불교의 세계관 삼천대천세계· 부처님이 관장하신 일세계/1.겁과 과거칠불 (겁은 부처님이 사바세계를 교화하는 기간을 두고 쓰는 연호이다.)

[삽달마]

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불교의 세계관 삼천대천세계 · 부처님이 관장하신 일세계

◀목 차▶

1.겁과 과거칠불

(겁은 부처님이 사바세계를 교화하는 기간을 두고 쓰는 연호이다.)

1)佛이 삼천대천세계를 교화하는 기간을 두고 쓰는 연호 겁……………····……1

2)겁의 의의와 겁의종류………………………………………………………………··1

3)장엄겁과 현겁에 출현하신 과거칠불………………………………………………··3

2.삼천불과 삼천대천세계

(한 부처님이 관장하신 일세계는 삼천대천세계이다.)

1)삼겁삼천불…………………………………………………………………………···5

2)불교의 세계관 삼천세계·대천세계……·……··············…·……··············……7

3)부처님이 관장하신 일세계 삼천대천세계········…·……·············……···……·7

3.수미세계

(삼천대천세계의 최소단위는 수미세계이다.)

1).우주의 최소단위는 수미세계이다…………………………………………………8

2).구산팔해(九山八海)…………………………………………………………………·8

3).수미산 일세계 모습………………………………………………………………··10

4).수미세계 구성개념(構成槪念) 설명………………………………………………·11

4.십계 · 십법계

(수미세계는 십계의 위계가 있다.)…

1)방황과 깨달음의 세계인 수미세계에는 십계의 위계가 있다………………………19

2)십계 · 십법계·…………………………………………··………………………………21

3)삼계는 욕계·색계·무색계의 세계…………………………………··………………·26

4)승계는 이승·보살·불의 세계……………………………………………………………34

5.십계의 중생과 중생의 거주처

(삼계의 중생은 25유에 승계는 4토에 거주한다.)

1)십계의 중생과 거주처…………………………………………………………………36

2)삼계의 중생은 25유에 승계는 4토에 거주한다……………………………………38

3)수행의 팔난처(八難處)…………………………………………………………………40 

1.겁(劫)과 과거칠불(過去七佛)

(겁은 부처님이 사바세계를 교화하는 기간을 두고 쓰는 연호이다.)

1).佛이 삼천대천세계를 교화하는 기간을 두고 쓰는 연호 겁(劫)

부처님이 이 사바세계를 교화하는 기간을 두고 쓰이는 연호는 바로 겁(劫)이라는 것이다. 지난 과거의 겁은 장엄겁(壯嚴劫)이고, 현재의 겁은 현겁(現劫), 미래의 겁은 성수겁(星宿劫)이라 한다.

(1).겁의 길이를 설명하기 위한 비유(譬喩)

겁(劫)에는 반석겁(盤石劫) · 개자겁(芥子劫)이 있다.

『잡아함경』(34권)에는 반석겁(盤石劫)·개자겁(芥子劫)의 비유로 나타내고 있다. 사방상하일유순四方上下一由旬)의 철성(鐵城)에 개자를 채워, 백년마다 하나의 겨자를 제거하고, 그 개자전부를 다써도 겁은 끝나지 않는다. 또 사방일유순의 대반석(大盤石)을 백년에 한 번씩 하얀털로 제거하여, 그 돌이 없어져도 겁은 끝나지 않는다고 함.

『대비바사론』(135권)『대지대론』(38권)등에도 똑같은 비유가 있음. 사십리의 돌산을 장수천(長壽天) 사람이 백년에 한 번씩 가늘고 부드러운 옷으로 스쳐서 이 돌산이 다해도 또한 이 겁은 끝나지 않는다. 또 사십리의 큰 성에 개자를 채우고, 장수천(長壽天) 사람이 백년에 한번 와서, 하나의 개자를 제거하는 것으로 하여, 개자가 다해도 겁은 또한 끝나지 않는다.

(2).겁(劫)의 인연(因緣)

「법망경」에

-일천겁에 같이 선근을 심은 자는 한 국토에 나게 되고,

-이천겁에 〃 하룻동안 동행하고,

-삼천겁에 〃 하룻밤을 자게 되고,

-사천겁에 〃 한 고향의 동족으로 나게 되고,

-오천겁에 〃 한 동네에 나서 살게 되고,

-육천겁에 〃 하룻밤 동안 동침하고,

-칠천겁에 〃 한 집에 나서 살게 되고,

-팔천겁에 〃 부부되어 살게 되고,

-구천겁에 〃 형제되어 살게 되고,

-십천겁에 〃 부모 또는 사제간이 된다 합니다.

2).겁의 의의와 겁의 종류

(1).겁(劫)이란?

세계가 성립과 파괴를 반복하며 순환하는 4시기를 말함이며, 하나의 세계가 처음 생기는 기간을 성겁(成劫), 세계 땅이 생겨서 존재하는 기간을 주겁(住劫), 차차 파괴되는 기간을 괴겁(壞劫), 모두 없어지는 기간을 공겁(空劫)이라 하며, 이러한 성과를 4기로 분류한 것을 사겁(四劫)이라 한다.

(2).사겁(四劫)이란?

세계는 사람의 수명이 8만 4천세 때부터, 100년을 지낼적마다 1세씩을 감(減)하여 사람의 수명이 10세에 이르고, 여기에 다시 100년마다 1세씩을 더(譄)하여 인수 8만 4천세에 이르며, 이렇게 1증(一譄) 1감(一減)의 증감겁을 1중겁으로 하고 있다. 따라서 1증 또는 1감이 1소겁으로 된다. 또한 1증1감하는 것을 20회 되풀이 하는동안,

-성(成): 20증감하는 동안에 세계가 성립되고,

-주(住): 20증감하는 동안에 세계가 머물러 있고,

-괴(壞): 20증감하는 동안에 세계가 무너지고,

-공(空): 20증감하는 동안에 세계가 모두 비어있다.

이렇게 세계는 성·주·괴·공을 20회 되풀이 하니, 이 사기(四期)를 1대겁(一大劫)이라 한다. 「구사론」,「지도론」.

(3).일대겁(一大劫)이란?

매우 긴 시간을 말함이며, 성·주·괴·공의 4기를 한번 지내는 기간. 가로·세로·높이가 120리 되는 성 가운데 겨자를 가득히 쌓고, 장수천(長壽天) 사람이 3년 마다 한 차례씩 와서 한 알씩을 가져가서 그 겨자가 죄다 없어지는 동안을 말한다. 또, 가로·세로·높이 120리 되는 큰 돌을 장수천 사람이 3년 마다 한차례씩 와서 3수(銖) 무게의 천의(天衣)로 스쳐 그 큰 돌이 닳아져 없어질 때까지의 기간을 말한다.

1대겁을 세세히 설명하면,

-겁초(劫初) - 성겁의 초기 →병이 없고

-성겁(成劫) - 우주의 성립시기 →병이 많으며

-주겁(住劫) - 존속하는 시기

-괴겁(壞劫) - 파괴하는 시기

-공겁(空劫) - 공무로 돌아가는 시기

-겁진(劫盡) - 우주의 존속기간의 주겁이 다하는 것.

-인현겁(인賢劫) - 현대의 일대겁

-현겁(賢劫) - 현재의 대겁을

-성수겁(星宿劫) - 미래의 대겁을

-장업검(壯嚴劫) -과거의 대겁(대보장업겁 보살로 큰 보배를 삼는 까닭-사리불)

-겁화(劫火) - 우주가 파괴되는 시기에 일어나는 화재

-후겁(後劫) - 위의 종말 뒤의 겁

이 각 기간을 209중겁니라하고 80중겁을 1대겁이라 한다. ※참고문헌「구사론」,「지도론」

(4).삼겁(三劫)이란?

과거·현재·미래의 3세의 겁으로 삼천불이 출현하심. 과거의 주겁(住劫)을 장엄겁(壯嚴劫)이라 하고, 현재의 주겁(住劫)을 현겁(賢劫)이라 하며, 미래의 주겁(住劫)을 성수겁(星宿劫)이라 한다.

장엄겁(壯嚴劫)은 현재 이전의 과거의 겁으로, 화광불로부터 비사부불 까지 1천의 부처님이 출현하며 중생을 구제함. 「구사론」(12권 5, 7)

현겁(賢劫)은 현재의 대겁으로, 현겁(주겁(住劫))은 현시분(賢時分) ․ 선시분(善時分)이라 번역하고, 이 현겁 때에는 구류손불 ․ 구나함모니불 ․ 가섭불 ․ 석가모니불 등의 1천 부처님이 출현하여, 세상 중생을 구제함. 현재의 주겁 20증감 가운데 천불이 출세하므로 칭찬하여 현겁이 되고, 또한 선겁(善劫)이라고도 한다. ※참고문헌「대비경 3」,「비화경 5」

성숙겁(星宿劫)은 현재 현겁에 이어오는 미래의 겁으로, 일광불로부터 수미상불 까지 1천불이 출현한다고 함. 「성숙경천불명경」

3).장엄겁(壯嚴劫)과 현겁(賢劫)에 출현하신 과거칠불(過去七佛)

「장아함경」∙「대본경」에 과거에 부처님이 일곱 만 나오셨다고 하는게 아니라, 과거에 수없이 많은 부처님이 나오셨지만 과거칠불은 그 중에서 대표적인 분을 일컫는 말이다. 간단히 정리하면 표와 같다.

제1佛	비바시불	인간수명 8만 4천세에 출현하신 부처님	과거 장엄겁에 오신 부처님
제2佛	시기불	인간수명 7만 세에 출현하신 부처님
제3佛	비사부불	인간수명 6만 세에 출현하신 부처님
제4佛	구류손불	인간수명 4만 세에 출현하신 부처님	현재 현겁에 오신 부처님
제5佛	구나함모니불	인간수명 3만 세에 출현하신 부처님
제6佛	가섭불	인간수명 2만 세에 출현하신 부처님
제7佛	석가모니불	인간수명 100세 정명에 출현하신 부처님

(1).비바시불(毘婆尸佛)

과거칠불의 장엄겁에 오신 제 1부처님으로, 과거 91겁 사람의 수명 8만 4천세 때에 반두바리성에서 출생. 찰제리종족(姓-구리야, 父-반두마다, 母-반두바뎨). 파파라 나무 아래서 성도하시고, 3회에 걸쳐 설법을 함.

-1회 설법 : 16만 8천인을 제도하셨다.

-2회 설법 : 10만인을 제도하셨다.

-3회 설법 : 8만인을 제도하셨다.  

(2).시기불(尸棄佛)

과거칠불의 장엄겁에 오신 제 2부처님으로, 시기(尸棄)는 범천(梵天)의 다른 이름이다. 과거 장엄겁에 출현한 1천불 중 제999불. 사람 목숨 7만세 때 광상성의 찰제리종에 출생(父-명상, 母-광요). 분타리나무 아래서 정각을 이루시고, 3회에 걸쳐 설법을 함.

-1회 설법 : 10만 인의 제자를 얻었다.

-2회 설법 : 8만 인의 제자를 얻었다.

-3회 설법 : 7만 인의 제자를 얻었다.  

(3).비사부불(毘舍浮佛)

과거칠불의 장엄겁에 오신 제 3부처님으로, 과거 31겁 사람의 목숨 6만세 때에 무유성에서 찰제리종에 출생(姓-구리야, 父-선등, 母-칭계, 외아들-묘각(妙覺). 바라나무 아래서 성도하시고, 2회에 걸쳐 설법을 함.

-1회 설법 : 7만 인을 제도하셨다.

-2회 설법 : 6만 인을 제도하셨다.  

(4).구류손불(拘留孫佛)

과거칠불의 제 4부처님이시고, 현겁 천불의 제 1부처님이시다. 바라문종족(姓-가섭, 父-예득, 母-선지). 인간수명 4만세 때에 안화성에 나서 사리수 아래서 성불하시고, 제1회 설법을 함.

-1회 설법 : 4만의 비구를 교화.  

(5).구나함모니불(拘那含牟尼佛)

과거칠불의 제 5부처님이시고, 현겁 천불의 제 2부처님이시다. 바라문종족(姓-가섭, 父-야섬발다, 母-울다라). 인간수명 3만세 때에 나서, 오잠바라나무 아래서 성도하시고, 제1회 설법을 함.

-1회 설법 : 3만의 비구 ․ 아라한을 제도.  

(6).가섭불(迦葉佛)

과거칠불의 제 6부처님이시고, 현겁 천불의 제 3부처님이시다. 바라문종족(姓-가섭, 父-범덕, 母-재주, 子-집군). 인간수명 2만세 때에 파비(파라비)왕의 서울 바라나에서 나서, 니구률나무 아래서 정각을 이루시고, 제1회 설법을 함.

-1회 설법 : 2만의 제자를 제도.  

(7).석가모니불(釋迦牟尼佛)

과거칠불의 제 7부처님이시고, 현겁 천불의 제 4부처님이시다. 석가종족(父-정반왕, 母-마하마야, 子-나후라). 인간수명 백세 정명때에 석가종족의 가비라국의 왕궁에 나서, 보리수나무 아래서 정각을 이루시고, 『묘법연화경』설하실 때, 1경 2처 3회 설법을 함.

-일경 : 『묘법연화경』

-2처 : 허공, 땅

-1회 설법 : 묘법연화경 적문을 땅에서 설하심.

-2회 설법 : 묘법연화경 본문을 허공에서 설하심.

-3회 설법 : 묘법연화경 조도, 적문을 땅에서 설하심.

***

석가는 종족의 이름. 선각왕의 딸 야수다라와 결혼하여, 아들 나후라를 낳음. 29세(혹은 19세)에 출가하여, 6년 동안 고행을 한 끝에 금욕만으로는 아무 이익이 없음을 알고, 불타가야 보리수나무 아래서 단정히 앉아 사유하며 12월 8일에 떠오르는 샛별을 보고, 마침내 크게 깨달아 불타가 되셨다. 처음으로 제도할 생각을 내신 것은, 웃다, 아라라 두 선인으로 수행에 도움을 받고 신세를 많이 져, 깨달음의 방법을 알려드려야겠다고 마음을 먹고 관을 해보니, 벌써 돌아가신 후라, 그다음 자신의 수행에 도움을 주었던 5비구를 제일 먼저 교화하셨

다. 5비구의 교화를 시작으로 45년 동안 전도 생활을 마치고, 세수 80세에 BC.544년 2월 15일 밤중에 열반에 드심.

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탄생 7일만에 어머니 마야부인이 돌아가시자, 이모인 마하파사파제가 정반왕과 결혼 후 싯달태자(석가모니불의 태자시절 이름)를 양육하심. - 인도의 풍습은 언니가 죽으면 동생이 그 혼처에 혼인을 하여야 함.

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迹門 - 本門에 반대되는 말로써, 『묘법연화경』의 앞의 14품을 말함. 본적이문(本迹二門)의 하나. 부처님의 응적(應迹-적을 나타내 보이는 것. 구원하는 역할)을 보이는 방면의 뜻. 이 세상에 모습을 나타낸 부처님은, 근원적인 부처님이 중생을 구제하기 위해 본지(本地)로부터 적(迹)을 나타낸 것이라고 하여 부처님의 영원한 응적을 보이는 면을 이렇게 말함. 『四敎儀註』(上本.36).  

迹門 - 비유컨대 여러 물에 비친 달의 모습을 적문이라 한다.

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本門 -적문의 반대. 『묘법연화경』28품 중, 불신(佛身)의 본지(本地)와 본지법신(本地法身)의 덕(德)을 밝힌 후의 14품을 말함. 『四敎儀註』(上本.36). 본불(本佛)을 나타내 보이는 방면이라는 뜻. 진짜 부처님은 구원(久遠)의 옛날에 도를 이룬 본래의 부처님이라고 하는, 부처님의 본체를 나타내는 방면. 본문의 중요한 것은 수량품(壽量品)에 비침(秘沈)되어 있다고 하는 문저비침(文底秘沈).  

本門 - 하늘에 떠있는 달 자체는 본문이 될 것이다.

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助道 - 바른견해. 깨달음을 얻기 위한 도움. 옆길. 곁길. 도움이 되고 있는 수행도(修行道).『유마경』(대장정 14권 545下),『구사론』(22권 13).

[부처님 별]

고맙습니다 _()()()_

[자굴산]

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