 기준은 성공회의 역사적 발전과 관련이 깊다.

■ 성서

성서는 종교개혁의 출발점이었다. 즉 전통을 통해 굳어진 실체를 진리로 잘못 알고 있는 것에 대한 비판과 진리의 회복으로서 종교개혁이 존재하는데, 그 비판과 회복을 위한 최우선의 권위가 바로 성서인 것이다. 사실 이러한 성서의 권위는 전통과 교리에 빗대어 신학적 궁극성이나 절대적 원리를 내세우는 모든 주장을 상대화하려는 비판적 원리라고 이해할 수 있다. 따라서 교회의 내적 성찰을 위하여 종교개혁 전통에서는 성서를 강조한다.그러나 이러한 “오로지 성서로만”이라는 원리에도 약점은 있다. 즉 역사적인 발전을 간과하여 환상적인 원리적 신앙을 추구하기 쉽기 때문이다.

■ 이성

여기서 이러한 환상을 피하기 위한 인간 이성의 개입이 불가피하다. 그러나 이때의 “이성”은 해석자의 자의를 말하는 것이 아니다.

이성은 하느님께서 인간에게 주신 선물이며 교회 공동체가 함께 공유하고 판단하는 이성(cosmic and corporate Reason)이다. 또한 이성은 전통보다 앞선다. 전통은 이성을 통해서 형성되기 때문이다. 이성의 역할은 합일이 이루어지는 원칙을 제공한다.

이성은 인간의 경험을 사물의 본질과 조화할 수 있도록 하는 것이다. 즉 성서에 담긴 계시는 특정한 역사와 조건을 지니고 있는데, 이것이 다른 역사 속에서 재해석되려면 이성을 통하지 않으면 안 된다.

■ 전통

한편 전통은 인간의 경험과 실천, 그리고 합의가 최종으로 만들어 낸 교회의 공동체적인 산물로서 교회의 중요한 권위이다. 즉 성서에 대한 이성적 작업으로 축적된 신앙의 결과물이 바로 전통인 것이다. 그러므로 전통은 성서와 이성에 의해 제공된 것에 종속되어야 한다.

전통은 성서에 속한 초자연적인 최고 진리를 가져다 줄 수 없지만, 개인적 판단의 위험성을 피할 수 있는 중요한 역할을 한다. 그러나 전통은 성서와 이성에 근거한 인간의 “실천, 경험, 동의”에 의해서 필요에 따라서 변경되고 폐지될 수 있다.

성공회는 이렇게 성서와 이성과 전통의 긴장 관계를 통해서 교회사에 나타나는 극단적인 주장과 오류를 피하는 “중용”의 정신을 구현해 왔다.