# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(281) The biography of Mokwoodangju

[새터]

하루 日課(일과)를 보내면서 오늘 或(혹) 뒷처리를 잘못한 바가 있는지를 곰곰히 잘 생각해 보아야 한다.

前後 左右 四顧(전후 좌우 사고)하고 上下 深淺(상하 심천)으로 顧察(고찰)해야 한다.

옛부터 創業(창업)보다 守城(수성)이 더 어렵다 하였다. 創業(창업)이란 크게 나라를 세우는 일이다.

中國 秦 始皇(중국 진 시황)이나 明 太祖 朱 元璋(명 태조 주 원장),

唐太宗 李 世民(당태종 이 세민),

宋(송)나라 創始祖(창시조)인 趙 匡胤(조 광윤),

왕권을 무너뜨리고 共産政權(공산정권)을 樹立(수립)한 毛 澤東(모 택동),

北韓(북한)의 金 日成(김 일성),

우리나라로는 鄒牟王(추모왕:주몽), 昭西弩(소서노),

太祖 李 成桂(태조 이 성계) 등이 나라를 세운 創業(창업)이다.

事業(사업)으로 치면 三星(삼성)의 李 炳喆(이 병철), 現代(현대)의 鄭 周榮(정 주영) 등의 창업을 말한다.

守城(수성)은 이 創業(창업)한 國家(국가)나 會社(회사)를 계속 잘 지키는 일이다.

德(덕)으로써 하지 않으면 三代(삼대)를 維持(유지)하기가 어렵다.

북한 김가를 비롯 삼성, 현대 등이 三代(삼대)째 물려받아 잇고 있으나 더 이어가기가 어렵다.

不義(불의)하면 秦始皇(진시황)처럼 當代(당대)에서 亡(망)하고 만다.

中國王朝(중국왕조)의 歷史(역사)가 짧은 것은 德(덕)이 不足(부족)했기 때문이다.

新羅王朝(신라왕조)가 1000년을 維持(유지)한 것은

順理的(순리적)인 德(덕)으로 王朝(왕조)를 세우고 三姓氏(삼성씨)로 代(대)를 잇게 한

朴 赫居世 王(박 혁거세 왕)의 道心(도심)이 德(덕)의 根本(근본)이 되었기 때문이라 해도 過言(과언)이 아니다.

因果應報(인과응보)가 天地理致(천지이치)이기 때문이다.

무슨 일이든지 始作(시작)하기 보다 마무리하는 것이 더 중요하다는 것을 말하고자 創業(창업)과 守城(수성)을 말했다.

俗談(속담)에 뒷간 갈 때와 올 때가 다르다 했다.

뒤가 急(급)할 때의 마음과 뒤를 본 뒤의 餘裕(여유)로운 마음은 完全(완전)히 다르다는 말이다.

이를테면 맛나는 飮食(음식)을 만들어 맛나게 먹을 것을 생각하여

飮食(음식) 마련을 始作(시작) 할 때와

飮食(음식)을 맛있게 배불리 먹고난 뒤의 설겆이를 하는 일이

創業(창업)과 守城(수성)에 譬喩(비유)를 한다면 설겆이가 더 중요하다는 것을 强調(강조) 하는 것이다.

牧牛堂母(목우당모)는 설겆이가 싫다 한다.

飮食(음식)을 만드는 것은 할 만한데 뒷처리가 하기 싫어진다는 말이다.

사람은 두 가지 類形(유형)이 있으니 시작을 잘 하는 사람과 끝맺음을 잘 짓는 두 部類(부류)이다.

일을 잘 벌리는 사람은 通常的(통상적)으로 뒷마무리를 제대로 하지 않는다.

두 가지를 다 잘 하기가 어렵다는 뜻이기도 하다.

그러한 예는 많다. 쉬운 일에서부터 어려운 일이 다 같다.

문을 열고 나가거나 들어올 때에 열기는 했는데 닫지 않는 사람들이 많다.

牧牛堂(목우당)의 뒷산 靑松藥水(청송약수)터 가는 入口(입구)에

화장실이 있는데 出入門(출입문)을 잠궈놓고 글씨를 써붙여 놓았다.

門 團束(문 단속)이 되지 않아 물이 氷結(빙결)되므로 使用(사용)을 禁止(금지)한다는 내용이다.

아주 似小(사소)한 일이지만 이러한 쉽고도 작은 마무리조차 하지 못하는 部類(부류)가 참 많다.

내 집이 아니니 神經(신경)을 더 안쓰는 못된 자들이 있어서이다.

화장실 들릴 때는 電燈(전등)을 켤 줄은 아는데 나올 때는 잊어버리고

電燈(전등)을 계속 켜놓는 경우가 많은 理由(이유)도 같다.

水道(수도)꼭지를 틀고 먹거나 손씻을 줄은 아는데 수도꼭지 잠그지 않는 사람이 있다.

나이들어 老妄(노망)난 非正狀的(비정상적)인 境遇(경우)에는 어쩔 수 없는 일이다.

周邊(주변) 사람이 잘 살펴 챙겨야 한다.

우리民族(민족)은 始終(시종)을 나누어 하는 傳統(전통)이 있다.

예컨대 寢具(침구)인 이부자리도 낮에는 欌籠(장농)으로 들고 밤에만 내놓는다.

나가고 들어오고는 둘이지만 말은 '나들이' 라 쓰며 시작과 끝을 나눈다.

요즘은 집집마다 洋便器(양변기)를 使用(사용)하고 있는데

大小便(대소변)을 본 뒤에는 반드시 물을 내려야 함에도 잊어버리고 그대로 나오는 사람이 종종 있다.

基本的(기본적)인 日常生活(일상생활)의 常識(상식)인데 이렇게 뒷처리를 제대로 못하는 사람이 있다는 말이다.

마무리를 빈틈없이 完璧(완벽)하게 잘 하는 사람이

先天 亂法運(선천 납법운)을 갈무리하고 후천개벽으로 神道天地(신도천지)를 開創(개창)할

天下事(천하사)에 일꾼 될 資質(자질)을 갖춘 性品(성품)이라는 것이 오늘 글의 本質(본질)이다.

餘裕(여유)로운 閑暇(한가)한 때를 누가 보람있게 잘 보내는 人事(인사)인가에 따라

君子(군자)의 班列(반열)에 오를 수 있는 人品(인품)이냐로 판가름 날 것이다.

어지럽게 널부러진 環境(환경)을

整理 整頓(정리 정돈)하고 깔끔하게 淸消(청소)해 놓으면 萬人(만인)이 기쁘고 즐거운 일이 된다.

亂世(난세)를 잘 갈무리 할 眞人(진인)의 성품을 지녀야 天子(천자)의 부름에 符應(부응)하게 될 것이다.

似少(사소)한 일부터 뒷처리를 分明(분명)하게 해야 한다는 말씀이다.

일을 함에 있어서 큰 일이든 작은 일이든 그 일을 하는 정신머리는 같은 것이다.

허니 작은 것이 큰 일로 이어지게 되는 것이다.

작은 일의 마무리도 못하면서 어찌 큰 일의 마무리를 잘 할 수 있을 것인가?

共用化粧室(공용화장실)에 들어가서 뒤를 보고 물을 내리지 않은자,

뒷사람이 印相(인상)쓰게 하였으니

이 또한 業報(업보)로써 그 結果(결과)는 鄙賤(비천)한 應報(응보)로 되돌려 받게 된다.

영어(English)

As you go through your daily routine, you should carefully consider whether you have done anything wrong today or not. You should think about it from front to back, left to right, and up and down, deep and shallow.

It has been said since ancient times that defending a castle is more difficult than starting a business. Starting a business is the great task of establishing a nation. Emperors who founded countries include Qin Shi Huang of China, Emperor Taizu of the Ming Dynasty Zhu Yuanzhang, Emperor Taizong of Tang Li Shimin, Zhao Guangyin, the founder of the Song Dynasty, Mao Zedong, who overthrew the monarchy and established a communist regime, Kim Il-sung of North Korea, and King Jumong, So Seo-no, and Taejo Lee Seong-gye of Korea. It's entrepreneurship.

In business terms, it refers to the entrepreneurship of Samsung's Lee Byung-chul and Hyundai's Chung Ju-young.

Suseong (defending a city) refers to continuing to protect the nation or company that was founded. Without virtue, it is difficult to sustain it for three generations. North Korea's Kim family, Samsung, and Hyundai have inherited it for three generations, but it will be difficult to continue it any further. If you are unrighteous, you will perish in your own time like Qin Shi Huang. The reason the history of the Chinese dynasty was short was because it lacked virtue. It is no exaggeration to say that the Silla dynasty lasted for 1,000 years because the moral principles of King Park Hyeokgeose, who founded the dynasty with rational virtue and passed it down to the three surnames, became the foundation of virtue. This is because cause and effect are the laws of heaven and earth. I mentioned creation and defense to emphasize that finishing something is more important than starting it. There's a saying that goes, "The time to go to the back room and the time to come back are different." It means that the feeling of being in a hurry and the feeling of being relaxed afterward are completely different. For example, if we compare the process of starting a business and defending a castle to the process of making delicious food and eating it deliciously, and the process of washing the dishes after eating to your heart's content, it emphasizes that washing the dishes is more important. A shepherd's mother says she hates washing the dishes. She says she enjoys making food, but she hates cleaning up after herself. There are two types of people: those who are good at starting things and those who are good at finishing things. People who are good at getting things done usually don't clean up after themselves properly. This also means that it's difficult to do both well. There are many examples of this. Things are the same, from easy to difficult. Many people open doors to go out or come in, but don't close them. There's a bathroom at the entrance to the Cheongsong Medicinal Spring on the mountain behind Mokwoodang, but the door is locked and a sign is posted saying that use is prohibited because the water will freeze due to the door not being locked. It's a very trivial matter, but there are many people who can't even do such easy, small things. Because there are some bad people who don't pay attention because it's not their house.

The reason why people know how to turn on the light when they go to the bathroom, but often forget when they come out and leave the light on is the same. There are people who know how to turn on the faucet to eat or wash their hands, but they don't turn it off. In cases of abnormal circumstances such as senility due to old age, there is nothing that can be done. Those around them should watch out for them and take care of them.

Our people have a tradition of dividing the beginning and the end. For example, bedding, such as bedding, is carried to a chest during the day and taken out only at night. Going out and coming in are two separate things, but the word "outing" is used to distinguish the beginning and the end.

These days, every household uses a Western-style toilet, and although it is essential to flush after using the toilet, some people often forget and just flush. This is basic common sense in everyday life, but there are people who fail to properly clean up after themselves. The essence of today's article is that a person who is able to finish things perfectly without any gaps has the character to become a worker in the affairs of the world who will organize the pre-heavenly chaos and create the new world of the divine way of heaven and earth through the new world of the post-heaven. Depending on who spends their free time meaningfully, it will be determined whether they have the character to rise to the ranks of a gentleman. If you organize and clean up the messy environment, it will be a joyous and happy event for all people.

You must have the character of a true person who can properly manage a chaotic world, and then you will respond to the call of the Son of Heaven. This means that you must clearly handle even the smallest of tasks. The mindset for doing something, big or small, is the same. After all, small things lead to big things. If you can't even finish small things, how can you finish big things well? If you go into a public restroom and don't flush the toilet while looking behind you, the person behind you will have to make a face. This is also karma, and the result will be a lowly retribution.

일본어

日日課（日課）を送りながら、今日、あるいは後処理を間違ったことがあるかどうかをよく考えてみなければならない。前後左右四高（前後左右事故）して上下深淺（上下深セン）で考察（考察）しなければならない。

昔から創業（創業）よりも守城（水星）が難しかった。 創業（創業）とは大きく国を築くことだ。

中國秦始皇（中国陣市皇）や明太祖朱元璋（明太祖州院長）、唐太宗李世民（党太宗李世民）、

歌（国）創始祖（創始祖）である趙匡胤（チョ・クァンユン）、王権を崩して共産政権（共産政権）を樹立（樹立）した毛澤東（モ・テクドン）、北韓（北朝鮮）の金日成（キム・イルソン）鄒牟王（追悼王：朱蒙）、昭西弩（ソソノ）、太祖李成桂（太祖李聖界）などが国を建てた創業（創業）だ。

事業（事業）とすれば、三星（サムスン）の李炳喆（李ビョンチョル）、現代（現代）の鄭周榮（チョン・ジュヨン）などの創業をいう。

守城（水城）は、この創業（創業）した国家（国家）や會社（会社）を守り続ける事だ。 德（徳）としてしなければ、三代（三代）を維持（維持）することは難しい。北朝鮮のキムガをはじめ、三星（サムスン）、現代（ヒョンデ）などが三代（三代）番目に受け継がれているが、さらに続くことは難しい。 不義（不義）すると秦始皇（鎮市皇）のように當代（当代）で亡（マン）してしまう。 中國王朝（中国王朝）の歷史（歴史）が短いのは、德（徳）が不足（不足）したためだ。

新羅王朝(新羅王朝)が1000年を維持(維持)したのは、順理的(純理的)である德(徳)で王朝(王朝)を立て、三姓氏(三星氏)で代(代)をつなげた朴赫居世王(朴革去世王)根本（根本）になったからといっても過言ではない。 因果應報（因果応報）が天地理致（天地一）だからだ。どんな事でも始作よりも仕上げることがより重要であることを言おうと創業（創業）と守城（水星）を語った。

俗談に続く時と来る時が違うという。後ろが急（急）する時の心と後ろを見た後の餘裕（余裕）心は完全に完全に異なるということだ。

例えば、美味しい飮食を作って美味しく食べることを考えて飮食を始める時と、飮食を美味しくお腹いっぱい食べた後の食器をすることが創業（創業）と守城皿がより重要であることを强調（強調）するのだ。

牧牛堂母（牧牛堂母）は、皿が嫌いだという。 飮食を作るのはやるのに後処理が嫌いという言葉だ。人は二つの類型（タイプ）があるので、始めを上手にする人と終わりをよくする二部類（クラス）だ。仕事をうまく稼ぐ人は通常的（通常的）で裏仕上げをしっかりしない。両方をよくするのが難しいという意味でもある。

そのような例はたくさんあります。簡単なことから難しいことがすべて同じだ。ドアを開けて出たり入ったりするときに開くのはしたが、閉まらない人が多い。 牧牛堂の後山靑松藥水から行く入口にトイレがあるが、出入門を締めて文字を書いて置いた。 門團束（門取り締まり）にならず、水が氷結（氷結）されるため、使用（使用）を禁止（禁止）するという内容だ。非常に似たようなことだが、このような簡単で小さな仕上げすらできない部類が非常に多い。私の家ではないから、神經（神経）をもっと使うことができない者たちがいるからだ。

トイレが聞こえる時は電灯をつけたとは分かるが、出てくる時は忘れて電灯をつけ続ける場合が多い理由も同じだ。 水道の蛇口をねじって食べたり、手洗いをすることは知っているが、蛇口をロックしない人がいる。年をとって老妄（ボケ）私は非正狀的（異常な）の境遇（場合）には仕方ないことだ。 周邊（周辺）人がよく見て取らなければならない。

わが民族（民族）は、始終（終始）を分ける傳統（伝統）がある。例えば、寢具（寝具）であるふとん座も、日中は欌籠（張農）で持って夜だけ出す。出て来ては二人だが、言葉は「出かけ」と書いて始まりと終わりを分ける。

最近では、家ごとに洋便器（洋便器）を使用（使用）しているが、大小便（大尿）を見た後には、必ず水を降らなければならないにもかかわらず、そのまま出てくる人がしばしばある。 基本的（基本的）である日常生活（日常生活）の常識（常識）なのに、このように後処理をきちんとできない人がいるということだ。

仕上げをしっかりと完璧に仕上げる人が先天亂法運(先天納法運)を叩き、後天開壁で神道天地(新都天地)を開創(開創)する天下事(天下寺)に取り組む資質(本質)を備えた性質(性質)。

餘裕の余暇がある時を誰がやりがいをよく過ごす人事（人事）かによって君子（軍者）の班列に登ることができる人品なのかと判明するだろう。めまいが広がった環境（環境）を整理整頓（整理整頓）し、きれいに淸消（清掃）しておけば萬人（万人）が嬉しくて楽しいことになる。

亂世（難世）をよく堪能する眞人（真人）の性格を持ってこそ、天子（天子）の召しに符應（応え）することになるだろう。 似たような日から後処理を分明(明確)にしなければならないという御言葉だ。仕事をする上で大きなことであれ、小さなことであれ、そのことをする精神頭は同じである。ハニー小さなものが大きなことにつながるようになるのだ。小さな仕事の仕上げもできず、どうして大きな仕事の仕上げがうまくできますか？

共用化粧室（共用トイレ）に入り、後ろを見て水を下さない者、後部人が印相（印象）を書かせたので、これも業報（業報）として、その結果（結果）は鄙賤（悲天）した應報（応報）に戻される。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(281) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691