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2014년 9월 4일 목요일 <왜 공동체인가>
[김용호] [오전 2:37] 굿모닝입니다~^^ 목까지 차오른 사명감으로 사는 목요일~!!
[임지웅] [오전 6:14] 저는 이제 집에... 너무 일이 많네요. 그 사이의 수다는 천천히 다시 읽어보겠슴돠^^
[김용호] [오전 6:15] 야근을 밥 먹듯 하는군. 항상 새 힘을 간구하면서 건강관리에 힘쓰게나~ 잘 관리하면서 부서지도록 쓰자구~!!
[임지웅] [오전 6:16] 그래도 아직까지는 쓸만한 체력을 주셔서 ㅋㅋ 관리는 물론 제 몫이지만 ㅋ 한 시간 눈 붙이고 또 출근을 ㅋㅋ
지금의 수고가 세상의 헛된 열매가 아닌 진짜 열매를 맺기를 간구하겠습니다. 기도해주세용.^^
[김용호] [오전 6:21] 아멘~!! 열심히 기도할게^^
당당에 기고할 "(7) 성령론"을 쓰기 시작했습니다. 로마서에서 성령의 역사에 대한 논리는 8장과 12장에 나오는데 사도 바울은 성령께서 사랑을 행할 수 있는 의로운 존재로 만들어 주신다는 논리와 우리가 선을 행함에 있어서 최선을 다해야 한다는 논리를 현란하게 교차시키고 있습니다.
보수와 진보를 망라한 주류 기독교는 성령의 역사에 대한 논리를 외면하고 우리가 최선을 다해야 한다는 논리에만 주목했다고 할 수 있고, 지난 세기에 등장한 순복음과 은사 운동은 성령의 은사와 능력 행함에 주목했다고 할 수 있습니다. 따라서 선한 존재로 변화시키는 성령의 역사에 대한 사도 바울의 논리에는 양쪽 모두 주목하지 않았던 것이지요.
그에 반해 우리는 존재의 재창조를 이루시는 이 성령의 역사야말로 성경의 계시의 핵심으로 인식하고 있습니다. 이 부분을 중심으로 "(7)성령론"을 서술하려고 생각하고 있습니다. 공동 집필자 여러분께서도 치밀한 교정을 위해 마음의 준비를 미리 해두시기를 부탁드립니다.^^
[정진호] [오전 9:19] 어제 저녁 먹으면서 가족과 대화하다가 IS가 미국 기자를 참수하는 장면이 TV에 나오는데 참수하는 놈들은 도
대체 어떤 인간들이기에 그렇게 잔인할 수 있는가를 이야기하다가 기독교 역사에서도 참혹하게 상대를 죽이는 역사가 있었다고 내가 말하면서 루터와 칼빈도 많은 사람을 죽였고 친구까지 죽였다고 알려주니 그런 거 처음 듣는다고 놀라더군요. 루터도 사람들을 죽인 게 맞지요?
[김용호] [오전 9:23] 예. 루터는 당시 농민반란이 일어나자 제후들에게 반란에 가담한 농민들을 모두 죽이라고 촉구했습니다.
[정진호] [오전 9:23] 아, 맞군요.
[김용호] [오전 9:26] 중세의 마녀 사냥에 의한 처형은 그 미국 기자를 죽이는 참수 방법보다 더 악랄하고 잔인했지요. 칼로 목을 자
르는 것은 점잖은 거지요.
[정진호] [오전 9:26] 십자군 전쟁 때 무수한 사람들을 죽인 역사도 있었구요. 결론은 “인간은 안 돼”네요.
[김용호] [오후 1:08] 로마서에 서술된 구원의 논리(7) “성령론”
9. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라(롬 8:1-11)”
약속된 성령이 임하시게 되면 우리는 육체(싸르크스) 안에 있던 존재에서 성령 안에 있는 존재로 바뀌면서 율법이 요구하는 의로운 삶을 살게 되고 영원한 생명과 평안을 얻게 됩니다.
(사도 바울은 로마서 6장에서 우리가 십자가에 달려 예수 그리스도와 함께 죽고 예수 그리스도와 함께 살아나게 됨으로써 의인으로 변화되는 십자가 구원의 논리 -“(6)십자가론” 참조- 를 논술한 후에 이어서 로마서 8장에서 실제로 그 일이 성취되는 과정을 상술하고 있는데 그것이 바로 우리를 의인으로 바꾸는 성령의 역사입니다.....)
[김용호] [오후 1:08] 5 시간 걸려서 한 문단 완성~ ㅋㅋ 맛보기로 올립니다.^^ 공동 집필진 여러분의 기도 많이 많이 부탁드려요.^^
[정진호] [오후 1:19] 성령론과 교회론이 끝인가요?
[김용호] [오후 1:20] 성령론~의인론~교회론으로 생각하고 있습니다. 종말론은 미정인데 로마서 자체가 현세 구원론이고 내세 구원
론은 간단한 언급뿐이어서 종말론을 쓰기는 어렵지 않을까 생각됩니다. 다 끝내면 소책자 한 권 분량은 되겠네요.
[김창구] [오후 6:22] 오랜만에 인사드립니다.
[김용호] [오후 6:29] 반갑습니다. 형제님.
[김창구] [오후 6:30] 자생번과 싸르크스를 관념의 유희하고 있음^^
[김용호] [오후 6:30] 형제님과도 무화과 나뭇잎 치마를 벗고 만나게 되는 날을 기다리고 있는데 그게 기준이 참 모호한 면이 있어서
어떻게 풀어나가야 하나 이런저런 생각을 하고 있답니다.
[김창구] [오후 6:32] 이미 벗은 지 오래. 근육운동중. 폼생폼사라..^^
[김용호] [오후 6:33] 벗은 지 오래란 말씀 참 반갑습니다.
[김창구] [오후 6:34] 벗어도 싸르크스가 진덕진덕...
[김용호] [오후 6:36] 무화과 나뭇잎 치마를 벗는 일에도 두 힘이 만나야 하지요. 나는 벗고 성령께서는 벗겨주시고~ 이 일이 동시에
일어나야 하는데 타이밍이 잘 안 맞더라구요.^^
[김창구] [오후 6:38] 저는 잘 안 벗겨주세요.
[김용호] [오후 6:38] 예. 우리 모두의 고민이 거기에 있지요.
[김창구] [오후 6:38] 그래서 고민... 사실 고민도 아니지요. 하는 게 없으니. 털 안 뽑고 닭 먹으려는 제가 문제지요.
[김용호] [오후 6:39] 오~ 감동의 물결이~~
[김창구] [오후 6:41] 어.. 아닌데.. 누가 되니 피한 건데... 아니되옵니다^^
[김용호] [오후 6:41] 제가 감동한 이유는 형제님이 성찰이 깊어지신 것 같은 느낌이 들어서입니다. 형제님을 평가하는 것이 아니고
그런 느낌이 들었어요.^^
[김창구] [오후 6:44] 아직 미망에서.. 근데 미망인줄 쪼금 아니...
[김용호] [오후 6:45] 예. 그래서 그런 느낌이 왔나봅니다.
[김창구] [오후 6:45] 전도사님 뵈옵기를 앙망하고 있지요, 공동체에서...
[김용호] [오후 6:45] 저도 형제님을 공동체에서 뵈올 날을 손꼽아 기다리고 있습니다.^^ 칼빈이 한 멋진 말이 몇 있는데 그 중 하나
가 “자기를 본 만큼 하나님을 보게 된다”입니다.
[김창구] [오후 6:46] 아...감동과 안도. 아~~~~주 쪼금 본 듯하겠네요.
[김창구] [오후 6:47] 그곳은 제게 멀다는 게 화가 납니다. 공동체라는 것... 왜 공동체여야 하는지.. 아무리 들어도 아무리 이해하려
해도 거기서 막힙니다. 조금씩 공동체가 이해되고 있는데 확 들어가면 막혀요.
[김용호] [오후 6:52] 왜 공동체인가~ 출동 시간이 곧 오니 급하게 말씀드릴게요
1. 한 사람의 새로운 피조물은 공동체를 세우는 일 외에는 할 일이 없다.
혼자 사막에 앉아 있어도 할 일이 없고 좀비들 사이에서도 할 일이 없습니다. 현실적으로 존재의 이유가 없는 거지요.
이게 다라고 할 수 있겠네요. 다른 것들은 부수적으로 따라오는 것들이겠구요. 공동체를 세우는 일 외에 다른 일에서 존재의 이유를 느끼고 있다면 새로운 피조물이 되어본 적이 없거나 되었었더라도 현재는 out of Christ라는 증거가 됩니다. In Chirst 상태에서는 다른 일에 관심이 가거나 마음이 가지를 않게 되지요. 왜냐하면 그 허무한 결말이 이론이 아니라 현실로 다가오니까요.
미친 듯이 몰두하던 딱지치기였는데 사춘기가 오면서 어느 날 하지 않게 되는 것과 비슷한 현상입니다. 이젠 딱지치기를 하는 것이 아니라 여학생들 뒤를 따라다니게 되지요.^^
성장의 핵심은 지정의 중 정에 있다고 저는 봅니다. 정서가 바뀌는 것이 핵심이지요. 지적인 깨달음도 정서의 변화를 위한 준비단계라고 봅니다. 딱지치기가 실제적으로 아무런 유익이 없다는 것을 깨달아도 딱지치기를 하고 싶으면 해야 하지요. 마음이 딱지치기에 가 있는데 깨달음이 무슨 소용이 있겠습니까.
인간은 평생 그 딜레마 속에서 삽니다. 1단계의 헛된 삶과 2단계의 헛된 삶 사이의 딜레마지요. 그런데 헛된 삶과 진리의 삶 사이에도 그 딜레마가 존재합니다. 정서가 변화되지 않기 때문입니다.
그 새로운 정서를 우리가 상사병으로 비유하고 있지요. 공동체이어야만 하는 이유는 상사병에 걸렸기 때문입니다.
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[김창구] [오후 7:13] 저는 이만 총총... 모든 분들 화이팅!!! 눈팅이는 계속됩니다. 이해 앙망..
[김용호] [오후 7:18] 화이팅~!!!
무화과 나뭇잎 치마를 입고 있는 상태와 벗고 있는 상태는 현실적으로 어떻게 구분될까요. 말과 행동의 종류에 따라 구분되는 것이 아니라고 사도 바울은 규정합니다.
천사의 말을 한다 해도 사랑이 없으면 유익이 없다~
내 몸을 불사르게 내어줄지라도 사랑이 없으면 아무 유익이 없다~
옛사람은 무슨 생각을 하고 무슨 말과 행동을 해도 모두 자기를 보호하고 자기를 세우기 위한 것에서 한 발짝도 못 벗어납니다. 그것이 바로 무화과 나뭇잎 치마를 입고서 하는 생각과 말과 행동이지요.
반면에 무화과 나뭇잎 치마를 벗어버린 상태에서는 자기의 유익을 구치 않게 됩니다. 자기의 유익에 관심이 없어진 거지요(이건 인간이 아닙니다^^).
그럼 도대체 구하는 게 뭐냐~ 하나님의 나라가 세워지고 성장하고 확산되는 것입니다. 우리가 모두 이론적으로 너무도 잘 아는 내용이지요. 문제는 내 마음이 실제로 그런가에 있습니다. 내 손과 발이 실제로 그 일을 위해 움직이고 있는가의 문제입니다.
이것은 결단의 문제나 대오각성의 문제나 개과천선의 문제가 아닙니다. 상사병이라는 심각한 질병의 문제지요. 병이 걸려야 되는 문제입니다. 따라서 이론 공부가 끝나면 다음 코스는 상사병에 걸리게 해달라는 간구 과정이 됩니다.
그런데 여기서 이론은 깨달았는데 상사병에 걸리고 싶은 마음이 도무지 안 생긴다는 문제가 발생합니다. 당연히 발생합니다. 정상적인 인간이라면 말이지요. 본능의 문제이기 때문이지요.
그러니 이 문제를 그냥 뛰어넘었다고 생각이 된다면 오히려 문제가 더 심각해집니다. 그건 휴머니즘이라는 엉뚱한 괴질에 걸린 경우이기 때문입니다. 이건 정말 고치기 어려운 괴질입니다. 자기 자신이 하늘 끝까지 올라가버렸기 때문이지요. 자기의 더러운 실체가 안 보이는 증상이 가장 문제가 되는 증상입니다. 자기를 돌아보면 기특하기가 이를 데가 없지요. ㅋㅋㅋ
이 괴질엔 약도 없습니다. 오로지 극심한 환난만이 약입니다. 환난을 겪다 겪다 허리까지 부러지게 되면 그 때 비로소 ‘혹시 상사병이라도 걸리면 이 지옥에서 벗어날 수 있을까?’라는 생각을 하게 되지요. 이것이 호세아 선지자를 통해 말씀하신 본격적인 하나님의 은혜입니다.
너희가 나를 찾을 때까지 사자굴에 넣으리라~ 헉!!!
그 지경까지 이르게 되면 내 자신 안에는 답이 없다는 것을 현실감 있게 깨닫게 되고 굳게 감추고 있었던 온갖 히든카드를 다 버리게 되지요.
자기 자신에게는 답이 없다는 것을 많은 세상 사람들도 잘 알고 있습니다. 그러나 대안이 없다는 것이 문제지요. 그래서 현실감 있게 다가오질 않습니다. 그러니 허무한 인생을 그저 열심히 살 뿐입니다.
상사병 환자가 되기를 간구하게 되는 것, 그것이 바로 두 번째 믿음인 것이지요. 그리고 나서 회개와 간구의 양이 차고 하나님이 허락하는 때가 되면 드디어 무화과 나뭇잎 치마가 벗겨지면서 세 번째 믿음에 들어가게 되는 거지요.
이 사람은 자기를 위한 생각과 말과 행동을 하지 않습니다. 공동체 안에서 농담을 해도 상대방을 위해서 하고 진지한 말을 해도 상대방을 위해서 하고 토론을 해도 상대방을 위해서 그리고 공동체 전체를 위해서 합니다.
반면에 무화과 나뭇잎 치마를 입고 있는 사람은 농담을 해도 자기를 위해서 하고 진지한 말을 해도 자기를 위해서 합니다. 사도 바울이 말한 대로 천사의 말을 해도 자기를 위해서 하지요.
여기서 휴머니즘이라는 괴질이 맹위를 떨치게 됩니다. 스스로를 속게 만드는 거지요. 자유의지와 자의식이 싸르크스에게 감쪽같이 속아 넘어가서 사실은 자기를 보호하고 자기를 세우기 위한 생각과 말과 행동인데 상대방을 위한 것이라고 스스로 속습니다. 소위 이타주의, Altruism의 함정입니다. 괴질이지요, 괴질.^^
이 경우 무화과 나뭇잎 치마를 벗고 있는 사람의 눈에는 그 사람이 치마를 입고 있는 것이 뻔히 보이지만 권면하기가 참 어렵습니다. 이 때는 제가 자주 말씀드리는 "밥상을 발로 차는 것"이 가장 결정적인 권면이 되지만 그 효과는 장담하기 어렵습니다. 그렇다고 설득은 더 난망이지요.
아까 제가 김창구 형제님의 언급에 감동한 이유가 형제님이 자신이 무화과 나뭇잎 치마를 입고 있다는 것을 보았다고 느껴졌기 때문입니다. 기적이지요. 저는 그렇게 생각합니다. 처음에는 형제님이 자신은 벗었다고 했는데 어찌된 일일까요? 저는 잘 모르겠습니다. 그냥 감동만 받았습니다. 그리고 그것으로 충분하다고 생각합니다. 그 정황은 제가 알 수 없어도 말이지요.^^ 그것은 형제님과 성령님의 사이에서 진행되는 일이니 제가 끼어들 일이 아니라고 생각합니다.
김창구 형제님~ 화이팅!!
[김용호] [오후 9:27] 무화과 나뭇잎 치마를 입고 행하는 이타주의의 사랑과 그 치마를 벗고 하는 그리스도의 사랑을 구별하는 법은
다음과 같습니다.
이타주의의 사랑은 상대방의 옛사람을 기쁘게 해주려는 행동으로 나타나고,
그리스도의 사랑은 상대방의 옛사람을 죽이고 새사람으로 부활하게 해주려는 행동으로 나타납니다.
(끝)