법구경(法句經)- 第 26 章. 바라문품 (婆羅門品)

383.수행자들아, 단호하게 욕망의 흐름을 끊으라. 육체의 욕망을 버리라. 모든 것이 다 사라진다는 걸 알면 또한 사라짐이 없는 대자유의 경지를 알게 될 것이다 截流而渡無欲如梵知行已盡是謂梵志.절류이도 무욕여범 지행이진 시위범지 O Brahmin, cut off the stream, be energetic, drive away desires. Knowing the destruction of all that is made (or the elements of existence) you know the uncreated, O Brahmin. [Note: Buddha here distinguishes between the created perishable and the uncreated imperishable.] 384수행자가 만일 두 가지 법으로 생의 저쪽 기슭에 이르렀다면 이 지혜로운 이에게서 온갖 속박은 사라질 것이다. 以無二法淸淨渡淵諸欲結解是謂梵志.이무이법 청정도연 제욕결해 시위범지 When the Brahmin has reached the other shore in both laws,* to him who knows all bonds vanish. [Note: The two laws refer to self-restraint and spiritual insight attained through meditation.] 385이쪽 기슭도 없고 저쪽 기슭도 없고 두려움도 없고 속박도 없는 사람을 나는 진정한 수행자라 부른다. 適彼無彼彼彼已空捨離貪淫是謂梵志.적피무피 피피이공 사리탐음 시위범지 Him I call a Brahmin for whom there is neither this shore nor that shore, nor both, who is free from fear and free from shackles. 386마음이 안정되어 갈등 없이 편히 살며 할 일을 다 해 번뇌가 없고 최고의 목적에 도달한 사람을 나는 수행자라 부른다. 思惟無垢所行不漏上求不起是謂梵志.사유무구 소행불루 상구불기 시위범지 Him I call a Brahmin who is meditative, free from passion, settled, whose work is done, free from taints and who has attained the highest end (of sainthood). 387태양은 한낮에 빛나고 달은 한밤에 빛나며 무사들은 갑옷에서 빛나고 수행자는 명상에서 빛난다 그러나 부처는 자비스런 광명으로 항상 빛난다. 日照於晝月照於夜甲兵照軍禪照道人佛出天下照一切冥.일조어주 월조어야 갑병조군 선조도인 불출천하 조일체명 The sun shines by day, the moon lights up the night, the warrior shines in his armour, the Brahmin shines in his meditation, but the awakened shines all day and night by his radiance (of spirit). 388악에서 벗어났기 때문에 수행자라 하고 행동이 고요하기 때문에 수행자라 하며 자신의 때를 씻어 버렸기 때문에 출가자라 한다. 出惡爲梵志入正爲沙門棄我衆穢行是則爲捨家.출악위범지 입정위사문 기아중예행 시즉위사가 Because he has put aside evil he is called a Brahmin; because he lives in serenity he is called a samana; because he puts away his impurities he is called pabbajita.* [Note: pabbaj, to cast out.] 389수행자를 때리지 말라 구행자는 맞아도 거역하지 않는다. 수행자를 때리면 재앙이 온다. 그러나 맞고서 성을 내어도 재앙이 온다. 不捶梵志不放梵志 咄捶梵志放者亦咄불추범지 불방범지 돌추범지 방자역출 One should not attack a Brahmin; let not the Brahmin free (his anger) on him (the evil-doer); woe to him who slays a Brahmin and more woe to him who sets free (his anger) on him (the evil-doer). 390수행자가 쾌락으로부터 마음을 억제한다면 큰 보상이 있다. 남을 해치려는 마음이 적을수록 고뇌도 가라앉으리라. 若猗於愛心無所著已捨已正是滅衆苦.약의어애 심무소착 이사이정 시멸중고 It is no slight benefit to a Brahmin when he holds his mind back from the pleasures of life. Wherever the wish to injure desists, even there is cessation of suffering. 391몸과 말과 생각으로 나쁜 짓 하지 않고 이 셋을 잘 억제하는 사람을 나는 수행자라 부른다. 身口與意淨無過失能攝三行是謂梵志.신구여의 정무과실 능섭삼행 시위범지 Him I call a Brahmin who does not hurt by body, speech, or mind, who is controlled in these three things. 392바르게 깨달은 분께서 말씀한 가르침을 어떤 사람에게서 배웠든지 그 사람을 공손히 받들어라 수행자가 제사 때 불을 공경하듯이 若心曉了佛所說法觀心自歸淨於爲水.약심효로 불소설법 관심자귀 정어위수 Him who has understood the law as taught by the well-awakened (fully enlightened) one, him should a man worship reverentially, even as the Brahmin worships the sacrificial fire. 393머리의 꾸밈새와 가문이나 태생에 의해 수행자 되는 것은 아니다. 진실과 진리를 가진 자 그는 평화롭다. 그를 또한 수행자라 한다. 非族結髮名爲梵志誠行法行淸白則賢.비족결발 명위범지 성행법행 청백즉현 Not by matted hair, not by lineage, not by caste does one become a Brahmin. He is a Brahmin in whom there are truth and righteousness. He is blessed. 394 어리석은 자여, 머리의 모습이 무슨 소용인가. 가죽옷을 입고 어쩔 셈인가. 그대의 속은 더러운 밀림 거죽만 그럴듯하게 치장했구나. 飾髮無慧草衣何施內不離著外捨何益.식발무혜 초의하시 내불리착 외사하익 What is the use of matted hair, O fool, what of the raiment of goat-skins? Thine inward nature is full of wickedness; the outside thou makest clean. 395다 해진 누더기를 걸치고 여위어 앙상하게 힘줄이 드러나 있고 홀로 숲 속에서 명상에 깊이 잠겨 있는 이 그를 나는 수행자라 부른다. 被服弊惡躬承法行閑居思惟是謂梵志.피복폐악 궁승법행 한거사유 시위범지 Him I call a Brahmin who wears cast-off garments, lean, spread over with veins, solitary, and who practises meditation in the forest. 396수행자 집안의 어머니에게서 태어나고 수행자 집안의 아버지에게서 태어난 이를 나는 수행자라 부르지 않는다. 그는 차라리 귀족이라 불러야 한다. 그는 자기 소유물에 얽매여 있다. 아무것도 가진 것 없어 집착이 없는 사람 그를 나는 진정한 수행자라 부른다. 我不說梵志託父母生者彼多衆瑕穢滅則爲梵志.아불설범지 탁부모생자 피다중하예 멸칙위범지 I do not call him a Brahmin because of his origin or of his mother. If he be with goods he is called bhovadi.* Him I call a Brahmin who is free from goods and free from attachment. [Note: bhovadi: One who says bho, the familiar form of address to inferiors or equals. The Buddhists use bhovadi as a term of reproach for the Brahmins.] 397모든 속박을 끊어 버리고 두려워하지 않고 집착을 초월한 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 絶諸可欲不淫其志委棄欲數是謂梵志.절제가욕 불음기지 위기욕삭 시위범지 Him I call a Brahmin who has cut all the fetters, who never trembles (in fear), who has passed beyond attachments, who is separated (from what is impure).  398노끈과 밧줄과 쇠사슬을 말안장과 함께 끊어 버리고 장애물을 없애 깨달은 이 그를 나는 수행자라 부른다. 斷生死河能忍超度自覺出塹是謂梵志.단생사하 능인초도 자각출참 시위범지 Him I call a Brahmin who has cut the strap and the thong and the chain with its appurtenances, who has burst the bar and is awakened. 399모욕과 학대와 투옥에도 성내지 않고 견뎌내는 사람 인내력이라는 강한 군대를 가진 이 그를 나는 수행자라 부른다. 見罵見擊默受不怒有忍耐力是謂梵志.견매견격 묵수불노 유인욕력 시위범지 Him I call a Brahmin who, though he has committed no offence, bears patiently reproach, ill-treatment, imprisonment; who has endurance for his force and strength for his army. 400성내지 않고 종교적 의무를 다하고 도덕적 규율을 지키고 맑고 순수하며 이번 생의 몸이 마지막 몸인 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 若見侵欺但念守戒端身自調是謂梵志.약견침기 단념수계 단신자조 시위범지 Him I call a Brahmin who is free from anger, who is careful of religious duties, observes the moral rules, pure, controlled, and wears his last body. 401연잎의 물방울이나 바늘 끝의 겨자씨처럼 어떠한 욕망에도 매이지않는 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 心棄惡法如蛇脫皮不爲欲汚是謂梵志.심기악법 여사탈피 불위욕오 시위범지 Him I call a Brahmin who, like water on the leaf of a lotus or a mustard seed on the point of an awl, does not cling to pleasures. 402이 세상에서 그의 고통이 다 끝난 줄 알고 무거운 짐을 내려놓고 초연한 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 覺生爲苦從是滅意能下重擔是謂梵志.각생위고 종시멸의 능하중담 시위범지 Him I call a Brahmin who, even here, knows the end of his suffering, who has laid aside his burden, who is detached. 403지혜가 깊어 현명하고 바른 길과 그른 길을 분별하고 최고의 목적에 도달한 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 解微妙慧辯道不道體行上義是謂梵志.해미묘혜 변도부도 체행상의 시위범지 Him I call a Brahmin whose wisdom is deep, who possesses knowledge, who discerns the right way and the wrong and who has attained the highest end. 404집에서 사는 이든 출가자이든 아무하고도 사귀지 않고 집 없이 다니며 욕심 적은 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 棄損家居無家之畏少求寡欲是謂梵志.기연가거 무가지외 소구과욕 시위범지 Him I call a Brahmin who keeps away from both house holders (laymen) and the houseless (mendicants), who does not frequent house and has but few wants. 405약한 것이든 강한 것이든 살아 있는 것에 폭력을 쓰지 않고 죽이거나 죽게 하지 않는 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 棄放活生無賊害心無所?惱是謂梵志.기방활생 무적해심 무소요뇌 시위범지 Him I call a Brahmin who lays aside the rod with regard to creatures, moving or unmoving, and neither kills nor causes (their) death. 406미움을 가진 무리 속에 있으면서도 미움이 없고 난폭한 무리 속에 있으면서도 마음 편하고 집착하는 무리 속에 있으면서도 집착하지 않는 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 避爭不爭犯而不? 惡來善待是謂梵志.피쟁부쟁 범이불온 악래선대 시위범지 Him I call a Brahmin who is without hostility among those who are hostile, who is peaceful among those with uplifted staves, who is unattached among those who are attached. 407탐욕과 성냄과 자만과 위선이 바늘 끝의 겨자씨처럼 떨어져 나간 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 去淫恕痴驕慢諸惡如蛇脫皮是謂梵志.거음노치 교만제악 여사탈피 시위범지 Him I call a Brahmin whose passion and hatred, pride and hypocrisy have fallen like a mustard seed from the point of an awl. 408거칠거나 속되지 않고 분명하게 진실을 말하고 말로서 사람의 감정을 상하게 하지 않는 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 斷絶世事口無序言八道審諦是謂梵志.단절세사 구무추언 팔도심제 시위범지 Him I call a Brahmin who utters true speech, free from harshness, clearly understood, by which no one is offended. 409이 세상에서 길거나 짧거나 작든 크든 깨끗하든 더럽든 주지 않는 것은 갖지 않는 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 所世惡法佾短巨細無取無捨是謂梵志.소세악법 일단거세 무취무사 시위범지 Him I call a Brahmin who does not take, here in the world, what is not given him, be it long or short, small or large, good or bad.  410이 세상이나 저 세상에서 바라는 것도 없고 기대도 없고 사로잡히지도 않는 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 今世行淨後世無穢無習無捨是謂梵志.금세행정 후세무예 무습무사 시위범지 Him I call a Brahmin who has no desires for this world or for the next, who is free from desires and who is separated (from impurities). 411아무런 집착도 없고 다 깨달아 의혹이 없고 죽음 없는 경지에 이른 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 棄身無猗 不誦異言行甘露滅是謂梵志.기신무의 불송이언 행감로멸 시위범지 Him I call a Brahmin who has no desires, who is free from doubt knowledge (of the truth), who has reached the depth of the eternal. 412이 세상에서 선악을 다 버리고 집착을 초월해 근심이 없고 더러움 없이 맑은 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 於罪與福兩行永除無憂無塵是謂梵志.여죄여복 양행영제 무우무진 시위범지 Him I call a Brahmin who here has passed beyond the attachments of good and evil, who is free from grief, free from passion, free from impurity. 413달처럼 깨끗하고 흐림 없이 맑고 쾌락이 일지 않게 다 없앤 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 心喜無垢如月盛滿謗毁已除是謂梵志.심희무구 여월성만 방훼이제 시위범지 Him I call a Brahmin who like the moon is stainless, pure, serene, undisturbed, in whom joyance is extinguished. 414이 험하고 힘든 길 윤회가 미혹을 넘어 삶의 저쪽 기슭에 이르러 마음이 안정되고 욕심 없고 의혹 없고 집착을 떠나 마음 편한 사람 그를 나는 수행자라 부른다 見痴往來墮塹受苦欲單渡岸不好他語唯滅不起是謂梵志.견치왕래 타참수고 욕단도안 불호타어 유멸불기 시위범지 Him I call a Brahmin who has gone beyond this miry road of rebirth and delusion, difficult (to cross), who has crossed over, who has reached the other shore, who is meditative, unagitated, not doubting, not grasping, and calm. 415이 세상의 욕망을 모두 끊어 버리고 집을 떠나 방랑을 하고 욕망의 생활을 청산한 사람 그를 나는 수행자라 부른다 已斷恩愛離家無欲愛有已盡是謂梵志.이단은애 이가무욕 애유이진 시위범지 Him I call a Brahmin who, in this world, giving up all sensual pleasures, wanders about without a home, in whom all desire for existence is extinguished. 416이 세상의 집착을 모두 끊어 버리고 집을 떠나 방랑을 하고 집착의 생활을 청산한 사람 그를 나는 수행자라 부른다. Him I call a Brahmin who, in this world, giving up all craving wanders about without a home, in whom all craving for existence is extinguished. 417인간 세상의 모든 인연을 끊고 천상의 인연도 초월하고 온갖 인연에 얽매이지 않는 사람 그를 나는 수행자라 한다. 離人聚處不墮天聚諸聚不歸是謂梵志.이인취처 불타전취 제취불귀 시위범지 Him I call a Brahmin who, casting off attachment to human things, rises above attachment to heavenly things, is separated from all attachments. 418즐거운 일 괴로운 일 다 버리고 늘 깨어 있어 번뇌가 없고 이 세상의 모든 것을 이긴 사람 그를 나는 수행자라 한다 棄樂無樂滅無?濡健違諸世是謂梵志. 기락무락 멸무온유 건위제세 시위범지 Him I call a Brahmin who gives up what is pleasurable and what is unpleasurable, who is cooled and is free from any seeds (of renewed existence), the hero who has conquered all the worlds. 419중생의 삶과 죽음을 알고 집착하지 않고 바르게 살고 깨달은 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 所生已訖死無所趣覺安無依是謂梵志.소생이글 사무소취 각안무의 시위범지 Him I call a Brahmin who knows everywhere the perishing of living things and their uprising, who is free from attachment, living aright, and who is awakened. 420번뇌가 다해 신도 귀신도 사람들도 그 자취를 알수 없는 존경받을 자격을 갖춘 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 已度五道莫知所墮習盡無餘是謂梵志.이도오도 막지소타 습진무여 시위범지 Him I call a Brahmin whose path the gods do not know, nor spirits nor men, whose taints are extinct and who has attained sainthood. 421앞에도 뒤에도 중간에도 아무것도 가진 것 없고 빈손으로 집착이 없는 사람 그를 나는 수행자라 부른다 于前于後及中無有無操無捨是謂梵志.우전우후 내중무유 무조무사 시위범지 Him I call a Brahmin for whom there is nothing before, behind, or between, who has nothing and is without attachment. 422황소처럼 씩씩하고 기품 있고 늠름하며 큰 현자며 승리자며 욕심 없고 때를 씻어 버린 사람 그를 나는 수행자라 부른다 最雄最勇能自解度覺意不動是謂梵志.최웅최용 능자해도 각의부동 시위범지 Him I call a Brahmin who is fearless (like a bull), noble, heroic, the all-wise, who has overcome (death), the sinless who has accomplished his study, the awakened. 423.전생 일을 알고 천상과 지옥을 보고 다시 태어날 일이 없는 지혜의 완성자 모든 것을 깨닫고 성취한 사람 그를 나는 수행자라 부른다. 自知宿命本所更來得要生盡叡通道玄明如能默是謂梵志.자지숙명 본소갱래 득요생진 예통도현 명여능묵 시위범지 Him I call a Brahmin who knows his former abodes (lives), who perceives heaven and hell, has reached the end of birth, is a sage whose knowledge is perfect and has accomplished all that has to be accomplished.