27)04. 莊子장자 雜篇잡편 第27篇 寓言(우언)(第04章)/관광객 세금,최장기 집권,'로먼',"대피하라",K-컬처,K-웹툰,‘反서방

[이상숙]

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* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子 雜篇 第27篇 寓言 目次
장자 잡편 제27편 우언 목차

[장자(잡편)]第27篇 寓言(우언) - 1. < 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다 >(1/6)
https://blog.naver.com/swings81/221041114682

[장자(잡편)]第27篇 寓言(우언) - 2. < 是非시비의 境地경지를 追越추월해야 한다 > (2/6)
https://blog.naver.com/swings81/221041554465

[장자(잡편)]第27篇 寓言(우언) - 3. < 일이나 物件물건에 마음이 끌리면 안 된다 > (3/6)
https://blog.naver.com/swings81/221041959916

[장자(잡편)]第27篇 寓言(우언) - 4. < 根源근원을 알 수 없는 삶과 죽음에 執着집착하지 마라 >(4/6)
https://blog.naver.com/swings81/221042889349

[장자(잡편)]第27篇 寓言(우언) - 5. < 사람은 依支의지하는 對象대상이 없어야 한다 > (5/6)
https://blog.naver.com/swings81/221043170923

[장자(잡편)]第27篇 寓言(우언) - 6. < 뽐내는 마음을 버려야 올바른 道도를 배울 수 있다 > (6/6)
https://blog.naver.com/swings81/221043681675

01[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 01. 외물에 끌려 자기 삶을 어지럽히지 마라(1/15)
https://blog.naver.com/swings81/221122081174

=====第04章↓

莊子 雜篇 第27篇 寓言 第04章 장자 잡편 제27편 우언 제04장
4. < 根源근원을 알 수 없는 삶과 죽음에 執着집착하지 마라 >(4/6)(1/2)
顏成子游謂東郭子綦曰	안성자유위동곽자기왈	顔成子游안성자유가 東郭子綦동곽자기에게 말했다.
自吾聞子之言	자오문자지언	“저는 先生선생님의 가르침을 배운 지
一年而野	일년이야	1年년이 지나서는 素朴소박한 人間인간으로 돌아가게 되었고,
二年而從	이년이종	2年년이 지나서는 世俗세속의 風習풍습을 따르게 되었고,
三年而通	삼년이통	3年년이 지나서는 나와 남이 하나임을 通達통달하게 되었고,
四年而物	사년이물	4年년이 지나서는 事物사물처럼 知覺지각이 없게 되었고,
五年而來	오년이래	5年년이 지나서는 사람들이 모여왔고,
六年而鬼入	육년이귀입	6年년이 지나서는 鬼神귀신이 내 안에 들어와 머물게 되고,
七年而天成	칠년이천성	7年년이 지나서는 天地自然천지자연과 合致합치되게 되었고,
八年而不知死	팔년이부지사	8年년이 지나서는 죽음도 알지 못하고
不知生	부지생	삶도 알지 못하게 되었고,
九年而大妙	구년이대묘	9年년이 지나서는 크게 神妙신묘해졌습니다. 1

< 敎訓的교훈적이나 諷刺的풍자적인 內容내용을 지닌 짤막한 말 >

* 顔成子游(안성자유) :
人名인명. 顔成안성은 姓성이고, 子游자유는 字자. 이름은 偃언이다. 〈齊物論제물론〉篇편에 南郭子綦남곽자기의 弟子제자로 나왔다.

* 東郭子綦(동곽자기) :
人名인명. 東郭동곽은 城郭성곽 東동쪽에 사는 사람이라는 뜻.
成玄英성현영은 “居處거처가 東郭동곽에 있기 때문에 東郭동곽이라 부른 것이다. 〈齊物論제물론〉篇편의 南郭子綦남곽자기와 같다[居在郭東거재곽동 號曰東郭호왈동곽 猶是齊物篇中南郭子綦也유시제물편중남곽자기야].”라고 풀이했다. 〈齊物論제물론〉篇편에서는 顔成子游안성자유가 南郭子綦남곽자기의 弟子제자로 나오고, 〈徐無鬼서무귀〉篇편에서는 顔成子안성자가 南伯子綦남백자기를 스승으로 섬겼다고 했고, 이 篇편에서는 顔成子游안성자유가 東郭子綦동곽자기의 弟子제자로 나온다. 따라서 ≪莊子장자≫에 나오는 南郭子綦남곽자기, 南伯子綦남백자기, 東郭子綦동곽자기는 같은 사람을 指稱지칭한 것이라 할 수 있다.

* 自吾聞子之言(자오문자지언) 一年而野(일년이야) :
내가 先生선생님의 가르침을 배운 지 1年년이 지나서 素朴소박한 人間인간으로 돌아가게 되었음. 虛飾허식을 버리게 되었다는 뜻이다.
野야는 ‘素朴소박‧質朴질박하게 됨’. 郭象곽상은 “權利권리를 度外視도외시함이다[外權利也외권리야].”라고 풀이했고, 成玄英성현영은 “野야는 質朴질박함이다[野야 質樸也질박야].”라고 풀이했다.

* 二年而從(이년이종) :
2年년이 지나서는 世俗세속의 風習풍습을 따르게 됨.
從종은 自身자신의 固執고집을 버리고 다른 人間인간의 意見의견을 따르게 되었다[舍己從人사기종인]는 뜻이다. 郭象곽상은 “일을 自己자기 멋대로 處理처리하지 않음이다[不自專也부자전야].”라고 풀이했고, 成玄英성현영은 “風俗풍속을 따름이다[順於俗也순어속야].”라고 풀이했다.

* 三年而通(삼년이통) :
3年년이 지나서는 나와 남이 하나임을 通達통달하게 됨. 通통은 남과 내가 하나임을 깨달았다는 뜻이다. 郭象곽상은 “저와 나를 合합침이다[通彼我也통피아야].”라고 풀이했다.

* 四年而物(사년이물) :
4年년이 지나서는 事物사물처럼 知覺지각이 없게 됨. 物물은 事物사물과 같아짐. 곧 知覺지각이 없어진다는 뜻이다. 郭象곽상과 成玄英성현영 모두 “事物사물과 같아짐이다[與物同也여물동야].”라고 풀이했다.

* 五年而來(오년이래) :
5年년이 지나서는 人間인간들이 모여옴. 來래는 사람들이 찾아온다는 뜻이다. 郭象곽상은 “自己자기 스스로 攄得터득함이다[自得也자득야].”라고 풀이하여 ‘道도를 攄得터득한다.’는 뜻으로 理解이해한 듯하지만, 여기서는 成玄英성현영이 “많은 人間인간들이 歸服귀복하는 사람이 됨이다[爲衆歸也위중귀야].”라고 풀이한 見解견해를 따랐다. 呂惠卿여혜경 또한 “來래는 道도가 凝集응집됨을 말함이다[來래 則道集之謂즉도집지위].”라고 하여 道도를 攄得터득한다는 뜻으로 理解이해했지만, 아직 뒤에 여러 階段단계가 남아 있는 것으로 보아 이 部分부분을 두고 道도를 攄得터득한 것으로 보는 것은 多少다소 無理무리하다.

* 六年而鬼入(육년이귀입) :
6年년이 지나서는 鬼神귀신이 내 안에 들어와 머묾. 〈人間世인간세〉篇편에 “鬼神귀신이 와서 머물 것이다[鬼神將來舍귀신장래사].”라고 한 대목과 같은 뜻이다(方勇방용‧陸永品육영품).

* 七年而天成(칠년이천성) :
7年년이 지나서는 自然자연의 天천이 完成완성됨. 成玄英성현영은 “自然자연과 함께 이루어짐이다[合自然成합자연성].”라고 풀이했다.

* 八年而不知死不知生(팔년이부지사부지생) :
8年년이 지나서는 죽음도 알지 못하고 삶도 알지 못하게 됨. 郭象곽상은 “만난 바에 모두 꼭 맞아서 便安편안히 여김이다[所遇皆適而安소우개적이안].”라고 풀이했다.

* 九年而大妙(구년이대묘) :
9年년이 지나서는 크게 神妙신묘하게 됨. 郭象곽상은 “妙묘는 善선이다[妙묘 善也선야].”라고 풀이했고, 成玄英성현영은 “妙묘는 精微정미함이다[妙묘 精微也정미야].”라고 풀이했다.

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* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

莊子 雜篇 第27篇 寓言 第04章 장자 잡편 제27편 우언 제04장
4. < 根源근원을 알 수 없는 삶과 죽음에 執着집착하지 마라 >(4/6)(2/2)
生有為 死也	생유위 사야	〈人間인간은〉 살아서 억지로 作爲작위하면 죽게 됩니다.
勸公	권공	〈그래서〉 私私사사로운 智慧지혜를 가지고 公平공평한 天道천도를 도와야 할 것이니
以其死也	이기사야	사람이 죽는 것은
有自也	유자야	原因원인[自자]이 있지만,
而生陽也 無自也	이생양야 무자야	生氣생기의 生成생성은 原因원인이 없는 自然자연이기 때문입니다.
而果然乎	이과연호	果然과연 그렇다면
惡乎其所適	오호기소적	무엇은 生氣생기의 躍動약동[生陽생양]에 適合적합한 것이라 하겠습니까?
惡乎其所不適	오호기소부적	무엇은 適合적합하지 않은 것이라 하겠습니까?
天有曆數	천유력수	하늘에는 〈日月星辰일월성신의 運行法則운행법칙인〉 曆數역수가 있고
地有人據	지유인거	땅에는 사람들이 사는 地域지역이 있는데
吾惡乎求之	오호호구지	내가 어떻게 그것을 追求추구할 수 있겠습니까?
莫知其所終	막지기소종	그것이 어디에서 끝나는지 아무도 알 수 없으니,
若之何其無命也	약지하기무명야	어떻게 運命운명이 없을 수 있겠습니까?
莫知其所始	막지기소시	그것이 어디에서 始作시작인지 아무도 알 수 없으니,
若之何其有命也	약지하기유명야	어떻게 運命운명이 있을 수 있겠습니까?
有以相應也	유이상응야	서로 對應대응함이 있으니
若之何其無鬼邪	약지하기무귀사	어떻게 鬼神귀신이 없을 수 있겠습니까?
無以相應也	무이상응야	서로 呼應호응함이 없는 境遇경우도 있으니
若之何其有鬼邪	약지하기유귀사	어떻게 鬼神귀신이 있을 수 있겠습니까?” 1

< 다른 해석 >

사람은 살아서는 行動행동을 하지만 죽는다. 功공을 勸권하니 自己자기가 죽기 때문이다.
사람의 죽음은 全部전부가 그 까닭이 있지만, 삶은 陽양의 氣運기운이 動동하여 이루어지는 것으로 根源근원이 없는 것이라고 생각한다. 그러나 果然과연 그럴까? 죽으면 어디로 가는 것일까?
어떻게 가는 곳이 없을 수 있는가?
하늘에는 天體運行천체운행의 法度법도가 있고, 땅에는 平平평평하고 險험한 狀態상태가 있다.
그러나 우리는 어디에서 生死생사의 問題문제를 알아볼 것인가? 生命생명이 끝나는 곳을 알 수가 없는 것이라면 어째서 天命천명이 없다고 하겠는가?
生命생명이 始作시작되는 곳을 알 수가 없는 것이라면 어째서 天命천명이 있다고 하겠는가?
物件물건과 精神정신이 서로 呼應호응하는 것이 있다면 어째서 鬼神귀신이 없다고 하겠는가?
서로 呼應호응하는 것이 없다면 어째서 鬼神귀신이 있다고 하겠는가?

* 生有爲(생유의) 死也(사야) :
살아서 억지로 作爲작위하면 죽게 됨. 生有爲생유위는 生而有爲생이유위와 같다. 郭象곽상은 “살아서 作爲작위하게 되면 삶을 잃게 된다[生而有爲則喪其生생이유위칙상기생].”라고 풀이했고, 成玄英성현영은 “有爲유위에 빠지게 되면 但只단지 死滅사멸하게 될 뿐이다[沈溺有爲침닉유위 適歸死滅也적귀사멸야].”라고 풀이했다

* 勸公以其私(권공이기사) :
私私사사로운 智慧지혜를 가지고 公平공평한 天道천도를 도와야 함. 底本저본에는 ‘私사’字자가 빠져 있는데 ≪莊子闕誤장자궐오≫에서 引用인용하고 있는 張君房本장군방본에는 ‘私사’字자가 있다고 한 見解견해를 따라 補充보충하였다. 郭象곽상의 注주에도 ‘由私其生유사기생 故有爲고유위’로 되어 있는 것으로 보아 郭象本곽상본에도 本來본래 ‘私사’字자가 있었음을 알 수 있다(方勇방용‧陸永品육영품). 公공은 公平공평함. 여기서는 公平공평한 天道천도를 말한다. 成玄英성현영은 “公공은 公平공평함이다[公공 平也평야].”라고 풀이했다.

* 惡乎(오호) :
어디에서. 어찌 ~하랴

* 死也(사야) 有自也(유자야) :
죽는 것은 原因원인[自자]이 있음. 自자는 ‘까닭이다’. ‘有自也유자야’는 作爲작위라고 하는 原因원인[自자]이 있다는 뜻이다. 郭象곽상은 “自자는 말미암음이다. 有爲유위를 말미암기 때문에 죽게 된다[自자 由也유야 由有爲유유위 故死고사].”라고 풀이했다.

* 而生陽也(이생양야) 無自也(무자야) :
生氣생기의 生成생성은 原因원인이 없는 自然자연임. 生생은 名詞명사, 陽양은 動詞동사로 ‘躍動약동’의 意味의미. 生氣생기를 뜻한다.

* 天有曆數(천유력수) 地有人據(지유인거) 吾惡乎求之(오호호구지) :
하늘에는 〈日月星辰일월성신의 運行法則운행법칙인〉 曆數역수가 있고 땅에는 사람들이 사는 地域지역이 있는데 내가 어떻게 그것을 追求추구할 수 있겠습니까.
曆數역수는 運行운행의 理致이치. 吾惡乎求之오오호구지는 適적‧不適부적을 問題時문제시할 것이 없다는 뜻이다.

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
                     道家 -> 莊子 -> 雜篇 -> 寓言

顏成子游謂東郭子綦曰：自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。
生有為，死也。勸公：以其死也，有自也；而生陽也，無自也。而果然乎？惡乎其所適？惡乎其所不適？天有曆數，地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？」

顏成子游謂東郭子綦曰：自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。 1

生有為，死也。勸公：以其死也，有自也；而生陽也，無自也。而果然乎？惡乎其所適？惡乎其所不適？天有曆數，地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？」 2

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

顔成子游안성자유가 東郭子綦동곽자기에게 말했다.
“저는 先生선생님의 가르침을 배운 지 1年년이 지나서는 素朴소박한 人間인간으로 돌아가게 되었고,
2年년이 지나서는 世俗세속의 風習풍습을 따르게 되었고,
3年년이 지나서는 나와 남이 하나임을 通達통달하게 되었고,
4年년이 지나서는 事物사물처럼 知覺지각이 없게 되었고,
5年년이 지나서는 사람들이 모여왔고,
6年년이 지나서는 鬼神귀신이 내 안에 들어와 머물게 되고,
7年년이 지나서는 天地自然천지자연과 合致합치되게 되었고,
8年년이 지나서는 죽음도 알지 못하고 삶도 알지 못하게 되었고,
9年년이 지나서는 크게 神妙신묘해졌습니다. 1

〈人間인간은〉 살아서 억지로 作爲작위하면 죽게 됩니다.
〈그래서〉 私私사사로운 智慧지혜를 가지고 公平공평한 天道천도를 도와야 할 것이니
사람이 죽는 것은 原因원인[自자]이 있지만,
生氣생기의 生成생성은 原因원인이 없는 自然자연이기 때문입니다.
果然과연 그렇다면 무엇은 生氣생기의 躍動약동[生陽생양]에 適合적합한 것이라 하겠습니까?
무엇은 適合적합하지 않은 것이라 하겠습니까?
하늘에는 〈日月星辰일월성신의 運行法則운행법칙인〉 曆數역수가 있고
땅에는 사람들이 사는 地域지역이 있는데
내가 어떻게 그것을 追求추구할 수 있겠습니까?
그것이 어디에서 끝나는지 아무도 알 수 없으니,
어떻게 運命운명이 없을 수 있겠습니까?
그것이 어디에서 始作시작인지 아무도 알 수 없으니,
어떻게 運命운명이 있을 수 있겠습니까?
서로 對應대응함이 있으니 어떻게 鬼神귀신이 없을 수 있겠습니까?
서로 呼應호응함이 없는 境遇경우도 있으니 어떻게 鬼神귀신이 있을 수 있겠습니까?” 2

成子游謂東郭子綦曰：自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。 1

[顔成子游안성자유] [謂東郭子綦위동곽자기]하야 [曰왈] 自吾자오] [聞子之言문자지언]하나로 [一年而野일년이야]하고 [二年而從이년이종]하고 [三年而通삼년이통]하고 [四年而物사년이물]하고 [五年而來오년이래]하고 [六年而鬼入육년이귀입]하고 [七年而天成칠년이천성]고 [八年而不知死不知生팔년이부지사부지생]하고 [九年而大妙구년이대묘]호이다 1

[顔成子游안성자유] [謂東郭子綦위동곽자기]하야 [曰왈] 自吾자오] [聞子之言문자지언]하나로
顔成子游안성자유가 東郭子綦동곽자기에게 말했다. “저는 先生선생님의 가르침을 배운 지

[一年而野일년이야]하고 [二年而從이년이종]하고 [三年而通삼년이통]하고
1年년이 지나서는 素朴소박한 人間인간으로 돌아가게 되었고, 2年년이 지나서는 世俗세속의 風習풍습을 따르게 되었고, 3年년이 지나서는 나와 남이 하나임을 通達통달하게 되었고,

[四年而物사년이물]하고 [五年而來오년이래]하고 [六年而鬼入육년이귀입]하고 [七年而天成칠년이천성]고
4年년이 지나서는 事物사물처럼 知覺지각이 없게 되었고, 5年년이 지나서는 사람들이 모여왔고,
6年년이 지나서는 鬼神귀신이 내 안에 들어와 머물게 되고, 7年년이 지나서는 天地自然천지자연과 合致합치되게 되었고,

[八年而不知死不知生팔년이부지사부지생]하고 [九年而大妙구년이대묘]호이다 1
8年년이 지나서는 죽음도 알지 못하고 삶도 알지 못하게 되었고, 9年년이 지나서는 크게 神妙신묘해졌습니다. 1

顔成子游안성자유가 東郭子綦동곽자기에게 말했다. “저는 先生선생님의 가르침을 배운 지 1年년이 지나서는 素朴소박한 人間인간으로 돌아가게 되었고, 2年년이 지나서는 世俗세속의 風習풍습을 따르게 되었고, 3年년이 지나서는 나와 남이 하나임을 通達통달하게 되었고, 4年년이 지나서는 事物사물처럼 知覺지각이 없게 되었고, 5年년이 지나서는 사람들이 모여왔고, 6年년이 지나서는 鬼神귀신이 내 안에 들어와 머물게 되고, 7年년이 지나서는 天地自然천지자연과 合致합치되게 되었고, 8年년이 지나서는 죽음도 알지 못하고 삶도 알지 못하게 되었고, 9年년이 지나서는 크게 神妙신묘해졌습니다. 1

* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.

生有為，死也。勸公：以其死也，有自也；而生陽也，無自也。而果然乎？惡乎其所適？惡乎其所不適？天有曆數，地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？」 2

[生有爲생유위]면 [死也사야]라 [勸公以其私권공이기사]니 [死也사야] [有自也요유자야]요 [而生陽也이생양야] [無自也무자야]일새니라 [而果然乎이과연호]인댄 [惡乎其所適오호기소적]이며 [惡乎其所不適오호기소부적]고 [天有曆數천유력수]하며 [地有人據지유인거]하니 [吾惡乎求之오오호구지]오 [莫知其所終막지기소종]이로소니 [若之何其無命也약지하기무명야]리오 [莫知其所始막지기소시]로소니 [若之何其有命也약지하기유명야]리오 [有以相應也有以相應也]로소니 [若之何其無鬼邪약지하기무귀사]리오 [無以相應也무이상응야]로소니 [若之何其有鬼邪약지하기유귀사]리오 2

[生有爲생유위]면 [死也사야]라 [勸公以其私권공이기사]니 [死也사야] [有自也요유자야]요 [而生陽也이생양야] [無自也무자야]일새니라
〈人間인간은〉 살아서 억지로 作爲작위하면 죽게 됩니다. 〈그래서〉 私私사사로운 智慧지혜를 가지고 公平공평한 天道천도를 도와야 할 것이니 사람이 죽는 것은 原因원인[自자]이 있지만, 生氣생기의 生成생성은 原因원인이 없는 自然자연이기 때문입니다.

[而果然乎이과연호]인댄 [而果然乎이과연호]인댄 [惡乎其所適오호기소적]이며
果然과연 그렇다면 무엇은 生氣생기의 躍動약동[生陽생양]에 適合적합한 것이라 하겠습니까?

[惡乎其所不適오호기소부적]고 [天有曆數천유력수]하며 [地有人據지유인거]하니 [吾惡乎求之오오호구지]오
무엇은 適合적합하지 않은 것이라 하겠습니까? 하늘에는 〈日月星辰일월성신의 運行法則운행법칙인〉 曆數역수가 있고 땅에는 사람들이 사는 地域지역이 있는데 내가 어떻게 그것을 追求추구할 수 있겠습니까?

[莫知其所終막지기소종]이로소니 [若之何其無命也약지하기무명야]리오 [
그것이 어디에서 끝나는지 아무도 알 수 없으니, 어떻게 運命운명이 없을 수 있겠습니까?

莫知其所始막지기소시]로소니 [若之何其有命也약지하기유명야]리오
그것이 어디에서 始作시작인지 아무도 알 수 없으니, 어떻게 運命운명이 있을 수 있겠습니까?

[有以相應也有以相應也]로소니 [若之何其無鬼邪약지하기무귀사]리오
서로 對應대응함이 있으니 어떻게 鬼神귀신이 없을 수 있겠습니까?

[無以相應也무이상응야]로소니 [若之何其有鬼邪약지하기유귀사]리오 2
서로 呼應호응함이 없는 境遇경우도 있으니 어떻게 鬼神귀신이 있을 수 있겠습니까?”

〈人間인간은〉 살아서 억지로 作爲작위하면 죽게 됩니다. 〈그래서〉 私私사사로운 智慧지혜를 가지고 公平공평한 天道천도를 도와야 할 것이니 사람이 죽는 것은 原因원인[自자]이 있지만, 生氣생기의 生成생성은 原因원인이 없는 自然자연이기 때문입니다. 果然과연 그렇다면 무엇은 生氣생기의 躍動약동[生陽생양]에 適合적합한 것이라 하겠습니까? 무엇은 適合적합하지 않은 것이라 하겠습니까? 하늘에는 〈日月星辰일월성신의 運行法則운행법칙인〉 曆數역수가 있고 땅에는 사람들이 사는 地域지역이 있는데 내가 어떻게 그것을 追求추구할 수 있겠습니까? 그것이 어디에서 끝나는지 아무도 알 수 없으니, 어떻게 運命운명이 없을 수 있겠습니까? 그것이 어디에서 始作시작인지 아무도 알 수 없으니, 어떻게 運命운명이 있을 수 있겠습니까? 서로 對應대응함이 있으니 어떻게 鬼神귀신이 없을 수 있겠습니까? 서로 呼應호응함이 없는 境遇경우도 있으니 어떻게 鬼神귀신이 있을 수 있겠습니까?” 2

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莊子(內篇, 外篇, 雜篇)의 總 33篇 장자(내편, 외편, 잡편)의 총 33편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

=====第04章↑

*****(2026.08.30)

* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.

● 比玉聚沙비옥취사 ●

바람이 분다. 어제의 꿈을 실어 나르고 잊고 지낸 이름들을 하나씩 데려온다. 돌아보면 참 많은 사람들과 스쳐 왔다. 청춘의 광장에서 만나 밤새도록 미래를 이야기하던 사람들, 세상을 다 얻은 듯 함께 웃고 노래하던 사람들, 그 많은 얼굴들이 별빛처럼 반짝였지만 세월은 그 별들마저 하나둘 저 하늘 너머로 데려갔다.

어떤 만남은 불꽃처럼 뜨거웠고, 어떤 약속은 영원할 것 같았다. 그러나 뜨거움은 식고, 약속은 바래고, 수많은 인연은 계절이 지나듯 흘러갔다. 그때 알게 되었다. 사람을 많이 만나는 것이 인생의 자랑이 아니라, 끝까지 곁에 남아주는 사람 하나가 기적이라는 것을.

비옥취사. 옥이 모이는 만남과 모래가 모이는 만남. 세상은 모래 같은 인연으로 가득 차 있다. 필요할 때는 한 덩어리처럼 보이지만, 바람이 불고 비가 그치면 제각기 다른 길로 흩어져 버린다. 하지만 옥은 다르다. 쉽게 빛나지 않았기에 쉽게 빛을 잃지 않는다. 쉽게 맺어지지 않았기에 쉽게 떠나가지 않는다.

멀리 있어도 마음은 가까이 있고, 말이 없어도 서로를 이해한다. 그것이 옥 같은 사람이다. 인생은 긴 여행. 높은 산도 넘고 깊은 강도 건너며 수없이 흔들리고 수없이 넘어지지만, 그 길 위에서 손을 놓지 않는 사람이 있다. 내가 어둠 속에 있을 때 등불이 되어주고, 내가 길을 잃었을 때 별이 되어주는 사람. 그런 사람 하나 있다면 인생은 결코 외로운 여행이 아니다.

나는 묻고 싶다. 지금 내 곁의 사람들은 옥인가, 모래인가. 그리고 나는 누군가에게 옥 같은 사람으로 남고 있는가. 세월은 모든 것을 바꾼다. 젊음도, 사랑도, 눈부신 성공도. 하지만 진심은 바꾸지 못한다. 가슴으로 맺은 인연은 시간을 넘어 추억이 되고,추억을 넘어 삶의 힘이 된다.

언젠가 노을이 붉게 물든 저녁, 인생의 마지막 페이지를 넘기며 내가 바라는 것은 크지 않다. 많은 사람의 기억이 아니라, 단 한 사람이라도ㅡ "그 사람은 참 따뜻한 사람이었어." "그 사람 덕분에 내 인생이 빛났어." 그렇게 말해준다면. 그것이면 충분하다.

바람은 또 불고, 세월은 또 흐르겠지만, 옥 같은 사람의 향기는 사라지지 않는다. 별이 되어 남고, 노래가 되어 남고, 가슴 깊은 곳에서 영원히 빛난다. __ __ 오늘도 모래처럼 흩어질 인연이 아니라, 옥처럼 빛나는 인연을 꿈꾸며, 조용히 인생이라는 노래를 부른다. "세월이 흘러도 사람의 향기는 남는다"

<커피 한 잔이 가르쳐준 노년의 지혜>

아침 햇살이 부드럽게 번지는 시간 나는 커피가 가득 찬 컵을 손에 들고 조심스레 걸음을 내디뎠다. 막 내린 커피의 온기가 손바닥에 전해졌고 그 따스함을 느끼며 첫 발을 내밀었다. 그러나 겨우 두 걸음 컵 속의 커피가 넘실거리며 흔들리자 내 몸도 같이 흔들렸다.

가득 찬 커피는 마치 세월이 지나며 약해진 내 균형 감각을 시험하듯 조금의 놀림도 허락하지 않았다. 나는 멈춰 섰다 그리고 조용히 커피를 1센티미터쯤 마셔 보았다. 다시 걸음을 떼자 이번에는 5미터를 걸을수 있었다.

커피는 여전히 조금 흔들렸지만 넘칠것 같은 위태로움 이었고 내 마음도 함께 안정 되지 못했다. 나는 커피를 두어 센티미터 더 마셔 보았다. 그리고 걸었다. 이번에는 마침내 흔들림 없이 내가 목표한 자리까지 떳떳하게 도착할수 있었다.

그 순간 작은컵 속에서 내 인생이 보였다. 가득 채울 때는 두 걸음도 제대로 걷지 못하던 내가 조금 덜어내자 멀리까지 걸을수 있었다. 덜어낸 것은 커피였지만 실은 마음의 무게였고 세월이 일러 주는 조용한 지혜였다.

살아보니 무엇이든 넘치면 흔들리고 적당히 비워야 길이 보인다. 젊을 때는 힘으로 버텼지만 노년이 되니 덜어낼줄 아는 것이 더 큰 힘이 된다. 오늘, 커피 한 잔은 내게 또 하나의 진실을 가르쳐 주었다. 덜어낼줄 아는 사람이 멀리까지 걸어갈수 있다는것 그것이 세월이 남겨 준 가장 부드럽고 깊은 가르침이다.

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

《 음악산책 36 》

“Top of the world”는 직역해서 '세계의 꼭대기'라는 말이 지만, '세상을 다 가진듯한 행복과 환희를 느끼는 상태'를 의미 하는 노래라 하겠다.

이 노래는 오빠인 Richard리차드 Carpenter카팬더와 여동생 Karen카랜 Carpenter카팬더 남매로 이루어진 남매 듀오인 The Carpenters카팬더스가 1973년에 발표하였다.

Top of the world의 핵심은 '당신의 사랑 덕분에 나는 마치 사랑의 꼭대기에 선 것처럼 행복 하며 이 순간이 영원히 계속 되기를 바란다.' 는 고백송이다.

- Carpenters - Top Of The World (Lyrics)
https://www.youtube.com/watch?v=9BgNVW4T1eo&list=RD9BgNVW4T1eo&start_radio=1

- Carpenters - Top of the World & We've Only Just Begun https://www.youtube.com/watch?v=3hyFB6SA7b4&list=RD3hyFB6SA7b4&start_radio=1

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무 提供제공.

* 曉潭禪師효담선사 李起仁이기인 會員회원 提供제공.

가을맞이 문안편지 

'내 인생에 가을이 오면..' 

- 윤동주 시인 -  

내 인생에 가을이 오면 
나는 나에게 물어볼 이야기들이 있습니다.  
 
내 인생에 가을이 오면  
나는 나에게  사람들을 사랑했느냐고  물을 것입니다.   그때 가벼운 마음으로  말할 수 있도록  나는 지금 많은 사람들을  사랑하겠습니다.  
 
내 인생에 가을이 오면  
 나는 나에게  열심히 살았느냐고  물을 것입니다.   그때  자신있게 말할 수 있도록   나는 지금 맞이하고 있는  하루하루를  최선을 다하며  살겠습니다.  
 
내 인생에 가을이 오면  
나는 나에게  사람들에게 상처를 준 일이  없었냐고 물을 것입니다.   그때  기쁘게 대답할 수 있도록   내 삶의 날들을  기쁨으로 아름답게  가꾸어 가야겠습니다.  
 
내 인생에 가을이 오면  
나는 나에게  어떤 열매를 얼마만큼  맺었느냐고 물을 것 입니다.   그때  자랑스럽게 말을 할 수 있도록   내 마음 밭에 좋은 생각과  씨를 뿌려 놓아  좋은 말과 좋은 행동의 열매를  부지런히 키워야 겠습니다.  

* 曉潭禪師효담선사 李起仁이기인 會員회원 提供제공.

* 무쇠막 토박이 金錫重김석중 會員회원 提供제공.

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천안문 추모가 폭동이라니… 홍콩, 인민은 잊지 않는다
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"러, 우크라전 안 풀리자 나토 흔들 '회색지대 공세' 강화"
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‘그린란드 눈독’ 트럼프로 커진 불안감에도···아이슬란드 EU 가입 협상 재개 불발
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"초당의숙"에서 피어난 "몽양의 정신" 강릉의 길을 잇다
https://v.daum.net/v/20260830152747615
'레드 테크' 몰려드는 동남아…'중국어 스펙 쌓기' 열풍
https://v.daum.net/v/20260830175909704

'레드 테크' 몰려드는 동남아…'중국어 스펙 쌓기' 열풍