2016.3월! 알차게 지혜모아가요~

[bdmin]

유관순 열사 

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사랑하는 친우사우가족에게!

항상 이 때쯤이면

우린 뭉클거린 날이 오지요.

기미년 삼월일일!

그날 그 삼월일일

눌린 억압속에 분을 뿜었죠

기미년 삼월일일!

연약한 여자의 몸으로서

남보다 실행에 앞서면서

목숨보다 앞세운 혼신-

나랏일에 앞장선 표신-

채찍에도 의연했고...

총칼에도 당당했고...

나라의 정체성을 일깨웠고...

국가의 애국심을 이르켰고...

고귀한 그런 표본!

존엄한 그런 표상!

항상 이 때쯤이면

우린 다짐하며 그날 기억하죠

기미년 삼월일일!

더해 이 때쯤이면

기억 보전하며 넋을 이어야죠

기미년 삼월일일! 

기미년 삼월일일처럼~

유관순 독립열사처럼~

자! 학년도, 학기도 새로 시작하듯~

힘! 힘내고, 정신도 다시 가다듬고~

더해서 우리 극복해요, 아래를 대응해가며~

알차게 지혜 모아가요, 아래를 극복해가며~

"안으로는 안보를 위협하는 북핵개발 대 개성단지 폐쇄대응!

밖으로는 경제를 짓누르는 원유금리 대 자국화폐 파동극복!"

사람을 키우는 것이 첫 번째 책임이다

사람이 첫 번째다.
그들의 성장, 충성심, 관심, 협동심이 영순위다.
모든 영역에 리더를 키워라.
너의 첫 번째 책임은 그것이다.
사람의 좋은 점을 보고, 그것을 개발하도록 노력해라.
- 빌 메리어트 회장에게 아버지가 준 이야기 (‘어떻게 사람을 이끌 것인가’에서)

‘직원들은 불과 5%~10%의 능력밖에 발휘하지 않는다.
나머지 미개발 능력을 매일 일터로 가져오게 하는 것,
그것이 바로 경영자가 하는 일이다.(바네딕)’라는
글을 본적이 있습니다. 메리어트 회장은 자기 직원들은
능력의 110%를 발휘한다고 자신있게 이야기 합니다.
1,300명 리더의 이름과 개인사까지 꿰찰 정도의 관심을
쏟는데서 나오는 힘이 아닐까 생각해 봅니다.

먼저 듣고 나중에 말하라

대화의 첫 규칙은 듣는 것이다.
말하고 있을 때는 아무것도 배울 수 없다.
대담 중 내가 하는 말에서는 아무것도 배울 것이 없다는 사실을
매일 아침 깨닫는다.
오늘도 많은 것을 배우기 위해서는
그저 상대의 말을 경청하는 것뿐이다.
- 넬슨 만델라

상대방이 경청해줄 때
화자(話者)는 존경받는다는 느낌을 받게 됩니다.
그래서 들어주는 사람을 좋아하게 됩니다.
자신이 말한 내용이 정책에 반영되면
그 의사결정의 주인이 되어 참여의식이 높아집니다.
리더가 말하기보다 듣기를 먼저 배우고 실천해야 하는 이유입니다.

                                                  -행복한 경영이야기둥에서

2016.2월29일

淸沙 민병돈 1.자연의 아름다움(The Beauty of the Nature )

2. 3*1절 독립선언서 전문

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 1. 자연의 아름다움(The Beauty of the Nature )

봄의 왈쯔(Voices of Spring-Strauss)

"https://www.youtube.com/embed/xhYHwNxcCZs?feature=player_embedded"

(6:11)​

​

경이로운 새생명(EASTER-Beauty of New Life with Nature Sounds)

"https://www.youtube.com/embed/UcugMpwiSGA?feature=player_embedded"

(7:14)

 

2-1.3*1절 독립선언서 전문
♬♬♬ 삼일절 노래 ♬

기미년 삼월 일일 정오 
터지자 밀물같은 대한독립만세
태극기 곳곳마다 삼천만이 하나로
이날은 우리의 의요 생명이요 교훈이다
한강은 다시 흐르고 백두산 높았다
선열하 이나라를 보소서
동포야 이날을 길이 빛내자


작사,작곡- 정인보, 박태현
3.1절을 기리며...
19세의 꽃다운 나이에 나라를 위해 고귀한 목숨을 바친 유관순 열사의 얼을 기리며 고개 숙여 묵념을 드립니다.  그날에 부르던 만세 소리가 귀에 들려 오는 듯 우리에겐 영원한 "유관순 누나" 입니다. 유관순 열사의 마지막 유언을 우리는 잊을수가 없답니다. "손톱이 빠져 나가고 내 코와 귀가 잘리고 내 손과 다리가 부러져도 고통은 이길 수 있사오나 나라를 잃어버린 그 고통만은 견딜수가 없습니다. 나라에 바칠 목숨이 오직 하나밖에 없는 것만이 이 소녀의 유일한 슬픔입니다." (유관순 열사의 생가)

전 이 글을 보면서 많은 걸 느끼고 반성의 시간을 갖게 되었답니다. 지금 이 나라는 어찌 변하여 가고 있는지... 그와 같은 독립심을 갖고 있는 사람이 얼마나 될까요? 그동안 힘들다 생각하면서 살아온 제 자신.. 자그마한 일에도 힘들어하고 약하다고만  투정 부렷던 제 자신을 돌아보며 행복한 투정이라 여기고 나 자신이 먼저가 아닌 남을 먼저 생각하는 사람이 되도록 노력하렵니다.

 

2-2. *독립선언서 전문

己未 獨立 宣言書(기미독립선언서)

宣 言 書( 선 언 서 )

吾等(오등)은 玆(자)에 我(아) 朝鮮(조선)의 獨立國(독립국)임과 朝鮮人(조선인)의 自主民(자주민)임을 宣言(선 언)하노라. 此(차)로써 世界萬邦(세계만방)에 告(고)하야 人類平等(인류평등)의 大義(대의)를 克明(극명)하며, 此(차)로써 子孫萬代(자손만대)에 誥(고)하야 民族自存(민족자존)의 正權(정권)을 永有(영유)케 하노라. 

半萬年(반 만년) 歷史(역사)의 權威(권위)를 仗(장)하야 此(차)를 宣言(선언)함이며, 二千萬(이천만) 民衆(민중) 의 誠忠(성충)을 合(합)하야 此(차)를 佈明(포명)함이며, 民族(민족)의 恒久如一(항구여일)한 自由發展(자유발 전)을 爲(위)하야 此(차)를 主張(주장)함이며, 人類的(인류적) 良心(양심)의 發露(발로)에 基因(기인)한 世界改造(세계개조)의 大機運(대기운)에 順應幷進(순응병진)하기 爲(위)하야 此(차)를 提起(제기)함이니, 是(시)ㅣ 天 (천)의 明命(명명)이며, 時代(시대)의 大勢(대세)ㅣ며, 全人類(전인류) 共存同生權(공존동생권)의 正當(정당)한 發動(발동)이라, 天下何物(천하하물)이던지 此(차)를 沮止抑制(저지억제)치 못할지니라. 

舊時代(구시대)의 遺物(유물)인 侵略主義(침략주의), 强權主義(강권주의)의 犧牲(희생)을 作(작)하야 有史以來 (유사이래) 累千年(누천년)에 처음으로 異民族(이민족) 箝制(겸제)의 痛苦(통고)를 嘗(상)한 지 今(금)에 十年 (십 년)을 過(과)한지라. 我(아) 生存權(생존권)의 剝喪(박상)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ며, 心靈上(심령상) 發展(발 전)의 障碍(장애)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ며, 民族的(민족적) 尊榮(존영)의 毁損(훼손)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ 며, 新銳(신예)와 獨創(독창)으로써 世界文化(세계문화)의 大潮流(대조류)에 寄與補裨(기여보비)할 機緣(기연) 을 遺失(유실)함이 무릇 幾何(기하)ㅣ뇨. 

噫(희)라, 舊來(구래)의 抑鬱(억울)을 宣暢(선창)하려 하면, 時下(시하)의 苦痛(고통)을 擺脫(파탈)하려 하면, 將來(장래)의 脅威(협위)를 芟除(삼제)하려 하면, 民族的(민족적) 良心(양심)과 國家的(국가적) 廉義(염의)의 壓縮銷殘(압축 소잔)을 興奮伸張(흥분 신장)하려 하면, 各個(각개) 人格(인격)의 正當(정당)한 發達(발달)을 遂(수) 하려 하면, 可憐(가련)한 子弟(자제)에게 苦恥的(고치적) 財産(재산)을 遺與(유여)치 안이하려 하면, 子子孫孫 (자자손손)의 永久完全(영구 완전)한 慶福(경복)을 導迎(도영)하려 하면, 最大急務(최대 급무)가 民族的(민족 적) 獨立(독립)을 確實(확실)케 함이니,二千萬(이천만) 各個(각개)가 人(인)마다 方寸(방촌)의 刃(인)을 懷(회) 하고, 人類通性(인류 통성)과 時代良心(시대 양심)이 正義(정의)의 軍(군)과 人道(인도)의 干戈(간과)로써 護援 (호원)하는 今日(금일), 吾人(오인)은 進(진)하야 取(취)하매 何强(하강)을 挫(좌)치 못하랴. 退(퇴)하야 作(작) 하매 何志(하지)를 展(전)치 못하랴. 

丙子修好條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시시종종)의 金石盟約(금석 맹약)을 食(식)하얏다 하야 日本 (일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라. 學者(학자)는 講壇(강단)에서, 政治家(정치가)는 實際(실제)에 서,我(아) 世宗世業(세종세업)을 植民地視(식민지시)하고, 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)하 야, 한갓 征服者(정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 뿐이오, 我(아)의 久遠(구원)한 社會基礎(사회기초)와 卓　(탁락) 한 民族心理(민족 심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일본)의 少義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라. 自己(자 기)를 策勵(책려)하기에 急(급)한 吾人(오인)은 他(타)의 怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라. 現在(현재)를 綢繆(주 무) 하기에 急(급)한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辨(징변)을 暇(가)치 못하노라. 今日(금일) 吾人(오인)의 所任 (소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 뿐이오, 決(결)코 他(타)의 破壞(파괴)에 在(재)치 안이하도 다. 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오, 決(결)코 舊怨(구원)과 一時的(일시적) 感情(감정)으로써 他(타)를 嫉逐排斥(질축 배척)함이 안이로다. 舊思想(구사상), 舊勢力(구세력)에 羈　(기미)된 日本(일본) 爲政家( 위정가)의 功名的(공명적) 犧牲(희생)이 된 不自然(부자 연), 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態(착오상태)를 改善匡正(개선 광정)하야, 自然(자연), 又(우) 合理(합리) 한 正經大原(정경대원)으로 歸還(귀환)케 함이로다. 當初(당초)에 民族的(민족적) 要求(요구)로서 出(출)치 안이 한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가, 畢竟(필경) 姑息的(고식적) 威壓(위압)과 差別的(차별적) 不平(불평) 과 統計數字上(통계 숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠(영 원)히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익 심조)하는 今來實績(금래 실적)을 觀(관)하라. 勇明果敢(용명과감)으로써 舊誤(구오)를 廓正(확정)하고, 眞正(진정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的(우호적) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차간) 遠禍召福(원화 소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명 지)할 것 안인가. 또, 二千萬(이천만) 含憤蓄怨(함분 축원)의 民(민)을 威力(위력)으로써 拘束(구속)함은 다만 東洋(동양)의 永久(영구)한 平和(평화)를 保障(보장) 所以(소이)가 안일 뿐 안이라, 此(차)로 因(인)하야 東洋安危 (동양 안위)의 主軸(주축)인 四億萬(사억만) 支那人(지나인)의 日本(일본)에 對(대)한 危懼(위구)와 猜疑(시의) 를 갈스록 濃厚(농후)케 하야, 그 結果(결과)로 東洋(동양) 全局(전국)이 共倒同亡(공도 동망)의 悲運(비운)을 招致(초치)할 것이 明(명)하니, 今日(금일) 吾人(오인)의 朝鮮獨立(조선 독립)은 朝鮮人(조선인)으로 하여금 正當 (정당)한 生榮(생영)을 遂(수)케 하는 同時(동시)에, 日本(일본)으로 하여금 邪路(사로)로서 出(출)하야 東洋(동 양) 支持者(지지자)인 重責(중책)을 全(전)케 하는 것이며, 支那(지나)로 하야금 夢寐(몽매)에도 免(면)하지 못 하는 不安(불안), 恐怖(공포)로서 脫出(탈출)케 하는 것이며, 또 東洋平和(동양 평화)로 重要(중요)한 一部(일부) 를 삼는 世界平和(세계 평화), 人類幸福(인류 행복)에 必要(필요)한 階段(계단)이 되게 하는 것이라. 이 엇지 區區(구구)한 感情上(감정상) 問題(문제)ㅣ리오. 

아아, 新天地(신천지)가 眼前(안전)에 展開(전개)되도다. 威力(위력)의 時代(시대)가 去(거)하고 道義(도의)의 時代(시대)가 來(내)하도다. 過去(과거) 全世紀(전세기)에 鍊磨長養(연마 장양)된 人道的(인도적) 精神(정신)이 바야흐로 新文明(신문명)의 曙光(서광)을 人類(인류)의 歷史(역사)에 投射(투사)하기 始(시)하도다. 新春(신춘) 이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의 回蘇(회소)를 催促(최촉)하는도다. 凍氷寒雪(동빙한설)에 呼吸(호흡) 을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍 난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차 일시)의 勢(세)ㅣ니, 天地(천지)의 復運(복운)에 際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한 吾人 (오인)은 아모 躊躇(주저)할 것 업스며, 아모 忌憚(기탄)할 것 업도다.我(아)의 固有(고유)한 自由權(자유권)을 護全(호전)하야 生旺(생왕)의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며, 我(아)의 自足(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발 휘)하야 春滿(춘만)한 大界(대계)에 民族的(민족적) 精華(정화)를 結紐(결뉴)할지로다. 

 吾等(오등)이 玆(자)에 奮起(분기)하도다. 良心(양심)이 我(아)와 同存(동존)하며 眞理(진리)가 我(아)와 幷進 (병진)하는도다. 男女老少(남녀노소) 업시 陰鬱(음울)한 古巢(고소)로서 活潑(활발)히 起來(기래)하야 萬彙군象 (만휘 군상)으로 더부러 欣快(흔쾌)한 復活(부활)을 成遂(성수)하게 되도다. 千百世(천 백세) 祖靈(조령)이 吾等 (오등)을 陰佑(음우)하며 全世界(전세계) 氣運(기운)이 吾等(오등)을 外護(외호)하나니,着手(착수)가 곳 成功(성 공)이라. 다만, 前頭(전두)의 光明(광명)으로 驀進(맥진)할 따름인뎌.

公約三章(공약 삼 장)

ㅡ. 今日(금일) 吾人(오인)의 此擧(차거)는 正義(정의), 人道(인도),生存(생존),尊榮(존영)을 爲(위)하는 民族的 (민족적) 要求(요구)ㅣ니, 오즉 自由的(자유적) 精神(정신)을 發揮(발휘)할 것이오, 決(결)코 排他的(배타적) 感情(감정)으로 逸走(일주)하지 말라. 

ㅡ. 最後(최후)의 一人(일인)까지, 最後(최후)의 一刻(일각)까지 民族(민족)의 正當(정당)한 意思(의사)를 快(쾌) 히 發表(발표)하라. 

ㅡ. 一切(일체)의 行動(행동)은 가장 秩序(질서)를 尊重(존중)하야, 吾人(오인)의 主張(주장)과 態度(태도)로 하 야금 어대까지던지 光明正大(광명정대)하게 하라. 

朝鮮建國 4252년 3월 1일 

朝鮮民族代表

 

 

혹시 독립만세운동인 3·1운동을 이끈 민족 대표 33인의 이름을 아시는지요?

손병희 길선주 이필주 백용성 김완규 김병조 김창준
권동진 권병덕 나용환 나인협 양전백 양한묵 유여대
이갑성 이명룡 이승훈 이종훈 이종일 임예환 박준승
박희도 박동완 신홍식 신석구 오세창 오화영 정춘수
최성모 최 린 한용운 홍병기 홍기조

1919년 민족 대표 33인이 태화관에서 독립선언서를 발표하였고,

탑골 공원에서는 학생과 시민들이 독립 선언서 낭독 후 독립 만세

시위운동 전개를하여 이 두 운동으로 인해 3.1운동은 전국 방방

곡곡과 해외로 확산 되었답니다.

허나 일본의 경찰과 군대는 총검으로 운동을 처참하게 탄압을 하였고

그 예로 유관순의 순국과 화성 제암리 주민 학살 등이 있었습니다.

제암리 주민 학살이란 1919년 4월 15일 일제 군경은 제암리의

기독교도 약 30명을 교회에 가두고 집중 사격을 한 후, 교회당에

불을 질른 사건입니다.

또한 인근 교회 건물과 민가에 불을 질러 많은 살상자를 내었습니다.

3.1운동의 참가 인원은 2,023,098명이나 됬으나 사망자가 7,509명

부상자가 15,961명 피검자가 46,948명 정도가 되었다고 합니다..

당시 사망하신 분들과 이제 이세상을 하직하신 모든 분들께

삼가 명복을 빕니다....

 

***윤봉길의사 순국 장면 사진 공개***

*尹의사는 끝내 굽히지 않았다

국내에서 최초로 공개된 매헌 윤봉길(梅軒 尹奉吉·1908∼1932)의사의 처형 장면을 담은 사진은 너무나 놀랍고 충격적이다.

윤 의사의 무릎을 꿇린 채 처형함으로써 일제가 윤 의사의 기개를 꺾으려했던 점,

총탄이 너무나도 정확히 윤 의사의 이마를 관통해 오히려 피가 별로 흐르지 않은 점 등이

사진을 보는 사람들의 가슴을 처연하게 만든다.

지난달 초 일본 방위청 자료실에서 ‘만밀대일기(滿密大日記)’에 실린 이 사진을 발견한 ‘더 채널’의 김광만(金光萬) 대표나 신운용 근현대사 팀장,

이 사진 사본을 전해 받은 유족이나 윤병석(尹炳奭) 인하대 명예교수의 첫 반응은 한마디로 ‘충격’ 그 자체였다.

윤 의사 처형 장면을 담은 사진이 처음 발견된 데다 그 모습이 너무나 끔찍하고 생생하기 때문이었다.

(펀주: 아래 사진에서 잔잔한 미소를 띤 윤의사의 표정은

'내 할일을 하고 가니 기쁘다.'는 뜻으로 보입니다.

개인적으로 인간세상에서 일체의 사람이 하는일은  다 자신을 위함이나 일부 사람들은 이렇듯 가장 근본적인 집착이랄수도 있는 생명마저도

안위에 두지않는 희생정신과 초연한 모습을 보이는 군요........)

2.안중근 의사가 복역한 중국 여순 형무소

단재 신채호선생과 도마 안중근의사가 복역하였으며 일본과 구소련이 중국을 점령하여

중국과 한국등의 애국지사들을 구금하기도 했던 중국 대련시 여순에 위치한 여순감옥.

당시의 피맺힌 절규를 다시 한번 돌아봄으로써 일본의 제국주의적 잔인성을 다시한번

환기하는 좋은 계기가 되었으면 한다.

여순형무소는 -사실인지는 모르겠지만 사람들에 의하면- 외국인에게 개방이 금지

되었다고 한다. 필자가 방문할 당시중국사람을 대동하여 무사히 들어갈 수 있었다.

여순 형무소 전경. 중국 대련시 여순소재

형무소 외부 모습. 각 방마다 창가에 번호가 매겨져있다. 작은 사진은 저장고>

각 방마다 번호가 매겨져 안팎으로 감시할 수 있는 감시체계가 마련되어 있다.

작은 사진은 음식물등을 저장했던 저장고로 굴을 파 냉장고 대용으로 사용하였다. 

형무소 뒤편 외부 전경. 스산한 분위기마저 드는 이곳에서 과거 순국 선혈들은 산화했으리라>

수의. 신체검사를 받거나 형무소 입소시 비취되어 있는 수의로 갈아 입게 된다>

여순감옥을 관람할때 처음으로 들르는 곳이 바로 이곳이다. 수의들이 비취되어 있는 이곳.

형을치루기 위해서는 비취된 수의로 갈아 입은 후 신체검사등을 통해 감방에 구금하게 된다.

형무소 복도 모습. 바닥은 철창으로 아래층을 감시할 수 있도록 해 놓았다>

형무소 내부는 대부분 사진의 모습을 하고 있다. 1층과 2층으로 분리되어 2층 바닥에 철망을

설치하여 2층에서도 1층의 복도를 감시할 수 있도록 되어 있다.

형무소 복도 모습. 관람 제한구역은 바리케이트로 막아 놓았다>

형무소 복도 모습. 각 방별로 복역자 번호의 문패가 보인다.

형무소 1층의 모습. 영화에서나 볼 수 있을 듯한 음산한 분위기가 방문한 사람으로 하여금

당시의 잔혹한 실상을 몸소 느끼게 한다.

 

각 방마다 구금된 복역자번호의 문패가 있어, 감시

 

형무소 복도 모습. 감방 문의 우측 하단에 음식을 넣을 수 있는 입구가 보인다

각 감방의 방문은 나무재질로 되어있으며, 문의 위쪽은 철망으로 되어 있어 안을 훤히 들여다

감옥 내에 화장실은 없으며, 나무로 된 양동이가 화장실 역할을 대신 한다.

각 방문 우측하단에 작은 구멍이 있는데 이곳은 음식이나 기타 물품을 들이던 구멍이다.

복역자들의 인식표와 타고남은 재

좌측은 복역자들의 신분 확인을 위한 인식표이다.  우측은 복역하던 복역자들을 투항하기

전에 태워버리고 남은 재다. 복역시 사망한 복역자들을 화장하여 처리하는 일이 비일비재했다.

감방의 복역자번호 문패>

각 감방의 좌측상단에 붙혀 있는 복역자들의 번호표이다.

감방 내부의 모습. 짚신과 변기가 놓여 있다

감방 내부의 모습이다. 내부에는 화장실이 따로 마련되어 있지 않기때문에 나무로 제작된

양동이가 변기 역할을 대신 한다.

신채호 선생의 약력과 사진

신채호 선생의 조선혁명선언문

사진은 복역할 당시의 단재 신채호선생 조선혁명선언서 전문이다.

형무소 안 신채호 선생이 투옥돼었던 감옥 앞에 걸려있는 신채호선생의 사진.

선생의 가슴에 뚜렷한 글씨로 "신채호"라고 적혀있다.

"저명한 역사학자"라는 글귀로 그를 소개하고 있다.

다음은 사진상의 신채호선생 프로필.

신채호선생(1880-1936) 조선 충청남도인, 저명한 역사학자, 문학자

1923년 조선혁명선언, 무장 항일 투쟁전개

1928년 5월 대만에서 경찰에 체포됨.

1930년 4월 10년형 선고 받음.

1936년 2월 21일 여순감옥에서 병사.

방에 감금된 사람들의 식기

당시 감방에서 사용되던 식기이다. 7개의 식기가 보이는데  의미는 복역자의 죄질에 따라 식기의 

크기를 달리 한 것이다. 1번 식기는 죄질이 가벼운 복역자의 식기이다.

감옥을 지키는 교도관의 집무실>

형무소의 내부에 위치한 교도관의 집무실이다. 당시의 생활수준에 비교한다면 전화기와 선풍기까지 비취되어 있는 꽤 품격있는 모습이다.

암실설명. 암실을 볼 수 있는 작은 구멍>

암실은 특별한 복역자를 엄하게 다스리기 위해 제작되어 있는 독방이다. 감방의 내부는 1평도

되지 않는 좁은 공간이며, 사진은 전시를 위해 불을 켜놓았지만, 복역시에는 아무것도보이지

않는암실이다. 내부와 외부로 통하는 곳은 사진 하단의 테니스공 크기의 작은 구멍뿐이며,

이곳 여순형무소에는4개의 독방이 설치되어있다.

암실로 들어 가는 작은 문. 암실로 들어가는 유일한 문>

암실로 들어가는 입구. 다소 커보이지만 숙여야 겨우 들어 갈 수 있는 작은 문이다.

암실 독방 내부 모습

독방의 외부의 테니스공크기의 작은 구멍을 통해 들여다 본 독방 내부의 모습이다.

독방 내부에는 변을 볼 수있는 "변통"과 "밥통", 우측 중간밖으로 나갈 수 있는 입구가 조그맣게눈에 띈다.

복역 중에는 어떠한 불빛도 볼 수 없다. 독방내부의 구조를 보아 당시의 참혹했던 

현실을 엿 볼 수 있다.

시체실

사진은 복역중 사망한 시체를 보관하던 시체실이다.

현재 내부는 아무것도 없는 빈방이지만,

당시에는 많은 시체들이 바닥에 뒤엉켜있었을 것이다.

사진 중간에 시체실 내부를 들여다

볼 수 있는 작은 창문이 보인다.