역사의 블랙박스를 찾아서

初昔鄒葛文王夢見脫解尼今以宝刀與之曰 “可以祀嘉禾” 乃與只珍內禮入壤井禱于樹王而生帝只后曰 “此兒之貴應倍于他兒樹王以此兒爲第一” 而夢常持節隨之及長豊美有德人多服之自幼事兄君先今至誠起臥共之先今曰 “吾無汝一日不得安” 先今卽位只后殉于老今曰 “使汝登祚昔鄒之力也可與爾弟共天下” 先今乃奉遺詔以爲天嗣以傳國帝嘗師小光太子小光從容指其女紫凰曰 “天命在汝及吾女乃脫解帝復生之運也” 時帝已與紫凰密約三生而不敢言乃請爲妻許之至是果驗 처음에 석추(昔鄒) 갈문왕(葛文王)의 꿈에서 탈해니금(脫解尼今)이 보도(宝刀)를 주며 말하기를 “가화(嘉禾, 낟알이 많이 달린 벼, 경사스런 징조)로 제사를 지냄이 옳도다.”라고 하였다. 이에 지진내례(只珍內禮)와 함께 양정(壤井)에 들어가 수왕(樹王)에게 기도하고, 왕을 낳았다. 지후(只后)가 말하기를 “이 아이의 귀함은 응당 다른 아이보다 갑절이고, 수왕이 이 아이가 제일이라고 하였다.”라고 하였다. 항상 꿈을 지니고 절제하며 따랐다. 장성함에 이르자 풍성하고 아름다우며 덕이 있어, 많은 사람들이 복종하였다. 어렸을 때부터 형군(兄君, 아달라) 선금(先今)을 지성(至誠)으로 섬겼으며, 잠자리에서 일어나기와 눕기를 함께하였다. 선금이 말하기를 “나는 너와 하루도 같이 하지 않으면 편안하지 않다.”라고 하였다. 선금이 즉위하여 지후가 노금(老今, 일성이사금)을 따라 죽으며 말하기를 “너로 하여금 왕위에 오르게 한 것은 석추의 공로이다. 너희 형제가 천하를 함께 함이 옳도다.”라고 하였다. 선금이 이에 유조(遺詔, 임금의 유언)로 받들어, 이로써 천자의 후계자로 삼고 나라를 전하였다. 왕은 일찍이 소광(小光)태자를 스승으로 섬겼는데, 소광이 조용히(從容) 그의 딸 자황(紫凰)을 가리키며 말하기를 “천명(天命)이 너와 나의 딸에게 있으니, 탈해제(脫解帝)가 다시 태어난 운이다.”라고 하였다. 당시 왕은 이미 자황(紫凰)과 더불어 비밀리 삼생(三生)을 언약하였기에 감히 말하지 못하고 이에 배필로 삼아주기를 청하여, (소광이) 허락하였다. 이때에 이르러 영험한 결과가 있었다. 七月盤昔伊伐飡穀乙稟主 7월 반석(盤昔)을 이벌찬, 곡을(穀乙)을 품주로 하였다. 八月大赦天下輕囚日犯 8월 천하(天下)의 가벼운 죄(輕因)를 지은 자와 일범(日犯)을 크게 사면하였다. 十月內后有疾 中外行禱 10월 내후(內后)가 병이 있어, 나라 안팎에서 기도를 하였다. 元年正月受朝月宮 원년(A.D.244) 정월 월궁(月宮)에서 조회를 받았다. 盤昔請立太子定國望上曰 “先今以朕爲一體而授宝 朕欲捀先今之子爲一體今不得之奈何” 內后曰 “先今常言吾子奈解汝何反之” 上曰 “人皆知奈解爲吾孫奈何” 群臣曰 “先今與陛下共后而生盖一體也何求他嗣乎” 上乃決之 반석(盤昔)이 태자를 세우기를 청하여, 나라의 희망(미래)을 정하고자하였다. 왕이 말하기를 “선금(先今)이 짐과 한 몸으로 하여 보(위)를 내려주었는데, 짐은 선금의 아들을 받들어 한 몸으로 하고자 하나, 지금 그럴 수 없으니 어찌하면 좋을까?”라고 하였다. 내후(內后, 내례)가 말하기를 “선금이 항상 말하기를 내해(奈解)는 나의 아들이라고 하였는데 너는 어찌 반대하느냐?”라고 하였다. 왕이 말하기를 “사람들이 모두 내해는 나의 손자로 알고 있다. 어찌하느냐.”라고 하였다. 군신들이 말하기를 “선금과 폐하는 왕후를 함께하여 자식을 낳았으므로 모두 한 몸입니다. 어찌하여 또 다른 후계자를 구하려 합니까?”라고 하였다. 왕이 이에 결심하였다. ≪견해≫ 내해(奈解)는 내례(內禮)의 유일한 아들이다. 七月連乙伊伐飡淡元稟主 7월 연을(連乙)을 이벌찬, 담원(淡元)을 품주로 하였다. 六軍頭上長昔卒敦車代之 6군두상 장석(長昔)이 죽어, 돈차(敦車)가 대신하였다. 八月行嘉俳于南桃胡祇月歌頭 8월 남도(南桃)에서 가배를 행하였다. 호지(胡祇)를 월가두(月歌頭)로 하였다. 十月行大場 10월 대장(大場)을 행하였다. 內后有疾行禱 내후(內后)가 병이 있어 기도를 하였다. 尊太大角干亥鄒爲太公加奴婢田宅賜其大妃彭仙小妃豆姬白大神衣及馬 태대각간(太大角干) 해추(亥鄒)를 높이어 태공(太公)으로 삼고, 노비와 전택(田宅)을 더하였다. 해추의 대비(大妃) 팽선(彭仙)과 소비(小妃) 두희(豆姬)에게 백대신의(白大神衣)와 백대신마(白大神馬)를 내렸다. ≪견해≫ 태대각간(太大角干)이라는 벼슬은 법흥왕때가 처음이 아니다. 十一月行昔鄒葛文王大祭于壤井以上女昔禮爲祭主月盧爲法上與二后親祀之 11월 석추갈문왕(昔鄒葛文王)의 큰 제사를 양정(壤井)에서 지냈다. 왕의 딸 석례(昔禮, 벌휴와 내례의 딸)를 제주(祭主)로, 월노(月盧)를 법(法, 祭法)으로 삼았다. 왕과 2후(내례와 자황)가 친히 제사지냈다. 上幸豆芻宅洗太孫碧正賜碧豆牧丹衣豆芻以上妹 有寵于上其夫碧牛亦有寵於上其女碧豆以納正太子妃亦有寵於上賞賜甚多 왕이 두추(豆芻)댁에 행차하여, 태손 벽정(碧正)을 씻겨 주었다. 벽두(碧豆)에게는 목단의(牧丹衣)를 내렸다. 두추는 왕의 여동생으로 왕에게 총애가 있었고, 두추의 남편 벽우(碧牛) 또한 왕에게 총애가 있었다. 그의 딸 벽두(碧豆)는 납정(納正)태자비(妃)로 역시 왕에게 총애를 받고 있어 상을 내려줌이 심히 많았다. 十二月封上子爲殿君賜宅 12월 왕의 아들을 전군(殿君, 천자의 거처에 사는 왕자)으로 봉하여, 집을 내렸다. 上幸小南君宅壽其母達亥上姑也上幼時與達亥所生黑齒子南亥遊於南君宅雙柿之皐達亥愛之如己子至是上奉之以太后禮封其柿爲王是夜大雪上與南亥立于雪中而封之仍滯宿南亥以其女采薦之 왕이 소남군(小南君)댁에 행차하여 그의 어머니 달해(達亥)의 장수를 축원하였다. (달해는) 왕의 고모다. 왕이 어렸을 때 달해가 낳은 흑치(黑齒)의 아들 남해(南亥)와, 남군(南君, 소남군의 아버지)댁 두개의 감나무 언덕(皐, 또는 연못)에서 놀았다. 달해가 자신의 아들처럼 사랑하였다. 이때에 이르러 왕이 태후례로 모셨다. 그 감나무는 수왕(樹王)으로 봉(封)하여, 이날 밤 큰 눈이 내림에도 왕과 남해가 눈 속에서 서 있었다. 수왕을 봉(封)하고 나니 이에 (눈으로) 막히어, 남해의 집에서 숙박하게 되자, 남해가 그의 딸 남채(南采)를 천거하였다. ≪견해≫ 1. 벌휴의 어머니 지진내례는 일성을 따라 죽었으니, 왕의 어머니인 태후의 자리가 비어있다는 뜻이다. 생모가 아니더라도 계모(繼母), 고모, 이모, 누나 등 나이 든 여자로 태후의 자리를 잇게 하여 왕을 돕게 하였다.          2. 달해가 벌휴의 고모라는 말이 상장돈장에는 나오지 않으나, 여러 정황상 다음과 같이 계보를 살펴볼 수 있다. 파사(사성) - 미생(구추) - 석추(지진내례) - 벌휴 파사(사성) - 미생(일성) - 달해(남군) - 소남군 파사(사성) - 미생(일성) - 달해(흑치) - 남해(南亥) 行靑鼠祭于北川是年國大豊酒食饒足頌歌連夕上與二后及諸公主登雲梯送鼠 청서제(靑鼠=甲子)를 북천(北川)에서 행하였다. 이해 나라에 대풍이 들어 술과 음식이 넉넉하고 족하였다. 송가(頌歌, 덕을 기리는 노래)가 밤마다 이어졌다. 왕과 2후와 여러 공주가 운제(雲梯)산에 올라 청서(靑鼠)년을 떠나보냈다. 二年正月上與二后太子受朝南桃入壤井行大祭于脫解毛施仇鄒味生 2년(A.D.245) 정월 왕이 2후와 태자(太子, 내해)와 더불어 남도(南桃)에서 조회를 받았다. 양정(壤井)으로 가서 탈해(脫解)와 모시(毛施), 구추(仇鄒)와 미생(味生)의 큰 제사를 지냈다. 召文監國山乙卒年七十六召文人奉之如神立乙公祠 소문(召文) 감국(監國) 산을(山乙)이 76세로 죽었다. 소문 사람들이 신(神)처럼 모시며, 을공사(乙公祠)를 세웠다. 行祖廟大祭 조상의 사당에 큰 제사를 지냈다. 賜酺群臣加爵一級 군신들에게 연회를 베풀고, 작위를 1급씩 올려주었다. 大赦內外重囚 나라 안팎의 중대한 범죄를 지은 자를 사면하였다. 上與二后入海宅 왕과 2후가 해택(海宅)으로 들어왔다. 月盧伊伐飡昔禮稟主 월노(月盧)를 이벌찬, 석례(昔禮, 벌휴와 내례의 딸)를 품주로 하였다. 命所非太子巡國中賜賑于四窮 소비(所非, 이음)태자에게 명하여 나라 안을 순찰하게 하고 4궁(四窮, 네 가지의 외로운 처지에 있는 사람. 곧 늙은 홀아비, 늙은 홀어미, 어버이 없는 어린이, 자식 없는 늙은이를 이르는 말)을 구휼하게 하였다. 南亥與其女采謁于海宅曰 “臣以黑齒之子爲南君子今臣父立祠而不許臣歸父是削主也陛下憐臣舊好而許之則母亦喜也” 上曰 “朕以父母之德非品而得位母唯仲母安敢不奉喜也但次父存焉不敢獨行汝可乞于太公” 乃問之太公笑曰 “吾妹之子卽吾子也汝爲吾子足矣何苦爲逆賊之子乎” 南亥泣曰 “先今已赦罪而立祠仲父何言逆賊乎” 太公曰 “黑齒社稷之罪人也祇逸兩聖不赦唯敢赦之乎汗昔欲爲鷄徒安心之計而乞于先今先今不得自專乃議于功臣多不許而子實爲汝而亦贊立祠而實非國家之祠也社稷之罪未洗而汝爲其子汝之子孫必奴于官吾可使汝爲此乎汝爲南君子乃祇今之孫也汝子可尙公主而入眞骨也汝何不恩乎” 南亥乃拜謝而退曰 “吾年將近六十尙不知仲父之恩安得爲子乎” 乃與其妻雙吉扶持太公 남해(南亥)와 그의 딸 남채(南采)가 해택(海宅)에서 알현하여 말하기를 “신은 흑치(黑齒)의 아들인데 남군(南君)의 아들로 삼았습니다. 지금 신(臣)의 부친의 사당을 세웠으나, 신의 부친에게 돌아가는 것을 허락하지 않아 제주(祭主)가 약해졌습니다. 폐하께서는 신을 가엽이 여기고 옛정을 생각하여 허락하여 주시면 어머니께서도 또한 기뻐하실 것입니다.”라고 하였다. 왕이 말하기를 “짐은 부모의 덕으로 비품(非品, 왕이 될 골품이 아님)임에도 왕위를 얻었다. 어머니가 비록 중모(仲母, 둘째어머니, 여기서는 달해의 여동생인 달고를 말하는 듯)이더라도 어찌 받들지 아니함이 기쁘겠느냐. 다만 차부(次父, 숙부, 해추)가 계시니 어찌 감히 홀로 결정하겠는가. 네가 태공(太公)에게 구걸하면 가능하지 않겠느냐?”라고 하였다. 이에 태공에게 물으니 태공이 웃으며 말하기를 “나의 여동생의 아들은 곧 나의 아들이다. 너를 나의 아들로 하면 족하겠느냐. 어찌하여 괴롭게 역적(逆賊)의 아들이 되려하느냐.”라고 하였다. 남해가 울면서 말하기를 “선금(先今, 아달라)이 이미 사면하여 사당을 세웠는데, 중부(仲父, 작은아버지, 여기서는 작은외삼촌)는 어찌하여 역적이라 하십니까?”라고 하였다. 태공이 말하기를 “흑치는 사직(社稷)의 죄인이다. 지마와 일성, 두 분의 성인께서 사면하지 아니하였는데 오히려 감히 사면했다는 것이냐. 한석(汗昔)이 계도(鷄徒)를 안심시키려는 계책으로 선금에게 구걸하여, 선금이 스스로 오로지 하지 못하고, 이에 공신들과 의논하였으나 많은 이들이 받아들이지 아니하였다. 너는 친아들이어서, 또한 사당을 짓는 것을 도왔으나 실제는 나라의 사당이 아니다. 사직의 죄는 씻지 못하였다. 네가 흑치의 자식이 되면 너의 자손들은 반드시 관가의 노비가 될 것이다. 내가 너를 이처럼 만들어야 옳은 것이로구나. 너는 남군의 아들이기 때문에 지마이사금의 손자이다. 너의 자식은 공주(公主)로 숭상되어, 진골(眞骨)로 들어갈 수 있다. 너는 어찌 은혜를 모르는 것이냐?”라고 하였다. 남해가 이에 절하여 감사드리고, 물러나며 말하기를 “나의 나이 장차 60이 가까워지는데, 중부(仲父)의 은혜를 모르고 있었구나. 어찌하여 자식이 될 수 있겠는가.”라고 하였다. 이에 그의 처 쌍길(雙吉)과 더불어 태공을 곁에서 부축하였다. 二月召文八世主奉景德祠主龍雲達文而反曰 “伐休非品竊位非祖宗之法也天下可共討之” 甘文阿瑟羅沙伐等將應之上憂之右頭上興宣曰 “小寇可遣小兒擒之不足憂也” 上曰 “朕所以憂者非擒之也” 興宣曰 “何也” 上曰 “達文兄今之子也子雖弄兵父何可傷之乎召文世主皆姻戚也雖有迷途可以導之不可雪之兩軍相對無咎之民受禍安得不憂乎” 興宣曰 “臣有二兵官可當此任” 上曰 “誰也” 曰 “郁甫之子仇道熟知召文得其人心雖少寬仁可任大事彭仇之子仇須兮善攻城二人相得一攻而一襲則可保無虞” 上大喜乃以仇道仇須爲左右軍主而伐之仇道自龜山東北仇首兮直指阿火屋大路兩軍互相緩急行計仇道作女巫隊襲其關守直至其都牛乙內應之亂遂平命其七世主皆如牛乙擇骨門丈夫爲夫達文妻子命宅京都 2월 소문(召文) 8세주가 경덕사주(景德祀主) 용운(龍雲, 소문국 묘초의 여동생)을 받들었다. 달문(達文, 아달라와 文窘의 아들)이 반정을 일으키며 말하기를 “벌휴(伐休)는 비품(非品, 왕의 될 골품이 아님)으로 왕위를 훔쳤다. 조종(祖宗)의 법(法)이 아니다. 천하가 함께 토벌하여야 옳다.”고 하였다. 감문(甘文), 아슬라(阿瑟羅), 사벌(沙伐) 등이 장차 응하려 하였다. 왕이 그것을 걱정하였다. 우두상(右頭上, 西路와 北路를 담당) 흥선(興宣)이 말하기를 “작은 도적은 어린아이를 보내어 사로잡을 수 있으니, 걱정하기엔 부족합니다.”라고 하였다. 왕이 말하기를 “짐은 걱정하는 바는 사로잡을 수 없음이 아니다.”라고 하였다. 흥선이 말하기를 “무엇입니까?”라고 하였다. 왕이 말하기를 “달문은 형금(兄今, 아달라)의 아들이다. 아들이 비록 병사를 제 마음대로 할지라도, 아버지가 어찌 상처를 입힐 수 있겠느냐. 소문의 세주(世主)는 모두 인척(姻戚)이다. 비록 미도(迷途, 미로)에 있더라도 가히 지도하여야 한다. 누명을 씌우는 것을 옳지 않다. 양군(兩軍, 신라와 소문)이 상대하면 잘못이 없는 백성들은 화를 입는다. 어찌하여 근심을 하지 않을 수 있겠느냐?”라고 하였다. 흥선이 말하기를 “신에게는 두 명의 병관이 있으니, 가히 이 임무를 맡길 수 있습니다.”라고 하였다. 왕이 말하기를 “누구냐?”라고 물었다. (흥선이) 말하기를 “욱보(郁甫)의 아들 구도(仇道)는 소문국을 익숙하게 잘 알고 소문국의 인심을 얻었으며, 비록 젊더라도 너그럽고 어질어서 가히 큰일을 맡길 수 있습니다. 팽구(彭仇)의 아들 구수혜(仇須兮)는 공성(攻城)전에 뛰어나므로 두 사람이 서로 한번 공격하고 한번 습격하면 곧 가히 지켜낼 수 있으니, 그르침이 없을 것입니다.”라고 하였다. 왕이 크게 기뻐하였다. 이에 구도와 구수(혜)를 좌우군주(左右軍主)로 삼아 소문국을 치도록 하였다. 구도는 구산(龜山)에서 동북으로, 구수혜는 아화옥(阿火屋)대로로 곧 바로 향하였다. 양군은 상호 완급(緩急)으로 계책을 행하였다. 구도가 여무대(女巫隊) 일으켜 관문을 지키는 자를 습격하고 그 도읍으로 직행하였다. 우을(牛乙)이 내응(內應)하여 난을 일으켜서 드디어 평정하였다. 7세주에게 모두 우을을 따르도록 명하고, 골문장부(骨門丈夫)를 택하여 남편으로 삼도록 하였다. 달문의 처자는 경도(京都)에 자리잡도록 하였다. ≪비교≫ 신라본기 벌휴이사금 2년 기사 2년 정월 시조묘에 직접 제사지내고, 죄수들을 크게 사면하였다. 2월 파진찬 구도와 일길찬 구수혜가 좌우 군주가 되어 소문국을 정벌하였다. 군주라는 명칭이 이로부터 시작되었다. 四月亥鄒太公薨 4월 해추(亥鄒) 태공이 죽었다. 七月賞召文征士有差 7월 소문(召文)을 정벌한 장수들에게 상을 내림에 차등이 있었다. 以牛乙爲景德祠主 우을(牛乙)을 경덕사주(景德祠主)로 하였다. 九月行大場 9월 대장(大場)을 행하였다. 如老角干卒 여로(如老) 각간이 죽었다. 十一月達亥大母薨春秋八十二逸帝女也 11월 달해(達亥)대모가 춘추 82세로 죽었는데, 일성이사금의 딸이다. ≪견해≫ 191년 8월 기사에는 달해가 지마를 따라 죽은 것으로 되어 있다. 行昔鄒王祭 석추(昔鄒)왕의 제사를 지냈다. 三年正月受朝月宮 3년(A.D.246) 정월 월궁(月宮)에서 조회를 받았다. 洪喜伊伐飡元氏稟主 홍희(洪喜)를 이벌찬, 원씨(元氏)를 품주로 하였다. 上巡幸西路州郡至一善行靑牛白虎送迎祭賜父老酒命元氏南采歌舞而娛之入甘文賜其骨老酒命其子女行古樂仍還召文亦觀其風俗而歸 왕이 서로(西路)의 주군(州郡)을 두루 돌아보며 일선(一善)에 이르러, 청우(靑牛=乙丑, A.D.245)를 보내고, 백호(白虎, A.D.246은 丙寅년으로 赤虎)를 맞들이는 제사를 지내며, 부로(父老)에게 술을 내렸다. 원씨(元氏)와 남채(南采)에게 노래와 춤을 추도록 명하고 즐거워하였다. 감문(甘文)으로 들어가 그 골노(骨老)에게 술을 내리고, 그 자녀들에게 옛 음악을 연주하게 하였다. 거듭하여 소문(召文)을 돌아보고, 또한 소문국의 풍속(風俗)을 살펴보고 돌아왔다. 三月敦車卒大解六軍頭上 3월 돈차(敦車)가 죽어, 대해(大解)를 6군두상(六軍頭上)으로 하였다. 五月幸太公宅行太公祭賜晋鄒彭芻等爵彭仙豆姬豆芻等年穀有差 5월 태공(太公, 해추)댁을 행차하여 태공의 제사를 지냈다. 진추(晋鄒), 팽추(彭芻) 등에게는 작위를 내리고, 팽선(彭仙), 두희(豆姬), 두추(豆芻)에게는 해마다 곡식을 내림에 차등이 있었다. 七月南新縣獻嘉禾 7월 남신현(南新縣)에서 가화(嘉禾, 낟알이 많이 달린 벼, 경사스런 징조)를 바쳤다. 彭芻伊伐飡豆姬稟主 팽추(彭芻)를 이벌찬, 두희(豆姬)를 품주로 삼았다. ≪비교≫ 신라본기 벌휴이사금 3년 기사 3년 정월 왕이 주군을 순행하여 민정을 시찰하였다. 5월 그믐 임신일에 일식이 있었다. 7월 남신현에서 상서로운 벼를 진상하였다. 八月行嘉俳 8월 가배(嘉俳)를 거행하였다. 十月元氏生上子虎公上洗之 10월 원씨(元氏)가 왕의 아들 호공(虎公)을 낳았다. 왕이 아기를 씻겨 주었다. 十一月南采生上女采氏 11월 남채(南采)가 왕의 딸 채씨(采氏)를 낳았다. 親祀黑齒盡許其子女 (왕이) 친히 흑치의 제사를 지내고, 모두 그 자녀가 됨을 허락하였다. ≪견해≫ 245년 정월 기사 참조 十二月入海宅 12월 해택(海宅)으로 들어왔다. 四年正月治公伊伐飡碩虹稟主 4년(A.D.247) 정월 치공(治公)을 이벌찬, 석홍(碩虹)을 품주로 하였다. 二月行赤兎祭 2월 적토(赤兎=丁卯)제를 행하였다. 骨正太子巡行州郡察民疾苦 골정(骨正)태자가 여러 주군을 돌아다니며, 백성의 질병과 고통을 살폈다. 三月下令省土木勿奪農時 3월 영(令)을 내려 토목공사를 살피어 농사철에는 징수하지 않도록 하였다. 四月行只后大祭于壤井 4월 양정(壤井)에서 지후대제(只后大祭)를 행하였다. 上幸豆姬宅 왕이 두희(豆姬)댁에 행차하였다. 七月昌豆伊伐飡沙兒稟主南吉左執月老右執謁休骨書文光大書 7월 창두(昌豆)를 이벌찬, 사아(沙兒)를 품주, 남길(南吉)을 좌집(左執), 월로(月老)를 우집(右執), 알휴(謁休)를 골서(骨書), 문광(文光)을 대서(大書)로 삼았다. ≪견해≫ 직책명을 줄여서 기록하였다. 八月行嘉俳于南桃 8월 남도(南桃)에서 가배(嘉俳)를 행하였다. 十月牛徒行吉公祭于阿瑟羅雪深丈餘無以通路有大猪一群自至人以爲神致 10월 우도(牛徒)가 아슬라(阿瑟羅)에서 길공제(吉公祭)를 지냈다. 눈이 사람 키를 넘어 통로가 없었다. 한 무리의 돼지가 있어 스스로 이르렀는데, 사람들이 신이 보내준 것이라 하였다. ≪비교≫ 신라본기 벌휴이사금 4년 기사 4년 3월 주군에 명령을 내려 농사철에 토목 공사를 하지 않도록 하였다. 10월 북부지방에 큰 눈이 내려 한 장 깊이로 쌓였다. 十一月頒征衣 11월 군포(征衣)를 하사하였다. 置兵司掌兵器及工 병사(兵司)를 설치하여 병기(兵器)와 장인에 관한 일을 맡겼다. 十二月入海宅行花田祭 12월 해택(海宅)으로 들어와 화전제(花田祭)를 지냈다. 小南君薨 소남군(小南君)이 죽었다. 五年正月南吉伊伐飡忽碧稟主 5년(A.D.248) 정월 남길(南吉)을 이벌찬, 홀벽(忽碧)을 품주로 하였다. 二月夫余眞格等來攻母山城命南路將軍仇道率精騎一千往求之 2월 부여(夫余) 진격(眞格) 등이 모산성(母山城)을 공격하였다. 남로(南路)장군 구도(仇道)에게 명하여 정기(精騎) 1천을 거느리고 가서 구하였다. ≪비교≫ 신라본기 벌휴이사금 5년 기사 5년 2월 백제가 모산성을 공격하였다. 파진찬 구도로 하여금 군사를 이끌고 나아가 방어하게 하였다. 盤花大母薨春秋九十二嘗記大母故事數千言曰大母經 반화(盤花)대모가 죽었는데, 춘추 92세였다. 일찍이 대모(大母)의 고사(故事) 수천가지 말씀을 기록하여, 대모경(大母經)이라 부른다. 三月命猩公行黃龍祭于閼英井擇遊花三百飾花車十二而鎭四方京都大繁 3월 성공(猩公)에게 명하여 황룡(黃龍=戊辰)제를 알영정(閼英井)에서 행하였다. 유화(遊花) 3백 명을 뽑아서 꽃마차 12대를 장식하고 사방을 채우게 하였다. 경도(京都)가 크게 북적거렸다. 彭板爲大書碧芻爲大畜作奴爲園圃大亥爲兵司尙盧爲城司元元爲蚕司 팽판(彭板)을 대서(大書), 벽추(碧芻)를 대축(大畜), 작노(作奴)를 원포(園圃), 대해(大亥)를 병사(兵司), 상노(尙盧)를 성사(城司), 원원(元元)을 잠사(蚕司)로 하였다. 五月角干暖門卒 5월 각간 난문(暖門)이 죽었다. 七月月老伊伐飡馬里稟主 7월 월노(月老)를 이벌찬, 마리(馬里)를 품주로 하였다. 九月行大場 9월 대장(大場)을 행하였다. 十一月行壤井大祭 11월 양정대제(壤井大祭)를 지냈다. 大解卒晉鄒六軍頭上 대해(大解)가 죽어, 진추(晉鄒)를 6군두상(六軍頭上)으로 하였다. 六年正月天猩伊伐飡九禮稟主 6년(A.D.249) 정월 천성(天猩)을 이벌찬, 구례(九禮)를 품주로 하였다. 以召文爲剛州牛乙太守 소문(召文)을 강주(剛州)로 하고, 우을(牛乙)을 태수로 삼았다. 上幸南亥宅滯雪 왕이 남해(南亥)의 집을 행차하여, 눈에 막히었다. 美時生上子美知 미시(美時, 가야 미리신의 여동생)가 왕의 아들 미지(美知)를 낳았다. 四月置兵官理方命彭芻爲頭上月盧骨理頭上曉然仙理頭上乾方平理頭上 4월 병관이방(兵官理方)을 설치하여, 팽추(彭芻)를 두상(頭上)으로, 월노(月盧)를 골리두상(骨理頭上)으로, 효연(曉然)을 선리두상(仙理頭上)으로 건방(乾方)을 평리두상(平理頭上)으로 명하였다. 行金蛇祭于南桃賜酺百官以福聖壽 금사제(金蛇祭)를 남도(南桃)에서 행하였다. 백관(百官)들에게 잔치를 내리고 성수(聖壽, 임금의 나이, 여기서는 임금의 장수)를 축복하였다. ≪견해≫ 249년은 기사(己巳, 白蛇)년이며, 벌휴의 환갑잔치다. 六月行大流頭骨正太子率骨女散餠于百女泉汗后爲群女所推入深吐水疾作 6월 골정(骨正)태자가 골녀(骨女)를 거느리고 대유두(大流頭)를 행하였다. 백녀천(百女泉)에서 산병(散餠, 떡의 한 종류)을 주었는데, 한후(汗后, 한개)가 무리 여자들에게 밀려서, 깊은 곳으로 빠졌다. 물을 토하고 병이 일어났다. 七月岳公伊伐飡羊仁稟主 7월 악공(岳公)을 이벌찬, 양인(羊仁)을 품주로 하였다. 仇道大破夫余于狗襄獻獲五百余級命加從征壯士爵秩以差賜衣酒 구도(仇道)가 구양(狗襄)에서 부여(夫余)를 크게 깨뜨리고 500여명의 목을 취하여 바쳤다. 싸우러 따라간 장사(壯士)들에게 관직과 녹봉을 더하여 주었고, 옷과 술을 내려줌에 차등이 있었다. ≪비교≫ 신라본기 벌휴이사금 6년 기사 6년 7월 구도가 백제와 구양에서 싸워 승리하였다. 이 전투에서 5백여 명을 죽였다. 八月行嘉俳 8월 가배(嘉俳)를 거행하였다. 九月命大農頭上淵角行大場于一善會召文加耶農師百余人賜衣酒 9월 대농두상(大農頭上) 연각(淵角)에게 명하여 일선(一善)에서 대장(大場)을 행하였다. 소문(召文)과 가야(加耶)의 농사(農師) 백여 명이 모여, 옷과 술을 내렸다. 十二月入海宅 12월 해택(海宅)으로 들어왔다. 七年正月足達伊伐飡雲帽稟主 7년(A.D.250) 정월 족달(足達)을 이벌찬, 운모(雲帽)를 품주로 삼았다. 二月上幸汗后宅賜宴后病起而行壽故特赦舊惡而眷之后感泣而作明月歌 2월 왕이 한후(汗后)댁에 행차하여 잔치를 열었다. (한)후가 병에서 일어나, 수(壽, 회갑연)를 행하였다. 그런 연유로 옛 잘못(209년 11월 기사 참조)을 특별히 사면하고 돌보도록 하였다. (한)후가 감격하여 울면서, 명월가(明月歌)를 지었다. 四月行只后祭 4월 지후(只后)의 제사를 지냈다. 加耶君夫河智殂 美理神請以孝修爲繼夫許之 가야군(加耶君, 미리신)의 남편 하지(河智)가 죽었다. 미리신(美理神)이 효수(孝修)로 남편을 잇기를 청하여 (왕이) 허락하였다. 骨正太子巡北鄙 골정(骨正)태자가 북비(北鄙, 북쪽의 변두리 땅)을 순찰하였다. 栽花樹于京都街行 꽃나무(花樹)를 경도(京都) 길거리에 심었다. 五月謁逃山行白馬大祭 5월 도산(逃山)을 찾아뵙고, 백마대제(白馬=庚午)를 지냈다. 七月常盧伊伐飡亥氏稟主 7월 상노(常盧)를 이벌찬, 해씨(亥氏)를 품주로 하였다. 大郞角干卒 대랑(大郞) 각간이 죽었다. 九月行大嘉俳于南桃 9월 남도(南桃)에서 대가배(大嘉俳)를 행하였다. ≪견해≫ 8월의 잘못이 아닐까? 夫余襲破圓山進圍缶谷仇道率勁騎擊之夫余佯敗誘至蛙山伏兵四起我軍困潰 부여(夫余)가 원산(圓山)을 습격하여 깨뜨리고, 진격하여 부곡(缶谷)을 포위하였다. 구도(仇道)가 경기(勁騎, 강한 기병)를 거느리고 부딪쳤다. 부여가 거짓으로 패한체하며, 와산(蛙山)까지 꾀였다. 복병이 사방에서 일어나 우리 군이 갇혀서 무너졌다. ≪비교≫ 1. 신라본기 벌휴이사금 7년 기사 7년 8월 백제가 서쪽 국경 원산향을 습격하고, 다시 진격하여 부곡성을 포위하였다. 구도가 정예 기병 5백 명을 거느리고 공격하자, 백제 군사가 거짓으로 달아나는 체하였다. 구도가 와산까지 추격하다가 백제에게 패배하였다. 왕은 구도가 잘못했다고 하여 부곡성주로 강등시키고, 설지를 좌군주에 임명하였다.          2. 백제왕기 초고왕 25년 기사 二十五年庚午八月攻羅圓山 鈌谷大捷於蛙山 加耶遣使來貢明珠 25년 경오(A.D.250) 8월 신라 원산(圓山)성을 공격하여, 와산(蛙山)에서 결곡(鈌谷, 신라본기 缶谷) 대첩을 이루었다. 가야(加耶)가 사신을 보내어 명주(明珠, 고운 빛이 나는 구슬)를 공물로 보냈다. ≪견해≫ 이 때부터 가야가 백제에 붙었다. 백제왕기 253년 3월 기사 참조 十月命薛支代領仇道軍仇道貶于缶谷城 10월 명하여 설지(薛支)를 구도군(仇道軍)의 우두머리로 대신하게 하고, 구도의 (지위를) 낮추어 부곡성(缶谷城)주로 하였다. 十一月頒征衣 11월 군복을 하사하였다. 上入海宅 왕이 해택(海宅)으로 들어갔다. 八年正月虹祇伊伐飡牛豆稟主 8년(A.D.251) 정월 홍지(虹祇)를 이벌찬, 우두(牛豆)를 품주로 하였다. 汗后崩葬于逸聖陵 한후(汗后)가 죽어, 일성릉(逸聖陵)에 장사를 지냈다. 五月內后有疾行禱 5월 내후(內后)가 병이 있어, 기도를 하였다. 大會牛羊馬虎鷄徒于南桃命骨正太子爲五仙頭上賜各徒衣酒有差命行白羊大祭 남도(南桃)에서 우도(牛徒), 양도(羊徒), 마도(虎徒), 호도(虎徒), 계도(鷄徒)의 대회(大會)가 있었다. 골정(骨正)태자를 오선두상(五仙頭上)으로 삼으라고 명하였다. 각각의 무리(徒)에게 옷과 술을 차등 있게 내렸다. 명하여 백양(白羊=辛未)대제를 행하였다. 七月淵角伊伐飡仙于稟主 7월 연각(淵角)을 이벌찬, 선우(仙于)를 품주로 하였다. 九月行大場 9월 대장(大場)을 행하였다. 泒藥使于州郡 고약(泒藥)을 주군으로 보냈다. 九年正月猩公薨國良代之 9년(A.D.252) 정월 성공(猩公, 대일대사)이 죽어, 국량(國良)이 대신하였다. 文光伊伐信禮稟主 문광(文光)을 이벌(찬)으로, 신례(信禮)를 품주로 삼았다. ≪견해≫ 伊伐은 伊伐飡의 줄인 표현 國良阿飡述明一吉二人有仙術負衆望故特加以褒之述明屬兵司 국량(國良)을 아찬, 술명(述明)을 일길(찬)으로 하였다. 두 사람은 선술(仙術)이 있어 무리의 촉망을 업고 있었다. 그런 까닭으로 작위를 특별히 올리어 기렸다. 술명은 병사(兵司)에 속하게 하였다. ≪견해≫ 당시 선(仙)은 재(才)를 포괄하는 개념이다. 二月京都雪深三尺 2월 경도(京都)에 눈이 3자가 내렸다. 興宣六軍頭上 흥선(興宣)을 6군두상(六軍頭上)으로 하였다. 五月大雨水山崩十餘所遣所非太子恤民行蘿畐祭于南郊以禱雨順 5월 큰 비가 내려 무너진 산이 10여 군데였다. 소비(所非, 이음)태자를 보내어 백성을 구휼하고, 남교(南郊)에서 라복제(蘿畐祭, 비가 순해지기를 기도하는 제사)를 행하여 비가 순하여 지기를 빌었다. ≪비교≫ 신라본기 벌휴이사금 9년 기사 9년 정월 국량을 아찬에 임명하고, 술명을 일길찬에 임명하였다. 3월 서울에 눈이 내렸는데 깊이가 석 자였다. 5월 홍수가 나서 산이 10여 군데 무너졌다 美時與舍人述明相通生子高知 미시(美時, 가야 미리신의 여동생)와 사인(舍人, 관청 사람 또는 관직명) 술명(述明)이 상통(相通)하여, 아들 고지(高知)를 낳았다. . 七月彭板伊伐食玄稟主 7월 팽판(彭板)을 이벌(찬), 식현(食玄)을 품주로 하였다. 八月行祇摩大祭別立陵垣先是蛇陵玉垣甚廣累因水潰至是各分陵垣 8월 지마대제(祇摩大祭)를 행하고, 능원(陵垣, 왕릉의 둘레석을 말하는 듯)을 별도로 세웠다. 옛날 사릉(蛇陵)의 옥릉(玉垣, 고구려사초에 옥으로 릉을 만들었다는 기사가 있다.)이 심히 넓어, 여러 번 물(水, 비)에 허물어졌다. 이때에 이르러 릉(陵, 사릉)을 나누어 둘레석을 별도로 세웠다. 十一月入海宅 11월 해택(海宅)으로 들어왔다. 十年正月大亥伊伐冬介稟主 10년(A.D.253) 정월 대해(大亥)를 이벌(찬)으로, 동개(冬介)를 품주로 하였다. 三月漢祇遊花生四男一女皆完命賜米衣 3월 한지(漢祇)의 유화(遊花, 仙徒의 부인)가 4남 1녀를 낳아 모두 완전하였기에 쌀과 옷을 내리도록 명하였다. 六月倭大饑男女千余口乞食來泊命居南鄙閑地賜食就業是爲倭圃與作平齊名 6월 왜(倭)에 대기근이 있어 남녀 천여 명이 배를 타고 와서 식량을 구걸하였다. 남쪽 변두리 한가로운 땅에 살도록 명하고, 식량과 일자리를 주었다. 이것이 왜포(倭圃, 왜인들의 채마밭)이다. 작평(作平, 222년 정월 기사 참조)과 이름을 나란히 하였다. ≪비교≫ 신라본기 벌휴이사금 10년 기사 10년 정월 초하루 갑인일에 일식이 있었다. 3월 한지부 여인이 한번에 아들 넷과 딸 하나를 낳았다. 6월 왜인 천여 명이 큰 기근으로 인하여 식량을 구하기 위하여 왔다. ≪견해≫ 왜인들이 채소의 경작법을 우리에게 전래하였나 보다. 七月元元伊伐飡肥豆稟主 7월 원원(元元)을 이벌찬, 비두(肥豆)를 품주로 하였다. 八月行嘉俳 8월 가배를 행하였다. 十月行月歌玉帽以歌姬得骨正寵有娠上責骨正 10월 월가(月歌)를 행하여, 옥모(玉帽)를 가희(歌姬)로 하였다. 골정(骨正)의 총애를 얻어 임신을 하였다. 왕이 골정을 꾸짖었다. 十一年正月欽室伊伐飡白面稟主 11년(A.D.254) 정월 흠실(欽室)을 이벌찬, 백면(白面)을 품주로 하였다. 四月以仇道女玉帽妻骨正行吉鮑祠 4월 구도(仇道)의 딸 옥모(玉帽)를 골정(骨正)에게 시집보냈다. 포사(鮑祠)에서 결혼식을 행하였다. 五月方君太子薨 5월 방군(方君)태자가 죽었다. 美理神生孝修子孝道 미리신(美理神)이 효수(孝修)의 아들 효도(孝道)를 낳았다. 七月可權伊伐飡黃發稟主 7월 가권(可權)을 이벌찬, 황발(黃發)을 품주로 하였다. 八月行嘉俳 8월 가배(嘉俳)를 행하였다. 玉帽生骨正子是爲助賁帝有瑞雲異香上奇之曰 “此兒必興吾家” 其娠産皆以月明故曰助賁 옥모(玉帽)가 골정(骨正)의 아들을 낳았다. 이분이 조분제(助賁帝)이다. 서운(瑞雲, 상서로운 기운이 있는 구름)과 이향(異香, 이상야릇하고 좋은 향기)이 있었다. 왕이 특별하게 여기어 말하기를 “이 아이가 우리집안을 필히 흥하게 할 것이다.”라고 하였다. 그 임신하고 태어난 날이 모두 달이 밝았기에, 조분이라 이름 지었다. 十二年正月仇須兮伊伐飡彭達稟主 12년(A.D.255) 정월 구수혜(仇須兮)를 이벌찬, 팽달(彭達)을 품주로 하였다. 七月碧芻伊伐飡墨昌稟主 7월 벽추(碧芻)를 이벌찬, 묵창(墨昌)을 품주로 하였다. 美理生河道女大理美時兄也 (가야) 미리(美理)가 하도(河道)의 딸 대리(大理)를 낳았다. (미리는) 미시(美時)의 언니이다. 十三年正月仇道伊伐飡好買稟主 13년(A.D.256) 정월 구도(仇道)를 이벌찬, 호매(好買, 벌휴와 자황의 딸)를 품주로 하였다. ≪견해≫ A.D.250년에 구도(仇道)가 백제와의 전쟁에 패하여 부곡(缶谷)성주로 지위가 낮추어 졌으나 특별한 공로 없이 정계로 복귀하는 기사가 등장한다. 아마도 딸 옥모(玉帽)가 골정(骨正)에게 시집을 간 후광과, 소문국(召文國)의 옛 영토인 남옥저(南沃沮)가 신라로 귀속(A.D.252)된 영향은 아닐까? 公禮生所非女述禮賜米或云奈音相通而生 공례(公禮, 벌휴와 내례의 딸)가 소비(所非, 아달라와 자황의 아들)의 딸 술례(述禮, 미추의 어머니)를 낳아 쌀을 내렸다. 혹은 내음(奈音, 아달라와 자황의 아들)과 상통(相通)하여 낳았다고 한다. 二月大修宮室 2월 궁실(宮室)을 크게 수선하였다. 三月旱久行禱 3월 가뭄이 오래 지속되어 기도하였다. 加耶王子河道來朝妻以美羅河道美時姪也 가야(加耶)왕자 하도(河道, 미리신의 아들)가 내조(來朝)하여 미라(美羅, 아달라와 미시의 딸)를 시집보냈다. 하도(河道)는 미시(美時)의 조카이다. ≪비교≫ 신라본기 벌휴이사금 13년 기사 13년 2월 궁실을 중수하였다. 3월 가뭄이 들었다. 4월 대궐 남쪽 큰 나무에 벼락이 치고, 금성 동문에도 벼락이 쳤다. 왕이 붕어하였다. 四月月宮南樹王震之上憂之曰 “兆其朕矣” 乃入桃山待罪翌日又震金城東門上命設席于神堂而潔身仰臥從容而崩上自幼神明能占風雲預水旱豊歉 知人邪正至是又知仙期不病而崩人皆稱聖內后乃與奈解太子行祥登祚下詔曰 “新今年才未高當此大任爾大小臣僚克體朕意輔我新今” 仇都乃請內道攝行許之 4월 월궁(月宮)의 남수왕(南樹王)이 벼락을 맞았다. 왕이 걱정하며 말하기를 “짐(朕)에게 그 조짐이 있다.”라고 하였다. 이에 도산(桃山)으로 가서 처벌을 기다렸다. 다음 날 금성(金城) 동문에 또 벼락이 쳤다. 왕이 신당(神堂)에 자리를 마련하도록 명하고, 몸을 깨끗이 씻고 반드시 누워 조용히 죽었다. 왕이 어렸을 때 신명(神明)이 있었으며, 바람과 구름을 보고 능히 점을 쳐서 홍수와 가뭄, 풍년과 흉년을 미리 알았으며, 사람들이 정직한지 사악한지를 알았다. 이때에 이르러 또 신선이 될 시기를 알아 병이 없었으나 죽었다. 사람들이 모두 그를 성인이라 칭송하였다. 내후(內后)가 이에 내해(奈解)태자와 더불어 상서로운 즉위식을 행하였다. (내후가) 아래에 조서를 내려 말하기를 “신금(新今)의 나이 아직 많지 않으나, 대임(大任, 왕위)을 당해내야 하니, 너희 대소신료(大小臣僚)들은 짐의 뜻을 능히 깨달아서, 우리 신금을 돕도록 하라.”고 하였다. 구도(仇都)가 이에 내도(內道, 태후나 왕비)로 섭행하기를 청하여, (내후가) 허락하였다. 六軍頭上興宣卒碧牛代之興宣多奇才累建功爲國柱石至是上崩於桃山未發興宣夢見阿達羅帝與上幷騎白大馬將朝于天命公爲前衛公將具甲冑 倉黃索之忽聞上崩曰 “吾其逝矣” 亦無疾而卒人以公爲二帝之身僕阿帝身長七尺伐帝六尺五寸興宣六尺阿帝豊準龍鬚伐帝玉顔美目興宣能作二帝之狀遠而望之不能辨阿帝太子時與伐帝同爲兵官情若兄弟及卽位任以大事大政多出其手夷狄不能侮之國人傷其卒莫不掩淚乃立其祠以祀之曰大祠 6군두상(六軍頭上) 흥선(興宣)이 죽어, 벽우(碧牛)가 대신하였다. 흥선은 뛰어난 많은 재주로 여러 번 공을 세워 나라의 주춧돌이 되었다. 이 때에 이르러 왕이 도산(桃山)에서 죽자, 상(喪)이 난 것이 알려지지 않았는데, 흥선의 꿈에 아달라제(阿達羅帝)가 왕과 함께 백대마(白大馬)를 타고 나타나, 장차 천명(天命, 하늘의 명령)으로 (하늘에) 문안드리러 공(公, 흥선)을 전위(前衛, 전방의 호위)로 삼으려 한다고 하였다. 공이 장수의 갑주(甲冑, 갑옷과 투구)를 당황하며 찾았다. 갑자기 왕이 죽었다는 소식을 듣고 말하기를 “내가 죽어야 할 때로구나.”라고 하였다. 역시 병이 없었으나 죽었다. 사람들이 두 왕의 신복(身僕, 몸종)이라 하였다. 아(달라)제는 키는 7척(尺)이고, 벌(휴)제는 6척5촌이며, 흥선은 6척이었다. 아(달라)제는 풍성하기가 평균이며 용의 수염(龍鬚, 임금의 수염을 가르키는 말)이며, 벌(휴)제는 옥안(玉顔, 잘 생기고 훤한 얼굴, 임금의 얼굴, 옥처럼 하얀 얼굴)이며, 아름다운 눈을 가졌으며, 흥선은 능히 두 분 왕의 형상(狀, 초상)을 만들 수 있었다. 멀리서 바라보면 (왕과 형상을) 구별할 수 없었다. 아(달라)제 태자일 때 벌(휴)제와 같이 병관의 직에 있었는데, 인정(情, 뜻, 본성)상으로는 형제와 같았다. (벌휴제가) 즉위함에 이르자, 대사(大事, 중대한 일)를 맡겼다. 대정(大政, 나라의 큰 일)이 그 손에서 나왔으며, 오랑캐(夷狄)들이 업신여기지 못하였다. 나라 사람들이 그 죽음을 아파하며, 눈물을 쏟지 않는 사람이 없었다. 이에 사당을 세워 제사를 지내고,. (사당의 이름을) 대사(大祠)라 하였다.