정법념처경 08_3. 지옥품 ④[1], 부르짖는 큰 지옥(2)

[바다]

정법념처경 08_3. 지옥품 ④[1], 부르짖는 큰 지옥(2)

[부르짖는 큰 지옥] 4) 화말충

“또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 큰 규환지옥[大叫喚地獄]에 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 다시 화말충(火末虫)이라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 넷째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥의 화말충이라는 곳에 떨어진다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
다시 술을 파는 사람은 물 따위를 타서 술값을 받는데 그런 술 장수는 도둑질과 같은 허물이 있다. 그는 그런 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 지옥의 화말충에 떨어져 큰 고뇌를 받는다.

그 고뇌란, 이른바 사백네 가지의 병[四百四病]이다. 어떤 것이 사백네 가지의 병인가? 백한 가지는 풍병(風病)이요, 백한 가지는 황병(黃病)이며, 백한 가지는 냉병(冷病)이요, 백한 가지는 잡병(雜病)이다.
그 지옥 사람은 서로 비슷한 인과(因果)로 염부제ㆍ울단월ㆍ구야니ㆍ불바제 등의 이 네 곳에서 몇 사람이 앓는 한 가지 병의 힘을 따라 하루 동안에 모두 다 죽는다.
그 지옥에는 이 사백네 가지 병 이외에 또 다른 고뇌가 있다. 그 고뇌란, 이른바 그 지옥 사람의 몸에서 벌레가 생겨 그의 가죽ㆍ살ㆍ지방ㆍ피ㆍ뼈ㆍ골수를 깨고 그것을 먹고 마시는 것이다. 그들은 이런 고통을 받아 큰 소리로 외치지마는 고독하여 주는 이가 없다.

또 그들은 염마라 사람을 매우 두려워하고 또 큰 불에 몸이 타고 삶기면서 갖가지 고통을 받되, 내지 그가 지어 모은 악업이 부서지고 흩어져 기운이 없고 다 타면 그는 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 만일 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 빈궁하여 괴로워한다. 그것은 전생에 술을 판 악업의 남은 과보다.

[부르짖는 큰 지옥] 5) 열철화저

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 거기에 열철화저(熱鐵火杵)라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 다섯째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등의 악업을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥에 떨어져 열철화저의 딴 곳에 난다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
지금 다시 술에 대해서 말하면, 어떤 사람이 축생, 즉 사자ㆍ범ㆍ곰ㆍ구욕새[鸜鵒]ㆍ명명(命命) 등을 속여 술을 먹이고 그들 짐승을 취하게 하며, 그들이 힘이 없고 걸을 수 없게 되었을 때에 그것을 잡아 죽이거나 죽이지 않더라도, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 지옥에 떨어져 열철화저의 딴 곳에 나서 큰 고뇌를 받는다.

그 열철화저는 악업의 지은 바로서 죄인을 두드려 부수어 모래처럼 가루를 내면, 온몸은 낱낱이 흩어져 그들은 큰 고통을 받아 큰 소리로 부르짖으면서 서로 향해 달린다. 그들이 그렇게 달릴 때 불에 타는 쇠공이는 그 뒤를 따라가면서 때리므로 그들은 모두 큰 고통을 받는다.
염마라 사람은 다시 그들을 붙들어 날카로운 쇠칼로 그 몸을 깎고, 깎고는 또 베며, 베고는 또 찌르고, 찌르고는 또 찢는다. 그리하여 지어 모은 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다.

그리하여 악업이 다하면 그는 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 만일 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세상에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 풍혈병(風血病)을 얻는다. 그것은 그 악업의 남은 과보이다. 또 나쁜 나라에 나면 약품이나 병을 간호하는 사람이 없고 빈궁하고 곤고하다. 다시 나쁜 나라에 나면 갖가지 나쁜 풀과 찌르는 가시가 있고 또 더위가 많고 물이 적은 곳에 살면서 항상 두려워한다. 그것은 그 악업의 남은 세력이다.

[부르짖는 큰 지옥] 4) 우염화석

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 거기에는 우염화석(雨炎火石)이라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 여섯째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥에 떨어져 우염화석의 딴 곳에 난다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
또 어떤 사람이 ‘코끼리가 취했을 때는 많은 사람을 죽인다. 많은 사람을 죽이면 나는 이길 수 있다’고 생각하고는 코끼리를 싸우게 하고 술을 주어 먹이면, 그는 나쁜 곳인 부르짖는 지옥에 떨어져 우염화석의 딴 곳에 나서 큰 고뇌를 받는다.

그 고뇌란, 이른바 그 죄업의 힘 때문에 그 지옥에는 큰 코끼리가 있어서 온몸이 불에 타면서 모든 사람의 몸을 떠받든다. 코끼리가 그 사람을 붙잡아 온몸을 떠받아 부수고 떨어지게 하여 큰 두려움을 주면, 그는 큰 소리로 외치면서 몸은 낱낱이 다 흩어진다.
그가 거기서 벗어나더라도 염마라 사람은 다시 그를 붙잡아 붉은 구리 쇳물이 끓는 솥에 넣는다. 이렇게 한량없는 백천 년 동안 언제나 불에 타고 항상 삶기면서 온몸이 허물어지며, 내지 그가 지어 모은 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다.

그리하여 만일 그 악업이 다하면 그는 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 만일 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도, 그는 코끼리를 죽이는 집에 태어나 코끼리에게 죽고, 항상 빈궁하여 얼굴빛이 좋지 않으며 손과 발이 뻣뻣하고 몸은 언제나 거칠다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[부르짖는 큰 지옥] 7) 살살

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 또 살살(殺殺)이라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 일곱째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 즉 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥에 떨어져 살살에 난다. 업과 그 과보는 앞에서 말한 바와 같다.

또 만일 어떤 사람이 정숙한 남의 부인에게 술을 주어 취하게 하여 그 여자의 마음이 어지러워 바르지 않고 범행을 지키지 못하게 되었을 때에 그녀와 음행하면, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 지옥에 떨어져 살살에 나서 큰 고뇌를 받는다.
그 고뇌란, 이른바 뜨거운 불꽃의 쇠갈고리로 그 생식기를 빼는데, 빼면 다시 나오고 빼면 다시 나오며 새로 나와 부드러운 것을 또 빼면 그는 심한 고통을 받아 큰 소리로 부르짖는 것이다.

악업을 지은 그 사람은 그곳을 벗어나 다른 곳을 향해 달려간다. 달려가다가 눈 앞에 닥치는 험한 벼랑에서 까마귀ㆍ독수리ㆍ여우ㆍ솔개ㆍ새매들을 본다. 그들의 몸은 모두 쇠로 되었고, 뜨거운 불꽃의 부리와 발톱을 가지고 그 험한 벼랑의 여기저기에 흩어져 있다.
그가 그것을 보고는 얼굴을 찌푸리고 입을 비틀면서 구원을 바라고 돌아갈 곳을 찾다가 그 험한 벼랑에 떨어지면, 그 뜨거운 불꽃의 부리와 발톱을 가지고 몸이 쇠로 된 까마귀ㆍ독수리ㆍ여우ㆍ솔개ㆍ새매들은 그의 몸을 낱낱이 흩어 쪼아 먹는다. 이렇게 한량없는 백천 년을 지내면서…… 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다.

그리하여 만일 그 악업이 다하면 그는 그 지옥에서 벗어나는데, 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않고…… 이렇게 차례로 앞에서 말한 것과 같다. ……왕의 법의 결박을 받고 몸 빛이 나쁘며 얼굴이 추하고 옥에 갇혀 죽는다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[부르짖는 큰 지옥] 8) 철림광야

또 그 비구는 이런 과보의 법을 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 철림광야(鐵林曠野)라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 여덟째 딴 곳이다.

중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥의 철림광야에 난다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
또 만일 어떤 사람이 독약을 술에 섞어 원수를 먹이면, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 아주 나쁜 곳인 부르짖는 지옥의 철림광야에 떨어져 큰 고뇌를 받는다.
그 고뇌란, 이른바 뜨거운 불꽃의 쇠수레바퀴가 빨리 구르는 것이다. 염마라 사람은 뜨거운 쇠줄로 그 지옥 사람을 묶어 빨리 구르는 쇠수레바퀴 밑에 둔다. 또 염마라 사람은 뜨거운 쇠화살로 그 몸을 쏘아 그 몸에는 겨자씨만큼도 완전한 곳이 없다. 그러나 그 죄업의 힘 때문에 죽지는 않는다.

그 쇠수레바퀴가 있는 곳의 인연이 다하면 그는 다시 다른 곳을 향해 달려간다. 그러나 죄업의 힘 때문에 다시 쇠뱀에게 붙잡혀 백천 년 동안 잡아먹힌다. 그리고 그 악업이 부서지지도 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 그 고통을 준다.
그리하여 그 악업이 다하면 그는 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 뱀을 잡는 집에 태어나 뱀 대가리잡기를 좋아하다가 그 악업의 남은 세력으로 뱀에 물려 죽는다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[부르짖는 큰 지옥] 9) 보암화

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 거기는 보암화(普闇火)라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 아홉째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 즉 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥의 보암화에 떨어진다. 업과 그 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
또 어떤 사람이 술을 팔면서 살아가는데 술을 사는 사람이 술값을 모르므로 그 술을 파는 사람이 적은 술을 비싸게 팔아 이익을 취하면, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 지옥의 보암화에 떨어져 큰 고뇌를 받는다.

그 고뇌란, 이른바 보암화지옥의 염마라 사람이 어두움 속에서 그가 누구인지 분별하지 못하고 함부로 때리므로, 그 지옥 사람은 큰 고통을 당하면서도 누가 때리는지 모르는 것이다. 그 보암화에 들어가면 그 불은 털끝만한 광명도 없으므로 그 지옥 사람은 그 불 속에서 타고 삶기며 문드러진다. 또 톱이 있어서 그 몸을 켜는데 머리에서 시작해 두 조각으로 켜기 때문에 그 죄인은 괴로워 큰 소리로 부르짖으며, 내지 그가 지어 모은 나쁜 업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 그 고통을 준다.
그리하여 그 악업이 다하면 그는 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 항상 주림과 목마름의 핍박을 받아 괴로워하고 재물이 없으며, 비좁은 곳에 나고 흉년 드는 곳에 나서 다른 사람들과 같은 곳에 나지 않는데, 그것은 그 악업의 남은 과보이다.

[부르짖는 큰 지옥] 10) 염마라차약광야

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 안다. 즉 염마라차약광야(閻魔羅遮約曠野)라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 열째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥에 떨어져 염마라차약광야에 난다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
이제 술에 대해서 말하면, 만일 어떤 사람이 재물이나 의복이나 음식 등을 위해 병자나 산모에게 억지로 술을 주고 그렇게 술을 주어 재물이나 의복ㆍ음식 등을 취하면, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 지옥에 떨어져 염마라차약광야에 나서 큰 고뇌를 받는다.

그 고뇌란, 이른바 발톱에서 태우기 시작해 머리까지 태우는 것이다. 염마라 사람은 또 뜨거운 불꽃 쇠칼로 그 발에서 머리까지 찍거나 찌르며 찍고 찌른 다음에는 또 더 심한 고통을 준다. 그것은 이른바 불에 타는 불꽃의 날카로운 창을 쓴다. 이와 같이 한량없는 백천 년 동안 항상 불타고 찍히며 쪼개지고 맞으며, 내지 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 그 고통을 준다.
그리하여 그 악업이 다하면 그는 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 만일 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 그는 나쁜 나라의 나쁜 곳인 변방에 나고 하천하여 돼지를 기르면서 살아가는데 그것은 그 악업의 남은 과보이다.

[부르짖는 큰 지옥] 11) 검림처

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 검림처(劍林處)라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 열한째의 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 즉 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면, 그는 부르짖는 지옥에 떨어져 검림처에 난다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
지금 다시 술에 대해 말한다면, 어떤 사람이 술로써 광야로 가려는 사람을 속여, ‘이것은 제일 훌륭한 아사바(阿娑婆) 술인데 취하지 않는 것이다’ 하고 나쁜 술을 그에게 준다. 그는 그 술을 가지고 떠나 광야의 험한 곳에 들어가 그것을 마시고 매우 취하여 아무것도 모른다. 그리하여 취한 사람은 가진 재보를 모두 도적에게 빼앗기거나 혹은 그 목숨마저 빼앗긴다.

아사바술이란 그 맛이 생우유 같고 맛난 물 같기도 하며 혹은 말젖 같기도 한 것인데, 좋고 묘한 약을 섞어 만든 것이다. 그런데 그는 그것을 주지 않고 나쁜 술을 주어 그를 취하게 한 것이다.
그리하여 세상 사람들은, 그 술 준 사람을, 목을 쥐어잡는 도적과 같아서 가장 나쁜 도적이라고 말한다. 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 지옥에 떨어져 검림처에 나서 그가 지어 모은 업으로 큰 고뇌를 받는다.
그 고뇌란, 이른바 하늘에서 내리는 불돌이 매우 많고 조밀하여, 온몸이 타고 그리하여 찢어지고 쪼개져서는 땅에 쓰러져 혀를 빼어 무는 것이다.

거기 열불하(熱沸河)라는 강이 있다. 뜨거운 핏물로 항상 사람을 두렵게 한다. 그 강은 뜨겁게 끓는데 뜨거운 구리 쇳물과 뜨거운 백랍물을 그 속에 섞었다. 그는 이렇게 한량없는 백천 년 동안 항상 타고 삶아진다.
또 염마라 사람은 불꽃 칼과 도리깨로 그를 찍기도 하고 치기도 하는데, 내지 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 그 고통을 준다.
그리하여 만일 그 악업이 다하면 그는 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면, 아귀나 축생의 세계에는 떨어지지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 그는 몸의 빛깔이 검어 먹과 다름이 없으며 분노가 많고 질투가 많으며 성질은 인색하고 항상 가난하다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[부르짖는 큰 지옥] 12) 대검림

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 대검림(大劍林)이라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 열두째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 본다. 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥의 대검림에 떨어진다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.
지금 다시 술에 대해 말한다면 광야 복판의 인가가 없는 곳에 오직 길만이 있고 많은 사람이 다닌다. 만일 어떤 사람이 거기서 술을 팔아 이익을 구한다면, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 대검림에 떨어져 큰 고뇌를 받는다.

그 고뇌란, 이른바 높이가 1유순이나 되는 크고 날카로운 칼나무가 있는데, 칼잎은 매우 날카로우며 나무줄기는 불에 타고 독한 연기는 왕성한 것이다. 이것은 본래 남에게 술을 준 악업이 지은 것이다. 혹은 1유순쯤 되는 나무에 미처 가기 전에 몸이 익어 터지지마는 죽지는 않는다.
이와 같이 대검림에 가까이 가면 그 숲의 주위와 너비는 3천 유순이요, 연기의 독한 칼은 백천 겹이 있으므로 그는 큰 고통을 받으면서도 또 죽지는 않는다.
또 지옥 사람이 대검림으로 가면 염마라 사람은 그들을 때리고 차서 숲에 들어가 나무 밑에 있게 하고는, 그 몸에 불칼을 두루 퍼부어 모든 힘줄과 모든 뼈마디와 모든 골수를 모두 부수어 낱낱이 흩는다. 또 칼과 도리깨가 있다. 염마라 사람은 그 도리깨를 들고 검림의 주위를 돌기 때문에 죄인들은 나오다가 그를 보고는 도로 들어간다.

그 대검림 속의 죄인들은 염마라 사람을 보면 몹시 두려워하기 때문에 나무 뒤에 숨는 이도 있고 나무 위에 올라가는 이도 있으며 붙잡히는 이도 있다. 붙잡힌 사람은 칼로 베기도 하고 머리를 부수기도 한다. 그것은 본래 남에게 술을 준 악업의 과보이다. 나무 뒤에 숨는 사람은 쇠솔개와 쇠까마귀가 그 눈을 쪼아 부수어 그 즙을 마신다. 그것도 본래 남에게 술을 준 악업의 과보다. 또 나무에 올라가는 사람은 곧 나뭇가지에서 땅에 떨어져 그 몸이 백 동강이나 천 동강이 난다. 그것도 본래 남에게 술을 준 악업의 과보다. 나무를 의지하지 않는 죄인이 있으면 곧 회하(灰河)에 떨어져 뜨거운 재에 떠서 온몸의 뼈가 녹고 문드러진다.

이와 같이 한량없는 백천 년 동안 큰 고뇌를 받는데 이것은 그 조그만 부분만을 말한 것이다. 그리고 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 그 고통을 준다.
그리하여 만일 그 악업이 다하면 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 마음이 바르지 않은 과보로 나쁜 병을 얻고 큰 병을 얻으며, 혹은 마음 앓는 병ㆍ지라사(只羅娑) 병ㆍ다리 종기 병ㆍ장님 되는 병을 얻는다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[부르짖는 큰 지옥] 13) 파초연림

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 파초연림(芭蕉煙林)이라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 열셋째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 만일 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥의 파초연림이라는 딴 곳에 난다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.

지금 또 술에 대해서 말한다면, 만일 어떤 사람이 탐욕을 위해 술을 가지고, 정숙한 남의 아내에게 은밀히 주어 그를 취하게 하여, 그녀가 위의를 갖추지 않고 마음이 동요하고 변하여 법답지 않은 행을 바라게 하면, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 곳에 떨어져 파초연림이라는 딴 곳에 나서 큰 고뇌를 받는다.

그 고뇌란, 이른바 그 지옥은 주위와 세로와 너비가 5천 유순인데, 연기가 두루 꽉 찼고 모질게 타는 불이 있어도 어두우며, 그 어두움 속에는 두께가 3거사(居賖)나 되는 불꽃 쇳덩이가 있어 그것은 다 불숯[火炭]이지마는 어두움에 덮여 보이지 않는다.
그 지옥 사람은 빨리 달려가 거기 빠져 들어가서는 어두움의 불에 덮여 외칠 수도 없고, 그 죄인의 모든 감관의 문에 불이 가득 찬다. 그것은 그가 남에게 술을 준 악업의 과보이다. 그가 혹 거기서 벗어나더라도 파초연림은 감관의 문에 차서, 그는 연기의 고통을 받다가도 다시 옛날의 연기 속의 쾌락을 생각한다. 이와 같이 연기의 세력은 엄하고 날카롭다.

그는 그곳을 벗어나더라도 또 연엽만(烟葉鬘)이라는 쇠까마귀가 있어서 그 부리는 매우 날카로워 그 뼈를 쪼아 부수고 그 골수를 취해 마신다. 그리고 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 고통을 준다.
그리하여 만일 악업이 다하면 그는 그 지옥을 벗어날 수 있는데, 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 옆구리의 병이 많고 빈궁하며 명이 짧다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[부르짖는 큰 지옥] 14) 연화림

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 딴 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 연화림(煙火林)이라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 열넷째 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥의 연화림이라는 곳에 난다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.

지금 다시 술에 대해 말한다면, 만일 어떤 사람이 원수를 괴롭히려고 도적에게나 혹은 관리에게 술을 주어 그 원수에게 고통을 주게 하면, 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 업인 부르짖는 지옥의 연화림에 떨어져 큰 고뇌를 받는다.
그 고뇌란, 이른바 뜨거운 바람이 칼과 같고 불과 같은 것이다. 그 악업 때문에 그런 바람을 만들어 그 죄인을 공중에 불어 올리면 그 형세는 서로 부딪치고 때려 자재하지 못하고 그 몸은 모래덩이처럼 부서진다. 그러나 그 악업의 힘 때문에 몸은 다시 생겨난다.

이렇게 한량없는 백천 년을 지내되, 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 일체의 고통을 받는다.
그 고통이란, 이른바 불의 고통ㆍ칼의 고통ㆍ날카로운 칼에 쪼개지는 고통ㆍ병의 고통ㆍ쇠꼬챙이의 고통ㆍ뜨거운 재 등의 고통으로서 이런 가장 심한 고통과 가장 큰 악과 가장 심한 급한 병을 받는다.
이와 같이 한량없는 백천 년을 지내되 내지 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아서 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 그 고통을 준다.
그리하여 만일 그 악업이 다하면 그는 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도, 정수리의 세 무더기는 매우 높이 솟고 항상 쇠약하고 앓는 것을 걱정한다. 그것은 그 악업의 남은 과보다.

[부르짖는 큰 지옥] 15) 운화무

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 운화무(雲火霧)라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 열다섯째의 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 만일 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 그 지옥의 운화무에 난다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.

다시 술에 대해 말한다면, 만일 어떤 사람이 계율을 가지는 사람이나 외도에게 술을 주어 취하게 하고는, 그들을 조롱하여 부끄러움을 주고 그것을 재미로 생각하면 그는 그 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 지옥의 운화무에 떨어져 큰 고뇌를 받는다.
그 고뇌란, 이른바 그 지옥에는 지옥의 불이 가득하여 두께가 2백 주(肘)나 되는 것이다. 염마라 사람이 지옥 사람을 붙잡아 그 불 속을 다니게 하면, 그들은 발에서 머리까지 모두 녹아 버리고 그들을 쳐들면 다시 살아난다. 또 그 악업 때문에 불바람이 일어나 그들을 불면 그들은 나뭇잎처럼 모였다 흩어지면서 시방으로 돌아다니는 것이 마치 꼬이는 노끈과 같다.

그 지옥 사람은 이렇게 불에 태워지고, 내지 잿가루처럼 되어 잡을 수가 없다가 다시 살아난다. 이렇게 한량없는 백천 년 동안 항상 불에 타되, 내지 그 악업이 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 그치지 않고 그 고통을 준다.
그리하여 만일 그 악업이 다하면 그들은 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 그는 염마라국이나 바리가국(婆離迦國)에 나서 항상 사람을 지고 다니기 때문에 목에는 늘 종기가 있다. 그것은 그 술의 악업의 남은 과보이다.

[부르짖는 큰 지옥] 16) 분별고

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥에 또 어떤 곳이 있는가 관찰한다. 그는 보고 들어 안다. 즉 분별고(分別苦)라는 딴 곳이 있는데 그것은 그 지옥의 열여섯째의 딴 곳이다.
중생은 어떤 업으로 그곳에 나는가? 그는 보고 들어 안다. 즉 만일 어떤 사람이 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행 등을 즐겨 행하고 많이 지으면 그는 부르짖는 지옥의 분별고에 떨어진다. 그 업과 과보는 앞에서 말한 바와 같다.

지금 다시 술에 대해 말한다면, 이른바 어떤 사람이 욕심을 채우려고 종이나 하인들에게 술을 주어 취하게 하면, 그들은 술기운이 생겨, 사냥할 때에 빨리 달려 사슴 따위를 능히 잡는다. 그는 이 악업의 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳인 부르짖는 지옥의 분별고라는 곳에 떨어져 큰 고뇌를 받는다.

그 고뇌란, 이른바 그 죄인들의 업을 따라 갖가지로 분별하는 것이니, 즉 염마라 사람이 그들을 분별하여 갖가지로 고통을 줄 때, 그들이 백 번 쓰러지고 천 번 쓰러지며 백천 번 쓰러지고 혹은 억백천 번 쓰러지면서 갖가지로 다른 고통을 받는 것은 앞에서 말한 바와 같다.
다른 지옥에도 갖가지 고통이 있지마는 그런 모든 고통을 여기서는 갑절이나 받는다.
염마라 사람은 죄인들을 꾸짖으면서 다음 게송으로 말한다.

세 가지 나쁜 업으로
아홉 곳에 두루 익는다.
마흔 겹으로 고통 받는 것
악업의 행으로 얻은 것이다.

술은 악업의 근본으로서
비웃음 받으며 지옥에 들어가
모든 훌륭한 뿌리 없어지나니
그것은 이익 아닌 인연이니라.

너무 기뻐하고 말이 많으며
탐욕을 더해 남을 두렵게 하며
입으로 떠들어 제 자랑 하되
이간질하는 말이 제일 나쁘다.

사람의 마음을 어지럽혀
염소 같은 짓을 하게하고
할 짓 안 할 짓 알지 못하나니
그러므로 술 마시기 버려야 한다.

혹은 술에 잔뜩 취한 사람은
죽은 사람과 다름없나니
언제나 죽지 않으려 하면
그는 술 마시기 버려야 한다.

술은 모든 허물 지어 내는 곳
언제나 아무 이익이 없고
모든 악으로 가는 길로서
어둠이 깃들어 있는 곳이다.

술을 마시면 지옥에 가고
또한 아귀의 세계에 가며
축생의 업을 행하는 것도
술의 허물에 미혹했기 때문이다.

‘술은 모든 독 가운데의 독이요
또 지옥 가운데의 지옥이며
병 중에서도 제일 큰 병이다.’
이것은 지혜로운 사람의 말이다.

술은 지혜와 훌륭한 뿌리 없애고
법의 보배를 모두 없앤다.
술은 가장 큰 태(胎)가 되나니
그것은 범행을 부수는 원수다.

술을 마시면 사람을 업신여겨
왕들조차 소중히 여기지 않나니
하물며 다른 범부들이랴.
그 술에 희롱되기 때문이니라.

그것은 모든 법의 큰 도끼로
사람을 부끄러움 없게 하나니
만일 누구나 술을 마시면
모든 사람의 천대 받는다.

지혜도 없고 방편도 없어
몸과 입이 다 쓸데없으며
아무것도 분별하지 못하는 것은
술이 마음을 빼앗기 때문이다.

만일 누구나 술에 취하면
아무 까닭 없이 기뻐도 하고
아무 까닭 없이 성도 내면서
아무 까닭 없이 악을 짓는다.

부처에 대해 우치한 마음 내고
세간과 세간 밖의 일을 부수며
불처럼 해탈을 불사르나니
이른바 술이라는 한 법이니라.

만일 누구나 술 마시기 버려
법의 계율을 바르게 행하면
그는 가장 훌륭한 곳에 이르러
죽음도 없고 나는 곳도 없으리.

너는 훌륭한 행을 버려 떠나고
또 그 술의 미혹을 받아
지옥의 나쁜 곳에 떨어졌거니
무엇하러 울부짖고 한탄하는가.

‘술을 마시면 처음에는 달콤하나
받는 갚음은 가장 쓰고
그 허물은 저 금파가(金波迦)와 같다.’
이것은 지혜로운 사람 말이다.

지혜로운 사람은 술을 믿지 않으므로
능히 그 뜻을 깨뜨리지 못한다.
감촉은 차가우나 과보는 뜨겁나니
술로 말미암아 지옥에 간다.

혹 나쁜 업을 짓는 사람이
그 뜻이 가벼워 마음으로 기뻐해도
그 과보는 가장 쓰나니
후회하는 것 우치한 사람이다.

욕심 가운데의 뜻을 즐기지 말라.
그 욕심은 사람을 잘 미혹시켜
생사의 괴로움에 묶어 두나니
그 모두 지옥의 원인이니라.

만일 누구나 욕심을 좋아하면
그 사람의 괴로움은 끝이 없나니
그러므로 그 욕심에 먹힌 사람은
즐거움이란 조금도 얻을 수 없다.

너는 본래, 마음에 탐욕을 즐겨
이 나쁜 지옥으로 왔나니
그러므로 극히 나쁜 고통 받으며
지금에 부질없이 후회하는구나.

네가 본래 그 나쁜 업 지은 것은
탐욕과 우치에 미혹됨이라.
그 때는 왜 후회하지 않다가
지금 후회한들 무슨 소용 있으랴.

지어 모은 그 업은 견고하기에
지금 그 악업의 과보 받는다.
애당초에 짓지 않았어야 할
그 악업 짓고 지금 고통 받는구나.

그 나쁜 업은 그 나쁜 과보 받고
악을 지은 사람은 자기가 받는다.
악은 선한 사람을 해치지 못하나니
그러므로 그 악을 버려야 한다.

만일 그 악을 버린 사람은
그 악을 두려워하지 않는다.
자기가 지어 그 고통 자기가 받나니
그것은 다른 사람 받는 것 아니다.

염마라 사람은 이렇게 지옥의 죄인을 꾸짖고 다시 한량없는 갖가지 고통을 준다. 그리고 그 악업은 부서지지도 않고 타지도 않아 업의 기운이 없어지기 전에는 언제나 쉬지 않고 고통을 준다.
그리하여 만일 그 악업이 다하면 그들은 그 지옥에서 벗어날 수 있는데, 먼 과거의 전생에 지은 선업이 익었으면 아귀나 축생의 세계에는 나지 않는다. 혹 인간의 업이 같은 곳에 나더라도 몸은 마르고 성을 잘 내어 다루기가 어렵다. 그것은 그 악업의 남은 과보이다.

또 그 비구는 이런 업의 과보를 알고는 다시 그 큰 규환지옥을 관찰한다. 그 큰 지옥에는 오직 이런 곳만이 있고 다시는 딴 곳을 볼 수 없고, 또 다른 업의 과보도 없다.
이 부르짖는 큰 지옥과 이런 열여섯 권속의 딴 곳은 저 활지옥ㆍ흑승지옥ㆍ합지옥 등의 갖가지 고뇌를 두루 갖추어 있지마는, 그것은 저보다 더욱 무겁고 더욱 심하여 저들 지옥에서 받는 모든 고통에 비하면 이 지옥의 고통은 모두 열 곱이나 된다.

왜냐하면 그들이 지은 악업은 견고하고 무겁고 많기 때문이다. 살생ㆍ도둑질ㆍ삿된 음행에 비하면 계율을 가지는 사람에게 술을 주는 것은 저보다 네 곱이나 되는 악업이기 때문에 이 지옥에서 견고하고 많고 무거운 갖가지 고통을 받고, 수명을 늘여 저보다 네 곱 되는 업의 과보로 받는 고통이 있다.
그 비구는, 이렇게 네 곱이 되는 악업의 과보로 받는 고통을 관찰하고 또 생각하고는 곧 생사를 열 곱이나 싫어한다.

또 수행하는 사람은 마음속으로 생각하고 바른 법을 따라 법의 행을 관찰한다. 즉 그 비구는 이런 여러 지옥을 관찰하고 생사를 매우 두려워해 제10지(地)를 얻었다. 그 땅의 야차는 그것을 알고 매우 기뻐하여 다시 허공의 야차에게 알렸다.……(앞에서 말한 바와 같다.)
이렇게 차례로 범가이천(梵迦夷天)ㆍ범불류천(梵不流天)ㆍ대범천(大梵天)에 알렸다. 그 범천들은 이 말을 듣고 기뻐하여…… (앞에서 말한 바와 같다)…… ‘생사의 악마의 세계는 줄어들고 바른 법은 늘어났다’고 알린다.