# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(28) The biography of Mokwoodangju

[신기]

變化(변화)는

精神的(정신적)인 善惡(선악)의 바뀜이고 物質的(물질적)인 交替(교체)이며

그 態(태)의 변화는 곧 革新(혁신)이다.

天地(천지)의 中心(중심)인 人生(인생)은 變化(변화)하면서 革新(혁신)된다.

物理的(물리적)으로 크게는 三神(삼신)의 生長成(생장성)이고 四象(사상)의 生老病死(생노병사)이다.

細密(세밀)하게는

첫째 孕胎(잉태)된 胎兒(태아)가 태어남이다.

출생은 重要(중요)하여 누구나 平生(평생)토록 生日(생일)을 記念(기념)한다.

둘째 臥(와: 누워 있음)에서 座(좌:앉음)함이다.

누워 응애 응애~ 울음으로 배고파 젖 달라 표현으로 울고 졸리다 울며 엄마품이 그립다 안아 달라며 운다.

셋째는 앉음에서 기어다님이다.

누워 있으니 앉고 싶고 앉으면 움직여 돌아다니고 싶은 本能(본능)의 現狀(현상)이다.

넷째는 섬이다.

앉기만 하고 기어다니는 것은 짐승의 짓이라 반드시 사람은 定立(정립)되는 체형이라 서고자 하는 것이다.

다섯째는 걷는 것이다.

서는 能力(능력)이 完全(완전)해 지면 걸어야 定立(정립)이 완성됨이다.

肉體的(육체적)인 완성이 體(체)의 立(립:섬)이고 用(용)의 걸음(步:보)이 되는 것이다.

여섯째 어린시절의 작은 幼齒(유치)가 成齒(성치)가 되는 것이다.

묵은 이는 交替(교체) 함이요, 곧 革新(혁신)이다.

일곱째는 변성기있다.

陰陽(음양)으로 變聲(변성)과 變性(변성)의 변화이다.

精神的(정신적)으로의 변화는

첫째 孕胎期間(잉태기간)의 胎敎(태교)로 배움이다.

둘째는 먹는 本能(본능)이다. 젖을 먹는 것이다.

自然的(자연적)으로 젖을 빠는 본능을 갖는다. 胎生動物(태생동물)이 똑같다.

셋째는 젖을 떼고 自力(자력)으로 먹는 本能(본능)이다.

넷째 認識(인식)의 배움이다. 말을 배운다. 意識(의식)은 禽獸(금수)와 인간의 差別(차별)이다.

다섯째 이성의 分別力(분별력)이다.

이성도 陰陽(음양)으로 理性的(이성적)인 認識(인식)이요,

陰陽 男(음양 남)과 女(여)의 異性的(이성적)인 認識(인식)이다.

여섯째는 깨달음이다.

知識(지식)의 인식이物理的(물리적)인 앎의 基本(기본)이 되고

精神的(정신적)인 覺醒(각성)이 智慧(지혜)이다.

한글로 지식을 쌓고 한문으로 지혜를 깨달아야

비로소 肉身(육신)과 精神(정신)이 함께 成熟(성숙)함이다.

나는 36세 以前(이전)과 以後(이후)로 이러한 陰陽(음양)의 변화와 革新(혁신)의 개념을 알게 되다.

적어도 나는 배움의 過程(과정)에서의 體(체)는 중학교 시절까지 라면

배움의 變通力(변통력)은 고등학교 이후로 볼 수 있다.

二八(이팔)은 少年(소년)의 나이에서 成年(성년)의 나이로 轉換(전환)되는 시절이라는 것이다.

十五眞主(십오진주)라는 말은

十五(십오)가 되면 나의 本體(본체)를 안다는 뜻이 기본이다.

깨달음이 完全(완전)하면 眞人(진인)이라고 나는 이해한다.

현실적으로 萬物中(만물중)에 人間(인간)이 最貴(최귀)하니 사람이 태어나 15년을 살게 되면

제 2의 나를 生産(생산)할 精子(정자)와 卵子(난자)를 지니게 된다는 뜻이다.

現 制度圈(현 제도권)의 學校工夫(학교공부)에만 全念(전념)하여

한 편의 반쪽 知識(지식)에 偏重(편중)된

西洋工夫(서양공부)가 眞主(진주)가 아닌 假主(가주)를 育成(육성)한다는 것이다.

橫的(횡적)인 現實的 物質的(현실적 물질적)인 知識(지식)은

誤解(오해)와 誤判(오판)을 낳게 되는 것이니 縱的(종적)인 覺醒(각성)이 중요하다는 뜻이다.

16살 二八靑春(이팔청춘)의 나이는 인생 삶의 작은 轉換點(전환점)이 되는 時機(시기)이다.

17세의 봄에 동네 兄(형:어려서 소꼽장난 하던 여자의 오빠)으로부터 서울에서 電報(전보)가 왔다.

서울로 取職(취직)시켜 주겠다는 것이다. 당시에는 向京(향경)이 유행이던 時節(시절)이다.

그리고 내가 중학교를 卒業後(졸업후) 집에서 놀던 時機(시기)이다.

이 때의 流行歌 歌詞中(가사중)에 시국에 딱 맞는 내용의 노래가 있다.

앵두나무 우물가에 동네처녀 바람났네.

물동이 호미자루 나도 몰래 내던지고 말만 들은 서울로 누굴찾아서 이뿐이도 금순이도 담보짐을 쌓다네 ~

우리나이 때의 처녀 총각들이 무작정 서울 또는 都市(도시)로 돈벌러 나아가던 流行(유행)이

至今(지금)에 이르러서 시골 향촌이 빈 동네가 되는 契機(계기)가 된 것이다.

허니 아랫집 處子(처자)도 客地(객지)로 떠나가 종종 歸家(귀가) 하였다.

이팔청춘 思春期(사춘기)때 가장 많이 보고 마주치던

아랫집 女子(여자)가 첫 사랑의 相對(상대)이었는데

나이는 한 살 아래이나 學校(학교)는 2년 後輩(후배)이던 그녀와의 인연은

국민학교 오육학년 무렵, 他地(타지)에서 우리집 바로 아랫집으로 이사 왔던 일이다.

바로 아랫집은 親舊(친구:젊어서 죽다)이던 김 화집의 집이었다.

그 친구의 아버지는 倭政時代(왜정시대)에 警察署長(경찰서장)의 직위에 올랐다가

解放以後(해방이후)로 서울 중앙대학교 임 영신 총장 눈에 들어 拔擢(발탁)되어졌고 돈을 벌었다.

그리고 아랫집 아래의 기울어진 밭을 平坦化(평탄화)하여

기와집을 짓고 移徙(이사)해 내려가니 그 빈집으로 이사왔던 것이다.

壬辰生(임진생)이었으니 女子(여자)이지만 男性的(남성적)인 性向(성향)인

그녀는 우리집에 자주 오갔고 내 방에도 스스럼 없이 들어 왔다.

허니 자주 만나는 첫 여인이 된 것이다.

고등학생시절 어느날 하루는 휴일이라 방에서 아침까지 이불 덮고 누워 있었는데

그녀가 방문을 열어보더니 이불 덮고 있는 나의 모습에 이불을 확 제끼는 것이 아닌가!

그 때의 부끄러운 마음은 지금 생각해도 如前(여전)히 남아있다.

思春機(사춘기) 때이므로 어찌 理性的(이성적)인 感情(감정)이 움직이지 않으리오?

慈母(자모)가 하루는 아들인 나에게 한 말씀 하였다.

'아무개와 만나면 안된다' 자주 往來(왕래)하는 그녀의 모습을 보고 눈치로 그녀의 마음을 알아챈 것이다.

자모는 남성적이 氣質(기질)이 있었다.

先考(선고)와 다툴 때는 한 발자국도 물러나지 않았다.

초등학교 5학년 때에 무엇을 잘못하여 혼이 났었는지는 기억이 稀迷(희미)하지만

아마도 敎課書件(교과서건) 때문이 아니었나 싶다.

매맞지 않으려고 逃亡(도망)갔는데 어머니의 쫒아오는 그 끈기가 멈추지 않았기로

나와 어머니는 온동네를 뛰어 도망다니고 쫒아다닌 그 기억이 갑자기 떠오른다.

그런 어머니는 아버지보다 무섭지는 않았지만 어머니 말씀도 또한 無視(무시)하면 안 되었다.

위 아래 집으로 가까이 지내면서 남녀의 선을 넘을 수 있는 단 둘만의 밤샘한 시간이 여러번 있었으나

純眞(순진)한 나는 남녀의 線(선)을 넘지 않았다. 만약 선을 넘었다면 책임졌을 것이다.

60대 中班(중반)이 되어 고향에 사는 그녀의 바로 밑 남동생으로부터

傳(전)해 받은 휴대 전화번호를 통해서 전화가 왔는데

出嫁(출가)한 그녀는 나에 대해 評(평)하기를 '너무 착하다!' 는 말이었다.

나는 내 이름으로 휴대전화기를 가진지는 코로나가 發生(발생)하여

後學 道伴(후학 도반)들이 集會(집회)를 할 수 없게 된

近來(근래)에 직접적인 講說 代身(강설 대신)에

전화기 밴드로 가르침을 글로써 전하기 위해서 마련한 때이니 몇년이 되지 않는다.

그 以前(이전)에는 妻(처)의 전화기 뿐이었다.

夫婦(부부)가 전화기 1대로 함께 썼던 것이다.

사실 지금도 對外的(대외적)인 電話器(전화기)는 전이나 같다.

나는 어느 누구와도 직접 통화를 하지 않은지가 오래이다.

허니 家族以外(가족이외)에 누구도 전화번호를 입력치 않는다.

현재 내 전화기는 밴드글을 쓰는 專用(전용)일 뿐이다.

허니 妻(처)가 그녀의 전화를 받았다.

고향친구라 하니 바꾸어 주기는 했지만 그 일 이후로

牧牛堂主 夫婦(목우당주 부부)의 關係(관계)가 크게 損傷(손상)되어

한 동안 冷却(냉각)의 시간이 된 이유가 되기도 했다.

너무 착하다는 말 뜻도 두 가지이다.

하나는 나의 天性(천성)이 진실로 착한 마음씨라는 것을 말함이고

또 다른 뜻은 여건이 여러번 본인과 남녀간 관계를 충분히 가질 수 있었는데도 불구하고

그 貞節(정절)을 지켰다는 뜻이다.

주역에서 利貞(이정)이란 말이 자주 나오는 이유가

貞(정)이 인생 삶에 있어서 아주 중요하다는 말씀이다.

貞(정)은 곧 天正(천정)이고 天道(천도)이니 一氣再生身 統一(일기재생신 통일)의 정신이요,

仁義禮智(인의예지)에서 智(지)를 의미하는 것이다.

命理(명리)에서는 남녀간의 관계로 바람나는 煞(살)인 桃花煞 一名 咸池煞(도화살 일명 함지살)이 있다.

男女關係(남녀관계)는 꼭 必要(필요)한 夫婦間(부부간)이 되면서도

他男 他女關係(타남 타녀관계)에 發動(발동)하면 敗家亡身 當(패가망신 당)하는 煞(살)이라는 것이다.

하여 도화살을 패할 敗(패) 자, 敗煞(패살)이라 한다. 이미 전날에 說明(설명)했다 .

實際(실제)의 그 事例(사례)는 많다.

전 서울市長(시장), 釜山市長(부산시장), 忠淸南道 道知士(충청남도 도지사) 등

이름 있는 위인들이 女子(여자) 때문에 自殺(자살)하거나

大 亡身 當(대 망신 당)하고 現實社會(현실사회)에서 亡(망)했다.

變化(변화)의 中心(중심)에는 男女間(남녀간)의 삶에서 貞心(정심)이 根幹(근간)이 된다.

하여 性的(성적)인 感性(감성)이 가장 强(강)하게 發動(발동)하면서

敏感(민감)한 二八靑春(이팔청춘)이라는 말이 예전부터 전해져 사용되어 왔다.

영어(English)

Change is the spiritual change of good and evil and the material exchange, and the change of the state is innovation. Life, the center of heaven and earth, is revolutionized through change. Physically, it is the growth and development of the three gods and the birth, aging, illness, and death of the four images. In detail, first, the fetus that was conceived is born. Birth is important, so everyone commemorates their birthday throughout their lives. The second is going from lying down to sitting down. When lying down, they cry, “Wow, wow~” to express that they are hungry and want milk, and when they are sleepy, they cry to express that they miss their mother’s embrace and want to be held. The third is crawling from sitting down. When lying down, they want to sit down, and when sitting, they want to move around, which is the phenomenon of their instinct. The fourth is islanding. Sitting down and crawling is the behavior of animals, so humans are built to be upright, so they want to stand up. The fifth is walking. When the ability to stand is complete, they must walk to complete their uprightness. The physical completion is the standing of the body and the walking of the use. Sixth, the small teeth of childhood become adult teeth.

Old teeth are replaced, which is innovation. Seventh, there is a period of transformation. It is the change of sound and transformation of yin and yang. Spiritual change is firstly learning through prenatal education during the gestation period. Second, there is the instinct to eat (eating milk).

Naturally, they have the instinct to suckle. Animals born from the womb are the same. Third is the instinct to wean and eat on their own. Fourth is the learning of awareness. They learn to speak. Consciousness is the difference between animals and humans. Fifth is the discernment of reason. Reason is also a rational awareness of yin and yang, and a rational awareness of the difference between yin and yang men and women. Sixth is enlightenment. The recognition of knowledge is the basis of physical knowledge, and spiritual awakening is wisdom. Only when you accumulate knowledge in Korean and realize wisdom in Chinese characters can the body and spirit mature together. I learned about this change of yin and yang and the concept of innovation before and after I turned 36. At least, I can see the body in the process of learning until middle school, and the flexibility of learning after high school. The age of twenty-eight is the transition period from a boy's age to an adult's age. The phrase "the fifteenth true master" basically means that when you turn fifteen, you will know your true self. I understand that when you have complete enlightenment, you are a true person. In reality, humans are the most precious among all things, so when a person is born and lives for fifteen years, they will have sperm and eggs to produce a second self. The current system's focus on schoolwork and Western studies that are biased toward half-hearted knowledge are fostering false masters rather than true masters. Horizontal, realistic, material knowledge leads to misunderstandings and misjudgments, so vertical awakening is important. The age of 16, or 28 years of youth, is a time of small turning points in life. In the spring of my 17th year, I received a telegram from Seoul from my neighborhood brother (older brother of a girl I used to play with as a child). He said he would give me a job in Seoul. At the time, going to Seoul was popular. And it was the time when I was hanging out at home after graduating from middle school. There is a song in the lyrics of a popular song from that time that fits the current situation perfectly. The neighborhood girl is having an affair by the cherry tree well. Water buckets and hoe handles I also secretly threw them away and went to Seoul to find someone who only listened to the words and piled up collateral for this and that ~ The trend of young men and women of our age blindly going to Seoul or the city to make money has reached the present, and it has become an opportunity for rural villages to become empty towns. Honey, the wife and children of the downstairs neighbors also went to foreign lands and often returned home. The girl living downstairs, whom I saw and encountered the most during my adolescence, was my first love interest. She was a year younger than me but two years my junior in school. Our relationship began when she moved from a foreign place to the house just below my house in the fifth or sixth grade of elementary school. The house just below was the house of my friend, Kim Hwa-jip. My friend’s father rose to the position of chief of police during the Japanese colonial period, and after liberation, he caught the eye of President Im Yeong-shin of Seoul Central University, was promoted, and made money. And the slanted field under the lower house was leveled, a tile-roofed house was built, and when we moved down, she moved into that empty house. She was born in the year of Imjin, so she was a woman, but her sexual orientation was masculine. She often came to my house and came into my room without hesitation. She was the first woman I met often. One day when I was a high school student, it was a holiday, so I was lying in my room covered with a blanket until morning, and when she opened the door and saw me covered with a blanket, she pulled the blanket away from me! Even now, I still remember the shame I felt at that time. Since it was puberty, how could my rational emotions not be moved? One day, my mother said to me, her son, 'You must not meet so-and-so.' She had sensed her feelings by observing her frequent comings and goings. My mother had a masculine disposition. When she argued with Seon-go, she never backed down. I can't remember exactly what I did wrong and got scolded for in the fifth grade of elementary school, but I think it was probably because of the textbook issue. I ran away to avoid getting beaten, but my mother's persistence didn't stop, so my mother and I ran around the neighborhood and chased after her. I suddenly remember that memory. My mother wasn't as scary as my father, but I couldn't ignore her words either. Living close to each other, there were many times when we could have crossed the line between a man and a woman, but I, being naive, did not cross the line between a man and a woman. If I had, I would have been responsible. When I was in my mid-60s, I received a phone call from my younger brother who lived in my hometown, who was already married. He said, “You’re so kind!” It hasn’t been that long since I had a cell phone in my name, when I set up a phone band to teach in writing instead of giving lectures directly, when the COVID-19 outbreak prevented my juniors from holding meetings. Before that, it was only my wife's phone. The couple used to share one phone. In fact, even now, the external phone is the same as before. I haven't talked to anyone directly for a long time. Honey, no one outside of my family enters their phone number. Right now, my phone is only used for writing band articles. Honey, my wife answered her phone. She said she was a hometown friend, so I switched her, but after that, the relationship between the pastor and his wife was greatly damaged, and it became the reason for a period of cooling down. The phrase "too kind" also has two meanings. One is that my nature is truly kind-hearted, and the other is that I maintained my chastity despite the circumstances that allowed me to have sufficient relationships with men and women on many occasions.

The reason why the word appears frequently in the Book of Changes is because it says that chastity is very important in life. Chastity is the Heavenly Rule and the Way of Heaven, and it is the spirit of, and it means in. In Myeongri, there is a, also known as(also known as), which is a that causes cheating between men and women. A relationship between a man and a woman is absolutely necessary between a husband and wife, but if it is triggered by a relationship with another man or woman, it is a calamity that will bring ruin to one's family and self. Therefore, it is said that the character for defeating the arrow of Dohwa is (defeat), and it is a calamity that will bring ruin to one's family. I already explained it the day before. There are many real-life examples. Former Seoul mayor, Busan mayor, Chungcheongnam-do governor, and other famous people have committed suicide or suffered great humiliation and perished in the real world because of women. At the center of change, chastity is the foundation in the lives of men and women. The expression‎ '28th year of youth', which means 'the most sensitive period when sexual sensibilities are most strongly triggered', has been used since long ago.

일본어

變化（変化）は精神的（精神的）である善惡（善悪）の変化であり、物質的（物質的）である交替（交替）であり、その態度の変化はまもなく革新（革新）である。 天地（天地）の中心（中心）である人生（人生）は、變化（変化）しながら革新（革新）される。 物理的(物理的)として大きくは三神(サムシン)の生長成(生長性)であり、四象(思想)の生老病死(生老兵)である。 細密には、最初に孕胎された胎兒（胎児）が生まれた。出生は重要（重要）であり、誰もが平生（生涯）のように生日（誕生日）を記念（記念）する。 第二の臥で座（座：座）する。横になって 応愛 応愛～泣きでお腹がすいた表情で泣いて眠くて泣きながらママ品が懐かしく抱きしめながら泣く。 三つ目は座りからギアダ様だ。横になっているので、座りたい、座ると動いて回りたい本能の現狀である。 第四は島だ。座るだけで這うというのは、獣のことなので、必ず人は定立（正立）される体型だと立てようとするのだ。 第五は歩くことだ。立つ能力（能力）が完全（完全）になれば歩かなければ定立（正立）が完成する。 肉體的（肉体的）な完成が體（体）の立（立：島）であり、用（龍）の足（步：梁）になるのだ。 六番目の子供時代の小さな幼齒（幼稚）が成齒（聖歯）になるのだ。泊まったのは交替（交替）し、すぐに革新（革新）だ。 7番目は変性器です。 陰陽（陰陽）で變聲（変性）と變性（変性）の変化である。 精神的（精神的）への変化は、最初の孕胎期間（インタ期間）の胎敎（テギョ）で学ぶことです。 二つ目は食べる本能（本能）だ。乳を食べるのだ。 自然的（自然的）で乳首は本能を持つ。 胎生動物（生まれた動物）が同じです。 三つ目は搾乳を取り、自力（自力）で食べる本能（本能）である。 第四認識（認識）の学びだ。馬を学ぶ。 意識（意識）は禽獸（禁水）と人間の差別（差別）である。 第五異性の分別力（分別力）だ。異性も陰陽（陰陽）として理性的（理性的）な認識（認識）であり、陰陽男（陰陽男）と女（女）の異性的（理性的）である認識（認識）である。 第六は悟りです。 知識（知識）の認識が物理的（物理的）であることの基本（基本）となり、精神的（精神的）である覺醒（覚醒）が智慧（知恵）である。ハングルで知識を積んで韓文で知恵を悟らなければ初めて肉身（肉身）と精神（精神）が共に成熟（成熟）する。 私は36歳以前（以前）と以後（以後）でこうした陰陽（陰陽）の変化と革新（革新）の概念を知ることになる。 二八（二八）は、少年（少年）の年齢から成年（成年）の年齢に轉換（転換）される時代ということだ。 十五眞主(十五真珠)という言葉は十五(十五)になれば私の本體(本体)を知るという意味が基本だ。悟りが完全(完全)であれば眞人(真人)だと私は理解する。現実的に萬物中（万物中）に人間（人間）が最貴（最貴）なので、人が生まれて15年を生きると、第2の私を生産（生産）する精子（精子）と卵子（卵子）を持つことになるという意味だ。 現制度圈（現制度権）の學校工夫（学校勉強）だけに全念（専念）し、片方の半分の知識（知識）に偏重（偏重）された西洋工夫（西洋勉強）が眞主（真珠）ではなく假主（家主）を育成（育成）。 橫的（横的）である現實的物質的（現実的物質的）である知識（知識）は、誤解（誤解）と誤判（誤判）を生み出すことになるので、縱的（宗的）である覺醒（覚醒）が重要だという意味だ。 16歳の二八靑春の年齢は、人生生活の小さな轉換點（転換点）になる時期（時期）だ。 17歳の春に近所の兄（兄：幼くて幼い女の兄）からソウルから電報（電報）がやってきた。ソウルに就職（就職）させてくれるということだ。当時は向京(香京)が流行だった時節(時代)だ。 そして私が中学校を卒業後（卒業後）家で遊んだ時期（時期）だ。この時の流行歌 歌詞中（歌詞中）に市国にぴったりの内容の歌がある。 桜の木の井戸に近所の処女が風が強い。水洞がホミザル私もこっそり投げ出されて言葉だけ聞いたソウルに誰かを探してこれだけでもクムスンも担保されることを積んだね～ 韓国時代の乙女総閣たちが無作政ソウルまたは都市(都市)にお金を稼いだ流行(流行)が至今(今)に至り、田舎の郷村が空の町になる契機(きっかけ)になったのだ。ハニーの下の家處子も客地に行き、しばしば帰宅した。イパル青春思春期（思春期）の時最も見て遭遇した下の家女子（女）が初恋の相對（相手）だったが、年齢は一歳の下や學校（学校）は2年後輩（後輩）だった彼女との縁は国民学校五六学年頃、来たことだ。 すぐ下の家は親舊（友人：若くて死ぬ）だったキム画集の家だった。その友人の父は倭政時代に警察署長（警察署長）の職位に上がったが、解放以後（解放後）でソウル中央大学イム・ヨンシン総長の目に入って拔擢（抜擢）され、お金を稼いだ。そして下の家の下の傾いた畑を平坦化（平坦化）して瓦屋敷を建て移徙（引越し）して下がるとその空き家に引っ越してきたのである。 壬辰生だったので女子だが、男性的（男性的）の性向（性向）である彼女は我が家に頻繁に行き、私の部屋にも気軽に入ってきた。ハニー頻繁に会う最初の女性になったのだ。 高校生の頃、ある日、一日は休日なので、部屋で朝まで布団を覆って横になっていましたが、彼女が訪問を開いてみると、布団を覆っている私の姿に布団をしっかりと着せるのではないか！その時の恥ずかしい心は今考えても如前に残っている。 思春機（思春期）の時なので、どうして理性的（理性的）な感情（感情）が動かないのですか？ 慈母が一日は息子である私に言った。 「誰と会ってはいけない」頻繁に往来する彼女の姿を見て気づいて彼女の心を気づいただろう。子母は男性的に氣質（気質）があった。 先考（宣告）と争う時は一足跡も退けなかった。 小学校５年生の時に何を間違って魂が出たのかは記憶が稀迷だが、おそらく敎課書件（教科書件）のためではなかったかと思う。まとまらないように逃亡(逃亡)したが母の追い出てくるその粘りが止まらなかったので出て母はオンドンネを飛び逃げて追い回ったその記憶が突然浮上する。そんな母は父より怖くはなかったが、母の言葉もまた無視（無視）してはならなかった。 上下の家に近づきながら男女の線を越えることができるたった二人だけの夜吹きの時間が何度もあったが純純な私は男女の線を越えなかった。もし線を越えたら責任があっただろう。 60代中班（中盤）になって故郷に住む彼女のすぐ下の弟から傳（前）してもらった携帯電話番号を通じて電話が来たのに出嫁（出家）した彼女は私に対して評（評）することを「とても良い！」私は私の名前で携帯電話を持っているかコロナが發生（後生）して後學道伴が集会をすることができなくなった近來（近年）に直接的な講說代身（講説の代わりに）に電話バンドに教えた。その以前（以前）には妻の電話機だけだった。 夫婦（夫婦）が電話機１台で一緒に書いたのだ。実は今でも対外的（対外的）な電話機（電話）は前も同じだ。私は誰とも直接通話をしていないのが長いです。ハニー家族以外（家族以外）に誰も電話番号を入力しない。現在、私の電話機はバンドルを書く專用だけだ。ハニーの妻が彼女の電話を受けた。故郷の友人だから変えてくれたが、その日以来、牧牛堂主夫婦（首優党主夫婦）の関係（関係）が大きく傷つけられ（傷害され）、かつては冷やしの時間になった理由になった。 あまりにも良いという言葉の意味も二つである。一つは私の天性が真実に優しい気持ちであることを言い、もう一つの意味は条件が何度も本人と男女間の関係を十分に持つことができたにもかかわらずその貞節を守ったという意味だ。 主役で利貞（イ・ジョン）という言葉が頻繁に出てくる理由が、貞（チョン）が人生の生活にとって非常に重要だということです。 貞（正）はまもなく天正（天正）で天道（天道）なので、一气再生身統一（日記再生神統一）の精神であり、仁義禮智（人義予知）から智（地）を意味するものである。 命理（明理）では、男女間の関係で浮気する煞（歳）である桃花煞一名咸池煞（図矢別名艦詠殺）がある。 男女關係（男女関係）は、必ず必要な夫婦間（夫婦間）になりながらも、他男他女關係（他男妄女関係）に發動（発動）すれば、敗家亡身當（敗家恥ずかしい党）する煞（肉）ということだ。して倒矢を敗れる敗（敗）者、敗煞（敗殺）という既に前日に說明（説明）した。 實際（実際）のその事例（事例）は多い。元ソウル市長（市長）、釜山市長（釜山市長）、忠淸南道道知士（忠清南道道知事）など、名ある偉人たちが女子のために自殺（自殺）したり、大亡身當（大妄神党）と現實社會（現実社会）でした。 變化（変化）の中心（中心）には男女間（男女間）の生活で貞心（精心）が根幹（根幹）となる。そして性的（性的）な感性（感性）が最も强（強）に發動（発動）しながら敏感（敏感）な二八靑春（イパル青春）という言葉が以前から伝わって使用されてきた。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(28) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691