28. 삶의 예술

[산띠빠다]

삶의 예술 (The Art of Living)

사람에 따라서는 우리의 삶이 겨우 요람에서 무덤까지 사이의 시간에만 걸쳐있다는 견해를 가지기도 합니다.

그런 사람들은 모든 것이 죽음으로 하여 끝나게 되며, 그럼으로 하여 탄생과 죽음 사이에서 즐기고 싶은 것은 무엇이든 즐겨야 한다고 말합니다.

많은 사람들이 이러한 파멸적인 견해를 유지하고 있지요.

그러나 이와는 아주 반대로, 삶은 정말로 예술입니다.

우리가 어떻게 살아야 하는가를 알게 된 것은 바로 부처님의 가르침 덕분이지만, 그러나 그런 상황에서도 우리는 어떻게 살지에 대해 단지 부분적으로만 알거나, 아니면 특정한 범위까지만 알 뿐입니다.

부처님께서 세상에 나시지 않았다면, 우리는 올바르게 사는 방법을 진정 몰랐을 것이고, 장님이 장님을 이끄는 설정이 되었을 것입니다.

부처님이 세상에 나시지 않았다면, 우리는 업의 작용에 대해서도 역시 깜깜하였을 것입니다.

우리는 자신의 괴로움에 원인이 되었을 것이고, 이는 우리가 눈이 먼, 즉 진리에 눈이 멀었기 때문입니다.

그렇다고 해도 삶은 예술이지요.

그러나 그것은 오직 우리가 부처님의 가르침을 통해 우리에게 유용한 지혜를 얻은 후에라야 그리합니다.

우리는 삶의 예술을 지도하고, 삶의 예술을 이루기 위해 노력하지요.

그러한 지혜는 우리가 부처님의 가르침을 들음으로써 얻게 됩니다.

그 가르침들은 우리가 이해할 수 있는 방식으로, 말하자면 관습적 진리의 관점에서 전해 내려온 것이지요.

관습적 진리는 어떻게 살아야 할지를 우리에게 가르쳐줍니다.

관습적 진리는 우리를 어떻게 개선시킬지를 가르쳐줍니다.

관습적 진리는 어떻게 죽음에 대비해야할지도 가르쳐주지요.

관습적 진리는 우리가 어떻게 하면 내생에 선처에 다시 태어나도록 기대해볼 수 있을지를 가르쳐주며, 또한 어떻게 하면4악처에서 고통 받게 되는 원인을 제공하지 않을 수 있는지에 대해서도 가르쳐줍니다.

관습적 진리는 조화롭게 사는 방법을 가르쳐줍니다.

관습적 진리는 어떻게 하면 나라를 발전시킬수 있는지를 가르쳐주며,

어떻게 하면 서로를 존중할 수 있는지도 가르쳐줍니다.

관습적 진리는 각 개인의 책임이 무엇인지를 가르쳐줍니다.

이 얼마나 관습적 진리가 중요한 건지!

세계의 종교들은 오직 단 하나의 진리, 즉 관습적 진리만을 사용합니다.

이것은 그들이 진리로써 그것을 안다는 걸 의미하지 않습니다.

그들은 관습적인 말을 사용하여 자신의 추종자들에게 말씀과 가르침을 전합니다.

이러한 것은 그냥 관습적 진리일 뿐입니다.

심지어 그때에도, 그들이 가르치는 관습적 진리는 부처님이 가르치신 관습적 진리보다 부족합니다.

그들은 선과 악을 뒤섞어서 자신들의 가르침에 관습적인 말을 사용합니다.

그들은 육안으로 보는 것 너머에 있는 것을 볼 수 없고, 그래서 그 가르침은 그들이 볼 수 있고, 상상할 수 있는 것에 한정되기 때문에, 그들의 가르침은 그래서 불완전할 수 밖에 없는 것입니다.

이 한계를 뛰어넘을 수 없고, 궁극적 진리에 대한 진정한 지혜가 부족함으로써, 세계의 종교지도자들은 눈이 멀어 있는 상태이고, 결국 그들은 자신의 추종자들을 잘못 인도하고 있는 것이지요.

이것은 매우 위험한 일입니다.

그러나 부처님의 가르침은 명확하게 완벽합니다.

이는 부처님께서 궁극적 진리의 지혜, 즉 우리 육안으로 볼 수 있는 것을 넘어서 있고 보통 사람들의 시야를 넘어서는 지혜, 그리고 매우 심오한 지혜를 가지셨기 때문입니다.

그분의 가르침을 완벽하게 해주는 것은 바로 궁극적 진리의 지혜입니다.

그분의 가르침에는 어떠한 결함도 없으며, 어느 누구도 이에 흠을 잡을 수가 없습니다.

그분의 가르침은 처음도 좋고, 중간도 좋고, 끝도 좋습니다.

그러므로 우리는 매우 운이 좋으며, 이렇게 좋은 부처님의 가르침을 지속시켜 나가기 위해 우리는 모든 노력을 기울여야 할 것입니다.

우리는 이 가르침이 우리에게 전해져온 것과 같이 다른 사람에게도 똑같이 그것을 전해야 합니다.

이것은 우리 모두가 가지고 있는 책임입니다.

우리는 자신에게 주어진 이러한 책임을 다하기 위해 손에 손을 잡고 나아가야 합니다.

우 레와따 반떼 지음/성덕거사 번역

이 사경과 읽음의 공덕행이 닙바나 실현의 원인이 되어지이다. 사두 사두 사두

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그분의 가르침을 완벽하게 해주는 것은 바로 궁극적 진리의 지혜입니다.

그분의 가르침에는 어떠한 결함도 없으며, 어느 누구도 이에 흠을 잡을 수가 없습니다.

그분의 가르침은 처음도 좋고, 중간도 좋고, 끝도 좋습니다.

[upekkha]

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