경 기 민 요

[하나님을위하여]

1. 청춘가

1. 이팔은 청춘에 소년 몸 되어서 문명의 학문을 닦아를 봅시다.
   
2. 청춘 홍안을 네 자랑 말아라 덧없는 세월에 백발이 되누나.
   
3. 요지일월 순지건곤이요 태평성대가 여기로구나.
   
4. 동두천 소용산 약수대 꼭대기 홀로 선 소나무 날같이 외롭다.
   
5. 여울에 바둑돌 부디껴 희고요 이내 몸 시달여 백발이 되누나.
   
6. 세상만사를 샹각을 하며는 묘창해지 일속이로구나.
   
7. 무정세월아 가지를 말아라 장안에 호걸이 다 늙어가누나.
   
8. 세월이 가기는 흐르는 물 같고 인생이 늙기는 바람결 같구나.
   
9. 천금을 주어도 세월은 못 사네 못 사는 세월을 허송을 말아라.
   
10. 진나라 시황도 막을 수 없었고 한나라 무제도 어쩔 수 없더라.
    
11. 살아 생전에 선심을 하여서 사후 영천에 극락을 갑시다.
    
12. 우연한 저 달이 구름 밖에 나더니 산란한 이 내 심중 더 산란케 하누나.
    
13. 우연히 든 정이 골수에 맺혀서 잊을망자가 병들 병자라.
    
14. 창밖에 오는 비 산란도 허더니 비 끝에 돋는 달 유정도 하구나.
    
15. 불원천리 허위단심 그대 찾아 왔건만 보고도 본체 만체 돈담무심.
    
16. 가는 곳 마다 정 드려 놓고요 이별이 잦아서 나 못 살겠네.
    
17. 부령 청진 간 님은 돈 이나 벌면 오지만 복망산천간 님은 어느때나 오시나.
    
18. 섬섬옥수를 더덤석 잡고서 전든님 이별에 눈물만 나누나.
    
19. 청류벽이 변하여 수 병풍되고요 능라도가 변하여 꽃 방석이 되누나.
    
20. 청춘 청춘을 말로만 말고요 청춘 시절에 게을리 맙시다.
    
21. 술취한 강산에 호걸이 춤 추고 돈 없는 천지에 영웅도 우나니.
    
22. 역발산 기개세 항우의 장사라도 우미인 이별엔 눈물이더라.
    
23. 강상에 두둥둥 떠가는 저 배야 한많은 이 몸을 싣고서 가거라.
    
24. 산속에 자규가 무심히 울어도 그리운 회포는 저절로 나누나.
    
25. 사랑에 겨워서 등을 밀었더니만 가고 영절에 무소식이 로구나.
    
26. 침침칠야에 달이 떠서 좋고요 만산편야에 꽃 피어 좋구나.
    
27. 우수 경칩에 대동강 풀리고 정든 님 말 한마디 내 가슴 풀린다.
    
28. 운다고 옛 사랑이 다시 오기 어려워라. 원수의 미련이 남아 그래도 못잊어 눈물이라.
    
29. 물 속에 잠긴 달은 잡힐 듯 말 듯 한데 정든 님 심중은 알 듯도 하고 모른다.
    
30. 금수강산이 제 아무리 좋아도 정든 님 없으면 적막이로다.
    
31. 울리고 웃기고 마음을 조이고 남의 속 몰라주는 야속한 사람아.
    
32. 산이 높아야 골이 깊지요 조그마한 너의 속이 얼마나 깊을소냐
    
33. 원수로구나 원수로구나 정 주고 병 산것이 원수로구나.
    
34. 백일청천에 뜬 기러기 이내 소식 가져다가 우리 임 계신 곳에 전하여 주렴아.
    
35. 우리가 살면은 몇백 년 사느냐 살아 생전에 선심을 합시다.
    
36. 청천 하늘에 잔별도 많고요 이내 가슴에 희망도 많구나.
    

해 설



이 청춘가는 1920년을 전후로 해서 많이 부르게 된 노래로서 예전에 부르던 (이팔 청춘가)를 약간 변조한 노래로 곡조도 비슷하고 사설도(1,2절까지는) 같다.
청춘가는 글자 그대로 청춘을 구가한 노래이며 청춘남녀의 신세 한탄이 나오며 서민들의 애환이 담긴 노래로서 구조 이팔 청춘가의 (이팔은 청춘에 소년 몸되어서 문명의 학문을 닦아를 봅시다) 이러한 옛날 글방 훈장처럼 의젓하게 청춘을 훈계한 것과는 대조를 이루고 있다.
곡조는 단조롭지만 씩씩하고 경쾌하며 비애조가 섞여 있는 이 노래는 지금도 많이 애창 되고 있다.
안팎 두 귀씩으로 되어 있어 후렴도 없으며 장단은 굿거리 12박자로 현대음악으로는 4분의3박자 ~ 8분의6박자로 되어 있다.
종전에는 사설이 몇 절 밖에 안 되던 것을 이창배님과 황용주님께서보충하여 작사,및 개사를 하였다.

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2.사발가

1. 금수강산 삼천리 풍년이 오니 한 사발 두 사발 함포고복 이라.
   
   • 에헤요 어허야 어여라 난다 듸여라 허송 세월을 말아라.
2. 일망무제 넓은 들에 가득히 심은 곡식은 농업 보국 다한 후에 학발양친을 봉양하세.
   
3. 낙동강 칠백 리 포곡새 울고요 이 강산 삼천리 무궁화 피노니.
   
4. 석탄 백탄 타는데 연기만 펄펄 나구요 이내 가슴 타는데 연기도 김도 아니나네.
   
5. 백두산 천지 가엔 백학이 너울대고 한라산 백녹담엔 기린이 뛰논다.
   
6. 정든 님아 오실 테면 버젓하게 오지요 꿈속에만 오락가락 구곡간장을 다 태운다.
   
7. 시냇가에 빨래 소린 오드락 똑딱 나는데 아롱아롱 버들잎은 정든 님 얼굴을 가리누나.
   
8. 열두 주름 치마폭 길피갈피 맺힌 설움이 초생달이 기울면 줄줄이 쌍쌍이 눈물이라.
   
9. 운다고 옛 사랑이 다시 오기 만무인데 원수의 미련이 남아 그래도 못 잊어 눈물이라.
   
10. 호호 탕탕 넓은 물에 두둥실 뜬 저 백구 십리파광 헤치면서 쌍거쌍래 날아든다.
    
11. 알뜰살뜰 맺은 사랑 울며 불며 헤어지니 아프고 쓰린 가슴 어이 달래 진정하리.
    
12. 만학천봉에 백운이 뭉게떠 오르고 녹음방초 승화시에 새 울음도 흥겨워라.
    
13. 시시 때때로 그린 님을 꿈 속에나 잠깐 보랐더니 월침 삼경 깊은 밤이 지새도록 아니오네.
    

    해 설
    
    

    사발가는 서울 지방의 민요중의 하나로서 1910년 한일합병 직후 나라를 잃은 겨례가 지닌 울분을 토로한 노래이다.
    (석탄백탄 타는데 연기만 펼펼 나구요 요내 가슴 타는데 연기도 김도 아니 나네)이렇게 시작 되는 이 노래는 석탄이나 백탄이 타오르는 데는 검고도 희 뿌연 연기나 나지만 나라를 잃은 설움에서 가슴 속 깊이 타오르는 울분의 응어리는 어느 누가 알겠느냐 분에 복받쳐서 너도 나도 모르는 사이에 하소연 겸 부른 것이 지금의 우리 민요의 한 가락으로 이어지게 된 것이다.
    처음에는 (석탄 백탄....)의 첫절만 부르던 것을 이창배님이 보충 작사 하였고 황용주님이 개사하여 지금에 이른다.
    아 사발가도 1세기 가까이나 되는 동안에 변화가 많이 되었다고나 할까?
    장단은 굿거리 12박자 (8분의6박자, 4문의 3박자)에 맞추어 부르며 본절이 굿거리 12박자 4장단이며 후렴이 같은 3장단으로 짜여져 있다.
    

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3. 베틀가

1. 베틀을 놓세 베틀을 놓세 옥난간에다 베틀을 놓세
   
   • 에헤요 베 짜는 아가씨 사랑 노래 베틀에 수심만 지누나.
2. 양덕 맹산 중세포 길주 명천 세북포 로다.
   
3. 반공중에 걸인 저 달은 바디 장단에 다 넘어간다.
   
4. 오늘 날도 하 심심하니 베틀이나 놓아 볼까.
   
5. 초산 벽동 칠승포요 희천 걍계 육승포 로다
   
6. 춘포 조포 생당포요 경상도라 안동포로다.
   
7. 젊은 비단 생팔주요 늙은 비단 노방주로다.
   
8. 황경나무 북 바디집은 큰 애기 손목에 다 녹아난다.
   
9. 이 베를 짜서 누구를 주나 바디 칠손 눈물이로다.
   
10. 닭아 닭아 우지를 마라 이 베 짜기가 다 늦어 간다.
    
11. 잉앗대는 삼형제인데 눌림대는 독신이 로다.
    
12. 영원 덕천 오승포요 회령 종성 산북표로다.
    
13. 모든 시름 다 떨치고 이 밤이 지새도록 베만 짜세.
    
14. 주야장천 베만 짜면 어느 시절에 시집을 가나.
    

    해 설
    
    

    베틀가는 부녀자들이 베틀에 앉아 무명 명주같은 피륙을 짤 때 일의 수고로움을 잊고 보다 능율을 올리기 위한 노작가요의 하나이던 것이 (1900년경 부터)차츰 세속화되어 오늘날 서울 지방을 중심으로 하는 속요로 옮겨 졌다.
    여인과 베틀은 참으로 떨어질 수 없는 깊은 관계에 있다고 할 수 있다.
    여인의 노동, 여인의 생산,희망, 꿈, 사랑, 수심이 모두 이 베틀에 서리어 있다고 해도 과언이 아니다.
    그러기에 베틀에 앉은 아름다운 여인의 뜨거운 정기라고 이를 수 있다.
    베틀노래는 각지방마다 산재 해 있어서 경북의 김천, 안동, 영일, 경남의 통영,강원도 통천, 횡성, 황해도 평산, 충청도 공주등 지역의 산재해 있는 노작가요가 있다.
    이 베틀가는 베를 짜는 부녀자들의 애환이 담긴 것을 소재로 하여 지은 애수에 어린 보편화 된 민요이다.
    이 노래는 고 이창배님의 작사가 많고 또한 근자에 황용주님이 개사해서 넣은 사설이 많다.
    장단은 굿거리 4분의 3박자, 8분의 6박자로 맞추어 부르며 본절과 후렴이 각각 2장단으로 되어 있다.
    

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4. 오돌독

1. 용안 예지 에루화 당대추는 정든 님 공경에 에루화 다 나간다.
   
   • 늴 ~ 늴늴 어리구 절사 말 말어라 사람의 섬섬간장 에루화 다 녹인다.
2. 황성낙일은 에루화 가인의 눈물이요 고국지 흥망은 에루화 장부한이라.
   
3. 천길 만길에 에루화 뚝 떨어져 살아도 님 떨어 져서는 에루화 못 살리로다.
   
4. 설부화용을 에루화 자랑 마라. 세월이 흐르면 에루화 허사만사라.
   
5. 원수의 든 정이 에루화 골수에 맺혀서 잊을 망자가 에루화 병들 병자라.
   
6. 인왕산 덜미에 에루화 저 뻑꾹새야 누구를 그리워 밤 새도록 우느냐.
   
7. 살살 바람은 에루화 옷 깃을 적시고 방실방실 웃는 꽃은 에루화 내 마음을 설레네.
   
8. 종남산 기슭에 에루화 한 떨기 핀 꽃은 봄바람에 휘날려 에루화 간들거리네.
   
9. 만산편야에 에루화 백화가 만발하니 즐거운 락 자와 에루화 좋을 호 자라.
   
10. 연분홍 저고리 에루화 남 치마 자락에 살랑살랑 걸어서 에루화 어디로 가느냐.
    
11. 십오야 뜬 달이 에루화 왜 저리 밝아 산란한 이내 심정 에루화 더 산란케 하누나.
    

    해 설
    
    

    이 오돌독은 서울 지방에서 흔히 부르는 민요로서 제주도 민요(오돌또기)와 비교 해보면 사설 내용은 다르지만 곡조는 비슷한데가 많다.
    이 노래의 원마루는 서로 같은 데가 많은 반면 후렴은 전연 다르다고 볼 수 있다.
    오돌또기는 1900년대를 전후로 해서 제주도 에서 가장 많이 애창되었던 민요로서 남국적인 정서가 풍기는 노래이다.
    이것이 그 뒤에 서울로 전해져서 많이 부르게 되었다고 한다.
    이 오돌독은 서울의 창법으로 원 제주도 것과는 많이 달라져 후렴까지도 변모 된 것으로 명쾌한 곡이라고 할 수 있다.
    장단은 굿거리 8분의6박자 이고 제주도의 오돌또기는 타령 장단이다.
    

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5. 한강수 타령

1. 한강수라 맑고 맑은 물은 주야장천 흘러서 노들로 흐르고 흐르네
   
   • 아아 아하 에헤요 에헤요 어허야 얼사함마 둥게 대여라 내 사랑아.
2. 한강수라 깊고 얕은 물에 수상선 타고서 에루화 뱃놀이 가잔다.
   
3. 한강수야 네가 말을 하렴아 눈물 둔 영웅이 몇몇 줄을 지은고.
   
4. 멀리 뵈는 관악산 웅장도 하고 돛단배 두서넛 에루화 한가도 하다.
   
5. 유유히 흐르는 한강물 위에 뗏목 위에 노래도 에루화 처량도 하다.
   
6. 조요한 월색은 강심에 어렸는데 술렁 술렁 배 띄워라 에루화 달맞이 가잔다.
   
7. 앞강에 뜬 배는 낙시질 거루요 뒷강에 뜬 배는 님 실러 가는 배란다.
   
8. 노들의 버들은 해마다 푸르른데 한강을 지키던 님 지금은 어디 계신가.
   
9. 양구화천 흐르는 물 수양정을 감돌아 양수리를 거쳐서 노들로 흘러만 가누나.
   
10. 푸르른 물결에 두둥 뜬 저 백구 날과 같이도 에루화 외롭구나.
    
11. 잔잔한 물결에 노 젓는 저 어옹 날 저문 줄도 모르고서 건들건들 졸고 있네.
    
12. 한강수 맑은 물에 일엽편주 를 띄우고 유유자적 즐기니 노들의 정취로구나.
    
13. 정선 영월 흐르는 물 단양팔경 감돌아 여주 벽절지나서 노들로 흘러 드누나.
    

    해 설
    
    

    이 한강수타령은 서울지방에서 많이 부르는 노래로서 한강에 배를 띄우고 유유자적 뱃놀이를 하며 재자연을 읊으며 선유하는 모습을 담아 노래한 것으로 양산도와 경복궁타령과 같이 입창에 든다.
    이 한강수타령의 파생된 시기는 1870년경 경복궁타령과 같은 시기에 나온 노래로서 전문적인 소릿꾼 들에 의해서 짜여진 노래로서 비 전문가는 부르기가 좀 까다로운 노래이다.
    본절, 후렴이 각각 12박 4장단의 굿거리에다 양악으로는 8분의 6박자이다.
    

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6. 태평가

1. 어화 청춘 소년 님네 이내 한 말을 들어보소 사농공상 힘을 모아 태평성대를 이룩하세
   
   • 늬나노 늴리리야 늴리리야 늬나노 얼사 좋아 얼시구 좋다 벌 나비는 니리 저리 펄펄 꽃을 찾아 날아 든다.
2. 농자는 천하지 대본이니 우순충조도 좋을시고 필수지업 흘린 땀은 국태민안 시화연풍.
   
3. 짜증은 내어서 무엇하나 성화는 바치어 무엇하나 속상한 일도 하도 많으니 놀기도 하면서 살아가세.
   
   • 늬나노 늴리리야 늴리리야 늬나노 얼사 좋아 얼시구 좋다 벌 나비는 니리 저리 펄펄 꽃을 찾아 날아 든다.
4. 청사초롱에 불 밝혀라 잊었던 낭군이 다시 온다 공수래 공수거 하니 아니 노지는 못하리라.
   
5. 춘하추동 사시절에 소년행락이 몇 번인가 술취하여 흥이 나니 태평가나 불러보세.
   
6. 장장추야 긴긴 밤에 실솔의 소리도 처량하다 님을 그리워 젓는 베개 어느 누가 알아주리
   
7. 만경창파 푸른 물에 쌍 돛단배야 게 섰거라 싣고간 님은 어디두고 너만 외로히 오락 가락
   
8. 꽃을 찾는 벌 나비는 향기를 좇아 날아들고 황금 같은 꾀꼬리는 버들 사이로 왕래한다.
   
9. 개나리 진달화 만발해도 매란국죽만 못하느니 사군자 절개를 물라주니 이보다 큰 설움 또 있으리.
   
10. 학도 뜨고 봉도 떳다 강상 두루미 높히떠서 두 나래를 훨씬 펴고 우줄우줄 춤을 춘다.
    
11. 작작요요 도리화는 장안호접 구경이요 금장병풍 모란화는 부귀자의 번화로다.
    
12. 거짓말 잘하면 쓸데있나 진정을 다한들 소용있나 한 번 속아 울어 봤으니 다시 속지는 않으리라.
    
13. 만산홍록 요염 하여 금수병을 둘렀는데 오류장화 꺾어들고 춘풍화류를 희롱하세
    
14. 단풍은 연홍이요 황국은 토향 할제 신도주 맛 들었는데 금린어회 별미로다.
    
15. 원앙금침 마주베고 만단정회 어제런듯 조물이 시기하여 이별 될 줄 어이 알리.
    
16. 방초처처 우거진 곳에 온갖 잡새가 다 날아든다 꾀꼬리는 노래하고 봉황이 우줄 춤을 춘다.
    
17. 강상에 두둥 떠가는 배야 행하는 곳이 어디메냐 만단수회 실어다가 님게신 곳에 전하렴아.
    
18. 추야장 밤도 긴데 애를 끊는 저 두견아, 너는 무삼 회포있어 이밤이 새도록 왜우느냐.
    
19. 궁상각치우 오음률을 남풍 좇아 빗겨타니 오동 우에 깃든 봉황이 우줄우줄 춤을 춘다.
    
    • 늬나노 늴리리야 늴리리야 늬나노 얼사 좋아 얼시구 좋다 아희야 거문고 내어라 자작자가 하리로다.

    해 설
    
    

    이태평가는 1945년 이후에 많이 불리워진 민요이다.
    본래의 창부타령을 축약한 가락으로 주로 잡가를 부르던 이들에게서 전창되어 온 것이다.
    그러나 송파 산대놀이 예능보유자 이셨던 허 호영님의 말에 의하면 해방직후에 문 호월씨가 작곡 하였다고 한다.
    어느 말이 정말이든 간에 오래도록 전래되어 오는 전통민요인 것만은 틀림이 없다.
    곡태는 재래의 창부타령을 변조한 것으로 신이 오른 것같은 흥겨운 가락에 그 잦아지는 듯한 후렴의 뒷 맛으로 태평가는 널리 환영되고 만인들에 회자 되어 오늘에 이른다.
    이름이 태평가라고 태평성대를 구가하는 그러한 내용과는 아랑곳 없이 남녀의 정서를 엮은 서정시로 되어 있는 것을 황용주님이 다시 작사를 하여 태평가라고 하는 곡목의 뜻을 살려 가사 내용에 반영하였고 개사와 편곡을 하였다
    장단은 굿거리 12박자, 8분의6박자에 맞추어 부른다.
    

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7. 도라지 타령

1. 도라지 도라지 도라지 심심삼천의 백도라지 한두 뿌리만 케어도 대바구니로 반실만 되누나.
   
   • 에헤요 에헤요 에헤야 어여라 난다 지화자자 좋다 저기 저 산 밑에 도라지가 한들 한들 (네가 내 간장을 스리살살 다 녹인다)
2. 도라지 조라지 도라지 은율 금산포 백 도라지 한 뿌리 두 뿌리 받으니 산골에 도리지 풍년일세
   
3. 도라지 도라지 도리지 걍원도 금강산 백 도라지 도리지 하도 날데가 없어서 양바위 틈에가 났느냐
   
4. 도라지 도라지 도라지 강원도 금강산 백 도라지 도라지 캐는 아가씨들 손 맵씨도 멋들어 졌네
   
5. 도라지 도라지 도라지 심산유곡에 난 도라지 보라꽃 남꽃 만발하여 바람에 휘날려 간들대네.
   
6. 도라지 도라지 도라지 깊고 깊은 산골에 난 도라지 순진난만한 아가씨들 도라지 캐기에 자미나네
   
7. 도라지 도라지 도라지 깊고 깊은 산중에 난 도라지 머루 다래 칡 넝쿨 헤치며 저 도라지를 캐어 보세
   
8. 도라지 도라지 도라지 녹수청산 깊은 골에 백 도라지 도라지 케는 아가씨들 수줍은 태도가 더욱 좋아
   
9. 도라지 도라지 도라지 눈 녹인 동산에 난 도라지 봄 바람이 살랑 불어 도라지 꽃이 한들한들
   
10. 도라지 도라지 도라지 뒷동산 솔밭속에 난 도라지 도라지 캐는 아가씨들 어느 시절에 시집을 가나.
    

    해 설
    
    

    황해도 은률 지방에 예전부터 성창되어 오던(도라지 타령)이 있는데 이것은 산염불조와 같이 아주 느려서 세마치(3박자) 장단에 맞추어 부르기는 너무 늘어져서 늦은 중모리 장단에 넣어서 불렀다고 한다.
    그러던 것을 1940년을 전후해서 명랑하고 경쾌한 민요조로 3박자의 약간 빠른 장단으로 변형되어 오늘 날의 도라지 타령이 되었다.
    본절이 3박자 16장단이며 후렴이 같은 박자 12장단으로 되어 있고 가사는 중의법을 쓰고 있으며 경쾌한 리듬으로 인해서 고전 무용곡으로도 많이 쓰이고 있다.
    이 도라지 다령도 처음에는 몇 소절안되는 것을 황용주님이 일부를 작사해서 보충을 하였으며 개사와 편곡을 하여 정리하였다.
    장단은 3박자(8분의 6박자)로 보편적으로 느린 왈츠에 속한다.
    

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8. 매화타령

• 좋구나 매화로다 어야 더야 어허야 에 ~ 디여라 사랑도 매화로다.
1. 인간 이별 만사 중에 독수공방이 상사난이란다.
   
   • 좋구나 매화로다 어야 더야 어허야 에 ~ 디여라 사랑도 매화로다.
2. 안방 건너방 가로닫이 국화 새김에 놘자 무늬란다.
   
   • 좋구나 매화로다 어야 더야 어허야 에 ~ 디여라 사랑도 매화로다.
3. 어저께 밤에도 나가 자고 그저께 밤에는 구경가고 무삼 염치로 삼승 버선에 볼받아 달랍나.
   
   • 좋구나 매화로다 어야 더야 어허야 에 ~ 디여라 사랑도 매화로다.
4. 나 돌아갑네 나 돌아갑네 떨떨 거리고 나 돌아 가노라.
   
   • 좋구나 매화로다 어야 더야 어허야 에 ~ 두견이 울어라 사랑도 매화로다.

해 설



예로부터 수많은 꽃타령 중에서 매화타령은 뛰어난 경기지방의 민요이다.
매화타령 이라고 이름을 붙인것을 다른 소리가 대개 그렇듯이 후렴에서 "좋구나 배화로다"라고 하는데가 있어서 매화타령이라 했을 것이다.
또한 이 소리는 서울의 12좌창 가운데 달거리 끝에 매화타령이 붙는데 사설이나 곡태로 보아 독립된 민요로 보아도 틀림없고 요즈음은 으례 따로 부르는 때가 많다.
장단은 굿거리(4분의 4박자)로 맞추어 부른다.

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9. 아리랑

• 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개로 남어간다.
1. 나를 버리고 가시는 님은 십 리도 못 가서 발병난다.
   
2. 청천 하늘에ㄴ 잔별도 많고 이내 가슴에ㄴ 희망도 많다.
   
3. 풍년이 온다네 충년이 와요 이 강산 삼천리 풍년이 와요.
   
4. 가자 가자 어서 가자 백두산 덜미에 해 저물어 간다.
   
5. 서산에 지는 해는 지고 싶어 지나 나를 버리고 가시는 님은 가고 싶어 가나
   
6. 수수밭 도조는 내 물어 줄게 구시월까지만 참아 다오.
   
7. 세상만사를 헤아리니 물위에 둥둥 뜬 거품이라.
   
8. 산 좋고 물 좋은 금수강산 꽃 피고 새 울어 봄철일세.
   
9. 백두산 용왕담 맑은 물은 압록강 이천 리를 굽이쳐서 흐르네
   
10. 한라산 백록담의 좋은 경치 남국의 운치요 영주의 자랑.
    
11. 인왕산 뻐꾸기는 왜 저리 울어 가신 님 생각에 눈물이 나네
    
12. 청천의 뜬 기러기 어디로 가나 우리 님 소식을 전해 주렴.
    
13. 명사의 해당화는 여자의 자태요 눈 속의 푸른 솔은 남아의 기상.
    
14. 소슬 단풍 찬 바람이 몰아쳐도 창송 녹죽은 절개를 자랑.
    
15. 황량한 벌판에 해가 져도 이내 몸 갈길은 끝이 없네.
    
16. 희망찬 앞날을 다짐하고 힘차고 용감하게 일어 서세.
    

    해 설
    
    

    이 아라랑은 우리 나라의 대표적인 민요로서 전국에서 애창되고 있으며 또한 세계 어느 곳을 가나 아리랑을 모르는 곳이 없을 정도로 널리 알려 져 있다.
    아리랑이 구전 민요로 오랜 세월 동안 전해 오면서 구 유래에 대한 설도 구구하고 각 지방에 따라서 파생된 별조도 수 없이 많다.
    각 지방에서 파생된 아리랑을 보면 서울의 본조 (아리랑)(긴아리랑)(진도아리랑)(별조 아리랑) (해주 아리랑)(신 아리랑)등 외에도 수많은 아리랑이 있다.
    그러므로 지방에 따라서 가사도 음률도 여음도 각기 다르다.
    서울의 본조인 이 아리랑의 장단은 3박자로서 보통 4분의 3박자와 아주 느리면 8분의9박자에 맞추어 부른다.
    

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10. 긴 아리랑

• 아리랑 아리랑 아라리로구료 아리랑 아리 얼쑤 아라리로구료.
1. 만경창파 거기 둥둥 뜬 배 게 잠깐 닻 주어라 말 물어 보자.
   
2. 우연한 저 달이 구름 밖에 나더니 공연한 심회를 살란케 한다.
   
3. 아리랑 고개다 주막집 짓고 정든 님 오기만 고대 고대 한다.
   
4. 강상에 둥둥 뜬 배야 한 많은 이 몸을 싣고나 가렴아.
   
5. 추야공산 다 저문 날에 모란 황국이 다 붉었구나.
   
6. 푸른 물결에 두둥실 뜬 백구 한많은 이 심정 네 어이 알소냐.
   
7. 춘하추동 사시절에 님 그리워 나 어이 하나.
   
8. 낙락장송을 더덤썩 잡고 외로운 심회를 하소연 할가.
   
9. 산 적적 월 황혼에 님 이별한 이 심정 달랠 길 없네.
   
10. 무정한 기차는 날 실어다 놓고 환고향 시킬줄 왜 모르나.
    

    해 설
    
    

    서울 경기 지방에서 많이 부르는 이 긴 아리랑은 한 없이 길게 느린 한배에서 붙여진 이름일 것이다.
    창법 부터가 본조 아리랑과 다르고 그 가락도 또한 한없이 애절한데다가 원마루의 가사 내용도 눈물의 별한이요 불같은 규원을 부르고 있어 듣는이로 하여금 슬픈감회를 느끼게 한다.
    이 긴 아리랑의 곡태가 이별가의 흐름과 같이 길고 느리게 내 뽑으며 또한 고음과 처음을 다 같이 써야 되는 넓은 음역으로 되어 있어서 성량이 없이는 제대로 표출하기가 어렵다.
    긴 아리랑은 본조 아리랑이나 같이 생긴지가 오래 되렀을 것이라 구구한 아리랑의 파생설과 아울러 이 긴 아리랑도 오랜 세월동안 우리 소상들 입에서 입으로 마음에서 마음으로 전해온 민요이다.
    이 노래를 고 박춘재 선생과 광무대에 출연하던 김 송죽씨가 극장이나 가설 무대에서 많이 불렀다고 한다.
    장단은 느린 3(8분의9)박자에 맞추어 부른다.