영상과 문자의 텍스트성으로서의 디카시(3)

[이상옥]

좀 쉬어가는 의미로 화제를 약간 돌리면서, 논의를 진행하고자 한다. 나는 원래 목장을 하고 싶어서 농대를 갔다. 그런데 내가 시론교수가 되고, 시인이 된 것은 전적으로 문덕수 선생과의 만남 때문이다. 문덕수 선생 추천으로 《시문학》을 통해 시인이 되었고, 문덕수 선생을 지도교수로 하여 박사학위를 취득하여 교수가 되었다.

문덕수 선생은 시론 없는 시인이 되어서는 안 된다고 가르쳐서, 나는 시만 쓰는 시인으로 만족하지 못하고, 나름의 시론을 탐색하고, 결국 디카시론도 펼치게 된 것 아닌가 한다.

문덕수 선생은 시론가로서 새로운 시론에 관심이 많다. 제자가 자기 나름의 새로운 시론을 주창하니까, 꽤나 유심히 지켜보면서 어떻게 나가는지를 주시한 것 같다. 그러면서 한 마디씩 조언을 하기도, 때로는 본격적인 시론으로 디카시의 의미를 짚어주기도 했다.

“이상옥(李相玉) 시인의 <디카시전>이 8월 16일(화)~8월 21일(일)까지 경남문학관(경남 진해시)에서 개최되었다. 현재 마산 창신대학 문예창작과 교수인 이시인은 이른바 디카시집 『고성가도(固城街道)』(2004.9)를 상재하면서부터 "디카시"라는 새로운 장르를 주창하기 시작했다.

'디카시'란 극순간의 감동장면을 디카로 촬영하여 다시 문자화한 시를 의미하는 것 같다.

사진과 언어의 합작품이지만, 디지털 카메라의 기능이 시작(詩作)에서 중요시하게 된 이면에는, 비단 카메라뿐만 아니라 지금까지 무시해 왔던 펜과 원고지는 물론이요, 워드프로세서, 컴퓨터, 기타 시쓰기에 참여하는 모든 환경, 이를테면 자연, 사회, 문화 등의 환경적 시스템 전체에 대한 재인식이 존재한다.

따라서 '디카시' 하나만 하더라도 이 장르명이 암시하는 바와 같이, 시쓰기는 시인 개인의 내부에만 머무르는 것이 아니라 시인 개인을 넘어서는 사회, 문화, 자연 전체의 시스템으로 확산된다고 할 수 있다.

따라서 시는 시인(poet) 개인 창작이라기보다는 자연, 사회, 문화 전반에 걸치는 일종의 '에어전트'(agent)의 기능이라고 할 수 있을 것이다. 즉 시인(poet) = 에이젠트(agent)다.”

이 글은 월간《시문학》 2005년 9월호 '문단포스트'이다. 시론가인 문덕수 선생의 탁견이다. 디카시에서 시인은 에이전트라는 말의 의미가 내가 쓰는 에이전트와 꼭 동일한 것은 아니지만, 시를 쓴다는 것이, 전적으로 시인 개인의 능력만으로 쓰는 것이 아님을 말하고 있다. 그러면서 시 쓰는 도구의 문제도 제기한다. 예전에 시를 원고지에 펜으로 쓰는 것이 매우 자연스러운 것이었지만, 워드프로세스로, 컴퓨터로 쓰다가, 급기야 디지털카메로도 시를 쓸 수 있는 환경이 되었음을 보인다. 디카로 시를 쓴다고 하는 것을 보수적 입장에서는 전혀 납득하지 못 할 법한데, 문덕수 선생은 얼마든지 가능하다는 것을 은연중에 보인다.

시와 디지털카메라의 관계에 대해, 문덕수 선생은 월간 《시문학》2012년 10월호에 발표한 <디카시와 하이퍼시와의 관련성>에서 좀더 본격적으로 말한다.

“디카는 “디지털 카메라‘의 준말입니다. 우리나라에도 생산되고 있고, 이제는 스마트폰에도 장착되어 있으므로 아이든 어른이든, 누구든 마음만 먹으면 사용할 수 있습니다. 그런데 문제가 있습니다. 과학기기인 이 디카가 시쓰기의 주체인가, 아니며 단지 보조기구인가 하는 것입니다. 정답은 주체라고도 할 수 있고 보조기구(원고지나 펜 같은)라고도 할 수 있습니다. 그런데 중요한 것은 TV나 컴퓨터가 안방에 들어와 있는 판에 과학기기가 시쓰기에서 제외되어 있다는 것은 말이 안 됩니다. 버스, 지하철, 비행기, 승용차 등 인간은 과학기기의 사용이 없으면 생활이 안 되는 그런 시대에 살고 있으므로 디지털 카메라가 시와 결부될 수 있음도 불가피한 시대의 요청이라고 할 수 있습니다. 과학에 등 돌려서 현대시를 쓸 수 있겠습니까?”

참으로 진보적인 생각이 아닌가. 아직도 원고지에 펜으로 써야만 문학이 된다고, 생각하는 원로작가 없지 않는데, 문덕수 선생은 원고지 세대이면서도 이런 진보적인 생각을 하는 것은, 그가 <꽃과 언어> 같은 전위적인 모더니즘 시를 쓴 모더니스트니까, 가능한 것일 테다.

이 <디카시와 하이퍼시와의 관련성>이라는 시론에서 문덕수 선생은 디카시의 영상과 문자의 관계에 대해서도 주목할 말한 견해를 밝힌다.

[이상옥]

한국시간 7월 13일 새벽 1시 45분에 올립니다. 이 글을 새벽시간에 써서 올립니다. 7월 14일은 한국으로 들어갈 예정입니다. 오늘 시간 내서 한 꼭지 더 써서 올리고, 한국에 가서 계속 연재를 할까 합니다. 즉석에서 써서 올리는 초고이니, 문장이 썩 매끄럽지 못한 점 양해해주시기 바랍니다. 연재에 박차를 가하여, 가능하면 여름 방학 중 탈고를 할 수 있으면 좋겠습니다. 그래서 가을쯤 단행본을 내면 얼마나 좋을까요.

[임창연]

초고지만 내용들이 알차고 문장들도 좋습니다.
그리 많이 만지지 않으셔도 탈고가 어렵지 않을 것 같습니다.
디카시 창작집이 만들어지면 디카시의 이론이 더 확실히 정립이 될테니 디카시가 한걸음 더 도약하는 계기가 될 겁니다.
땀흘리신 만큼 디카시가 단단해지니 의미가 큽니다.
단행본 발간이 기대가 됩니다.

[이상옥]

앞으로 많이 다듬어겠지요. 감사합니다

[김인애]

부지런하신 이교수님 덕분에
연재란이 이렇게 풍성합니다.^^

문덕수선생님은
과연 제자가 새롭게 주창한
디카시에 대해
탁견과 고견을 가지고 계셨군요.

그 스승의 그 제자이시고
그 제자의 그 스승이십니다.

디카시의 영상과 문자에 관해서
문덕수 선생님의 글을 통해
다시금 말씀해주셔서 감사합니다.

[황보정순]

짜투리 시간에 많은 글을 쓰셨군요.
이렇게 모든이들이 연재를 통해 이론을 익혀가는 것은 더없이 견문이 넓으지리라 믿습니다,
디카시마니아님들의 느나들이로 인해 여기서 자리를 하는 것이 유익할 듯 합니다.

[이상윤]

교수님 감사합니다 늘 잘읽고 있습니다
제하고 이름이 한글자 달라서 더 친근감이 가는 ㅋㅋ 건강하세요~~

[이상옥]

좋은 디카시 많이 올려주셔서 감사합니다. 잘 읽고 있어요

[이상옥]

감사합니다 여러분의 뜨거운 격려에 힘입어 열심을 더 내겠습니다.