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기초이론(理論) 입문편(入門篇)
성명의 오행 분류법에는 수리획수법으로 보는 오행 분류법이 있고
한자 자체가 갖고 있는 오행 분류법이 있으며 다음에 소개하는 성씨의 음령오행으로 분류한 방법이 있다.
음성으로 부르는 음령 오행 분류법에도 받침자를 같이 포함한 오행법과 머리글을 위주로 보는 오행법이 있는데 그 쓰임이 제각각 다르기 때문에 초보자는 잘 살피지 않으면 않된다.
즉 성명자의 오행 분류법을 크게 나누워 다음과 같이 세가지로 볼 수 있는데 각 분류의 방법도 두가지로 나누어 지는데 다음과 같이 요약해서 설명할 수 있겠다.
天干위주법 : 주로 질병, 건강을 판단하며, 사주에 나타
(머리글) 나 있지 않는 필요한 오행을 넣는다.
■ 音靈五行法 --<
地支겸용법 : 받침 오행의 흐름과 머릿글 오행의 흐름을
(받침글) 살피며, 사주 지지 오행의 구조와 조화를
맞춘다.
;음령오행법은 주로 사주 격국과 맞추워야 하며, 성명 그 자체로서의
강력한 영의를 지니므로 친지상호간의 발음의 순행을 맞추워 나간다.
陰筆劃數法 : 부수변의 原劃數를 따지며 운명의 보이지
않는 음적 세계(직감)를 주관한다.
■ 數理五行法 --<
陽筆劃數法 : 옥편의 필획순으로써 실제 사용되어지는
획순법이다. 운명의 겉으로 드러나는 양적
세계를 주관하며 실생활에 직접적으로 영
동력을 발휘 한다.
;수리오행법은 운명의 길흉화복을 주관하는 영동력이 있으므로 그 필획
수를 음양으로 나누어 보아야 한다. 음은 정신적 영향이 있고 양은 실
제적 생활에 관여한다.
[音五行으로 보는 한국 성씨 일람표]
原展意包法 : 한자 자체가 지니고 있는 원래의 오행이며,
운명의 피적법(흉함을 피할 수 있는 법)을
쓸 수 있으며, 사고력, 가치관을 형성한다
■ 漢字五行法 --< 비보법으로 부수변의 오행을 참고한다.
河洛理數法 : 한자획수를 하도와 낙서의 수리에 대입한
방법으로 삼원오행의 작용을 본다.
[한국 성씨(姓氏) 획수 - 음필획수/양필획수법 구분]
02획성 : 乃(내) 丁(정) 卜(복)
03획성 : 弓(궁) 干(간) 大(대) 于(우) 子(자) 千(천) 凡(범)
04획성 : 斤(근) 公(공) 孔(공) 介(개) 太(태) 元(원) 尹(윤) 王(왕)
化(화) 水(수) 天(천) 方(방) 夫(부) 片(편) 文(문) 毛(모) 卞(변)
05획성 : 丘(구) 甘(감) 玄(현) 玉(옥) 永(영) 史(사) 申(신) 石(석) 左(좌)
田(전) 占(점) 丕(비) 白(백) 平(평) 皮(피) 乙支(을지)
06획성 : 吉(길) 安(안) 印(인) 任(임) 西(서) 先(선) 朱(주) 全(전) 牟(모)
米(미) 朴(박)
江(강) 汝(여) 池(지) -------------------> 음필획수법 : 7 획성
07획성 : 君(군) 杜(두) 李(리) 余(여) 呂(려) 延(연) 吳(오) 何(하) 辛(신)
成(성) 宋(송) 車(차)
沈(심) ---------------------------------> 음필획수법 : 8 획성
邦(방) ---------------------------------> 음필획수법 : 11획성
08획성 : 金(김) 奇(기) 具(구) 奈(나) 林(림) 卓(탁) 舍(사) 尙(상)
昔(석) 承(승) 周(주) 宗(종) 昌(창) 明(명) 孟(맹) 房(방)
河(하) ---------------------------------> 음필획수법 : 9 획성
芮(예) 花(화) --------------------------> 음필획수법 : 10획성
邵(소) ---------------------------------> 음필획수법 : 12획성
阿(아) ---------------------------------> 음필획수법 : 13획성
09획성 : 姜(강) 南(남) 柳(류) 禹(우) 兪(유) 咸(함) 宣(선) 星(성) 秋(추)
表(표)
洪(홍) ---------------------------------> 음필획수법 : 10획성
10획성 : 高(고) 桂(계) 剛(강) 唐(당) 原(원) 夏(하) 殷(은) 徐(서) 孫(손)
奏(주) 晋(진) 馬(마)
海(해) ---------------------------------> 음필획수법 : 11획성
11획성 : 康(강) 國(국) 梁(량) 魚(어) 許(허) 扈(호) 胡(호) 曺(조) 章(장)
張(장) 崔(최) 梅(매) 麻(마) 彬(빈)
莊(장) ---------------------------------> 음필획수법 : 13획성
連(련) ---------------------------------> 음필획수법 : 14획성
郭(곽) ---------------------------------> 음필획수법 : 15획성
陸(륙) 陶(도) 陳(진) -------------------> 음필획수법 : 16획성
12획성 : 强(강) 景(경) 雁(안) 壹(일) 雲(운) 庾(유) 異(이) 黃(황) 程(정)
智(지) 曾(증) 閔(민) 弼(필) 彭(팽) 馮(풍) 東方(동방)
琴(금) 溫(온) 湯(탕) -------------------> 음필획수법 : 13획성
都(도) ---------------------------------> 음필획수법 : 16획성
13획성 : 廉(렴) 楊(양) 楚(초) 睦(목) 司空(사공)
愼(신) ---------------------------------> 음필획수법 : 14획성
葛(갈) 董(동) 萬(만) 葉(엽) ------------> 음필획수법 : 15획성
道(도) ---------------------------------> 음필획수법 : 16획성
鄒(추) ---------------------------------> 음필획수법 : 17획성
14획성 : 箕(기) 齊(제) 趙(조) 鳳(봉) 裵(배) 公孫(공손) 西門(서문)
漢(한) ---------------------------------> 음필획수법 : 15획성
15획성 : 慶(경) 魯(로) 劉(류)
潘(반) ---------------------------------> 음필획수법 : 16획성
蔣(장) 蔡(채) --------------------------> 음필획수법 : 17획성
鄭(정) ---------------------------------> 음필획수법 : 19획성
16획성 : 盧(노) 龍(룡) 諸(제) 錢(전) 皇甫(황보)
17획성 : 鞠(국) 韓(한) 謝(사) 鍾(종)
薛(설) ---------------------------------> 음필획수법 : 19획성
18획성 : 魏(위) 顔(안)
19획성 : 關(관) 疆(강) 龐(방) 南宮(남궁)
邊(변) ---------------------------------> 음필획수법 : 22획성
20획성 : 羅(라) 嚴(엄) 鮮于(선우)
蘇(소) ---------------------------------> 음필획수법 : 22획성
22획성 : 權(권)
24획성 : 獨孤(독고)------------------------------> 음필획수법 : 25획성
29획성 : 諸葛(제갈-16+13) -----------------------> 음필획수법 : 31획성
[音五行에 이어지는 이름자의 작명법]
(1) 받침자가 없는 성씨의 이름을 지을 경우..
(2) 받침자가 있는 성씨의 이름을 지을 경우..
주로 성씨와 이름자의 첫글자와의 관계로서 조상과의 관계를 보는방법에 대해 설명 드립니다.
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(1) 받침자가 없는 성씨인 경우
; 받침자가 없는 성씨의 이름인 경우는 다음에 이어지는 이름자의 첫글자 머리자 오행과의 생극제화를 살피고 사주 오행과의 생극제화 관계와 조화를 이루었는지 살핀다.
a. 성씨오행과 이름자 첫머리의 오행이 같은 경우(비견,겁재)
-> 조상의 복록이 있으며 조상신과 자신과의 연관 관계를 본다.
윗사람과의 동등 관계를 유지하려하며, 자신의 우월감을 내세운다.
예>조재현 --> ㅈ(金) ㅈ(金) ㅎ(土)
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|___________위로 부터의 영감을 많이 받는다.
b. 성씨오행이 이름자 첫머리의 오행을 生하는 경우(식신,상관)
-> 조상의 가피가 있으며 조상신의 도움을 받는다.
윗사람들의 도움과 조언을 많이 받게 된다.
예>오세용 --> ㅇ(土) ㅅ(金) ㅇ(土)
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|___________위로 부터의 기운을 많이 받는다.
c. 성씨오행이 이름자 첫머리의 오행에게 生을 받는 경우(정인,편인)
-> 조상의 가업을 일으켜 세우며 조상과 윗대의 업적을 드날린다.
윗사람을 섬기며 공생공락하려는 특성이 강하다.
예>최영숙 --> ㅊ(金) ㅇ(土) ㅅ(金)
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|___________스스로 자립하여 가업을 부흥 시킨다
d. 성씨오행이 이름자 첫머리의 오행을 剋하는 경우(정재,편재)
-> 조상의 기운이 弱하여 도움을 받기 힘드니 오히려 조상의 기운을
복돋아 줄 수 있어야 한다.
윗사람의 채찍을 많이 받지만 스스로 극복하여 이겨 나간다.
예>이미자 --> ㅇ(土) ㅁ(水) ㅈ(金)
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|___________위로 부터의 도움이 없으니 스스로
자립하여 가업을 부흥 시킨다
e. 성씨오행이 이름자 첫머리의 오행에게 剋을 받는 경우(정관,편관)
-> 조상의 가업을 받지 못아고 스스로 자립하여 가업을 일으켜 세워야
하는데 성공하지 못하면 스스로 조상을 원망한다.
윗사람의 도움을 받지 않으며 스스로 치고 나아가려 한다.
예>이경란 --> ㅇ(土) ㄱ(木) 란(火)
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|___________스스로 성공하여 가업을 일으켜야 한다
*. 상기와 같은 특성은 사주 오행의 용신과 희신의 성명자와의 관계를 보는것이니 예를 들어 성씨가 土며 이름 첫자가 木이 더라도 사주오행에서 이 木성이 用신이거나 喜신이 되면 스스로 성공하여 가업을 일으키게되며, 반대로 木성이 忌신이거나 仇신이 될 경우 조상의 가업을 탕진하거나 가업을 제대로 인수 받지 못함을 암시하는 것이다. 이때도 성씨인 土가 사주 오행에서 용신과 희신이 된다면 그러한 단점이 현저히 줄어드는 것이다. 단정적인 판단은 금물이며, 사주와 성명자를 전체로 놓고 보아야 할 것이다.
(1) 받침자가 있는 성씨인 경우
; 받침자가 있는 성씨의 이름인 경우는 그 받침자가 다음에 이어지는 이름자의 첫글자 머리자 오행과의 생극제화를 살피고 사주 오행과의 생극제화 관계와 조화를 이루었는지를 살핀다. 받침자가 있는 성씨에 이름 또한 받침자를 가질 경우 먼저 성씨의 받침자와 이름자의 머릿글 오행을 보고 다음은 성씨의 받침자와 이름의 받침자의 상생 관계를 본다 그래서 먼저 것은 조상과의 가피, 그리고 가업의 부흥관계를 보며, 후자는 조상에 대한 사상과 조상과의 영파관계를 본다.
a. 성씨오행 받침자와 이름자 첫머리의 오행이 같은 경우(비견,겁재)
-> 조상의 복록이 있으며 조상신과 자신과의 연관 관계를 본다.
윗사람과의 동등 관계를 유지하려하며, 자신의 우월감을 내세운다.
예>김봄이 --> ㅁ(水) ㅂ(水) ㅇ(土)
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|___________위로 부터의 영감을 많이 받는다.
*. 비견,겁재의 받침자의 관계는 ㅁ(水) ㅁ(水)
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|______조상과의 인연이 깊다.
b. 성씨오행 받침자가 이름자 첫머리의 오행을 生하는 경우(식신,상관)
-> 조상의 가피가 있으며 조상신의 도움을 받는다.
윗사람들의 도움과 조언을 많이 받게 된다.
예>윤여진 --> ㄴ(火) ㅇ(土) ㅈ(金)
-------------
|___________위로 부터의 기운을 많이 받는다.
c. 성씨오행 받침자가 이름자 첫머리의 오행에게 生을 받는 경우
(정인,편인) -> 조상의 가업을 일으켜 세우며 조상과 윗대의
업적을 드날린다. 윗사람을 섬기며 공생공락하려는 특성이 강하다.
예1>강대석 --> ㅇ(土) ㄷ(火) ㅅ(金)
예2>연경아 --> ㄴ(火) ㄱ(木) ㅇ(土)
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|___________스스로 자립하여 가업을 부흥 시킨다
*. 인성생 비겁의 받침자의 관계는 ㄴ(火) ㅇ(土)
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|______조상의 가피가 있다.
*. 성씨의 첫 머릿글자가 ㅇ(土)며, 이름의 첫 머릿글자가 ㄱ(木)이 된 것은 자신이 조상을 생각하는 마음은 그리 세심하지 않으며 조상을 섬기는데 있어서는 그렇게 특별한 생각을 갖고 있지는 않지만(木剋土의 관계), 받침자의 상생관계는 정신적 영역을 뜻하며 본인의 속 마음이니 비록 나 자신은 조상에 대한 도움을 주진 못하지만 조상은 자손을 귀히 여겨 항상 보살핌이 있는 것이니 모르는 가운데 어려운 고비를 넘길 수 있음은 바로 조상들의 가피가 있음을 알아야 한다.(火生土의 관계)
예3>김성수 --> ㅁ(水) ㅅ(金) ㅅ(金)
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|___________스스로 자립하여 가업을 부흥 시킨다
*. 재성극 식상의 받침자와의 관계는 ㅁ(水) ㅇ(土)
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|______처음에는 조상의
가업을 이어 받기
힘들지만 성공 후에
가업 또한 부흥 시킴
*. 성씨의 첫 머릿글자가 ㄱ(木)이며, 이름의 첫 머릿글자가 ㅅ(金)이
된 것은 자신이 조상을 생각하는 마음은 그리 넉넉하지 못하며,
조상을 섬기는데 있어서는 그렇게 특별한 생각과 실천이 없다가
(金剋木의 관계), 받침자의 상생관계는 정신적 영역을 뜻하며
본인의 속 마음이니 비록 초반에 어려울 때는 조상에 대한 도움을
주지 못하고 현실적으로도 성공전에는 생각치 못하다가(ㅇ(土)剋
ㅁ(水)의 관계), 성공 후에 명예를 되찾은 뒤 조상의 가업을 빛내는
것이다(ㄱ(木) <-- ㅁ(水), <--- ㅅ(金) <--- ㅇ(土), 상생의 관계)
d. 성씨오행 받침자가 이름자 첫머리의 오행을 剋하는 경우(정재,편재)
-> 조상의 기운이 弱하여 도움을 받기 힘드니 오히려 조상의 기운을
복돋아 줄 수 있어야 한다.
윗사람의 채찍을 많이 받지만 스스로 극복하여 이겨 나간다.
예>한정원 --> ㄴ(火) ㅈ(金) ㅇ(土)
-------------
|___________위로 부터의 도움이 없으니 스스로
자립하여 가업을 부흥 시킨다
*. 인성생 비겁의 받침자의 관계는 ㄴ(火) ㅇ(土)
-------------
|______조상의 가피가 있다.
*. 성씨의 첫 머릿글자가 ㅇ(土)며, 이름의 첫 머릿글자가 ㄱ(木)이된 것은 자신이 조상을 생각하는 마음은 그리 세심하지 않으며 조상을 섬기는데 있어서는 그렇게 특별한 생각을 갖고 있지는 않지만(木剋土의 관계), 받침자의 상생관계는 정신적 영역을 뜻하며 본인의 속 마음이니 비록 나 자신은 조상에 대한 도움을 주진 못하지만 조상은 자손을 귀히 여겨 항상 보살핌이 있는 것이니 모르는 가운데 어려운 고비를 넘길 수 있음은 바로 조상들의 가피가 있음을 알아야 한다.(火生土의 관계) -> c.의 경우와 同
e. 성씨오행 받침자가 이름자 첫머리의 오행에게 剋을 받는 경우(정관,편관)
-> 조상의 가업을 받지 못아고 스스로 자립하여 가업을 일으켜 세워야
하는데 성공하지 못하면 스스로 조상을 원망한다.
윗사람의 도움을 받지 않으며 스스로 치고 나아가려 한다.
예>석상원 --> ㄱ(木) ㅅ(金) ㅇ(土)
-------------
|___________스스로 성공하여 가업을 일으켜야 한다
*. 성명자의 머릿글과 이름자의 첫 머릿글 과는 비견,겁재의 관계인 같은 오행이라 윗사람과 대등관계에 위치하려 함이 강하고 받침자와의 관계 또한 ㄱ(木)剋 ㅇ(土)의 관계라 조상과의 영파도 맞추기가 어렵고 상호 파장이 중단되니 위의 도움을 받을 것이 아니라 스스로 일어서야 하는 것이다.
*. 상기와 같은 특성은 사주 오행의 용신과 희신의 성명자와의 관계를 보는 것이니 사주의 오행의 희기와 성명 오행의 희기가 길하게 맞아 떨어지면 그 길한 특성이 더욱 두드러지고, 오행의 희기가 흉하게 맞아 떨어지면그 흉한 특성이 더욱 두드러짐을 알 수 있는 것이다.
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