Jacob Behmen-THE THREE PRINCIPLES OF THE DIVINE ESSENCE

[dhleepaul]

출처: ia800208.us.archive.org/25/items/threeprincipleso0000jaco/threeprincipleso0000jaco_hocr.html

Jacob Behmen

THE THREE PRINCIPLES OF THE DIVINE ESSENCE.

OF THE Eternal Dark, Light, and Temporary World.

제이콥 베멘

세 가지 원칙의 신성한 본질.

영원한 어둡고 빛 이며 일시적인 세계에 대해. 

Sout , ImacE 및 Sout의 Sprrir는 무엇입니까 : ANGELS, HEAVEN: 및 PARADISE가 무엇인지.

아담은 타락 전, 타락 중, 타락 후 의 모습이 어땠을까.

그리고

하나님, 죄, 죽음, 악마, 지옥의 진노는 무엇 인가: 모든 것이 과거와 지금 , 그리고 마지막에는 어떻게 될 것인가.

제이콥 베멘(JACOB BEHMEN), 투에톤 신학자.

1909

YOGI PUBLICATION SOCIETY , 프리메이슨 사원, 시카고, IIl.

런던 에이전트: L. N. FOWLER &; CO., 7 Imperial Arcade, Ludgate Circus,

ISBN 0-911662-65-0

목차.

제1장—드와인 에세네의 첫 번째 원칙 에 대해. 저자가 하나님에 대해 마치 시작이 있는 것처럼 기록하는 이유. 신은 무엇 이신가요?

제2장—제1원리와 제2원리에 대해, 하나님과 도윈 본성이 무엇인지; 그 안에는 유황과 머큐리우스에 대한 추가 설명이 명시되어 있습니다. 저자가 어떻게 자신의 지식으로 왔는지. 영 원한 일, 즉 하나님의 세대. 영혼은 그 원천을 가지고 있는 곳 이다. :

IlI 장 - 영 원한 본성을 생성, (생성) 또는 탄생시키는 끝없고 무수한 다양한 요소에 대해 . 저자는 영원한 탄생을 어떻게 이해해야 하는지 씁니다. 저자의 글이 봉사하는 것을 위해. 학문이 우리가 하나님을 엿보는 것을 금지하는 이유. 인간이 어떻게 벌거벗고 벌거벗게 되었는지.

제 4장—참된 영원한 본성에 대해, 즉 영 원한 본질 의 탄생이 무 수히 많고 끝없이 생겨 나고, 태어나고 , 그리고 마침내 별과 원소, 그리고 그 안에서 움직이고, 움직이고, 살아가는 모든 것이 있는 이 세계가 창조되었습니다 . 아담의 오해. 저자는 자신의 글에 대해 독자에게 경고합니다. 짐승 들에게 죄가 전 가되지 않는 이유 . 몸이 창조된 것. 악 마의 지옥은 무엇입니까 ? 악마, 천사, 영혼이 어디서 왔는지. 악마와 그들의 타락에 대한 전체 설명. 우리가 하나님을 찾아야 하는 곳 . 하나님은 자신 안에서 시작도 끝도 알지 못한다. 안 영혼이 하나님에게서 온 것이라는 확신 . 이 세상의 시간 이전에는 무엇이 있었는지 .

제5장-- 세 번째 원리, 즉 별과 원소와 함께 물질적 세계의 창조에 대해; 여기서 첫 번째와 두 번째 원칙 은 더 명확하게 under3tood입니다. 천사들이 그들의 몸을 갖는 곳에서. 지구가 통합되는 곳입니다. 흙, 물, 바위 절벽 이 지금의 모습으로 생긴 곳입니다. 불이 물 속 에 어떻게 있습니까? 악마는 하느님 의 빛 안에 있는 영혼을 볼 수 없습니다. 태양은 하나님의 마음의 형상입니다. 선 악의 나무가 나왔습니다.

제6장—0 창조 안에서의 분리에 대해, 세 번째 원칙에서. 천국이 왜 그렇게 불리는지. 루시퍼의 왕국이 어떻게 문을 닫았는지. 금속이 어떻게 생겨나는지. 세상의 탄생을 아이의 탄생에 비유 한 것 .

제VII장 - 하늘과 그 영원한 탄생과 본질, 그리고 네 가지 요소가 어떻게 생성되는지에 대해; 여기서 영원한 밴드는 물질적 세계를 명상하고 숙고함으로써 더 많고 더 잘 이해될 수 있습니다 . 위대한 깊이. 천사들은 어디서 왔는지. 불, 공기, 물, 흙의 원조.

불, 공기, 물, 흙 에는 그 질에 따라 모든 생물이 있습니다. 우리가 하나님을 찾아야 하는 곳. 하나님이 하나님 을 기뻐하시는 이유. 인간은 완전한 불꽃 이지만 하나님 자신은 아닙니다. 그만큼 인간의 영을 창조했습니다. 타락 이전의 그 힘. 세상이 어떻게 생겨 났는지, 그리고 하나님께서 어떻게 그 모든 것을 막으셨는가 온 심연 에서 흙과 돌 이 오지 않았다.

제VIII장—피조물의 창조와 성장하는 모든 것의 솟아오르는 것에 관하여 ; 별과 원소, 그리고 이 세상의 실체의 본래도 마찬가지입니다. 마 귀는 세상의 선생이다. 루시퍼의 타락에 대해. 지구의 매트릭스는 그리스도처럼 셋째 날까지 죽음 속에 서 있었다. 천사들이 거 하는 낙원이 있는 곳. 낙원에 있는 학자는 대학에서 30년 동안 배우는 것보다 한 시간 안에 더 많은 것을 배운다.

제9 장—낙원에 대해, 그리고 모든 피조물의 일시성에 대해; 모든 것이 어떻게 시작과 끝을 취하는지; 그리고 그들이 여기에 어떤 목적으로 나타났는지. 마귀는 낙원을 알지 못한다. 무엇 지옥이 될 것입니다. 지옥불이란 무엇입니까? 파라다이스에 대한 지식의 열쇠. 낙원과 이 세상 사이에 있는 만에 대해. 낙원의 열매, 불, 빛, 공기. 파라다이스는 무한하다; 모든 창조된 것들의 그림자는 파라다이스에 영원히 남아 있다. 일시적인 영들에 대한 설명. 하나님께서 주시는 삯. 마 귀가 주는 삯. 독 자에 대한 경고입니다.

제10 장—인간 의 창조와 그의 영혼의 창조, 또한 하나님의 숨결에 관해서. 아담과 이브는 타락 이후의 카르트였습니다. 무엇 아담은 타락하기 전에 육신을 가졌습니다. 아담이 창조된 것 에서 창조되었습니다. '아담은 어떻게 천사 같은 숙주나 수많은 자손을 낳았어야 했을 까. 천사들이 생성된 곳. 왜 마귀를 도울 수 없는가. 악마들이 쓰러지지 않았다면 어땠을까. 이 세상과 지옥의 불 은 무엇입니까? 어떻게 하나님은 우리 가까이에 계십니다. 하느님의 마음은 변하지 않습니다. 하나님의 형상은 무엇입니까? 하나님은 오직 한 사람만을 창조하셨다.

XI 장 - 유혹의 모든 상황에 대해. 전에 타락한 아담은 다른 특성들을 가지고 있었다. 아담이 유혹을 받은 이유. 수많은 악마: 그들이 쓰러진 이유. 하나님 이 한 사람만을 창조한 이유. 마음이 어떻게 자유로운지.

XII 장 - 성경의 개방에 관하여 상황을 높이 고려할 수 있습니다. 아담이 낙원에 얼마나 오래 있었는지 . 잠들기 전의 아담의 이야기. 아담은 타락하기 전에 잠을 자지 않았 다. 그가 하나님으로부터 받은 아담의 영은 그 가 이 세상에서 얻은 그의 영 과 대화합니다. 아담의 원래의 영, 혼, 벌레가 앞선 곳. 낙원에 있는 아담의 영에 대한 놀라운 강연. 수면이란 무엇입니까? 이 죽지 않는 영혼의 벌레,

XIII장—아담에게서 여인 을 창조한 것에 대해. 어떻게 하늘의 아담의 몸 이 변화되었습니다. 아담이 데리고 나와야 할 구덩이에서 . 아담의 재산 은 잠들기 전에 어땠는지. 야수의 번식 이 하나님께 가증한 이유 . 하와의 창조는 다음과 같이 묘사했습니다. 하와의 영혼과 형태

iv

타락 전에. 아내에 대한 인간의 의무는 무엇입니까? 인간이 어머니의 태 안에 있는 방법. 영혼 에 대한 또 다른 설명 . 여성의 약점은 어디서 왔는가? 여성의 의무 에 대해 . 아이가 있는 여성이 고기를 싫어하는 이유.

XIV장—인간의 탄생과 번식에 관하여 . 그들이 창조된 것으로부터 태어났다. 천문학자는 어머니의 뱃속에 있는 아이에 대해 아무것도 모 른다 . 저자가 천국, 원소, 낙원에 관해 말하는 모든 것은 하나님의 지혜에 비하면 작은 방울에 불과 하다 . 피조물들은 어떤 형태로 낙원에 있을 것 인가. 어린아이의 성육신에 있는 요소들 사이의 담론과 합의. 하나님이 거하시는 곳. 영혼이 어떤지, 그리고 영혼 이 영입 하는 것에서 나오는 것 . 영혼이 두 개의 빛으로 보는 방법. 왜 하나님은 태양이 나오도록 내버려 두셨는지. 동정녀 가 저자에게 한 약속. 동정님은 무엇인가. 하나님의 뜻은 무엇입니까?

제 15장— 모든 본질 중의 본질의 부패성 속에서 영원에 대한 지식에 관하여 . 저자가 쓴 사람. 짐승이나 생물 이 무엇을 위해 창조되었는지. 생명의 빛이 켜지 기 전에 멸망하는 아이가 부활 안에서 어떻게 있을 것인 가. 악마의 이름이 붙여진 곳입니다. 악마는 그들 자신의 타락의 원인입니다. 악마가 창조된 것에서 비롯됩니다 . 마귀는 첫 번째 원리로 인간을 유혹한다. 마 귀가 어떻게 게임에서 이기 고 아담 안으로 들어갔는지. 어디서 자치령이 온다. 흙과 돌이 무엇인지 밖으로 말이죠. 누구 하나님은 갖기를 원하십니다. 사람이 이생 에서 이곳 낙원에서 어떻게 살 수 있는지 . 인간이 어떻게 고의적으로 마귀를 들여보내는가. 별은 무엇입니까? 별 의 힘이 아이의 화신 에 얼마나 멀리 도달 하는지 .

제 十六장 - 이해, 감각, 생각의 고귀한 마음에 대해 . 삼중 정신과 의지, 성향의 팅크 , 그리고 어머니의 몸(또는 자궁)에 있는 아이에게 교배되는 것. 하나님 의 형상과 짐승의 형상과 지옥 의 심연의 형상 과 마귀의 유사 성을 조사 해야 합니다왜냐하면, 그리고 (아무든) 한 사람에게서 발견되었습니다. 마음 이 무엇인지.

제XVII 장— 낙원에서 아담과 하와의 끔찍하고 슬프고 비참한 타락에 대해 . 아담과 이브의 끔찍한 사과 물기 . 타락 후에 마귀와 인간은 둘 다 한 왕국에 있었습니다 . 하나님이 거하시는 천국 에 대해. 아담이 인간이라는 이름을 얻은 곳. 인간의 몸이 멸망해야 하는 이유. 하나님의 음성이 어떻게 아담과 하와에게 왔 는지.

제 XVIII장 약속된 여인의 씨에 대해, 그리고 ' 뱀을 밟다. 그리고 아담 과 하와 가 낙원이나 에덴동산 에서 나간 것에 대해. 또한 하나님의 저주에 대해 서도, 그가 인간의 죄를 위해 지구를 저주한 방법. 아담이 계속했다면 짐승들이 어떻게 관리되었을까 낙원에서, 그리스도의 성육신 또는 사람이 되는 것. 그리스도는 신성 안에서 가장 놀라운 인물 이시다. 그리스도는 그분의 지체 인 자들의 천국이십니다. 신앙이 할 수 있는 일. 영혼이 무엇인지.

Vv

XIX 장 - 영혼 이 하나님 께로 들어가는 것과 악한 영혼이 멸망에 들어가는 것에 대해. 죽거나 죽는 것이 무엇입니까? 걷는 죽은 사람들의 유령에 관하여. 천국과 지옥은 도처에 있습니다 . 영혼이 어떻게 이해할 수 없는지, 또한 이해될 수 있는지. 저주받은 영혼은 그 비참함의 원인을 봅니다. 영혼이 육신을 기다리는 방법. 영혼 이 어떻게 떠났는지가 나타날 수 있습니다. 재생되지 않은 영혼이 남아 있는 곳.

제XX장—아담과 하와가 낙원을 떠나 이 세상에 들어가는 것에 대해. 인간의 능력이 묘사되었습니다. 아담과 하와 는 타락 후에 부끄러워했습니다. 천사들이 인간을 돌보고 노력하는 것. 금과 은 의 주조가 어떻게 필요하지 않았는지. 하나님은 무슨 일이 일어날지 아십니다. 두 왕국이 인간 안에서 씨름합니다. 생명나무 의 수호자는 누구입니까? 참 연옥과 거짓 연옥에 대해. 뱀의 머리가 의미하는 바. 죽음 의 시간에 영혼이 갖는 두려움에 대해. 진노 는 천국 에서 알려져 있지 않습니다.

제21장—가이니스 와 아벨리쉬 왕국에 대해; 어떻게 둘 다 서로입니다. 또한 그들의 시작, 상승, 본질, 목적에 대해 서; 그리고 그들의 마지막 출구에 대해. 또한 Gainith Antichristian Church, 그리고 Abellish 참 기독교 교회; 둘 다 서로에게 있고 알려 지 기가 매우 어렵습니다. 또한 이 세상의 다양한 예술, 국가 및 질서에 대해 서도 마찬가지입니다. 또한 통치자 (또는 치안판사)와 그 신민의 사무실에 대해서도 마찬가지입니다. <b2에 <b29>선하고 신성한 의식 이 어떻게 존재하는가3>그들 모두는 거짓되고 악하고 악마적인 자로 다 하나님의 섭리가 모든 것에서 보이는 곳; 그리고 마귀의 속임수. 모든 것에서 (또한 볼 수 있는) 교묘함과 악의. 육체는 정해진 시간 이전에 파괴될 수 없다.

제22장 - 옛 아담의 사람으로부터 그리스도 안에서의 새 거듭남에 관하여 . 아담과 하와는 신( 神)에게 속하지 않은 몸을 얻었다 . 타락 후 아담의 몸과 영혼에 대해. 보낸 사람 아담의 영혼 또는 의지가 숨쉬는 곳에서. 그리스도 께서 그의 영혼을 어떻게 받아들이거나 취하셨는지. 그리스도는 어디서 오셨는가. 그리스도의 유혹. 하나님이 인간이 된 이유. 인간은 무엇에 대해, 무엇을 위해 창조되었습니다. 아무도 다른 영혼을 얻지 못하고 다른 육신을 얻는다. 이 하나님이 사람이 되신 동정녀. 세상 이 생성된 것에서 태어났 다.

제XXIII장 - 그리스도의 매우 귀중한 성약에 대해, vie. 세 례와 그의 마지막 만찬, 그는 성목요일 저녁에 그의 데스필과 함께 거행했습니다. 그는 기억 을 위한 멀웰로 그의 마지막 (유언장)을 위해 우리에게 남겨 두었습니다. 새로운 몸의 음식은 무엇입니까 ? 그리스도의 제자들이 주님의 집회에서 받은 것

웃.

제24장 참된 회개 에 관하여: 불쌍한 죄인이 어떻게 언약 안에서 하나님께 다시 나아올 수 있는지, 그리고 어떻게 그의 죄에서 해방될 수 있 는지 . 저자는 자신의 잿물을 쓰지 않을 것입니다. 저자는 우리에게 그분을 따르라고 조언합니다. 작가의 치열한 전투. 모두 의심은 마귀로부터 온 다. 저 자를 함정에 빠뜨 리는 악마의 속임수 . 사 악한 생각은 어디서 오는가. 기 쁨

v1

천국은 그렇습니다. 악인의 영혼이 떠난 후 어떤가요. 영혼이 자신의 의지에 반하여 죄에 여러 번 빠지는 방법. 보낸 사람 좋은 생각은 어디서 오는가. 이 세상에서 남자는 완벽합니다.

제25장— 하느님의 아들 그리스도의 고난과 죽음, 죽음과 부활: 예수 <ᄂ26>또한 그분이 하늘로 승천 하시 고 하나님 아버지 우편 에 앉으셨을 때도 마찬가지입니다. 아담 이 세상 에 온 이유. 저자는 자신의 칭찬을 바라는 어떤 욕망 때문에 열심이 아니다. 저자가 그렇게 써 야 하는 이유. 그리스도 죽음을 통해 그의 거룩한 몸과 함께 솟아오르십니다. 그리스도 께서 천국에 계신 방법 .

제 26장 - 오순절 축 일에 관하여. 성령이 사 도들과 신자들에게 보내심에 대해.

제XXVII 장—최후의 심판, 죽은 자의 부활 , 영생에 관하여. 최후의 심판에 대한 설명 . 세상이 어떻게 시작되었는지. 세상이 멸망해야 하는 이유.

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에

록 아르 도 레

저 자는 그의 세 가지 원칙의 책이 그의 저술을 알리기 위해 * 4, B, C라고 말합니다. 그리고 읽는 사람들

M4 ||24% a) 조심스럽게, 처음에는 어렵 지만 마 침내 hf oy K i에서는 쉽고, 그 다음에는 그의 다른 모든 책이 쉽고 가득 차 있다는 것을 알게 될 것입니다. UNRTESU 깊은 이해. 사람은 이 책을 부지런히 읽기 전에는 그 안에 담겨 있음을 발견하게 될 놀라운 앎을 상상할 수 없다 . 그리고 그는 삼중 생명 이 이보다 열 배 더 깊고, 사십 가지 질문 이 그보다 열 배 더 깊다는 것을 발견할 것입니다. 저자가 말했듯이 영 자체만큼 깊어야 하며, 하나님 자신이 영이기 때문에 이보다 더 깊은 깊이는 있을 수 없습니다.

가장 심오한 신비로운 동양 학문의 일부 엿보기 는 그 어떤 책에서도 발견되지 않은 일부 부분에 나타나 지만 유럽의 학식 있는 사람들은 그것이 그들의 손이 닿지 않는 곳을 넘어섰다고 생각할지도 모르 지만, 그들은 그러한 것들을 쉽게 만들 수 있는 그의 안에서 그 근거를 발견할 수 있습니다 이해; 왜냐하면 그 근거를 그토록 명백하게 공개할 때가 되어서야 세상 이 시작된 이후로 숨겨져 있 던 신비가 지금까지만 되어서야 했기 때문입니다 밝혀. 자연적인 신비에 대한 영적 이해 를 가진 사람들은 현자라고 불렸다. 신 성한 신비를 이해하는 자들은 거룩한 사람들이라고 불렸®고, 그들은 선지자, 설교자, 사도, 전도자, 신자였다. 모든 나라의 현명한 사람들은 그들의 신비를 어둡게 썼는데, 과소평가하기 위해서가 아니라 그러한 것 들을 사랑하는 사람들에 의해 이해되어야 했습니다. 이 그 안에 모든 것을 담고 있는 성경 자체는 따르고, 실천 하고, 그것을 행 하려는 노력에 의해서만 이해될 수 없습니다 그들이 그들 안에서 발견한 일들은 행해져야 한다. 그리고 그러한 방식으로 그들의 삶을 이끌 었던 사람들은 그들이 기록된 신비 들을 이해하게 되었다. 그리고

2또는 서론으로. b 성도들.

2 독자에게 전하는 서문:

여러 나라에서 그들의 지혜는 여러 가지 이름을 가지고 있었고, 이로 인해 우리 시대는 지혜의 여러 부분의 모든 이름을 취하게 되었습니다 . 그것들을 예술로 분류하십시오: 그 중 Magia와 Cabala가 가장 신비로운 것으로 간주됩니다. 사물이 어떻게 생겨나는지 아는 것으로 구성된 마기아; 그리고 카발라는 사물의 말과 형태가 내면의 신비의 실재를 어떻게 표현 하는지 알고 있습니다. 그러나 신비 를 아는 사람은 모든 진정한 예술과 과학에서 이것들과 지혜의 나무 의 모든 가지 들, 그리고 모든 이데아의 진정한 의미를 알고 있습니다. 모든 생각, 사물, 소리, 문자, 모든 언어로. 그러므로 진정한 지식을 가진 이 저자는 하나님 의 이름의 글자와 다른 단어와 음절, 의미를 잘 설명할 수 있습니다 그는 자연 의 언어에서 잘 이해된다고 말합니다. 그리고 하나님의 말씀의 한 점이나 한 권이나 모든 것이 성취 될 때까지 사라지지 않을 것 처럼, 어떤 권 력도 없습니다.편지, 그것은 절차입니다 모든 것이 그렇듯이 그 영원한 본질적인 말씀 에서 나왔지만, d에 있는 그 무거운 의미를 가지고 있습니다 . 이해, 그 말씀이 어디서 왔는지 , 심지어 모든 사람의 목소리와 <<b211>의 소리 속에서도,b213> 다른 모든 피조물: 저자는 때때로 히브리어와 그리스어 에서 빌린 단어를 설명하기 위해 사용하며, 일부 라틴어 단어, 기타 예술 단어, 그리고 그의 모국어 단어 에 따라</ b21> 자연 : 왜냐하면 그 언어는 다음과 같은 가장 큰 신비를 보여주기 때문입니다 </ b20> 어떤 그것이 표현되는 그 말씀의 문자 안에 있었 . 그러므로 모든 사람은 자신의 높은 가치 에 따라 자신의 설명을 존중해야 합니다. 왜냐하면 그 언어 의 es napa는 에터의 영에 의해서만 가르치 기 때문입니다 .

어떤 사람들은 그러한 신비를 아는 것이 필요하지 않 다고 생각합니다. 참으로 모든 사람의 본성은 가장 높은 깊이를 위한 능력을 갖추고 있지 않습니다 . 그러나 그들이 그의 글이 얼마나 필요한지 알 수 있도록, 이 책에 대한 저자의 서문을 읽게 하라, 그러면 그들은 4 그들 자신을 아는 것, 그렇지 않으면 그들은 결코 하나님을 알 수 없 으며, 비록 그들이 그렇게 명백하게 정해진 적이 없다 하더라도 그들은 하나님께로 가는 길을 알 수 없 기 때문입니다 성경에서. 또 성경은 의심스러운 해석과 결론 에 의해 너무나 가려져 있었 기 때문에, 그러한 기초가 놓이는 것이 매우 필요할 것이다 . 그것들의 진정한 의미 를 우리에게 확신시킬 수 있습니다. 더욱이, 그의 저술의 근거는 우리가 알고 느끼 는 그러한 이해를 얻는 방법을 우리에게 가르쳐 줄 것입니다.

e€요한계시록 에서와 같이; 나는 시작 과 끝Tro@e A, x와 Q입니다. 아 벨

독자에게 서문. 미터2

사 도 요한이 우리 를 가르칠 사람이 필요하지 않을 것이라고 썼던 사람들, 왜냐하면 우리는 가르치는 그 언션을 알고 얻을 것이기 때문입니다 모든 것을 인도하고 모든 진리로 인도합니다. 비록 사람들이 인간 안에 무엇이 있는지 알지 못 하는 사람들에 의해, 그 들 자신 안에 무엇이 있는지 조사하기가 부족하기 때문에 지금은 그것을 가질 수 없다 고 생각하지만 . 그러나 그들은 지금까지 있었던 것 의 근거가 인간 안에 있다는 것을 잘 인식할 수 있다. 왜냐하면 어떤 사람이 그랬거나 될 수 있는 것이 무엇이든, 그것을 달성 하는 그 사람 안에 가장 훌륭한 꽃 의 땅이 되어야 하기 때문이다 그 것이 자라는 뿌리에 있습니다. 그리고 분명히 아담 안에 있었던 모든 것, 또는 그 이후로 있었거나 앞으로도 있을 모든 것의 근거는 우리 중 어느 한 사람 안에 있습니다. 왜냐하면 무엇이든지 땅이 하나님 안에 있는 것은 그리스도 안에 있으며, 그분은 우리 모두의 안에 계시기 때문이니라. 과거에 있었거나 진실 로 알려 질 모든 것이 어떻게 느 껴지는지 생각해 보면 이해할 수 있는 것 외에는 아무것도 없습니다 <b2<b22>에 의해 이해됨3>마땅히 해야 할 대로 아는 자 안에 있느니라. 그리고 이렇게 자기 안에 있는 하나님을 아는 사람은 성부와 성자와 성신과 천사와 사람과 다른 모든 피조물, 심지어는 마귀까지도 알지 않을 수 없습니다 . 성 경 을 기록한 거 룩한 사람들과 다른 사람들이 그랬던 것처럼 하나님의 말씀을 틀림없이 말할 수 있을 것입니다 . 그리고 이러한 것 들을 스스로 이해할 수 있는 사람은 누가 하나님 의 영으로 말하고 누 가 자신의 공상과 망상; 우리 구주께서 말씀하신 것처럼, 하늘 에 계신 내 아버지의 뜻 을 행하는 자는 내 말씀이 하나님께로부터 온 것인지 여부를 알게 될 것입니다. 그러나 만일 하늘에 계신 아버지의 그 뜻이 그들의 생애 의 시작 부터, 그들의 잉태 안에서, 그들의 어머니의 잉 태 안에 있지 않았다면,자궁이여, 그가 이렇게 말한 사람들이 어떻게 그의 말씀이 어디서 진행되었는지 알 수 있는 그 뜻을 행할 수 있었겠습니까 ? 그리고 이 규칙에 따라 누구든지 모든 사람의 말과 글을 분별 할 수 있습니다. 그러므로 이와 같은 것들을 알아야 한다 .

이

1 Aer Oo Ey i hee a St ARS Saeae Kersed Gains 암양 웨일즈 구강

오에

프란은 4 청춘의 시작부터 또는 이 세상에서의 전체 시간 동안 더 유익하고 더 유익한 일을 할 수 없습니다. 자신을 아는 법을 배우는 것보다 그에게 필요하다. 그가 무엇이든, 무엇에서, 언제부터, 그가 무엇을 위해 창조했는지, 그리고 그의 * 직책은 무엇입니까? 그러한 진지한 고려 속에서 그는 자신과 존재하는 모든 피조물이 모두 하나님으로부터 왔다는 것을 미리 발견 하게 될 것입니다 . 그는 또한 모든 피조물 중에서 자신 이 그들 모두의 가장 고귀한 피조물임을 알게 될 것이다. 거 기서 그는 하나님 의 의도 가 그를 어떻게 향하고 있는지, 즉 그를 이 모든 피조물의 주로 삼으셨다는 점을 매우 잘 이해할 것입니다 그리고 그에게 » 마음, 이성, 이해, 특히 다른 모든 피조물 , 특히 언어를 부여하여 소리를 내고, 휘젓고, 움직이고, 자라는 모든 것을 구별할 수 있으며, 모든 것의 미덕, 효과 및 본래를 판단할 수 있습니다. 그리고 모든 것이 그의 손 아래 놓여서 그가 원하는 대로 그의 뜻에 따라 그것들을 구부리고, 사용하고, 관리할 수 있습니다 .

2. 더욱이 신은 그에게 이 보다 더 높고 더 큰 지식을 주셨습니다. 모든 것의 심장 속으로 꿰뚫어 그 것이 어떤 본질과 미덕 과 속성을 가지고 있는지 분별하라 피조물, 흙, 돌, 나무, 약초, 움직일 수 있는 모든 것들과 움 직일 수 없는 것들 모두에서; 또한 별과 원소 안에서, 그래서 그는 그들이 어떤 실체와 미덕을 가지고 있는지 알고 그들의 미 덕 속에는 모든 자연적인 감성, ° 초목, * 곱셈 및 생명이 구성되어 있습니다.

3. 이 모든 것 무엇보다도, 하나님은 그에게 창조주 하나님을 알 수 있는 이해와 지각을 주셨습니다. 인간은 무엇이며, 어디서 왔으며, 어떻게 존재하며, 어디에 있으며, 인간이 진행했 거나 창조된 것 으로부터 인간이 무엇인지 ; 그리고 그가 어떻게 이미지, ° 실체, t 예의, 그리고

의무, 고용 또는 사업이 있습니다. d 전파 또는 증가.

bOr 센스. e 또는 존재. ; © 성장. t 상속 또는 소유.

6 AUT HORS 서문.

영 원하시고 창조되지 않은 무 한한 하나님의 자녀이시며, 그 안에서 하나님은 자신의 실체와 예의를 가지고 계시며, 그 안에서 성령으로 살고 다스리 십니다 . 하나님 은 자신의 일을 관리하시 고, 그 를 자신의 마음과 실체로 사랑하십니다. 그는 누구를 위해 그 안에 있는 모든 피조물 과 함께 그 세계를 창조하셨고, 대부분의 경우 인간의 이성과 정부 없이 [그들처럼] 그런 ® 상태에서 살 수 없었습니다 .

4. 신성한 지혜 자체는 그토록 높은 고려 속에 서 있으며, 숫자도 목적도 없다 . 그리고 인간 에 대한 하나님의 사랑은 인간이 그의 창조주가 무엇을 하시는지 , 그리고 그가 그에게 무엇을 하기 를 원하는지 알고 떠나는 것에서 알려져 있습니다취소할. 그리고 인간이 이 세상 에서 가장 유익한 것은 인간 이 찾고 추구할 수 있는 것입니다. 왜냐하면 여기에서 그는 자신이 어떤 물질과 실체 에 속해 있는지를 아는 법을 배우기 때문입니다. 또한 그의 지위 [인식, 지각성,| 감성 1s가 동요되었고, 그가 어떻게 하나님의 * 실체에서 창조 되었는지. 그리고 어머니가 자신의 물질에서 아이를 낳 고, 그것으로 양육 하고 , 그 모든 재산을 그 물질에 맡기는 것처럼, 소유하시고, 그것을 그것들의 소유자 로 삼으시며, 하나님은 그의 자녀인 인간에게도 마찬가지입니다 . 그분은 그분을 창조하시고, 보존하시며, 그분의 모든 영원한 재능의 상속자로 삼으 셨 습니다. 이러한 고려 속에서, 그리고 이러한 고려에 의해 신성한 지식은 인간 안에서 싹트고 자라며, 신에 대한 사랑은 기처럼 자랍니다 그 부모에게 주어져서 사람이 아버지 하나님을 사랑하게 하려 하 그는 자신이 자신의 아버지이심 을 알고 있으며, 그 안에 살고 있습니다 그를 양육하고, 보존하고, 부양 하는 그의 존재 ; 우리 형제 그리스도께서 이 같이 말씀하시되 ( 아버지에게서 태어나셨 으니 구세주이시고 이 세상에 보내심을 주셨고, 이것이 그들이 믿는 영생입니다. 네가 유일하신 참 하나님이 되시고 네가 보내신 예수 그리스도가 되기를 빚어.

5. 이제 우리 자신 이 하나님 자신의 본질로 창조되었고 그분의 형상과 본질과 독특한 유산으로 지어졌다는 것을 알고 있는 것을 보면 , 그것은 다음과 같습니다. 그러므로 우리가 그분 께 순종하여 살고, 아버지께서 그분의 자녀를 행하신 것처럼 그분이 우리를 인도하시는 것을 보면서 그분을 따라야 하는 것이 옳습니다 . 그리고 우리는 또한 그분을 따른다면 영 생의 빛을 얻으리라는 그분의 약속을 가지고 있습니다. 없이 이와 같은 고려 , 우리는 눈이 멀고 하나님에 대한 지식이 없습니다. 그러나 우리는 벙어리 짐 승처럼 계속 달려가 고, 암소가 마구간에 새로 만들어 진 문을 바라보는 것처럼 우리 자신과 하나님의 창조물을 바라보며 , 그리고 우리 자신을 하나님과 그분의 뜻에 대적하여 멸망에 이르는 반대 와 적대 속에서 살고 있습니다.

ae 또는 자격 또는 i 방식 이상하게, 그들은 ife 를 시작합니다

: ' 다시 그것에 도달하고, h 본질 또는 존재로 들어가는 것을 두려워합니다 . 그들 자신의 숙소.

저자의 서문. 테

몸과 영혼, 그리고 하나님의 고귀한 피조물의 피조물. 우리는 이 끔찍하고 가증스러운 어둠 속으로 빠지는데, 왜냐하면 우리는 우리 자신, 우리가 무엇인지, 어떤 *실체, 우리가 무엇을 해야 하는지 를 아는 법을 배우지 못하기 때문입니다 우리가 영 원하든, 아니면 몸처럼 전적으로 일시 적이든; 또는 우리가 모든 피조물과 전체 피조물의 주인이 된 것을 보면서 우리의 1 문제와 행동 에 대해 설명해야 하는지 , 그리고 우리의 모든 것을 관리할 수 있습니다 .

6. 우리가 보고, 알고, 부인할 수 없이 발견하는 것처럼, 하나님 께서 우리의 모든 행위에 대한 기록을 요구 하실 것처럼, 우리가 어떻게 하우스를 그분과 함께 지켰는지에 대해 ™우리가 그분과 그분의 계명에서 떨어질 때 , 그분은 우리를 끔찍하게 벌하실 것이며, 우리는 이에 대해 두려운 예 시를 가지고 있습니다 . 세상의 시작, 유대인, 이교 도, 기독교인들, 특히 홍수의 모범, 소돔 과 고모라에서; 또한 바로 와 광야에 있는 이스라엘 자손, 그리고 그 이후 로 바로 이 때까지. 그러므로 우리가 지혜를 배우고, 우리 자신이 얼마나 큰 악덕과 사악함을 가지고 있는지, 어떻게 지니고 있는지 아는 법을 배우는 것이 참으로 가장 필요합니다 우리 가운데는 하나님과 의지를 거스르는 끔찍한 늑대들이 있습니다.

7. 하나님 의 뜻 때문에 자신을 변명하고 무시를 호소할 수 있는 사람은 아무도 없기 때문입니다 는 우리가 무엇을 해야 하는지 잘 알 수 있도록 우리의 마음에 기록되고 기록됩니다. 그리고 모든 피조물이 우리에 대해 증거합니다. 더욱이 우리 에게는 하나님의 율법과 계명 이 있으므로 변명의 여지가 없고 졸음만 있을 뿐 입니다. 태만과 부주의 로 인해 우리는 주님의 포도원에서 게으르고 무익한 종으로 밝혀졌습니다.

8. 마지막으로, 마 귀가 이 세상에서 우리와 함께 거하기 때문에 우리 자신을 아는 법을 배우 는 것이 가장 필요한 것입니다 . 그는 하나님의 원수이자 우리의 원 수이시며, 태 초 부터 그랬 던 것처럼 날마다 우리를 오도하고 우리를 함정에 빠뜨려 우리가 우리의 원수로부터 떨어지게 하 십니다. 하나님 아버지, 그분이 그의 왕국을 넓히 시 고 우리의 영원한 구원을 우리에게 빼앗으시기 바랍니다. 기록 된 바와 같이, 그는 포효하는 사자 처럼 돌아다니 며 그가 사랑할 수 있는 사람을 찾 는다 .

9. 그러므로 우리가 이 세상에서 너무나 끔찍한 위험에 처해 있는 것을 보면 , 우리는 사방에서 적들로 둘러싸여 있고, 매우 안전 하지 않은 상황에 처해 있습니다.순례 또는 걷기 여행; 그리고 무엇보다도 우리는 우리 자신이 숨기고 있는 최악의 적을 우리 안에 품고 있으며, 비 록 ® 그것이 그것이 가장 끔찍한

kQOr 문제. n 즉, 우리의 악과 부패: 자연 1 물질. 그리고 모든 사람에게 기울어진 의지

m 또는 창조. 악.

8 저자의 서문.

우리를 하나님의 진노 속으로 정면으로 던지는 모든 것 의 손님; 예 그 자체가 바로 하나님 의 분노이며, 우리를 영원한 분노의 불 속으로, 영원하고 꺼지지 않는 고통 속으로 던져버립니다 . 그러므로 우리는 이 원수, 그가 무엇인지, 누구인지 , 어디서 왔 는지 아는 법을 배우는 것이 가장 필요합니다. 그분이 어떻게 우리 안으로 오는지, 그리고 우리 안에 무엇 이 그분의 합당한 것인지; 또한 마귀가 우리에게 어떤 권리를 가지고 있는지, 그리고 무엇 - 우리 안으로 들어가는 것; 그분이 우리 안에 거하는 우리 자신의 원수와 어떻게 동맹을 맺고 있 는지, 그들이 어떻게 서로를 호의하고 돕는지, 둘 다 어떻게 하나님의 원수인지, 그리고 우리가 우리 를 살해 하고 멸망 으로 이끌기를 끊임없이 기다리고 있습니다.

10. 더 나아가, 우리는 우리 자신을 아는 법을 배우는 것이 매우 필요한 위대한 이유를 고려해야 합니다 . 우리 원수를 위해 죽고 멸망하라, 그것은 하나님의 원수이자 우리 안에 거하는 우리의 원수이며, 인간의 절반이다. 그리고 그가 자란다면 우리 안에 너무 강해서 그가 우 위를 점 하고 우세한 다음 그곳에 사는 모든 악마에게 우리를 심연으로 던져버립니다 그들과 영원히, 영 원하고 감동할 수 없는 고통과 고통 속에서, 영원한 어둠 속으로, 혐오스러운 집으로 , 모든 선의 영 원한 망각 속에서, 참으로 하나님의 경쟁하는 뜻 속으로, 그곳에서 우리의 하나님과 모든 피조물이 영 원히 우리의 원수입니다.

11. 우리는 <우리 자신을 <b29>아는 법을 배워야 할 더 큰 이유가 있습니다. 5> 악을 가지고 <생의 약속을 <b28>가지고 있습니다.29> 하나님 의 자녀가 되어 그분의 왕국 안에서 <</b27> b14> 은 영 데 온유함 <b2 <b22>가운 데 광채와 영광과 복리를 누리십시오5> 악의 손길 과 아는 것 없이 하나님 안에서 영원토록 그에게 은혜를 베푸라. 게다가, 우리는 우리의 적을 이기고 묻는다면 지구여, 우리는 마지막 날에 새 몸으로 다시 일어날 것이며 , 그 몸 은 악과 고통 이 없고 완전한 기쁨과 사랑스러움과 행복 가운데 하나님과 함께 살 라 .

12. 또한 우리는 우리 안에 ' 하느님의 사랑 안에 있고 불멸의 이성적인 영혼'이 있다는 것을 알고 이해합니다. 그리고 만일 그것이 대적 에게 패배하지 않고 그 원수에 대항하여 영적인 참피온으로서 싸우 면 , 하나님께서 그의 거룩함으로 그것을 도우실 것입니다 영을 깨우치고 강력 하게 만들고 모든 적을 이길 수 있게 할 것입니다 . 그는 그것을 위해 싸울 것이며, 악 을 극복할 때에는 그것을 충실한 용사 로 영광스럽게 할 것이며, 가장 빛나는 면류관으로 ® 면류관을 씌울 것이다 천국의.

©주요한 지배 부분. a 또는 하나님 께서 사랑하신 부분. P 선명도. r 또는 가장 공정합니다.

저자의 서문. 9

13. 이제 사람을 보는 것은 자신 이 선과 악 의 *자격에 있는 이중적인 인간이며, 둘 다 자신의 것임을 압니다. 그 자신 은 선이자 악한 유일한 사람이며, 그는 그들 중 하나의 보상을 받게 될 것이며, 그는 이생에서 그들 중 그가 죽을 때 그의 영혼이 가는 쪽으로 기울어진다. 그리고 그는 마지막 날에 권세를 가지고 일어나 이곳에서 행한 수고와 일로 일어나 그곳에서 영원히 살 것입니다 그 안에서 영화를 받으라. 그리고 그것은 그의 영원한 양식 과 * 생계가 될 것입니다. 그러므로 그는 자신과 어 떤 지, 선과 악에 대한 충동이 어디서 오는지 아는 법을 배우는 것이 매우 필요합니다. 선과 악 은 실제로 그 자신 안에 있으며, 그것들이 어디서 휘젓 는지, 모든 선의 기원으로서의 어떤 속성 이며 , 모든 악은 언제부터, 그리고 무엇으로 악이 악마와 사람과 모든 피조물 안에 있게 되었습니다. 보고 마 귀는 거룩한 천사였으며 인간 도 선을 창조했으며, 또한 그러한 * 비난은 모든 피조물에게서 발견되어 물고 찢어지며 모든 피조물의 적 대감, 분쟁, 증오를 걱정하고 서로를 상처하게 합니다. 그리고 모든 *사물은 살아 있는 피조물뿐만 아니라 별들에도 있는 것으로 볼 수 있습니다. 요소 흙, 돌, 금속, 나무, 나뭇잎, 풀 에는 모든 것에는 독과 악성이 있습니다. 그리고 그것은 반드시 그럴 수밖에 없다는 것이 밝혀졌다, 그렇지 않으면 생명도, 이동성도, 어떤 색깔도, 미덕 도 없을 것이다 두께도 얇음도 지 각성이나 감수성도 아니지만, 모두 N. nothing과 같을 것입니다.

14. 이 높은 고려 속에서 모든 것은 하나님 자신을 통해 서, 그리고 하나님 자신으로부터 온 것이며, 그것은 그분 자신의 실체 라는 것을 발견합니다 . 그는 자신으로부터 그것을 창조했습니다. 그리고 악은 * 형성과 이동 에 속합니다. 그리고 사랑에 대한 선; 그리고 엄격하거나 엄격하거나 반대되는 의지는 기쁨에 속합니다. 그렇게 피조물이 하느님의 빛 안에 있는 한, 분노하고 반대되는 의지가 솟아오르는 영원한 기쁨을 만든다. 그러나 하나님의 빛이 꺼 지면 솟 아오르는 고통스러운 고통과 지옥의 불이 생긴다.

15. 이 모든 것이 어떻게 되는지 이해 할 수 있도록 나는 세 가지 신성한 원리를 설명하여 그 안에서 모든 것이 하나님이 무엇인지 선포할 수 있도록 할 것입니다 . 자연이 무엇인지, 피조물이 무엇인지 , 하나님의 사랑과 온유가 무엇인지, 하나님의 소망이나 뜻이 무엇인지, 무엇

8 또는 선한 것의 잠재력이나 자세.

악. y 즉, 하나님의 근원 또는 유지를 통해서. 분노와 사랑. | : u 또는 사악한 성향. z이미징, 패칭, 프레이밍.

x 말뭉치, 또는 본문, 또는 자연적인 하위 요약 또는 요약.

10 저자의 서문.

하나님의 진노 와 마귀는 기 쁨과 슬픔이 무엇인지, * 결론에서; 그리고 모든 것이 어떻게 시작 을 취하고 영원히 지속 되는지, 영원한 피조물 과 초월 적인 피조물 사이의 진정한 차이와 함께; 특히 인간과 그의 영혼 에 대해, 그것이 무엇이며, 그것이 어떻게 영원한 피조물인지, 그리고 하나님과 거룩한 천사들이 있는 천국은 무엇입니까? 거룩한 사람들이 거주합니다. 그리고 악마가 사는 지 옥이 무엇인지; 그리고 모든 것이 원래 어떻게 창조되었고 존재를 가졌는지. 요약하자면, 모든 에센스의 본질 1s. ,

16. 하나님의 사랑이 이 지식에 대해 나에게 은혜를 베푸는 것을 보고 , 나는 그것을 기념이나 기억을 위해 서면으로 기록할 것입니다 . 왜냐하면 우리는 천 국과 지옥 사이의 너무나 큰 단거에 있는 이 세상에 살고 있기 때문 이며, 어쩌면 마귀와 끊임없이 씨름해야 하기 때문입니다 연약함을 통해 나는 하느님의 분노 속으로 빠질 수 있으며 , 그리하여 내 지식의 빛이 나에게서 멀어져서 나를 섬길 수 있습니다 그것을 기억에 상기 하고 다시 일으켜 세우는 것; 왜냐하면 하나님은 모든 사람이 도움을 받기를 원 하시 며 , 죄인의 죽음을 원하지 않으시고, 그가 돌아와 그분께 와 서 살 기를 원하시기 때문입니다 그는 영원히; 그를 위하여 그는 자신의 마음 곧 그의 아들이 사람이 되게 하사 우리가 그 에게 붙어 그 안에서 다시 일어날 수 있게 하셨습니다. 그리고 우리의 죄와 적의에서 [떠나라], 또는 반대되는 뜻에서 hom에서 새로 태어나십시오.

17. 그러므로 이 세상에서 사람이 이 비참하고 부패한 육체의 집에 거하는 동안 배우 는 것보다 더 유익한 것은 없습니다. 자신을 아라: 이제 그가 자신을 올바르게 알게 될 때 , 그는 또한 그의 창조주와 모든 피조물을 안다 : 또한 그는 하나님이 어떻게 의도 하신지 알고 있다.그, 그리고 이 앎 1은 내가 발견한 것 중 가장 받아들일 수 있고 즐거운 것입니다.

18. 그러나 만일 1t 가 일어난 다면, 이 글 들을 읽게 될 것이다. 그리고 아마도 소돔 세계와 그 속의 살찐 돼지들이 그들에게 빛을 비추고, 알거나 이해할 수 없는 나의 쾌락의 정원에 뿌리를 내릴 수 있을 것이다 어떤 것이라도 경 멸하고, 추악하고, 비난하고, 교만하고 거만한 방식으로 * 조롱하여 그들 자신 도 하나님도 알지 못하고, 그의 자녀들은 더더욱 알지 못합니다. f 그들을 위해 내가 글을 쓸 의도는 없었지만, 나는 그런 바보들과 야생 들로부터 강한 볼트나 막대로 내 책을 닫고 잠갔다 악 마 의 암소는 악 마의 살인 굴에서 머리와 귀 위에 누워 있으며 자신을 알지 못합니다. 그들은 똑같다.

> 모든 존재의 존재, 또는 하나님의 진노 속에 있는 악마의 실체. 모든 물질의; 영 원한 본성, 4 또는 논쟁; 항상 하나님의 사랑과 진노와 논쟁합니다. c 모든 사악한 애정을 돌보거나 그들의 영혼을 실천 합니다.

저자의 서문. TT

그들의 * 선생 마귀가 행하는 것이며 하나님의 가혹한 분노의 자녀로 남아 있습니다 . 그러나 나는 여기서 하나님의 자녀들을 위해 충분히 명백하고 명확하게 쓸 것이다. 세상과 악마는 무 저갱에 들어올 때까지 포효하고 분노할 수 있습니다. 그들의 모래시계 가 세 워진 대로 모든 사람이 뿌린 것을 거둘 때, 지 옥의 불은 많은 사람을 그의 사람을 충분히 쏘게 할 것입니다 교만하고, 늙고, 경멸하는 거만함, 그는 이 생 에 있는 동안 그것을 믿지 않았습니다.

19. 게다가, 나는 이것을 서면으로 기록하는 것을 게을리할 수 없습니다, 왜냐하면 하나님은 모든 사람의 은사 에 대한 설명을 요구하실 것이기 때문입니다. 그들; 왜냐하면 그는 자신이 부여한 재능을 증가 또는 사용과 함께 요구 하고 많은 것을 얻은 자에게 줄 것이기 때문입니다. 그러나 나는 더 이상 그 안에서 할 수 없으니, 나는 그것을 그의 뜻에 맡기고, 그래서 내 지식 에 따라 계속 글을 씁 니다 .

20. 하나님의 자녀들에 관해서는, 그들은 이 나의 기록을 인식하고 이해할 것입니다.그것은 모든 피조물에 의해, 모든 것에서 , 특히 하나님 의 형상이자 유사성 인 인간에 의해 증명될 수 있습니다. 그러나 그것은 계속됩니다 악의나 죄악의 자녀들에게는 숨겨져 있고 모호 하며 , 그 앞에는 금식*봉인이 있습니다. 그리고 악마가 냄새와 음미를 싫어하고 동쪽 에서 북쪽으로 폭풍을 일으켜 일 으켰지만 , 그때 분노에 찬 또는 게가 신맛이 나는 나무, 나무가 가지와 함께 퍼지는 것만큼 넓은 뿌리를 가진 백합을 키우고 , 그 향기와 냄새까지 가져옵니다. 천국.

21. 멋진 때가 다가오고 있습니다. 그러나 그것은 밤에 ® 시작되기 때문에 잠 과 큰 술취함 때문에 그것을 보지 못하는 사람들이 많 다 . 그러나 태양은 » 자정에 아이들에게 빛날 것입니다. 그리하여 나는 독자에게 '하느님의 온유한 사랑'에 맡긴 다 . 아멘.

eOr 교장. 그리고 예수의 고난을 구하는 것

그리스도 께서 성령으로 말미암아 열 수 없는 인장. 학 업, 대학 또는 학업 g 또는 큰 어둠 또는 실명. 공부; 그러나 진지한 회개에 의해, h소피아의 자녀들, 또는 신성한

금식하고, 깨닫고, 기도하고, 두드리고, 지혜. i또는 달콤합니다.

네. 4 4 = iF Fs ant a * - , t mth) > goss AT BANSE APeR a, _ 4 «= A — ne pe Ths cn * a - 7 + wr v eee « } 7 _ Saree oy z ie ~~ 7, : PJisaa)~¢ . = 4ar AED : 농업. 입니다. - 9 IH Z 4 2 +? ~~) te + u = ta : rs 4 ra E . a, gOS 2 To) OSes, My, Lae Ree tet Apa = =a y * * > <a er = ns od * ¢: — * 2% : oF & 웨스 > hed ety Co! 메그 ; 5 ee 4 a * hel Ba - a von 4 ; 이 J

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세 가지 원칙

의

신성한 본질'

YESREVNENRES NESENVENNE NRE REY NEVNENNES REV ENNES NES REVRENNES RENNES REVRENAES RENRENNES RENRENNES REV RENNES NEN YENNES REO RENNE NEN RENNE REN NE

첫 번째 장.

신성한 *본질의 첫 번째 원리에 대해.

세 번째 원칙. gt

다섯 번째 장.

세 번째 원리, 즉 별과 원소와 함께 물질적 세계의 창조에 대해; 여기서 제1원리와 제2 원리가 더 명확하게 이해됩니다.

x] 왜냐하면 명확하게 이해 되지 않을 수도 있습니다 | 원하는 독자 에 의해 충분하며 하나가 될 것입니다 | 깨 달음을 얻지 못한 자에게는 완전히 벙어리 이며, ( 영 원하고 불용의 밴드, 그 안에 있는 본 질 ===")은 쉽지도 않고 서둘러 이해됨) 그러므로 열 망하는 독자는 자신이 무엇인지, 그리고 어디서 왔는지 더 진지하게 생각해 볼 필요가 있습니다 이성과 * 감각은 진행되며, 특히 영원 한 영혼이 무엇인지 생각하고 묵상할 때 그는 신의 유사성을 발견합니다썩지 않는 영.

2. 그러나 독자가 하나님에게서 태어나지 않는다면, 그가 세 번째 원리 에 대한 지식에 도달하는 것보다 더 가까운 길은 없습니다. 새로운 탄생 을 고려함으로써, 영혼이 빛 안 에서 하느님의 사랑에 의해 어떻게 새로 태어나는지 , 그리고 그것이 어떻게 빛 안 에서 번역되는지를 고려함으로써, 두 번째 탄생에 의한 감옥 또는 빛 속으로 어둠의 던전 . 그리고 이제 만일 너희가 새로운 탄생이 없는 그 어둠을 생각한다면; 그리고 성경이 말하는 것과 모든 사람이 경험을 통해 발견하는 것이 하나님의 진노에 빠지는 것과 끔찍한 모범이 있는지 생각해 보십시오 . 영혼은 그 자체로, 자신의 생명의 탄생 속에서, 분노 속에 있는 한 , 성가신 고통을 견뎌야 한다는 것, 신; 그리고 그것이 다시 태어나면, 그 안에서 큰 기쁨이 일어난다. 그리하여 너희는 하나님, 낙원, 천국과 마찬가지로 매우 분명하고 명백하게 두 가지 원칙을 발견 한다 .

3. 왜냐하면 너희는 영혼의 영의 본원의 뿌리에서, 그 자체로, 영원한 탄생 의 실체 에서 발견하고 내각되어 있기 때문이다. 부서질 수 있는 영원한 영혼 의 띠 , 가장 끔찍하고 적대적이며 짜증나는 "근원, 영혼(신의 빛이 없는 ) 은 모든 악마와 같습니다. 그들의 영원한 근원 은 그 자체 로 적대감, 하나님[그리고 선하심]에 대항하여 투쟁하는 의지로 구성 되어 있으며 , 그것은 즐겁거나 선 한 것을 바라지 않습니다. 입니다. 불 의 힘에 대한 교만의 상승, 낙원에 대한 쓰라린 [ 사납고, 혐오스럽고, 악의, 또는] 분노 ,

네엑스

내면의 감각 또는 생각. 또는 진정한 체념에 빠져보세요.

52 세 번째 원칙.

하나님을 대적하고 천국을 대적합니다. 또한 두 번째와 세 번째 원칙에 있는 대체 피조물에 대항하여 불 속의 쓴맛*이 하는 것처럼 [이 모든 것에 대해] 그들 자신을 혼자 들어 올립니다.

4. 이제 성경은 전체적으로 증거 하고 새로 태어난 사람은 영혼 이 하나님 의 빛 안에서 새로 태어날 때 오히려 그것은 얼마나 겸손하고, 온유하고, 예의 바르고, 쾌활 한지를 발견한다. 그것은 온갖 종류의 십자가와 박해를 쉽게 견뎌냅니다 . 그것은 육신 을 악인의 길에서 벗어나게 합니다 . 그것은 마 귀나 사람으로부터 가해지는 비난, 수치, 경멸을 고려하지 않습니다 . 그것은 하나님의 마음 안에 확신, 피난처, 사랑 을 두었다. 그것은 매우 삐걱거립니다. 그것은 낙원의 환희와 승리가 있는 하나님의 말씀 에 의해 공급됩니다 . 그것은 마귀에게 [상처를 입히거나 만질 수 없습니다 ]. 왜냐하면 그것은 그 자체의 실체(불 용성 밴드의 첫 번째 원리에 서 있음)에서 하나님의 빛 으로 깨달음을 얻기 때문입니다 . 그리고 성신 은 영 원한 ¥ 아버지의 탄생 에서 나오시며, 마음의 빛 속 에서 나아갑니다. 하나님, 그분은 그 안으로 나가셔서 그것을 하나님의 자녀로 세우신 다 .

5. 그러므로 그것이 하는 모든 일(그것이 하나님의 빛 가운 데 사는 것을 보면) 은 하나님의 사랑 안에서 이루어집니다. 마귀 는 영혼이 살고 있고 하나님과 천국이 서 있는 두 번째 원리를 볼 수 없습니다.천사들과 낙원은 그 에게서 닫혀 있고, 그는 그곳에 갈 수 없다.

6. 이 고려에서 당신은 내가 원칙으로 이해하는 것을 찾을 수 있습니다 . 왜냐하면 원칙은 새로운 탄생, 새로운 생명에 지나지 않기 때문이다 : 게다가, 영원한 생명이 있는 원칙은 하나 이상이 없기 때문이다. 즉, 영원한 신(神)이다. 그리고 만일 하나님 께서 영 원 하고ea scupe Band, 그리고 "영원한 빛 의 탄생이 어떻게 진행되고 있는지에 대해

최저가.

7. 이로써 이제 여기에서 신성한 원리 안의 신성한 본질이 첫 번째 원리 의 뿌리 안에서 어떻게 이루어졌는지, 즉 * 림버스 또는 원래의 물-영혼에서 영원한 탄생의 출생자, 매트릭스 또는 제네트릭스; 마 침내 그 작용에 의해 흙과 돌이 나옵니다. 왜냐하면 두 번째 원리(즉, 거룩한 탄생) 에는 오직 영과 빛과 생명만이 있기 때문입니다 . 그리고 영원한 지혜는

u또는 고통, 또는 작업 Prop- zOr 방식. 어티. aLimbus는 씨앗을 의미하거나, 분 노의 Con- 또는 분노를 의미합니다. 물질의 신념.

y 생성, 출산 또는 일,

세 번째 원칙. 3

영 원한 무생물 Genetrix, 빛의 본래 앞에는 이해(즉, 자신의 속성)가 없습니다. 거 기에서 어 두운 혼돈 이 나왔고, 루시퍼 경의 승천( 신의 빛이 그에게서 떠났을 때, 그리고 루시퍼 의 맹렬함 불의 근원이 불타올랐다) 단단한 물질(즉, 돌과 흙)이 되었고, 그 후 지구 가 함께 모이는 것이 뒤따랐 고 , 루시퍼가 왕좌에서 뿜어져 나오 고 , 세 번째 원칙을 창조 했습니다. 그리고 그 후 그는 프리소 너로서 세 번째 원칙에 갇 혀 이 제부터 하나님의 [심판 또는] 판결을 기대하게 되었다. 이제 낙원과 이 세상 사이에 갇혀 있고 할 수 없다는 것이 그에게 수치, 불명예, 불쾌감이 아닌지 둘 중 하나를 이해하기 위해 나는 그것을 고려할 것을 제안 합니다 .

8. 따라서 이제 우리가 세 번째 원리, 즉 이 세상 의 시작과 탄생에 대해 이야기한다면, 우리는 이 세상의 뿌리를 고려해야 합니다. 모든 원리를 보는 Genetrix는 또 다른 탄생이지만 다른 본질에서 나오지 않습니다. 그래서 우리는 불 가분의 밴드 ( 그 자체로는 무생물이며 참된 생명이 없지만 > 참된 생명의 근원은 움직이는 하느님의 영에 의해 태어나며 , 영 은 영원으로부터 첫 번째 원리 안에 그 기원을 가지며 나아갑니다 하나님 의 탄생이나 마음 또는 아들과 같이 두 번째 원리의 영원으로부터) Genetrix의 매트릭 스는 원래 열려 있습니다 ° 가혹함 ; 그러나 빛 속에서는 물 영의 부드러운 어머니 입니다. 따라서 그것은 우리 눈 앞에서 분명하고 명백하게 보이 고 발견되며, 하나님 의 영이 매트릭스 안에서 그곳에서 일으켰기 때문에 이해할 수 없는 매트릭스(영에 불과함) 는 이해 할 수 있고 눈에 보이는 물이 진행됩니다.

g. 둘째, 당신은 별과 불타는 하늘에 의한 분리를 분명히 볼 수 있으며 , 영원한 분리[또는 구별]는 영원한 것 안에 있습니다 행렬; 별 과 불타는 하늘, 물, 바람이 많은 것, 땅의 것이 한 어머니 로부터 생성된다는 것을 알 수 있습니다. 서 로에게 자격을 부여 하고 , 그들의 실체의 탄생은 서로에게 있으며, 또한 한 사람이 경우라는 것을 알고 있습니다 또는 다른 사람을 수용 할 수 있는 선박 이지만 동일한 [재산] 자격 [또는 조건]을 가지고 있지 않습니다. 따라서 여기 분리에서 너희는 영 원한 매트릭스가 그 자체로 분리를 가지고 있다는 것을 알 수 있다, 앞 서 세 번째 장 에서 언급한 바와 같이, 영원한 자

b또는 작업 속성. ec 떫은맛 또는 신맛.

54 세 번째 원칙.

가혹함과 쓴맛 사이에서 불 이 생성되는 네 가지 고뇌의 탄생, 그리고 불의 섬광 속의 빛, 그리고 모든 근원이 탄생했습니다 자체적으로 마땅한 것을 유지합니다.

10. 성령이 이 매트릭스 를 움직인 것처럼, 매트릭스도 일어났고, 다 섯 번째 시대에는 하나님의 영으로부터 불을 붙 였다. 매트릭스 의 형태, 콘스텔라티션의 불타는 천국 이 존재했는데, 그것은 다섯 번째 형태에서 태 어난 단순한 퀸타 에센티아 또는 정수 입니다 . Place the Light가 원본 을 가지고 있는 Matrix; 마 침내 태양 이 태어나 고, 그와 함께 세 번째 원리가 열 리고 매니페스트가 되 는데, 그것은 이제 [태양]입니다. 세 번째 원리 안에서의 삶, 그리고 매트릭스에 있는 모든 생명체의 생명을 여는 자, 이 장소 또는 위치에서; 낙원에 계신 하느님의 마음이 비 물질적인 천국과 탄생 안에서 하느님의 영원한 힘을 열어 주시고, 그 안에서 영원한 생명이 끊임없이 솟아오르는 것처럼, 그리고 영원한 Wis-dom이 끊임없이 빛나는 곳. 따라서 태양의 빛 ( 무 생물 매트릭스에서 솟아오르 는)은 매트릭스 안의 [흐르거나, 맴돌거나 ] 움직이는 영 에 의해 열립니다. 세 번째 이 물질적 세계 의 원리는 세 번째이자 시작 원칙; 이 형태 에 관해서는 끝을 취하고, 성경이 증언하는 바와 같이 이 열거의 끝에서 4 이더로 돌아갑니다.

11. 그리고 이 세 번째 원칙의 모든 것은 첫 번째 매트릭스에 다시 남아 있습니다. 오직 이 원리 안에 뿌려 진 것 , 그리고 낙원에서, 천국에서, 그리고 두 번째 원리에서 그 원래를 가진 것, (즉, Man,) 매 트릭스 안에서 영원히 계속됩니다. 그리고 만일 그가 이 [생애}] 시간 안에 두 번째 원리 를 달성하여 그가 그 안에서 태어났다면, 그것은 그에게 좋은 일이다. 그러나 만일 그가 그렇지 않 다면, 그는 매트릭스 안에 영원히 머물러 있을 것이지만, '신의 빛에 도달하지는 못할 것이다.

12. 이제 나는 원하는 독자에게는 부분적으로 멍 청하거나 모호 할 뿐만 아니라 지루할 것임을 잘 알고 있습니다. 그리고 그는 내가 영원한 어머니(신성한 본질이 서 있는 곳)에 대해 썼다는 점에서 나를 위해 다소 괴로워할 것입니다 . 그리고 내가 지금 쓴 것은, 이 매트릭스는 무생물이고 기초가 없으며 , 그것으로부터 이해의 공허한 원리가 생성된다 고 한다 . 우리 눈앞에서 명백한 것처럼, 이 세상에는 별 들이나 원소들 안에서 참된 이해 가 없다는 것입니다. 그리고 또한 그 모든 피조물 안에는 자 격을 부여하고[또는 작동하고] 스스로를 자양분화하고, 매 트릭스처럼 증가시키는 이해만 있을 뿐입니다. 그 자체입니다.

13. 이로써 너희는 두 번째 매트릭스가

4또는 저장소. e 또는 시간의 끝. t또는 달성하고,

세 번째 원칙. 55

원리(여전히 첫 번째 원리 안에 원래적이고 영원한 뿌리를 가지고 있음 )는 단지 영 원하고 시작되지 않은 부드러운[또는 온유한] 영 에 불과하며, 영은 그토록 불타는 * 참을 수 없는 빛이지만, 그곳의 모든 것은 즐겁고 경쾌하며, 영원한 원래의 매트릭스 는 그곳에서 알려져 있지 않습니다. 그러나 하느님의 마음의 부드러운 빛은 모든 사람을 예의 바르고 냉정하게 만든다 .

14. 그러므로 부드러운 매트릭스 안에서 나아가는 성령도 성신이니 라. 그리고 하나님은 자신 안에 거하시며, 자신을 화나고 열성적인 [또는 질투심] 하나님이라고 부르 는데, 이는 현시 되지 않은 가장 독창적인 매트릭스에 따른 것일 뿐이다 낙원에서; 태 초 에는 또한 인간이 가장 원래적인 매트릭스에서 나온 선과 악의 열매를 먹는 것이 금지되었다. 인간이 이 가장 원래의 매트릭스를 상상하지 않았거나 그 열매를 먹지 않았다면 이 가장 원래의 매트릭스를 알지 못했을 것입니다 . 이로써 매트릭스는 곧 그를 붙잡고, 그를 사로잡고, 그에게 자 격을 부여하고, 자양분을 공급하고, 또한 우리 눈 앞에서 명백하게 움직였습니다.

15. 그러므로 너희는 두 번째 원리가 그것을 가지고 있으며 오직 지혜와 이해력만 이 있다는 것을 알아야 한다. 또한 이제 그 안에는 전능하심이 있다. 그리고 이 세 번째 원리는 두 번째 원리의 고유한 것이며, 분리된 것이 아니라 그 안에 하나의 본질이 있고, [그리고 그것과 함께] 온통 존재하지만, 그럼에도 불구하고 탄생이 있다 그들 사이 에는 "부자와 나사로, 하나는 낙원에 있고 다른 하나는 가장 독창적인 매트릭스 또는 지옥에 있습니다.

16. 그러므로 하나님은 셋째 프린시플을 창조하거나 창조 하셨 으니 이는 그가 될 수 있도록 하심이었다! 물질적 세계에 의해 나타났다: 그분은 낙원 세계 의 두 번째 원리에 따라 천사와 영들을 창조하셨 기 때문에 그들은 그 로 인해영원한 * 세 번째 원리, 또한 하나님의 지혜와 전능하신 곳에서 탄생 하여 그들은 자신을 볼 수 있었고 그들의 상상력을 단지 위에 놓을 수 있었습니다 . 그들이 낙원에 머물면서 계속해서 천사가 될 수 있는 하느님의 마음; 어느 악마들은 그렇게 하지 않았지만 매트릭스 에서 일어나 낙원 과 모든 천사의 "지역"에 대한 큰 힘으로 횡포하려고 했습니다. 그들은 낙원에서 떨어졌 고, 게 다가 그들의 장소(또는 위치)에서 구속 속으로 쫓 겨났고, 그래서 이 세상의 매트릭스가 또한 그들을 포로로 잡습니다.

g 또는 견딜 수 없는 빛, 10r 안으로. |

첫 번째 Prin-m 또는 조건의 행렬에서와 같습니다.

사이플. n 공국, 왕좌 및 도 누 가복음 16. 친구 들. 1 천사와 인간에게 알려졌습니다. o 좁음 또는 모서리.

k 생성, 작업 또는 생성.

56 세 번째 원칙.

17. 왜냐하면 » 이 세상의 위치 또는 공간은 그들이 이 세상의 장소에 있는 그들의 천사적 [지배] 또는 왕국 이었기 때문입니다 .

18. 그러나 우리는 낙원의 본질에 대해 서, 또한 이 세상의 원리에 대해서도, 그 힘과 놀라운 탄생에 대해서, 그리고 무엇에 대해 이야기할지라도,신성하고 영원한 지혜는 우리가 그것을 말하고 표현하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 4 심해의 호수는 (천사 이든 사람 이든) 어떤 영으로도 이해할 수 없 기 때문에 무 수한 영원한 * 탄생과 지혜는 낙원에서 놀라운 영원한 기쁨을 만든다. 이 무수한 힘 과 지혜 는 우리가 그것을 고려한다면 세 번째 원칙에서 이제 우리 사람들에게도 알 수 있습니다 . 별 이 빛나는 천국, 원소와 생명체, 나무, 허브, 풀을 바라본다면 우리는 물질 세계에서 볼 수 있습니다 . 낙원처럼 이해할 수 없는 세계의 유사성; 왜냐하면 이 세계는 물질 적 세계 와 낙 원적 영적 세계가 모두 서 있는 첫 번째 뿌리에서 나아가기 때문입니다시작 또는 일시성.

19. 이제 우리가 네 가지 원소의 원래에 대해 명상하고 생각한다면, 우리는 우리 자신 안에서 원래를 분명히 발견하고, 보고, 느낄 것입니다 . 우리가 짐승 이 아닌 인간이라면, 하나님과 이 세상의 * 매트릭스에 대한 악의와 이득으로 가득 차 있다면. 때문에 기원 은 이 세상의 깊은 곳에서와 마찬가지로 인간 안에서도 잘 알려져 있다 . 깨달지 못한 사람에게는 누구 든 지 공기, 불과 물, 흙 의 기원에 대해 다음과 같이 말할 수 있다는 것이 놀랍게 보일지라도,또한 별이 빛나는 천국에 대해서도 마찬가지입니다. 그는 이것이 불가능 하다고 생각합니다. 그리하여 그는 자신의 어머니 안에서 헤엄치며 그것을 알기를 원하지 않으며, 인간이 그것을 아는 것도 좋지 않았 다. 그러나 아담의 타락이 우리를 그 속으로 정면으로 던져버렸기 때문에, 우리가 그것을 아는 것이 매우 필요하며, 우리가 도 망칠 수 있도록 짐승 같은 사람, 그리고 참된 사람을 아는 법을 배웁니다.

20. 그리고 만일 당신이 마음의 눈을 열면, 당신은 번개의 폭풍 에서 볼 수 있는 것처럼 불이 물 속에 있다는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 그것은 집에 불을 붙이고 태우는 진정한 불이라 할지라도 지속적인 불이 아닙니다 . 그래서 당신은 또한 거기에서 강력한 공기가 나오고 그들이 서로 다른 것 안에 있다는 것을 볼 수 있습니다 . 게다가 폭풍 속에서 물이 생성되는 것을 볼 수 있습니다.

21. 하지만 여기에서는 이 루트를 찾을 수 없으므로

DP이 rOr의 보편적인 장소 또는 작동. 세계는 창조 하는 말씀 8 어머니, 영원한 자연 또는 피아트가 스스로를 퍼뜨리는 한. 뿌리.

분수 또는 우물. t 그의 생각 속에서 미끄러지듯 사라집니다.

눈에 띄게.

세 번째 원칙. 57

매트릭스 , 그리고 거기서 그것은 전적으로 현시되며, 당신은 모든 것들 속에서 그것을 알 수 있습니다, 왜냐 하면 이 세계의 매트릭스는 영원한 곳에 서 있기 때문입니다매트릭스, 낙원과 천국 이 원래를 가지고 있습니다. 이제 영원한 매트릭스는 앞으로 나아가는 탄생이며 , 그곳에는 원래에는 가혹함, 어둠, 강경함, 고뇌가 있습니다 . 그러므로 하나님의 영이 "내면의 매트릭스 에 불을 붙였을 때, 그것은 감동되고, 일 하고, 활동하게 된다"는 것을 알 수 있습니다. :

22. 왜냐하면 원문에는 첫째, * 가혹함이 있는데, 그것은 끌어 당기고, 입을 다물고, 어둠을 만들고, 날카로운 차가움을 만든다. 그러나 시큼 함은 끌어당기는 것을 견딜 수 없습니다: 추위 속의 끌어당김은 쓴맛 속에서 격 렬하고 격렬하게 만드는 따끔거림[또는 가시]를 만들기 때문입니다. 힘든 죽음 에 저항하지만, ( 그것이 서 있는 어머니이기 때문에) 신랄함에서 벗어 날 수 없기 때문에 매우 분노합니다. 끔 찍하게도, 마치 그것이 가혹함을 깨뜨릴 것처럼 ; 그것은 위쪽과 옆으로 날아가지만, 가 혹함의 탄생 이 마 치 아픈 끔찍한 본질로 떨어질 때까지 안식 을 찾지 못합니다 . 유황 정령, 매우 거칠고, 단단하며, 그 자체로 소 용돌이치는 바퀴 처럼 따끔거리며, [또는 그 자체로 불타오르는] 비 통함이 어디서 부터 매우 빠르게 날아갑니다 반짝이는 플래시가 진행됩니다. 어 두운 가혹함 은 겁에 질 려 패 배한 것처럼 다시 가라앉습니다. 그래서 괴로움이 어머니가 이기고 반 쯤 죽었거나 부드러워 졌거나 온유 한 것을 발견했을 때 어머니 보다 더 두려워합니다. 그러나 비명은 <b</b210>211> 가 혹한 어머니 안에서 공포가 지나갔고, 어머니는 이제 반쯤 죽었고, 부 드러워서, [유연하거나 온유한] 쓰라림은 그 끔찍한 권리를 잃는다. 재산,] 그리고 하얗고 가벼우며 맑아집니다. 앞 서 언급한 바와 같이 불의 점화와 탄생이 그리하여 이루어 집니다 .

23. 친애하는 독자 여러분, 이렇게 우스꽝스러운 일을 하지 마십시오. 이 탄생(또한 그대의 인생의 시작에도 마찬가지이다)이 그대를 괴롭히거나 혼란스럽게 하지 않을 수 있도록; 그리고 더 관찰하십시오.

24. 첫 번째 매트릭스에서 하나님께서 천사들을 창조하기 위해 스스로 움직이셨을 때 , 그는 그들을 낙원, 빛의 거룩 한 매트릭스 안에서 창조하셨습니다. 이거 있고 다른 것은 아니다;) 그러나 매 트릭스는 불타오르고 어둡고 가혹하고 쓰라린 속성을 가지고 있었기 때문에 완전히 숨겨져 있었습니다. 왜 냐하면 영원으로부터 온 하나님의 빛이 그것을 보존하고 즐겁고 맑고 밝게 유지했기 때문 이다. 그러나 하나님께서 창조를 위해 스스로 움직이셨을 때 , 그것은 현시되었습니다. 왜냐하면 천사들은 불 가분의 밴드에서, 매트릭스에서 창조되었으며, 움직이는 하나님의 영으로부터 상인화되었기 때문 이다. wOr가 깨어났습니다.

x 수렴성 매력. 어머니 의 태 안에서,

u일시적인 매트릭스는 일시적인 자연이고, 영 원한 매트릭스and_ 영 원한 자연이다.

58 세 번째 원칙.

25. 이제 하나님께서 위대하고 강력한 군주 천사들을 창조하셨을 때, 그리고 불의 근 원이 있는 매트릭스의 네 번째 형태 자리에 그들은 원래를 가지고 있지만, 그들은 서지 않았고, 낙원의 싹이 트는 다 섯 번째 형태로 그들의 *상상력을 앞으로 던져 주지도 않았습니다 . 그러나 그들은 상상력을 자신 안으로 되돌려 놓았고 , 매트릭스 안에서 의지[또는 목적]을 형성[또는 창조]하여 불 속에서 지배하게 되었습니다 하느님 과 낙원의 빛. 불 타는 매트릭스(즉, 지옥의 심연)가 창조 속에서 너무나 세게 움직였 기 때문에 루시퍼 (그 위대한 왕자)는 그의 의지를 형성했습니다. 그리고 그 안에 계속되어 있으며, 그렇게 하면 그분이 [지배권의] 전체 장소에서 위대하고 끔찍한 주님이 되실 것이라고 가정합니다 . ]

26. 그리하여 악마는 매트릭스를 움직였고, 불타는 형체는 악마를 움직였다. 왜냐하면 * 그것은 또한 매트릭스의 다른 모든 형태와 마찬가지로 피조물적일 것이기 때문이며 , 그것은 여전히 매 트릭스 의 다섯 번째 형태와 반대였기 때문입니다. 매트릭스, 온유하고 맑은 빛 속에서 즐거운 사랑의 근원이 솟아오르고, 두 번째 원리가 영 원히 서 있는 곳이다.

27. 이 폭풍이 창조 시대( 첫 번째 프린시플)에 있었을 때 매 트릭스는 매우 커졌고[또는 많이 함침되었고] 불 이 붙었습니다. 그리고 매트릭스의 모든 형태가 만들어지고, [휘젓거나 행동했다.] 그러나 분노와 진노가 그곳에서 스스로를 고양시켰고 , 이 장소가 낙원에 그렇게 존재할 수 없었 기 때문에, 그러므로 하나님은 이곳을 옮기셨다 매트릭스 에서 더 많은 것을 보았는데, 그것은 더 불이 붙었고, 그곳에는 악마의 목욕탕, [저장소 또는 거주지] 가 있을 것이며, 네 번째 형태가 서 있었다 불 의 섬광은 어머니에게 다시 반사 되었고, > 형성[또는 창조] 에서 하나님의 영을 발견했습니다.a 순간[그 네 번째 형태]는 분노에 찬 [똑똑하고 사나운 재산, 권위 또는 권리] 를 잃고 큰 기쁨 속에서 하얗고 맑고 빛 이 되었습니다. 장소[또는 사물] 은 하나님이 하늘과 땅을 창조하신 피아트 를 구성하거나 서 있습니다. 왜냐하면 법정화 이전에는 세 번째 원칙 이 나타나지 않았고, 단지 이 세상의 자리에 낙원이 있었을 뿐이었다.

28. 그러나 하나님은 위대한 루시퍼 왕자가 매 트릭스에서, 그의 자리에서 불의 힘으로 지배할 것을 보시므로 그는 낙원의 매트릭스 안에 있는 다섯 번째 형태를 그에게서 닫아라, 왜냐하면 그것은 내면의 육체적 형태와 외적인 형태 모두에서 닫 혀 있기 때문이다 .

29. 매트릭스가 '다시 얇아지고, 죽고, 밴이 되었을 때'

z2또는 그들의 마음은 체념에 빠집니다. b 느껴지거나 지각한다.

a 불타는 형태는 ¢ 또는 밝은 것을 가질 것입니다. 자신의 생물. d 희박함.

창조 속의 분리에 대해. 59

부활한 빛으로부터 추출된 다음 물질 [매트릭스]는 우리가 인식할 수 있는 것처럼 물로 바뀌었습니다. 그리고 '태양의 빛' 앞의 이 불화( 매트릭스가 여전히 가 혹한 맹렬함에 있을 때) 매 트릭 스는 함께 만들어진 물의 정령 으로 만들어졌고, 그 영에서 바위투성이의 절벽, 돌, 그리고 ' 창조 시대 전에는 그랬 던 어두운 땅' 이 나왔다 혼돈; 그리고 그 시간 안에 세 번째 원리, 불 타는 천국이 매 트릭스의 다섯 번째 형태로, '아버지가 말씀하신 피아트'에 의해 솟아났다 그의 마음이나 아들을 통해, 그의 영이 ® 나아갈 때, 그는 다섯 번째 형태로 매트릭스 위에 불 타는 것을 틀에 씌웠다 매우 가치 있는 모세가 분명히 기록한 것처럼 천국입니다 . 왜냐하면 매트릭스는 첫 번째 형태의 원래의 물-정령이기 때문 이다 . 그리고 이제 그것이 이 세상 의 장소에서 물질이 되었을 때, 성령은 비물질적인 하늘의 매트릭스 안에 있는 물 위로 움직였 다. ( 물질적 물이 생성되는 곳에서) 그렇게 피조물을 형성 했습니다.

30. 그리하여 이 솟아오르 는 [또는 나아가는] 물질적 매트릭스가 소멸되었고, 분 노[신랄함 또는 맹렬함] 이 대신 왔다그. 그리고 악마 는 낙원과 이 세상 사이, 어둠의 매트릭스 안에서 매 트릭스의 원본(영원에서 변경할 수 없음)에 다시 존재했습니다 . 그리고 지구의 창조 와 함께 그는 지금 불타는 별이 빛나는 천국이 있는 높은 보좌[또는 자리]에서 밀려났습니다 .

여섯 번째 장. 세 번째 원칙 에 있는 창조 안에서의 분리에 대해.

우리는 이 세상의 세 번째 원리에서 ' 분리와 솟아오르는 것'을 고려 하며, 별이 빛나는 천국이 어떻게 솟아올라야 하는지, 그리고 어떻게 떠오르는가 모든 별}! 모든 ZK에서 그 자체로 독특한 형태와 속성을 가지고 있습니다 ! 그 중 여러 중심이 관찰되어 그들 모두 가 고정되어 있고 스스로의 주인[또는 안내자] 이 되며 , 모든 사람이 고정되어 있습니다 그들 중 매 트릭스의 규칙 e영은 f 구별, 특정 차이,

물. 형태 또는 변형, 모든 사물이 고유한 본질을 가지고 있습니다.

60 창조 속의 분리에 관하여,

이 세계 의 *는 매트릭스에서 자신의 종류에 따라 작동하고 생성됩니다 . 그리고 나중에 우리가 그들의 왕이자 마음이자 생명인 태양을 생각해 보면 , 그 빛이 없으면 그리고 미덕, 4그들은 어떤 것도 행동하거나 영향을 미칠 수 없으며, 딱딱하고 어두운 죽음 속에 머물렀 다. 그리고 이 세상은 맹렬하고 거친 경단함에 지나지 않을 것입니다 . 더 나아가 불과 물의 원소를 고려하고 그것들이 어떻게 지속적으로 생성되는지 관찰한다면다른 별자리에 서로, 그리고 별자리가 그 들 자신의 예의에서와 같이 그들 안에서 어떻게 지배하는지 ; 또한 이 모든 것들이 어디서부터 진행되어야 하는지, 어머니가 무엇인지 생각해 보십시오 . 그때 우리는 분리 와 영 원한 어머니, '만물의 제네트릭스' 를 보게 될 것입니다 .

2. 아니, 우리는 우리 자신과 모든 것에서 분명하고 명백하게 볼 수 있는 것을 가지고 있습니다. 자만심이 강했고, * 남학생에 의해 그렇게 끌 리고 인도되지는 않았고, 모든 것의 주인인 교장 자신에게 가까이 붙어 있었다 석사; 왜냐하면 우리는 모든 것이 영원한 어머니로부터 솟아나는 것을 참으로 보며 , 그녀가 자신의 탄생 중에 있는 것처럼, 그녀는 이 세상을 창조했습니다. 모든 생물 도 생성됩니다. 그리고 그 [어머니]는 증식 속에서 솟아오르는 것처럼, 모든 샘[또는 근원] 에는 제네트릭스 로부터 온 또 다른 중심이 있습니다. 분리[또는 구별]이지만 분열되지 않고 분열 되지 않으므로 이 세계는 영 원한 어머니 로부터 생성되며 , 어머니는 이제 또 다른 제네트릭스입니다. 그러나 영 원한 것으로부터 분리되지 않습니다! 어머니, 그러나 물질 적인 방식으로 존재하게 되었 고, 태양을 통해 또 다른 빛과 생명을 얻 었습니다 . [빛과 생명]은 현명한 스승 자신 이 아니라 현명한 돛대입니다어(신 이신 분)는 그 빛과 생명 을 지키셔서 그 것이 영원한 매트릭스 안에 서서 계속되지만, 그것은 영원하지 않습니다 지혜 그 자체.

3. 이제 이 [태양의] 탄생 은 하나님 의 뜻을 통해 시작을 가지고 있고 다시 그 ™ 에테르 속으로 들어가기 때문에 지혜의 미덕이나 힘이 아닙니다. 그러나 그것은 지속적으로 " 그 종류에 따라 작동하고, 살아나고 죽인다. 무엇 그것은 악 하든, 비뚤어졌든, 절름발이든, 선하든 , 아름답 든, 강력하든, 살게 하고 죽 게 하든, 그것을 제공합니다 힘과 힘, 그리고 다시 같은 것을 파괴합니다. 그리고 이 모든 것은 계획된 지혜 없이 이루어졌습니다. 그것으로 인식될 수 있고,

gs 또는 자격이 있습니다. 10또는 자연. h 별. mOr 저장소. {또는 bringer fcrth. nOr 구부러짐:

k 외적 이성,

창조 속의 분리에 대해. 61

그것은 이교도들이 생각하고 어리석게도 그 미 덕에 의존한 것처럼 신성한 섭리와 지혜 그 자체가 아니라는 것입니다 .

4. 그러나 우리가 그 땅을 보려면, 우리는 태어나신 첫 번째 어머니만 보아야 하며 , 그렇게 하여 보고 발견 하게 될 것입니다 모든 것. 왜냐하면 첫 번째 어머니(빛 이 없는 원래에서 그녀를 고려함 )는 네 명이고, [또는 가혹하고] 어둡고, 단단하고, 차갑지만, 그럼에도 불구하고 °가 있기 때문입니다. 물의 영이 낳 으시므로, 당신은 (물질적 세계 가 생 겨났을 때) 하나님께서 첫날에 천국 을 창조하셨고 지구.

5. 이제 천국은 낙원[천국]에서 물-영인 네 개의 매트릭스에서 나옵 니다 . 그리고 그 낙원[물-영 또는 매트릭스] 에서 물질[천국 또는 매트릭스]이 창조됩니다. 모세가 기록한 것처럼, 하늘은 물 들 가 운데서 창 조되었다. 그리고 그것은 매우 옳습니다. 그리고 또한 바로 그 시간에 지구와 돌, 그리고 모든 금속( 이 세상의 매트릭스는 아직 어둡습니다)이 행렬.

6. 매트릭스 가 휘젓 고 루시퍼 경이 F에서 지배할 것이기 때문입니다.분노, 그때 어둠의 매트릭스는 "함께 탄생"에서 일어난 모든 것을 끌어들였습니다 . 흙, 돌, 금속, 유황 및 소금 이 진행된 곳: 이로써 왕자의 왕국 루시퍼는 입을 다물 었고, 그는 바깥쪽 에 사로잡힌 채 안쪽 중심에 머물렀다.

7, 그러나 매트릭스 에 있던 미덕 은 매트릭스 속의 그러한 것들에 영향을 미칠 수 있는 것; 돌은 물 에 지나지 않기 때문입니다. 수은, 소금, 유황, 기름이 숨겨져 있습니다. 이제 매트릭스의 탄생은 그러한 형태를 가지고 있습니다 영 원한 본질과 * 생명의 탄생. 첫째, 가혹함[또는 신맛]의 맹렬함이 있기 때문입니다[또는 열렬한 힘]과 단단함, 추위가 진행되는 곳. 이제 신맛 [또는 가혹함]은 추위를 끌어당기고 날카롭게 합니다. 그리고 그 유인으로 인해 찌르는 쓴 쏘는 [또는 가시] 가 됩니다. 분노하고, 힘든 끌 림을 견딜 수 없고, 분노한 사람처럼 짜증나다</ b210> 광기는 일어나 분노 하며 유황 정령처럼 된다.

3. 그리고 이 형태로는 신랄 한 어머니의 분노[또는 맹렬한 힘]에서 신 맛 나는 쓴 흙, 유황과 소금이 생성되기 전에 매트릭스 에서 태양의 불이 붙어 있는 것은 이해 가 없는 것입니다. 그러나 그 안에 있는 분리는 탄 생이 큰 고뇌 속에 서 있는 것과 탄생의 욕망에서 비롯된 것입니다

o또는 물의 정령. r또는 지속적인 생성과 P 출생. 생활.

a 원문, 메르쿠리우스. '울 »

62 창조 속의 분리에 대해.

출생 시 분리; 왜냐하면 쓴맛 은 가혹함[또는 신맛]과 일치하지 않지만, 그들은 어머니와 아들처럼 , 그리고 서로 의 지체이기 때문입니다. 그리고 그것은 반드시 그럴 수밖에 없 으며, 그렇지 않으면 아무것도 될 수 없는데, 왜냐하면 그것은 영원한 밴드이요, 생명의 기원이기 때문 이다 .

9. 더욱이, 괴로움이 격렬해지고, 솟아오르고, 가혹한 어머니를 괴롭힐 때, 그것은 가장 끔찍하게 반 짝이는 섬광으로 떨어집니다 . 이 형태 에서는 Mercurius, 독 또는 독 이 생성됩니다. 왜냐하면 매트릭스가 이 섬광을 어둡고 신랄한 형태 로 감지할 때, 그것은 겁에 질 려 그녀의 딱딱하고 신랄한 속성 속에서 죽게 되기 때문입니다. 그리고 이 곳에서는 죽음, 독, « 시들음과 부패가 매트릭스 에서 생성되며, 또한 메르쿠리우스 와 세 번째 원칙의 솟아오르는 것입니다.

1o. 더 나아가 불의 거 친 어머니 안으로 들어와 어머니를 이길 때 , 그 자체는 훨씬 더 두려운데, 왜냐하면 그곳에서 그것은 그 맹렬하거나 강한 재산을 잃기 때문인데, 왜냐하면 어머니가 다른 * 근원을 얻었기 때문 이다 . 그리고 불 의 공포에서 ¥ 밝 기가 생겨나는데, 그것은 무생물 매트릭스, 마테리아, [또는 물질] 한 가운데에 있습니다 공포[또는 균열]의 부 드럽고 밝은 ?7혼합 물질, 즉 빛의 균열에서 금 , 은, 구리, 주석, 납 등. 매트릭스의 모든 장소가 레슬링 센터에 서 있었던 것처럼.

11. 이 세상 의 전체 공간에서의 탄생 ( 루시퍼의 왕국이 도달하는 한)이 이와 같았기 때문입니다. 그러므로 한 곳에는 다른 곳 과 매우 다른 종류의 흙, 금속 및 기타 것들이 있습니다 . 그리고 우리 눈 앞에서는 모든 금속 이 혼합되어 있으며 , 이는 *가 무한을 낳 는 것에서 비롯됩니다. 우리는 잘 이해하고 볼 수 있지만 말할 수도 없고 감히 말할 수도 없는데 , 그것은 우리 를 괴롭히고 신(神)에게 도달하기 때문입니다 . 시작이 없고 영원합니다. 그러므로 피조물은 이성과 감각 을 잃은 고통에 대해 내버려 두어야 한다.

12. 그러나 이것을 더 선언하자면; 매트릭스가 지구 의 물질이 생성된 탄 생 중에 이렇게 서 있을 때, 불을 붙인 매트릭스는 물이 되었습니다. 당신은 그것을 올바르게 이해해야 합니다 , 완전히 실체 가 아니라 그것이 지구, 돌, 금속 을 생성했지만 매트릭스 는 여전히 계속되고 있습니다. 또한 물은 여전히 살인과 이기는 일을 계속하고 있습니다.

t 아체스. y Glance 또는 광택. u 떨어져 나가 거나 부패하고 z또는 콘크리트. 파괴.

오테. x또는 루트. *또는 출생.

창조 속의 분리에 대해. 63

이로써 물질적 세계는 그 시작을 취했고 , 그곳에서 지구의 지구는 이 움직이는 것 안에서 함께 그려졌고, 그 한가운데 에 서 있었다. 위 에서 아래에서 원을 그리며 점 [또는 Punctum. ]

13. 그리고 그곳 중심에서 , 낙원의 매트릭스에서, 그리고 낙원의 천국에서, 하나님의 영은 자신의 영원한 자리에 서 있었 고, 그것은 거기에서 출발하여 피아트 와 함께 모성 물 위로 이동 했고 , 그곳에서 천국을 형성 했는데, 그것은 가운데에서 창조 되었습니다 물 매트릭스의; 그리고 그는 어둠의 뿌리를 매트릭스 안의 빛으로부터 분리했는데, 그 안에는 악마들이 어둠이 남아 있었고, 그들은 이해하지 못했습니다. 매트릭스 속의 물질도 없 고, 매트릭스에서 솟아난 새로운 빛도 마찬가지였다. 그리 하여 이 창조와 분리로 하루 의 길이가 끝났고, 시작 과 끝, 아침과 저녁에서 벗어났습니다. 모 세가 기록한 것처럼 첫째 날이었습니다.

14. 그러나 우리가 천국에 대해 그렇게 말 할 수 있도록, 독자가 하나님께서 창조하신 그 [천국]이 무엇인지 이해하게 하 려 함이 니, [생각해 보라] 모세가 그것에 대해 기록한 것. 하나님 은 물 사이에 창공을 만드 셨고, 창공 아래의 물을 창 공 위의 물과 분리하셨고, 창 공 은천국이라고 불리는데, 이는 매우 옳습니다. 그러나 지금까지 그것은 매우 잘 이해되지 않았습니다.

15. 이제 천국 은 에테라, 즉 하늘이 이 세상의 탄생에 자신을 포기한 한 깊은 곳 전체입니다 . 그리고 천국은 매트릭스이며, 거기에서 흙, 돌, 물질적 물이 생성된다. 그리고 그곳에서 하나님 은 물질적 물을 매트릭스로부터 분리하셨다. 그리고 여기서 물질적 물이 죽은 것과 같 거나 그 안에 죽음이 있다는 것을 매우 분명하게 식별할 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 움직이는 어머니 안에 머물 수 없었 고, 지구의 지구 위에 창조되었고, 하나님 은 그것을 바다라고 불렀기 때문입니다. 여기서 [말씀]은 죽음 속에서 솟아오르는 [또는 성장 ]이거나 부패 속에서 생명이 생기는 것처럼 자연의 언어로 이해됩니다. 여기서 나는 독자 들에게 멍청한 사람처럼 될 것이 지만, 나는 그것을 매우 잘 알고 있으며 그것에 매우 만족합니다. 그러나 짐승 인간 은 그것을 알 자격이 없기 때문에 나는 여기서 돼지 앞에 진주를 던지지 않을 것입니다 . 그러나 그것으로 인해 유익을 얻을 하나님의 자녀들을 위해 , 하나님의 영은 분명히 그것 안에서 그들을 가르치고 가르칠 것이다.

메모. e 즉, 독자는 확장되거나 확산되지 않습니다. 그것을 참아라. ¢ 즉. 에어 f또는 이해합니다.

4 부패성.

64 네 가지 요소가 어떻게 생성되는지.

16. 이제 하늘이 맑아졌을 때[또는 순수해졌 을 때] 땅 과 어 두운 안개[또는 먼지] 에서 정화되었습니다.함께,] 그러면 하늘의 매트릭스에는 불, 공기, 물이라는 세 가지 요소가 있었 는데, 그들은 한 어머니 안에 서로 세 가지 입니다. 그리고 어머니는 여기서 천국이라고 불립니다. 그러므로 이제부터 내 글에서 나는 매트릭스라는 단어 대신 천국이라는 단어를 사용할 것입니다.

17. 하늘은 매트릭스 이며, 하늘 의 다섯 번째 본질 이 분리되고 설정되기 때문에 분리의 원인으로 천국이라고 불립니다 더 높은 천국에서, 그곳에서 매트릭스는 자연의 언어로 올바르게 이해되고 우리 눈앞에 명백하게 이해되는 것처럼 더 불타오르 고 있습니다 . 그러나 여기서 천국의 특성, 탄생 및 재산 은 묘사되어야 하 는데, 왜 냐하면 네 가지 요소가 어머니로부터 나온 것처럼 천국 에서 솟아났기 때문입니다. 그리고 모든 생명의 미덕이 그 안에 있기 때문에 네 가지 요소 의 본래 가 먼저 진정으로 설명되어야 합니다 천국이 무엇인지 이해해야 합니다.

DRI Ae NF Oe 2 HOF MOR Be NLD NL Oe Hz MR Oe Oe NL.HF Be Ne BL BE Se SL NE RL OL NEE aR RM Shae eR ae a ee,

일곱 번째 장.

천국과 그 영원한 탄생과 본질, 그리고 네 가지 요소가 어떻게 생성되는지에 대해; 영원한 밴드 는 물질적 세계를 명상하고 고려함으로써 더 많이, 더 잘 이해될 수 있습니다 . 위대한 깊이.

NY [eed 그곳에서 원본이 있고 1S ey가 서 있습니다. 왜냐하면 어떤 영도 그 자체로 불가능하기 때문입니다 )| 다른 원리를 들여다볼 수 있는 자연적인 힘, 그리고 _—==—나는 그것을 봅니다. 그러나 타락 중에 이 세상의 매트릭스에 사로잡힌 육 적인 인간 은 그의 자연적 영*이 두 가지 원리 사이, 즉 사이를 움직입니다 . 신 성과 지옥, 그리고 그는 두 문에 서 있으며 , 그가 그 원칙에 빠지고, 그곳에서 그는 재생되기 위해 오게 됩니다. 천 국 이나 지옥의 왕국과 같아서; 그러나 그는 이 [생애] 시간 동안 둘 중 하나를 볼 수 없습니다.

& 흔들림.

아, 아주 영은 그 어머니 속으로만 더 멀리 보지 않습니다.

x

V

네 가지 요소가 생성되는 방법. 65

2. 그는 자신의 본질과 실체* 안에서 이중적인 사람이다. 왜냐하면 그의 영혼은 ( 그 자체의 실체에서) 첫 번째 원리에서 벗어 났기 때문 이다. 영원에는 근거도 시작도 없다 . 그리고 낙원, 즉 천국에서 인간이 창조되는 시대 에 영혼 은 진정으로 "법정화 폐에 의해 "법정화되었습니다. 영 적 매너; 그러나 영원에서 온 첫 번째 미덕[또는 힘]과 함께 , 그 자체의 첫 번째 미덕 또는 힘 안에서 그것은 그 첫 번째 뿌리에 불가피하게 남아 있습니다. 그리고 두 번째 원리, 즉 하나님의 마음에 의해 설명되었습니다. 그리고 그와 함께 낙원 에 서서 움직이 는 하나님의 영에 의해 세 번째 원리의 매트릭스, 별 이 빛나는 초보적인 것 속으로 숨을 불어넣었습니다 그 러므로 이제 그는 천국의 땅, 원소와 지옥 의 땅, 하나님 의 빛에 이르기까지 견딜 수 있다그에게서 빛난다 . 왜냐하면 그 빛이 그 안에 있다면 그는 세 가지 원칙 모두에서 태어나기 때문입니다. 그러나 그는 거기 에서 솟아오른 불꽃 일 뿐, 하나님 자신이신 위대한 근원이나 샘이 아니다 .

3. 그러므로 그리스도께서 말씀하시되, 만일 너희가 겨자씨 알갱이와 같은 믿음을 가졌다면 , 너희는 산 에 말 할 수 있다, 너희 자신을 던져라. 바다 가 이루어질 것입니다 . 그리고 '이 권능으로 사람들은 말씀과 성령의 덕 과 능력으로 죽은 자를 살리고 병든 자를 고쳤 습니다 . 세 가지 원칙 모두의 힘 안에 있지 않았다면 그러한 일을 할 수 없었을 것입니다 .

4. 이 세상의 매트릭스에서 나온 창조된 인간의 영이 지 배하기 때문에( 의 두 번째 원리의 덕분에 의해) 빛의 미덕 )은 별과 원소의 정신의 미덕 위에 그리고 그 정 당 한 것처럼, 매우 강력하게소유하다. 그러나 아담의 타락에서 우리는 이 위대한 힘을 잃었고, 우리가 낙원을 떠나 세 번째 원리 안으로 들어갔을 때, 이 세상의 매트릭스 안으로 들어갔다. 그것은 곧 우리를 구속에 포로로 잡았습니다 . 그러나 우리는 한 눈에 [또는 반짝임]으로 [그 힘에 대한] 지식을 가지고 있으며, 희 미하거나 어두운 유리를 통해 영원한 * 탄생을 봅니다. y

5. 그리고 비록 우리가 세 번의 탄생 모두에서 그렇게 약하거나 무력하게 움직이고 , 낙원의 문이 우리에게 너무나 자주 어두워지 지만 , 마귀 는 종종 우리를 지옥 같은 문으로 끌어들이 고 , 원 소 들도 '시데리얼 문'을 덮고 그 들을 완전히 흐리게 합니다. 그래서 우리는 종종 마 치 귀 머거리, 벙어리, 반쯤 죽은 것처럼 전체 매트릭스 안에서 움직이지만, 파라 가

h 육체적으로 창조되었습니다. k 또는 작동 전파. 1 주목하여, 10또는 지배권이나 영향력이 거룩한 사람들이 죽은 자를 살리는 힘. 별의 .

66 네 가지 요소가 어떻게 생성되는지.

disical 빛이 우리에게 비추고, 우리는 세 가지 원칙 모두의 어머니를 매우 잘 볼 수 있습니다 . 왜냐하면 그 어떤 것도 우리를 방해할 수 없기 때문이며, 인간의 삼중 영은 그 어머니 안에서 모든 형태와 특성을 본다.

6. 그러므로 우리가 세상의 창조에 대해 말할지라도, 마치 우리가 그 당시에 있었 고 그것을 본 것처럼 말하더라도, 아무도 놀라지 말아야 한다 그것을 불가능 하다고 생각하지도 않습니다. 우리 안에 있는 성령 , 한 사람이 다른 사람에게서 물려받고, 영원에서 아담에게 불어넣으신 성령 은 바로 그 성령이 가지고 있기 때문입니다 모든 것을 보았고, 하나님 의 빛 안에서 여전히 그것을 본다. 멀 리 떨어져 있거나 검색할 수 없는 것은 없습니다: 인간의 중심에 숨어 있는 영원한 탄생은 아 무 일도 하지 않습니다. 이다] 새로운 그것은 영원으로부터 그랬던 것과 똑같이 알고, 일하고, 심지어 행한다 . 그것은 빛 과 어둠 을 위해 일 하며, 큰 고뇌 속에서 일한다. 그러나 빛이 그 안에서 비추어질 때, 그 작용에는 단지 기쁨과 지식이 있을 뿐이다.

7. 그래서 하늘 과 원소의 탄생에 대해 이야기할 때, 그것은 멀리 있는 것이 아니 며, 멀리 떨어져 있는 것이 아닙니다. 우리, 그것은 말하는 것입니다. 그러나 우리는 우리의 몸과 영혼으로 행해지는 일에 대해 이야기합니다. 그리고 이 탄생보다 우리에게 더 가까운 것은 없습니다, 왜냐하면 우리는 우리 어머니의 집에서와 같이 그 안에서 살고 움직이기 때문입니다 . 그리고 우리가 천국에 대해 이야기할 때, 우리는 깨달은 영혼이 잘 볼 수 있는 우리의 고향 에 대해 이야기하지만, 실제로 그러한 것들은 몸.

8. 인간의 영혼이 별과 원소의 미덕 사이를 움직이고 헤엄치듯이 , 창조된 천국도 낙원 사이를 이동하기 때문입니다그리고 지옥 의 왕국, 그리고 그것은 영원한 매트릭스 안에서 헤엄칩니다. 그 한계는 루 시퍼 왕국 이 도달한 한, 에테라[하늘 또는 용기]가 창조에 양보한 곳까지, 아직 끝 이 없는 곳 : 하느님 의 미덕이나 능력은 끝 이 없지만 우리의 감각은 불타는 천국에만 도달하기 때문입니다 영 원한 어머니의 다 섯 번째 형태(또는 Quinta Essentia) 의 전파인 별들의, 여기서 분리 세 번째 원리의 시간, (또는 이 세상의 시작에) 매트릭스의 미덕 또는 힘이 분리되었으며 ™, 지금은 분리되어 있습니다. 이렇게 움 직인다: 그리고 별 들의 다양한 중심에 있는 전파의 모든 본질 은 그 다음 에 갈망하는 욕망을 갖게 ® 됩니다 다른 하나는 감염하려는 지속적인 의지입니다. 또는 믹스 영향 ;] 그리고 하나의 본질 또는 미덕은 다른 것의 상자[케이스 또는 용기]와 마찬가지로 고기와 음료입니다.

9. 낙원의 원리 안에서와 같이 성신은

10r 출생 또는 자손. a 유인. m또는 부분으로 나뉘거나 다양합니다. 0 음식.

네 가지 요소가 생성되는 방법 . 67

신(神)의 삼위일체는 끊임없이 앞으로 나아가며, <b <b29> 에 대해 매우 부드럽고, 움직이지 않고, 눈에 띄지 않게 흐릅니다.26>피조물이지만 낙원의 매트릭스 안에서 모든 것을 형성하고 형성하며, 세 번째 원리 역시 마찬가지입니다 . 그 후 매트릭스가 가시화되고 물질적이 된 후, 매트릭스 의 모든 미덕은 큰 매력을 가졌습니다 서 로에 대한 갈망, 새싹처럼 끊임없이 솟아오르고, 꽃을 피우고, 다시 시들게 됩니다<.>어떤 끓어오르는 끓어오르는 물질은 신 맛, 차가움, [열렬한] 강인함이 쉬지 않고 끌어당깁니다 . 그리고 이 유인하는 가시[또는 찌르기]는 항상 멈추 지 않고 휘젓고 [또는 저항합니다] 그래서 신랄한 매트릭스( 내면의 지옥 때문에, 또는 대부분의 오리지널 매트릭스)은 빛의 큰 욕망을 가지고 끊임없이 고뇌 속에 서 있다. 그것은 불 의 뿌리에서 엿보고 있습니다.매년 그것을 두려워하고 온화하고 부드러우 며 물질적이 됩니다. 그에 따라 기본 물이 지속적으로 생성됩니다.

10. 이런 식으로 너희는 네 가지 원소를 이해해야 하는데, 그것은 아직 네 개의 나뉘어진 사물이나 본질이 아니라 오직 하나의 본질이다. 이 탄생의 네 가지 차이점 또는 구별입니다 . 그리고 각 요소는 상자 에서와 같이 다른 요소에 있으며, 그것은 그 용기이며 또한 그 안의 구성원입니다. 그 근거를 올바르게 이해하고 고려하십시오. "신맛은 매트릭스 이며 모든 것 의 원인이며, 그 자체의 실체는 매우 어둡고 차갑고 아무것도 아닌 것입니다. 그러나 영원한 신(神)이 그곳에 계시 고, 신랄함 속에서 스스로를 추측하거나 바라보시므로, 어두운 신랄함 은 신성한 미덕을 추구하며, 유치; 신 맛 속에는 생명이나 이해가 없지만 , 그것은 첫 번째 본질 의 기초이며, 무언가가 오는 원천이다 존재하다: 여기서 우리는 신의 땅을 더 이상 찾을 수 없습니다, 왜냐하면 그것은 우리를 괴롭히기 때문입니다 .

11. 이제 신맛( 빛에 대한 정욕 또는 큰 갈망[또는 헐떡임])은 끊임없이 끌어당기며, 그 자체의 실체에서는 매우 건조 하고 [ 진공 또는 아 무 것도 아닌] 갈망하는 의지, 빛 이후의 어둠 외 에는 다른 것이 없습니다 . 그리고 그 굶주림 또는 끌어당기는 것은 괴로움 , 비통[또는 애도] 을 만들어 고 뇌가 일어나는 곳에서 그것을 만족시키거나 화할 수 없게 만듭니다. 그리하여 의지, 또는 가시, [또는 쏘기] 가 욕망의 정욕에서 그 자체로 문지르고, [또는 ¢치] 되어 스스로를 굴복하지 않을 것입니다 어둠 에 대한 아무것도 없고, 죽은 의지는 그 욕망과 고뇌, 그리고 또한 숨겨진 빛 을 향해 매우 강하게 [열망적인] 강한 의지를 설정한다 하나님 의

pOr 떫은성은 강철과 부싯돌 타격 화재의 뿌리입니다. 어머니.

68 네 가지 요소가 어떻게 생성되는지.

그리하여 의지는 반짝이는 불이나 '딱딱거리는 불'처럼 반짝이는 섬광이 되고 , 그 로 인해 매우 아픈 신맛 이 지속적으로 채워 지고, 그것은 죽었고, 이로 인해 신맛 이 나는 성령 은 부드럽고 달콤하며 물질적이며 심지어 물이 되었습니다.

12. 그러나 쓴맛은 신맛 속의 불빛에 너무나 두려워서 그 어머니(신맛 ) 를 붙잡습니다. 균열에서 물질이 되고, 날아가고, 물질적 신맛에서 흐려지거나 *부풀어 오르고, 마치 그것도 물질 인 것처럼 움직이고, 어머니 안에서 끊임없이 스스로를 강화 한다 . 그리고 그것은 이 세상 의 공기라고 불리는 원소 이며, 그것은 물 속의 어머니 안에 그 원래를 가지고 있고, 물은 공기, 그리고 불은 갈망하는 고뇌에서 오래되었습니다 . 그리고 흙과 돌 은 루시퍼의 몰락에서 강한 매력 속에서 시작되었는데, 그때 신맛 은 너무나 맹렬하고, 강하고, 솟아오르고, 매력적인, 그 매력은 세 번째 원리에서 빛에 의해 다시 멈춥니다.

13. 따라서 하나님의 빛은 만물의 원인이라는 것을 매우 명백하게 이해할 수 있으며 , 이로써 당신은 이로써 이 세 가지를 모두 이해할 수 있습니다 원칙: 신의 능력, 미덕, 빛이 없었다면 어두운 영원 에도 매력적인 갈망이 없었을 것이 고, 시큼한 욕망( 영원의 어머니)은 전혀 아무것도 아닐 것입니다. 그리고 신 성 한 미덕 이 모든 것 안에서 빛나지만, 그것은 사물 자체 가 아니라 하나님 의 영이라는 것을 이해할 수 있습니다. 두 번째 원칙; 그러나 그 사물은 그의 광선, [시선 또는 광택]이며, 그리하여 갈망 또는 의지를 끌어당기는 것에서 비롯됩니다. 하지만 이제 하나님의 마음은 아버지 안에 있고 , 첫 번째 뜻 안에 있고, 아버지는 아들을 따라 첫 번째 갈망하거나 갈망하는 분이시며, 아들은 아버지의 미덕이자 빛이며, 거기서부터 영원한 본성이 항상 갈망하게 됩니다. 그리하여 하느님의 마음으로부터 , 영원한 어둠의 매트릭스 안에서, [그것은] 세 번째 프린 시플을 생성한다 . 왜냐하면 "그러므로 하나님은 현현하시지만, 그렇지 않으면 신은 영원히 숨겨져 있을 것입니다.

14. 그러므로 이제 우리는 (성경이 우리에게 알려 주는 대로) 하나님이 하늘에 거하시고 그것이 진리라고 말합니다. 이제 모세는 하나님이 물 가운데 서 하늘을 창조하셨고 , 성경은 하나님이 하늘에 거하신다고 말 합니다. 그러므로 우리는 이제 물이 하나님 의 영원한 빛을 향한 영원한 본성의 갈망에서 그 원래를 가지고 있음을 관찰할 수 있습니다 . 그러나 영원한 본성은 갈망 에 의해 드러납니다.

TA는 물을 t 광택 또는 밝기에 던질 때입니다. 불. u또는 그로써. 8 함침.

4 개의 요소가 생성됩니다. 69

앞서 언급했듯 이 하나님의 빛; 그리고 하느님 의 빛은 모든 곳에 존재하지만 자연에는 숨겨져 있습니다. 왜냐하면 자연 은 빛 의 미덕만 을 받고, 미덕 은 하나님 의 빛이 거하고 숨겨 져 있는 천국이기 때문입니다. 빛난다 어둠 속에서. 물은 천에서 생성되는 물질 또는 물질이며 , 그 안에 세 번째 물질이 서 있으며, 이는 다시 생명을 생성하고 이해할 수 있습니다 본질 또는 실체 , 즉 원소와 다른 피조물.

15. 그러 므로 고귀한 사람이여, 적그리스도가 너 를 속이지 말고, 마귀는 신이 너에 게서 멀리 떨어져 있다고 말 하며 너를 인도하지 말다 당신 훨씬 위에 위치한 천국으로; 반면 천국보다 더 가까운 것은 없습니다. 너희는 단지 하늘의 문 앞 에 서기만 하고, 너희는 아담과 함께 낙원의 하늘을 떠나 세 번째 원리 안으로 나아간다. 그러나 당신은 문에 서서 영 원한 어머니가 하는 것처럼 하느님 의 왕국 을 향한 큰 소망과 *갈망으로 하나님이 거하시고 낙원이 솟아나는 천국; 그 러면 너희의 모든 소망을 하느님 의 마음 에 두고, 그렇게 하면 영 원한 어머니께서 하시는 것처럼 힘으로 통과할 것이다. 그리스도께서 말씀하신 대로 하늘나라는 폭 력을 당하고 폭력적인 자는 강제로 그것을 취 하리니 그리하여 너는 그렇게 만들 것이다 너희의 불의한 맘몬 과 하늘에 있는 친구가 되고, 그리하여 너희는 하느님의 참된 유사성과 형상, 그리고 그분의 합당한 모습이 된다.</b210<b211>> 영 원과 함께 세 가지 원칙이 모두 너희 안에 있고, 거룩한 낙원이 너희 안에 다시 생성되어 하나님이 거하시는 곳이니, 그 안에 당신은 하나님 을 찾을 것입니까? * 신성한 탄생이 서 있는 영원한 본성에서 나온 오 직 그대의 영혼 안에서 그분을 찾으라 .

16. 오 내가 사람의 펜 만 가지고 있었고 그것으로 지식 의 영을 기록할 수 있었도다. 나는 말하기 시작하는 어린아이처럼 위대한 신비를 더듬을 수밖에 없습니다 . 그렇게 지상의 언어는 성령 이 이해하고 이해하는 것을 거의 표현할 수 없습니다 . 그러나 나는 진 주를 찾으러 갈 수 있는 사람을 조달하여 또한 * 의 일에 일할 수 있는지 감히 시도할 것입니다. 나의 낙원 같은 장미 정원에 계신 하나님 ; 왜냐하면 영원한 ® 매트릭스의 갈망이 나 를 이 나의 앎 안에서 쓰고 연습하도록 이끌기 때문이다 .

17. 이제 우리가 마음 을 들어 하나님이 거하시는 천국을 찾는다면 하나님만 거하신다고 말할 수 없습니다

xO 왕. a또는 일. yanton S b 자연의 어머니 .

z또는 신성한 일.

70 네 가지 요소가 어떻게 생성되는지.

별들 위에 있고, 열 리 지 않는 한 아무도 들어갈 수 없는 물 로 만들어진 창 공으로 자신을 가두었습니다 (처럼 a 창)을 위해; 그 생각 사람들은 완전히 속고 [그리고 당황한다.] 또한 우리는 (일부 사람들이 생각 하는 것처럼) 아버지 와 아들 하나님이 가장 꼭 닫힌 천국 에서 천사들과 함께 계시며 오직 통치만 이라고 말할 수 없습니다 이 세상에서 성부와 아들로부터 나오는 성신에 의해 서 . 이 모든 생각에는 신에 대한 지식 자체가 없습니다. 왜냐하면 그때 하나님 은 우리 위로 높이 움직이고 그 빛과 미덕을 우리 에게 보내는 태양처럼 분열되고 순환되어야 하기 때문입니다. 전체 딥이 가 볍고 온통 활동적입니다 .

18. 이성은 이러한 생각에 많이 속는다. 적 그리스도의 왕국은 * 이러한 생각 속에서 태어났으며, 적 그리스도 는 이러한 의견에 의해 자신을 하나님의 자리 에 앉 혔고, 이 땅 에 하나님이 되시는 것을 의미하며, 4가지 신성한 능력을 자신에게 돌리 며 , 하나님 의 영의 입 을 막고 듣지 않을 것입니다 그는 말한다. 그리고 너무나 강한 망상이 그들에게 임하여 그들은 위선 으로 강한 망상을 말하고 희망의 자녀들을 유혹하는 거짓말의 영을 믿습니다. 성 바오로가 증언하는 것처럼 .

19. 하나님이 거 하시는 참 천국은 모든 곳[또는 모퉁이], 심지어는 땅의 가운데[또는 중심]에 있습니다. 그는 마귀가 사는 지옥 을 이해하며, 하나님 없 이는 아무것도 없다. 왜냐하면 그가 세상이 창조되기 전에 어디에 있었 든 , 그는 여전히 거기에 있습니다. 그리고 그 자신은 모든 본질 중의 본질이시며, 모든 것은 그에게서 생성되며, 원래는 그에게서 나온 것이다. 그러므로 그분은 오직 선하시고 마음이시며 , 또는 가장 좋은 분이시기 때문에 하나님이시다. 아래의- 그는 자연이 본래를 갖는 빛과 미덕[또는 힘]입니다 .

20. 만일 당신이 하나님을 묵상하고자 한다®면, 하나님 없는 영 원한 어둠을 당신 앞에 가져가십시오 . 왜냐하면 하나님은 그 안에 거하시고, 어둠은 그 자신의 힘으로 그를 이해 할 수 없기 때문이다. 어느 어둠은 빛에 대한 큰 갈망을 가지고 있는데, 이는 빛 이 어둠 속에서 자신을 바라보고 그 안에서 빛나기 때문에 발생합니다 . 그리고 이 갈망이나 욕망 속에서 당신은 * 근원을 발견하고, 근원 은 빛의 힘이나 미덕, 그리고 갈망을 붙잡는다 미 덕 소재 를 만들고 미덕 소재를 만듭니다.

e 의 마음 을 소유한 것은 생각 하거나 기독교인을 헤매는 어떤 것이든 이해합니다. 하나님의. @ 신성한 권위, Jus divinum, f 유리잔에서처럼 추측. & 또는 활성 속성.

X )

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네 가지 요소가 생성되는 방법. 71

신 에 대한 폐쇄 또는 천국입니다. 왜냐하면 미덕 안에는 파라다이스가 서 있으며, 그곳에서 아버지와 아들로부터 나오는 성령이 역사하기 때문이다 . 이 모든 것은 * 창조물에게는 이해할 수 없지만 마음 속에서 발견하는 것이 불가능 하지는 않습니다. 낙원은 거룩한 영혼 의 마음 속에 열려 있기 때문이다.

21. 그러므로 너희는 하나님이 어떻게 무 에서 만물을 창조하셨는지, 오직 자신 으로서만 창조하셨음을 보게 될 것이다. 그런데도 ! 탄생 은 그의 본질[또는 실체] 에서 나온 것이 아니라 어둠에서 오는 기원을 가지고 있습니다 . * 어둠의 근원은 첫 번째 원리 이 고, 빛의 미덕[또는 힘]은 두 번째 원리 이며 , 탄생은 빛의 미덕에 의해 어둠에서 [생성된] 것이 세 번째 원리입니다. 그리고 그것은 하나님이라고 불리 지 않는다 : 하나님은 단지 빛이시며, 빛 의 미덕 이시며, 빛 에서 나 오는 것은 성신.

22. 너는 자신 안에 비슷한 것이 있다. 당신 안에 있는 당신의 영혼은 당신에게 이성을 주고, 그로 인해 당신은 생각하고, [동 조하고 인식합니다.] 그것은 아버지 하나님을 상징합니다: 당신의 영혼 안에서 빛나는 빛, 그로 인해 당신은 미덕[또는 당신 안에 있는 능력]을 알고 [그리고 지시 하고 질서]를 인도합니다. 당신 자신과 함께; 그것은 아들 하나님 또는 마음, 영원한 힘과 미덕을 상징 합니다: 그리고 빛의 미덕이 있는 마음 , 그리고 그것은 너희가 너희 몸을 다스리는 빛으로부터 나온다 . 그것은 성신을 상징합니다.

23. 그만큼 ! 어둠: 그것은 당신 안에 있고, 빛을 갈망하는 것이고, 그것이 첫 번째 원리입니다. 당신 안에 있는 빛의 미덕 또는 힘, 즉 [육체] 눈 없이도 마음으로 볼 수 있는 것이 두 번째 원리입니다. 그리고 마음에서 나오는 갈망 [힘 또는] 미덕은 물질적 몸이 자라는 곳에서 자신을 끌어당기고 채우거나 [또는 함침]합니다. 세 번째 원칙입니다. 그리고 당신은 각 프린 시플 사이에 어떻게 폐쇄, [정지 또는 매듭]이 있는지 매우 정확하게 이해할 수 있습니다 . 그리고 하나님 이 어떻게 모든 것의 시작이자 첫 번째 미덕[또는 능력]이시다 ; 그리고 당신은 이 거칠고 [느리거나 둔한] 몸 안에서 당신은 낙원에 ™ 있지 않다는 것을 이해합니다. 왜냐하면 그 [외적인 몸]은 안개 낀 [배설물, 어두운, 불투명한 출산] 또는 세 번째 원리 안에서 영혼이 포로로 누워 있기 때문입니다. 어두운 던전 에서: 우리가 에 대해 쓰 게 될 때 매우 큰 설명을 찾을 수 있습니다.

아담의 타락.

h 피조물 또는 자연적인 사람. 10r 이해의 눈이 멀다.

i 출산된 것, 즉 신성한 기쁨 안의 mQOr, 그 안에 네 명의 Beints: 하나님과 천사들이 거합니다.

kOr 스프링 속성.

72 네 가지 요소가 생성되는 방법.

24. 이제 하나님께서 어머니 의 세계를 통해 자신을 나타내실 때를 표시하십시오 . 매트릭스는 창 조주께서 첫 번째 원리를 이동시킨 고통스러운 탄생 속에 서 있었습니다 천사 들의 창조 , 그 때 매트릭스는 내면의 ® 본질 안에 나뉘지 않고 서 있었다. 왜 냐 하면 그 당시에는 이해 가능성이 없었고, 오직 영 과 영 의 미덕만 있었기 때문이다 . 성령은 하나님이시고, 미덕은 천국이시며, 성령은 미덕 안에서 이루셨으니 이로써 미덕은 매력 적이고 갈망하게 되었는데, 이는 성령이 미덕 안에서 자신을 보았기 때문입니다. 그리고 거기서 성령은 천사들이 태어난 미 덕을 창조하셨다. 그리하여 미덕 은 천 사들의 거처가 되었고, 성령이 행하는 낙원 이 되었다 . 그리고 성령은 빛 을 갈망했고, 빛은 미덕 안에서 빛났다. 그래서 그 안에는 낙원의 기쁨과 즐거운 스포츠가 있습니다 . 그리하여 하나님이 현시됩니다.

25. 이제 영원한 빛과 빛의 미덕 또는 하늘의 낙원이 영원한 어둠 속에서 움직입니다. 그리고 어둠은 빛을 이해할 수 없습니다. 왜냐하면 그것들은 두 가지 원칙이기 때문입니다 . 그리고 어둠은 빛 을 갈망하는데, 이는 성령이 그 안에서 자신을 보기 때문이며, 그 안에서 신성한 미덕이 나타나기 때 문이다 . 그러나 그것은 신성한 미덕과 빛을 이해하지 못했지만 , 큰 욕망으로 계속해서 그것을 향해 스스로를 들어 올렸습니다 하느님의 빛의 광선에서 불의 뿌리 자체를 불태웠습니다. 그리고 세 번째 원리가 생겨났 다: 그리고 그것은 첫 번째 원리에서, 어둠의 매트릭스에서, 의 추측 에 의해 원래를 가지고 있다. 능력에 대한 미덕 ]을 하나님의 의. 그러나 어둠 속에서 솟아오르는 [ 세 번째 원칙의] 불타오르는 미덕이 불타오르 자 신은 그 안에 법정화폐를 넣으셨고, 빛의 미덕 안에서 나아가는 움직이는 영은 육체적인 방식으로 불타는 근원을 창조 하고 매트릭스에서 단절시 켰고, 불타는 성령은 그 품질 때문에 속성을 별으로 창조했습니다.

26. 따라서 별이 빛나는 천국이 어떻게 정 수인지, (또는 깨 달은 독자 에게는 더 잘 표현 할 수 있듯이) 정수가 무엇인지는 우리의 눈에 분명합니다 . (또는 탄생의 다섯 번째 형태)는 물 같은 매트릭스에서 단절됩니다. 그렇지 않았다면 불 타는 듯한 » 자연이 끊어지지 않았다면 돌과 흙의 생성 이 멈추지 않았을 것입니다 . 영원한 본질(즉, 신) 은 어둠의 매트릭스 속에서 자신을 현시할 것이며, 아무것도 아닌 것을 무언가로 만들기를 [원하는] 것 이므로 그는 불타는 것을 절단했습니다 비르- 화요일, 매트릭스를 명확하거나 순수하게 만들었습니다.

27. 그리하여 이제 매트릭스는 이해할 수 없을 정도로 서 있고,

n 또는 실체. © 보는 것, 상상하는 것, 또는 성찰하는 것. p 재산 또는 종류.

네 가지 요소가 생성되는 방법. 73

불 타는 자연[또는 상태] 을 그리워 하고, 불타는 자연은 매트릭스를 그리워합니다. 왜냐하면 하나님의 영( 온유함의 영)은 * 물 같은 매트릭스 안에서 자신을 보기 때문입니다. 그리고 매트릭스는 거기서부터 미덕을 받습니다. 따라서 생성하고 작동 하려는 끊임없는 의지가 있으며, 전체 자연은 큰 갈망과 고뇌 속에 서 있으며, 끊임없이 생성하려는 의지가 있습니다. 신성한 미덕, 하나님과 낙원 이 그 안에 숨겨져 있지만, 그 능력에 따라 그 종류를 따라 생성됩니다.

_ 28. 이제 하나님 께서 매트릭스를 불타는 형태와 함께 [또는 그것으로부터] 끊어뜨 리고 이 세계 와 함께 자신을 나타내려고 했을 때, 그는 피아트 를 매트릭스, 그리고 스스로 말 했다, [ 말하는,|] 초, 풀, 나무, 짐승이 각자의 종류 에 따라 존재하게 하라 : 이 말은 마음, 즉 미 덕[또는 힘] 이었다. 영원하신 아버지: 그러나 법정화폐를 가졌 던 성령은 (하나님 의 마음의 미덕으로) 영원하신 아버지로부터 뜻 과 함께 나아갔습니다. 의지는 법정화폐였습니다) 그리고 * 세 번째 원리의 탄생을 물질적이고 가시적이고 이해할 수 있는 것으로 만들었으며, 각각은 그 본질에 따라 이루어졌습니다. 미덕이 그랬던 것처 럼, 그 몸도 마찬가지였다. 왜냐하면 그곳에서 불타는 매트릭스 또는 별자리가 피아트에게 미덕을 주었기 때문입니다. 그리고 물처럼 맑은 매트릭스 는 원소 들과 함께 미덕을 받아 함침되었 고, 각 원소는 스스로로부터 자신의 피조물을 생성 했습니다 . 또한 불타오르고 물에 찬 자연 속의 각 형태가 그들 자신으로부터 나오는 것처럼 ; 그러나 그것은 분리 가능한 본질 이 아니라 단지 모든 피조물은 그 종류에 따라, 정욕 에 의한 갈망 속에서 생겨난 영원한 미덕에 따라 분리되었고, 세 번째 피조물이 되었다 시간이 시작되기 전에는 없었던 원칙. ]

29. 그리하여 별이 빛나는 천국은 모든 피조물 에게, 그 적절한 피조물에서와 마찬가지로 다스리 신다 . 그것은 [남편 또는] 사람이다. 그리고 매트릭스 또는 물 같은 형태는 지속적으로 임 신시키는 [아내 또는] 여성입니다 . 그리고 매트릭스는 하늘*이 낳는 아이를 낳는 제네트릭스입니다 . 그리고 그것은 세 번째 원리 안에 창조된 천국이며 , 그곳에서 원소들이 진행됩니다. 비그. 물 같은 매트릭스, 거기 에서 보이는 물이 스스로 생성되었고 여전히 항상 고뇌 속에서 스스로를 생성합니다.

30. 그러므로 모세가 기록하되 하나님 이 물 가운데 서 하늘을 창조하셨으니 영 원 한 것에서 나오려면 너희가 이해해야 한다물 같은 매트릭스, 그것은 단지 영일 뿐이며, 그 안에 낙원이 있고, 거룩한 천국, 즉 어둠의 매트릭스가 그 안에서 욕망했던 신성한 미덕 굶주림, 여기서 네 가지 요소의 가시적인 매트릭스 가 진행됩니다. 아웃

a 추측하거나 상상한다. r 생성됨. 8s 만들기 또는 형태,

94 네 가지 요소가 어떻게 생성되는지.

그 중 현재 존재하는 모든 본질 중의 본질은 하나님의 영원한 영을 통해 피아트에 의해 창조되었습니다.

31. 매트릭스의 모든 형태에는 눈에 보이는 피조물이 있으며, 인간의 눈에는 보이지 않는 것 들이 있기 때문이다. 우리 와 같은 생물은 부분적으로 말 하자면 '형상화된 영혼'에 불과하며, 불에는 우리에게 보이지 않는 영혼과 피조물이 있는 것처럼 물질적인 눈, 그리고 우리는 그것들을 볼 수 없다: 공기 속에는 우리가 보지 못하는 보이지 않는 영들도 있다. 공기는 비물질적이기 때문에 그 영들도 마찬가지 입니다: 물에는 우리에게 보이지 않는 물질적 피조물이 있습니다 . 그리고 그들은 불이나 공기에서 나오지 않았기 때문에 다른 "특성 "을 가지고 있으며 불타는 것과 공기 가 많은 [영들]에게 숨겨져 있습니다. 그들이 스스로 나타날 것이라는 점을 제외하고는 말이다.

32. 불, 공기, 물, 흙이 한 케이스 [또는 상자} 에 놓여 있고 네 가지는 단지 하나의 것 일 뿐이지만 네 가지는 서로 다릅니다. 그 들 중 어느 누구도 다른 것을 이해하거나 유지할 수 없 으며, 네 가지 중 하나 중 하나가 모든 피조물, 그 피조물에 고정되어 있습니다 그것에 대해 스스로를 구속할 수는 없지만 그 안에 나타나며 , 그 안에 따르면 영은 이해할 수 있고 지각 할 수 있지만 다른 원소들의 영혼 들.

33. 모든 것은 무 에서 유가 되기 때문입니다: 그리고 모든 피조물 은 생명의 탄생의 중심 또는 원을 가지고 있습니다. 자체; 그리고 원소 들이 유일한 어머니 안에 서로 에게 숨어 있고, 비록 그들이 서로의 구성원임에도 불구하고 그들 중 누구도 다른 것을 이해하지 못 하는 것처럼 , 그래서 창조된 피조물들은 숨겨져 있고 서로에게 보이지 않는다. 왜냐하면 모든 피조물 은 그 안에 고정된[또는 지배적인] 어머니만 바라보기 때문입니다. 이 물질적 피조물 은 물질적 물질이지만, 비물질적 물질( 불과 공기 속의 영들처럼)은 보지 못한다. 육체는 아직 그 안에 거하는 영혼을 보지 못하는 것처럼; 또는 세 번째 원칙이 하나님이 계신 두 번째 원칙을 이해하지 못하거나 이해 하지 못하는 것처럼 ; 그 자체가 참으로 하나님 안에 있기는 하지만, 인간의 영혼의 영과 초등한 것 사이에는 ¥ 탄생이 있습니다. 인간 안에 있는 영, 하나는 다른 사람의 케이스, [가슴] 또는 용기 입니다. 당신이 발견하게 될 것처럼, 인간의 창조에 대해 .

t모양과 형태 모양 - x 또는 우세합니다. ance, y 또는 원칙. u 재산.

피조물의 창조에 대해. 96

여 덟 번째 장.

피조물의 창조 와 모든 * 성장하는 것의 출현에 대해; 별과 원소 , 그리고 이 세상의 * 실체의 원래 도 마찬가지입니다.

=i N 마지막 이전 장의 시작 부분, 그것은 : 언급되었지만, 사람이 쓰는 것이 이상하지 않다는 것입니다. | 하지만 세상의 창조에 대해 말하고 가르치십시오 | 그가 할 때 그는 그 자리에 없었고, 만약 그가 = ! 성령 안에서의 지식. 왜냐하면 그는 그곳에서 유리잔 에서와 같이 모든 것의 제네트릭스를 r에서 보기 때문입니다. 왜냐하면 한 가지는 항상 다른 것 안에 있고, 더 많이 찾을 수록 더 많은 것을 발견하며, 마음을 이 너머로 던질 필요가 없기 때문입니다 세계; 왜 냐하면 모든 것이 이 세상에서, 살아 있고 움직이는 모든 것에서 발견되기 때문이다 . 누구든 지 무엇을 보고 탐구하 든 지 그는 그 안에 있는 피아트와 함께 영을 발견할 것입니다. 그리고 신성한 미덕[또는 힘 이 발견하거나 만®물에서 자신을 보 시다, 기록 된 바와 같 이, 말씀은 당신 가까이에 있습니다, 심지어는 당신의 안 에도,하트와 입술. 왜냐하면 하느님의 빛이 밝아오거나 혼의 영의 중심에서 터질 때, 그때 영혼의 영은 매우 보게 되기 때문입니다 이 세상 의 창조는 맑은 유리 처럼 멀리 떨어져 있는 것은 없습니다 .

2. 그러므로 이제 나는 독자에게 피조물 로 안내 하여 그가 할 수 있도록 합니다. 그들을 조사 하면 모든 것을 발견하고 더 많은 것을 발견하게 될 것입니다 우리가 하나님 에게서 태어났다면 어떤 사람도 글을 쓰거나 말할 수 있는 것보다 놀랍습니다 . 우리는 " 우리의 이해 와 기술로, 하나님이 만드시거나 창조하시는 것에 대해 생각해서는 안 됩니다. 무언가를 만드는 사람처럼 , 도공이 그릇을 만드는 것처럼, 진흙 덩어리, 또는 돌을 깎는 사람이나 조각가는 그의 즐거움을 따라 형상을 만듭니다. 그리고 만일 그것이 그 를 기쁘시 게 하지 않는다면, 그는 그것을 다시 깨뜨린다: 아니, 하나님의 일이다 세상 창조 에서 완전히 고정 되고 확고하며 선하고 완전했습니다 모세는 이렇게 기록합니다: 하나님 이 자 기가 만드신 모든 것을 보시고 보라 그것이 심히 좋았느니라.

3. 그는 한 덩어리를 차례로 가져가지 않았거나 많은 루를 가져가지 않았기 때문입니다 mps 를 함께 하고 그들로 짐승을 만들었지만 그럴 가능성은 없습니다. 그리고 그것은 인간의 생각이라기보다는 훨씬 더 야수적인 것이다. 그러나 앞서 언급했듯 이 그 후에 악마는 그의 군단, (이 세상의 자리에 그의 왕좌를 가지고 있었 고, 육체적으로 서 있었다

F ia ae 2 OF rndapenesily 임신.

b 나타납니다. 아인 로코.

76 피조물의 창조에 관하 여.

첫 번째 원리 에서 영의 방식을 따르 고, 두 번째 원리로 온통 깨달음을 얻어야 하며, 진정으로 낙원에 거주합니다. 그리고 신성한 미덕 [또는 권능] 안에서, 그러나 교만으로 하나님의 빛에서 떨어졌고, 자신의 어머니, 그의 뿌리를 붙잡았습니다 . 불, 하나님의 마음의 온유함을 지배하려고 생각함) 그러면 그의 거처는 계속해서 불타는 어둠의 매트릭스에서 첫 번째 원리가 되었습니다. 그리고 하나님 은 원칙을 위해 매트릭스의 탄생을 창조하셨습니다. 그리고 영원한 매트릭스 안에서, 갈망하는 의지 안에서, 그는 생명의 중심 또는 탄생을 열었다 . 그리고 거기서 ( 영원으로부터 온 영원한 신(神 )의 방식에 따라, 항상 생성해 온 것처럼, 세 번째 원리 가 생겨났습니다. 신은 숨겨져 있는 그대로 서 있으면서도 모든 것 속에 강력하게 자신을 형성하고, 상상하고, 각인 시킵니다 . 그것은 마귀에게 이해할 수 없고 무익한 일입니다.

4. 그러나 세 번째 원칙 은 영 적인 낙원 세계의 유사성이며 그 안에 숨겨져 있습니다. 그리하여 하나님 은 자신을 나타내셨다. 그리고 이 세상의 자리에 있는 천사들의 영적 세계가 계속되는 것을 않았 기 때문에 그는 이 장소 에 다른 원리를 주었습니다. 빛은 여전히 솟아오르 고, 즐거운 다과가 있는 곳; 왜냐하면 하나님의 목적이 살아남아야 하고, 첫 번째 피조물 들은 [ 하나님 의 목적이 실패하기보다는 ] 어둠 속에서 계속되어야 하기 때문이다.

5. 그러므로 별과 원소와 마찬가지로 이 세상의 물질 도 마 치 하나님이 그 안에 계시지 않는 것처럼 바라보아서는 안 된다. 그의 영원한 지혜와 미덕[또는 힘] 은 모든 것에서 법정화와 함께 형성 되었으며 , 그분 자신은 주인입니다. 그리고 모든 것은 법정화폐 안에서 나아갔고, 모든 것은 그 자체의 본질, 미덕 및 재산으로 나아갔다. 창공의 모든 별 이 다른 별과 다른 속성을 가지고 있는 것처럼 ; 어머니 도 마찬가지 이며, 그 중에서 다섯 번째 * 별의 본질이 나아갔다. 때문에 별들의 불타는 형상이 그녀에게서 분리되었을 때, 그녀는 첫 번째 영원한 타고난 권리 에서 즉시 단절된 것이 아니라 첫 번째 권리를 지켰습니다 영원한 미덕. 오직 솟아오르는 불의 힘만 이 그녀 에게서 단절되어 그녀는 즐거운 다과가 되고 자녀들에게 친절한 어머니가 됩니다.

6. 이제 하나님께서 첫째 날 에 이 세상 의 큰 심연 에 땅의 덩어리 를 모으셨을 때, 심연은 정화되었지만, [창공과 지구 사이의 깊은 곳 은, 찌꺼기에서 정화 되었지만] 어두웠고, 매트릭스에는 빛이 없었다. 그러나 다섯 번째 본질, 즉 매트릭스의 다섯 번째 형태는 불처럼 빛났고, 그 안에서 영은

t 광택이나 밝기로. & 실체 또는 형태.

피조물의 창조에 대해. 77

피아트와 함께 신이 물 같은 매트릭스 위로 움직였습니다. 그리고 지구는 벌거벗고 벌거벗 고 공허했습니다. 풀 의 첨탑 하나도 없었습니다.

7- 이제 모세가 말합니다. 하나님 께서 말씀하시 되 빛 이 있으 니 빛이 있었다. 이 빛은 이제 매트릭스의 다섯 번째 형태였 다. 다 섯째 정수는 아직 매트릭스 안에서 창조되지 않았고, 하나님께서 그것 으로부터 태양과 별을 창조하신 넷째 날까지 분리되지 않았기 때문입니다 . 그리고 빛과 어둠을 분리했습니다. 그 때 빛은 그 자체로 시선의 미덕 또는 화려함을 얻 었고 , 그 중심 에는 불의 뿌리가 있었다 어둠 속에 숨겨져 있었다.

8. 둘째 날, 하나님은 하늘의 궁창, 즉 원래 의 어둠에 대한 강한 봉쇄, [울타리 또는 정지] 를 창조하셨습니다 매트릭스는 더 이상 스스로를 불태우지 않고 지구와 돌을 생성하지 않도록 합니다. 그러므로 그는 물의 한가운데 서 폐쇄 또는 창공을 만들었고, 그것은 불의 힘[힘 또는 힘]을 유지하고, 보이는 천국이 되었고, 피조물이 앞으로 나아가 고, 이제 원소, 불, 공기, 물이 나아갑니다.

g. 셋째 날, 하나님 은 법정으로 땅의 물을 나누 어 여러 곳에 창조하여 거 처가 있을 수 있도록 하셨습니다 그래서 지구는 건조해졌다. 이 일이 이루어졌을 때, 하나님 은 피조물을 찾 으셨고, 영원하신 아버지께서 말씀하셨다. 마음과 시선,) [또는 광택,] 피 아트, 땅에서 ; 그리고 거기서 죽음 을 통해 생명이 싹트 고, 풀과 약초와 온갖 종류의 나무와 식물 이 영 원한 ® 근원에 따라 싹을 틔웠고, 이전과 마찬가지로 . 따라서 모든 본질이 가시화되었고, 하나님 은 다양한 허브, 식물, 나무로 그의 다양한 미덕을 나타내셨고, 그래서 보는 모든 사람은 못하게 되었습니다 그들 위에서 그 안에 있는 하나님의 영원한 능력과 미덕과 지혜 를 볼 수 있습니다. 만일 그가 하나님에게서 태어났다면, 그는 모든 풀의 첨탑에서 그가 살고 있는 그의 창조주 를 알 수 있을 것이다. 그리하여 이 때에 땅 에서 자란 모든 것이 솟아났 다.

'만일 사람들이 눈이 멀 지 않 다면, 그들은 여기서 그리스도 께서 셋째 날까지 죽음 속에 남아 계신 신비와 그분의 지구 밖의 생명체.

h 분수. 그것이 있는지 여부는 알려지지 않았습니다

{이것은 저자의 또는 아니오에 쓰여진 것으로 발견되었습니다. 원고 자체적으로 복사하기 때문에

78 피조물의 창조에 관하 여.

10. 그리고 지구의 매트릭스 는 죽음 때와 마찬가지로 큰 폭풍에 관하여 셋째 날까지 가만히 서 있었 지만 프랫에서는 죽음을 통해 생겨난 생명과 하나님의 영원한 미덕[또는 능력]과 지혜 ( 피아트 안에서 함께 형성된)가 발견되었습니다. 꽃이 만발한 지구 위에 있으며, 그곳에서 낙원 세계의 유사성을 명확하게 볼 수 있습니다.

11. 수천 개의 여러 허브가 하나 로 서 있고 같은 초원, 그리고 그들 중 하나는 다른 것보다 더 공정 하고 더 많은 미덕 을 가지고 있지만 그들 중 한 사람은 다른 사람의 형태에 원한을 품지 않지만, 유쾌한 것이 있습니다 다과 를 하나 로 * 어머니: 그래서 <b<b212>에도 뚜렷한 다양성이 있습니다 .20>낙원, 모든 피조물이 다른 사람의 미덕 과 아름다움 속에서 가장 큰 기쁨을 누리는 곳 ; 그리고 하나님의 영원한 미덕과 지혜는 숫자와 끝이 없습니다. 영 원한 생명의 중심들의 개방에 관한 세 번째 장에서 너희가 이전에 발견한 것처럼 . 당신은 신성한 지혜를 더 자세히 살펴볼 수 있는 책을 찾을 수 없을 것입니다. o, 그리고 발견, 꽃이 만발한 신선한 봄 초원을 걸을 때보다,너희는 하나님의 놀라운 능력과 미덕을 보고, 냄새를 맡고, 맛보 게 될 것이다. 비록 이것은 비슷한 것 일 뿐이며, 신성한 <<b23>b25>세 번째 원칙의 미덕은 물질이 된다. 그리고 하나님은 유사하게 자신을 나타내셨습니다. 그러나 [이 유사성]은 그에게 사랑스러운 교장입니다 찾는 자는 거기서 많은 것을 발견하리라

12. 넷째 날, 하나님 은 이 세상을 정 당하게 대신하셨습니다 마음 에서: 왜냐하면 그는 그 안에서 '지혜로운 주인'을 창조하셨기 때문입니다 </b21<b26>> 별에 ; 여기서 사람들은 먼저 신(神) 과 하느님의 영원한 지혜를 올바르게 볼 수 있습니다 투명한 유리에서와 같이, 실제 로는 < 눈에 보이는 <b211>본질 이나 실체 입니다b25> 눈에는 하나님 자신 이 아니라 세 번째 여 신입니다 원칙은 결국 다시 그녀의 에테르 속으로 들어가 그녀의 끝을 가져갑니다.

13. 인간은 짐승이 진주를 밟을 수 있는 길에 진주를 던져서는 안 됩니다 발은 더더욱 말할 만큼 사람들이 돼 지 가 삼키도록 곡물[또는 껍질] 사이에 던져야 합니다. ( 왜냐하면 그것은 방탕한 세상 에 유익하지 않을 것이기 때문입니다. 왜냐하면 그것은 그것으로 스스로를 오용하는 것 외에는 아무것도 추구하지 않기 때문입니다. 세상 이 섬기는 마귀 가 하늘의 땅을 배울 때 그것을 가르치 기 때문입니다. 그리고 별 들, 루시퍼가 그랬던 것처럼 곧 신이 될 것입니다.) 그러나 나는 그렇게 할 것입니다 별 의 시작 과 미덕 또는 힘 에 대해 어느 정도 쓰십시오.

k 지구. 10 또는 동방박사의 주인이나 선생들이요

피조물의 창조에 대해. 79

피조물은 그들의 미덕, 일, 본질 안에 살며, 모든 피조물 은 그들로부터 자신의 재산을 받습니다.) 찾는 자를 위해, 그는 기꺼이 짐승 같은 사람에게서 날아가 고, 하나님의 형상이시며 유사성인 참된 사람 안에서 살 것입니다 . 왜냐하면 그러한 사람들에게는 알려지는 것이 매우 필요 하기 때문입니다 . 또한 매트릭스의 북쪽을 향해 ™ 시큼한 분노의 나무에서 자라는 백합을 위해서도 마찬가지입니다.

14. 모세는 다음과 같이 씁니다. 하나님께서 말씀하시되, 하늘의 창공에 낮 과 밤을 분리하고 구별 할 수 있는 빛이 있어야 하며 , 표적 과 시간과 계절, 며칠과 몇 년 동안; 그리고 하늘 의 창공에 있는 빛이 되어 땅을 비추는 것입니다 . 그리고 TT는 그랬습니다. 하나님 은 두 개의 큰 빛을 만드셨는데, 더 큰 빛은 낮 을 다스리시고 작은 빛은 밤을 다스리 시며 별도 만드셨다. 그리고 하나님은 그들을 하늘의 궁창에 두어 그들이 땅을 비추고 낮과 밤 을 다스리며 빛을 분리하게 하셨다 어둠에서.

15. 모세가 낮 과 밤 을 다스리고 빛과 어둠 을 분리해야 한다고 매우 올바르게 기록했습니다. 시간과 계절, 해와 날을 만들 지만, 그것은 원하는 독자가 이해할 만큼 충분히 명백 하지 않습니다 . 왜냐하면 별들의 미덕과 힘 속에서 매우 높은 것을 발견하기 때문이다 . 모든 생명, 성장, 색깔, 미덕, 두께, 얇음, 작음, 위대함, 선 과 악은 그들의 힘에 의해 움직이고 감동됩니다. 이 대의를 위해 현명한 이교도들은 그들을 의지 하고 그들을 신으로 존경 했습니다 . 그러므로 나는 현재 나 에게 허용되는 한 , 추구 하고 원하는 그들의 목적을 위해 그들의 원본에 대한 무언가를 쓸 것입니다. 진주. 그러나 나는 진 주를 흙 속 으로 짓밟고 영을 경멸하고 경멸하는 돼지와 다른 짐승을 위해 아무것도 쓰지 않았습니다 . 지식; 그들은 첫 번째 세계와 함께 대 홍수 또는 불의 홍수를 기대할 수 있습니다. 그리고 그들이 천사의 형상을 지니지 않을 것임을 알고, 그러므로 그들은 <를 <b210>지니야 합니다.b115> 예

16. 복음 전도자 성 요한 은 이 세상의 본질과 피조물의 독창성에 대해 읽을 수 있는 것처럼 매우 높고 정확하게 썼습니다 성경의 다른 어떤 곳 에서도 성경의 어떤 곳도 없었습니다: 요한 시작 은 말씀 이시고, 말씀은 하나님과 함께 계셨으며,

m 자정.

80 피조물의 창조에 관하여,

말씀은 하나님이었다: 이것은 태초에 하나님과 함께 있었 고, 만물이 그것 에 의해 만들어졌고, 그것 없이는 아무것도 만들어지지 않았다. 그 안에 생명이 있었 고, 생명은 사람의 빛 이었고, 빛은 어둠 속에서 빛났으나 어둠은 오지 않았다. 빛이 전념했습니다 . _

17. 요한의 말 씀을 기록하십시오: 창조의 시작 과 세상 시대 이전에 말씀이 있었 고 말씀은 하나님이시며 말씀 안에는 빛이 있었 고 어둠 속에서 빛 났 고 어둠은 빛을 이해 할 수 없었습니다. 영 원한 빛이 하나님이라는 것을 분명히 이해할 수 있습니다 . 그리고 그것은 영원한 미덕 또는 힘 안에 영원한 원래를 가지고 있습니다 . 그리고 그것은 어둠 속에서 빛난 영원한 말씀이라는 것입니다 . 그 때 말씀이 모든 곳에서 만물을 창조하였으니 그러므로 말 씀 없이는 아무것도 만들어지지 않았기 때문입니다.

18. 이제 그 말씀 은 어떤 것을 만드 신 물질이 없었 고 , 어둠 속에서 만물을 창조하여 빛은 빛나고, 나타나고, 나타나 도록 합니다 . 왜냐하면 그 안에 생명이 있었 고, 그것은 피조물에게 생명을 주 었 고, 피조물 은 그 미덕에서 벗어났고, 미덕은 어머니가 되었 기 때문입니다. 빛 이 그 안에서 빛나고, 물질적 미덕은 그것을 이해할 수 없습니다. 그러나 모성 의 미덕을 보는 것은 영원 부터 어둠 속에서 빛나는 빛을 이해할 수 없습니다 . 그러므로 신은 그 [물질적 미덕]에게 미덕 에서 나오 는 또 다른 빛, 즉 피조물 안에서 빛나는 빛(즉, 태양)을 주셨기 때문에 피조물은 빛 속에 나타난다.

19. 신이 두 번째 원리 에서 낙원 의 미덕[또는 힘]이자 빛인 것처럼, 태양은 미덕[또는 힘]이며 세 번째 원칙에 있는 이 물질적 세계의 빛. 그리고 신이 첫 번째 원리 에서 어둠 속에서 빛나듯이, 태양도 세 번째 원리에서 어둠 속에서 빛난다. 그리고 신(神) 이 영원한 미덕이시며 영원한 생명의 영 인 것처럼, 태양은 영이자 영 안에 있는 미덕입니다. ® 타락할 수 있는 생명.

20. 그러므로 이제 영은 솟아오르는 의지 에 지나지 않으며, 의지 안 에는 탄생 에 대한 고뇌가 있고, 고뇌 속에는 탄생에 대한 고뇌가 있습니다 불은 스스로 발생하고, 불 속에서 빛이 발생하고, 빛으로부터 의지는 친근하고, 유쾌하고, 온화하고, 달콤 해지며, 달콤한 것 속에서 왕국과 영광은 저절로 생성됩니다. 따라서 빛은 힘[또는 권능]을 유지합니다. 그리고 그것이 넣어진다면

그러면 미덕[또는 권력]과 영광이 그치고 왕 권도 그치게 됩니다.

또는 일시적인 삶,

피조물의 창조에 대해. 81

21. 영원한 빛 이신 하나님은 영원한 의지이십 니다. 그 어둠 속에서 빛나고 , 어둠은 의지를 이해했다 : 그리고 그 의지(어둠을 이해 한) 고 뇌 가 솟아오르고, 신랄한 [가혹한] 불은 고통 스럽고, 불 안에는 빛이 있고, 빛 에서 미 덕[또는 힘] 이 나오고, 미덕에서 나옵니다 왕국. 이제 불에서 별자리가 나왔 고 , 더 욱이 태양이 나왔 고 , 덕에서 하늘이 나왔다. 그리고 왕국은 하나님의 것입니다. 이 모든 것은 창조 의 첫 번째 의지에 있었고, 서로 다른 의지에 있었다 . 거기서 하나님 은 불타는 의지를 빛의 온화한 의지에서 끊으시 고, 불타는 [의지] 별과 온화한 [의지] 하늘을 존경 심으로 불렀습니다 그들 각자의 미덕에 대해.

22. 태양 은 세 번째 원리의 여신입니다. 창조 된 세계에서( 물질적 미덕을 이해하라) 그것은 의지의 고뇌 속에서, 길과 영원한 탄생의 방식. 왜냐하면 하나님께서 피아트를 어둠 속에 두셨을 때, 어둠은 하나님의 뜻을 받아들였고, 탄생을 위해 임신되었기 때문 이다. 의지는 [신맛] 가혹함을 일으키 고, 가혹함은 끌어당 기는 것을 일으키 며, 이동성에 대한 끌어당기는 것의 동요는 쓴맛을 일으키며, 이는 화가 나고 화는 고뇌 를 일으키고, 고뇌는 움직이고, 부서지고, 일어나는 것을 일으킵 니다 . 이제 신랄한 거칠음은 휘젓는 것을 견딜 수 없으므로 더 강한 것을 그 자체로 끌어당깁니다. 그리고 쓴맛이나 끌리는 것은 머물 지 않을 것이며, 끌어 당 기는 것 안에서 너무나 세게 부서지고 찌르 게 되어 휘젓는다 섬광이 솟아오르는 열기 위로 올라가고, 섬광에 의해 어두운 [신맛 또는 가혹함]이 섬광에 의해 두려워지고, 비명 속에서 불이불타오르고, 불 속에서 빛이 나온다. 이제 단 단함 속의 비명이 없었다면 빛은 없었을 것이지만 , 불 외에는 아무것도 남지 않았을 것이다 . 그러나 불의 가혹함 속의 비명은 단단한 가혹함을 죽여서 땅 에 가 라앉고 그것은 죽고 부드러웠다. 그리고 섬광이 가혹함 속에서 자신을 인식할 때, 그것은 어머니가 매우 온화하고 반쯤 죽은 것을 발견하기 때문에 훨씬 더 애착을 갖게 됩니다 약점에서; 그래서 이 비명에서 그 불타는 속성은 하얗고 부드러우 며 온화 해지며, 그것은 불 이 흰색 선명도, [시선, 광택 또는 밝기. ]

23. 이와 같은 방식으로 태양은 피아트 에서 떠올 랐고, 태양에서 ( 첫 번째 불화로) 다른 행성들이 떠올랐습니다. 즉, 격렬한 쓴맛 에서 위로, 화성[상승],

o열등한 신. P To, 화성.

82 피조물의 창조에 대해.

태양의 광채는 그것을 발견했을 때 머물렀 고, 더 높이 솟아오 른 태양 의 미덕으로 목 성이 솟아올랐습니다 피아트 의 중앙에 갇히다: 그리고 고뇌의 방에서 [솟아오른] Saturnus: 그리고 아래로 비너스가 부드러운 완화함에서 [솟아올랐다 .가혹함은 극복되었고, 부드럽고 달콤 하며 물처럼 가라앉았 다. 그리고 빛 이 타오르자 시 큼한 가혹한 분노에서 사랑과 겸손 이 아래로 흘러나왔고, 정복된 미덕에서 나왔습니다 시 큼한 가혹함 [장미 Mercurtus]에는 빛 이전에 본래에 있었던 것에 대한 지식이 서 있습니다 . 그러나 빛이 미덕을 만들었을 때 태양 물질 의 자리에서, 그것이 지상의 방식으로 달 을 [떠올랐다].

24. 세상은 이것을 이해하지 못하고 경멸하므로 나는 여기서 더 이상 돼지 앞에 진 주를 던지지 않을 것입니다 . 이 앎에 대해; 그러므로 나는 그것을 지나치 고 계속할 것입니다.

25. 어둠의 고뇌에서 (하나님께서 그 안에 [말씀] 피아트를 말씀하셨을 때) 만물이 나왔으니 고뇌는 피아트에 그 원천을 가지고 있으며, 법정화폐는 의지 안에 [원본을 가진다] , 의지는 원본 없이 영원하다. 왜 냐하면 그것은 (하나님 안에서) Genetrix의 매트릭스이기 때문입니다.

26. 하나님은 보이지 않으 시며, 의지! 또한 보이지 않고, 매트릭스 역시 보이지 않지만, 그것들은 실체 안에 있고, 영원에서 왔으며, 영원 속에서 계속된다. 그리고 말씀은 의지의 미덕이다. 그리고 미덕[또는 권력]은 법정화폐를 만들고, 법정화폐는 왕국 을 만들며, 그것은 모두 하나의 유일한 실체 안에서 똑같이 영원합니다. 영원으로부터 말씀을 생성했습니다 . 말 씀은 미덕이요, 미덕 은 영이요, 성령 안에는 빛이요, 빛 안에는 능력과 이해, 그리고 지식; 그렇지 않으면 전혀 아무것도 아니었다.

27. 그 빛 은 앎 과 이해 안에서 일어나 고 그 실체의 유사성을 생성했습니다. 그리고 만들어낸 실체는 법정화폐였고, 법정화폐 는 의지 로부터 생성된 유사성을 형성하여 그것을 가시화했습니다. 그리고 유사성은 어둠에서, 영원한 무에서 생성되었습니다. 그러나 거기에는 어떤 것 , 즉 고뇌의 독창성이 있었고, 영 원한 의지*는 영원으로부터 스스로 를 생성한다.

28. 이제 유사성 도 그러한 유언 장을 받았습니다.

rOr는 영원한 원본을 취합니다.

피조물의 창조에 대해. 83

영 원한 의지가 있는 것처럼 피아트; 그리고 그것은 미덕 [또는 힘]을 생성했습니다. 그리고 미덕은 천국입니다. 그리고 미덕 안에서 빛나는 빛 은 태양이고, 미덕 안에서 역사하여 이해와 지식 이 있습니다.그렇지 않으면 이 세상의 모든 것이 움직이지 않는 물질이 될 것이고, 모든 것이 가만히 있을 것이고, 그래서 허브도 풀도 자라지 않을 것이다.

29. 그러므로 피아트 안에는 고뇌 에서 지식과 이해 의 유사성이 솟아오르며, 그것이 별자리입니다. 그리고 그것은 피아트 안에서 탄생의 다섯 번째 형태이며, 피아트는 탄생 안에서 형태들을 단절시켰기 때문에 모든 본질 은절단; 단단하고, 부드러운, 두껍고, 얇고, 뜨겁고, 차갑고, 쓴맛, 시큼하고, 신맛, 달콤하고, 나머지는 우리가 보는 대로: 그리고 성령 은 매 트릭스 안에 계속되었습니다. 거기에서 나가 는 천국 (즉, 공기) 과 성령은 별자리로부터 이해를 받습니다. 왜 냐하면 그것은 오직 한 어머니 안에 있는 다른 사람의 일원이기 때문 이다.

30. 이제 피아트 안의 매트릭스(즉, 창조된 천국)는 별 들과 함께 영 원에서 온 모든 것 의 유사성이지만 그렇지 않습니다 보이는; 그리고 Fiat는 유사성에 있습니다. 천사들이 거하는 낙원 은 매트릭스 안에 숨겨져 있다 . 하나님 은 낙원 에서 빛나시지만 이해할 수 없습니다. 태양의 시선[또는 광택]을 이해할 수 없기 때문입니다 .

31. 하나님은 거대하시고 헤아릴 수 없으시며 비유 도 헤아릴 수 없느니라. 그는 유사성 안에 있지만 유사성은 그를 이해하지 못합니다. 유사성은 그의 작품 이며, 그는 그 작품의 주인-일꾼이다. 별자리는 그의 기구이 고, * 매트릭스는 원소 와 함께 마테리아, [물질 또는 물질]이며, 마스터 는 이를 잘라내고 그의 작품을 형성합니다.

32. 이제 주(主)는 항상 그가 만드신 것에 대해 생각 없이 일하십니다. 왜냐하면 고려는 일에 있기 때문입니다. 그러므로 자연 전체 가 허 영심에서 자유로워지기 위해 고뇌와 갈망 속에 서 있습니다. 성경의 증인들도 마찬가지입니다. 그것은 그 자체로 낙원을 맛보고 , 낙원 안에서 완전함을 맛보기 때문에, 신 음하며 하느님의 빛과 낙원을 향해 들어 올려진다.그리하여 그 고뇌 속에서 항상 더 공정하고 더 높 고 새로운 것을 낳습니다. 인간 의 마음 속에서 충분히 발견되고 이해될 수 있는 것 ; 그리고 작은 이해력으로도 매우 눈에 띄는데, 작품 안에서 항상 어떤 특별한 것이 빛을 발합니다.

3 창조된 천국. t 피아트.

84 피조물의 창조에 관하 여.

그리고 당신이 눈이 멀 지 않다면, 당신은 이것을 인간, 짐승, 심지어 허브와 풀에서도 볼 수 있습니다.

33. 그리하여 넷째 날에 그는 미덕 으로 법 정화폐에 의해 자신의 실체의 유사성을 준비하여 매트릭스로 적합하게 만들었습니다. 그것은 그의 본질과 영 원으로부터 그 안에 있던 지혜 의 유사성이었다. 그래서 매트릭스 안의 영원으로부터 온 모든 형태들이 나타나고 보이게 될 수 있도록 하기 위함 이다. 그리고 검색할 수 없는 다양한 다양성과 미덕의 유사성 은 별이며, 별은 모두 천국의 매트릭스에 미덕을 부여합니다. 그리고 하늘은 피 조물 들에게 동일한 영을 주신다. 이것이 모든 피조물이 동일한 본질[또는 실체]을 따르는 과정이며 , 그들은 동일한 영 , 즉 그들의 미덕, 영, 그리고 삶.

34. 하나님께서 넷째 날 에 이 일을 마치시고 보시 고 생각하시 니 모세가 기록한 바와 같이 좋았더라. 그러면 하나님께서는 그의 외적 의지 로 [이 세상의] 이 왕국 또는 원리 도 완전한 낙원의 왕국처럼 피조물처럼 되기를 원하셨습니다 . 그 안에는 살아있는 피조물이 있어야 합니다. 그리고 의지는 미덕(즉, 말씀)을 법정화폐에 담는다. 그리고 나서 매트릭스 는 다섯째 날에 온갖 종류의 [살아있는] 생물을 생성 했는데 , 각각 그 종류에 따라 다르다. 당신은 매트릭스가 [의] 인 만큼 다양한 [형태]를 친절(Kind)이라는 단어에 대해 이해해야 합니다. 별자리에서 관찰 할 수 있는 것처럼.

35. 이제 나는 짐 승, 새 , 물고기, 벌 레가 무엇인지 묻는 그의 "교황" 에서 스승의 학교에 들어갈 것입니다 만들어졌다. 왜냐하면 그는 그들 모두가 땅에서 만들어졌다는 것을 알게 될 것이며 , 모세로부터 그것을 증명할 것이며, 그는 그만큼 많은 것을 이해하기 때문입니다. 모세는 낙원 에 속해 있었는데, 그는 완전히 육체 적이어야 할 것이다. 그러므로 이해에는 총체 적인 죽음 이 있다. 그리고 내가 충분히 명백하게 글을 쓰 더라도 , 이해 력이 없는 죽은 영혼에게는 여전히 멍청할 것이며 , 그럼에도 불구하고 나는 그것을 어쩔 수 없다. 왜냐하면 너 희가 "하나님의 나라"를 보려면 너희가 새로 태어나야 한다고 말씀되었기 때문이다 . [짐승이 무엇으로 만들어졌는지] 알고 싶으시겠습니까, 그러면 당신의 마음 속에 있는 자존심의 보닛을 제쳐두고 걸어가십시오 낙원의 장미 정원, 그리고 거기에서 허브를 찾을 수 있습니다. 너희 가 그것을 먹 으면 너희 눈이 열리리니 너희는 모세가 기록한 것을 보고 알게 될 것이다.

36. 이성에서 모세에게 입힌 ¥ 광택은 의지입니다.

u또는 그의 학위의 왕관. xCap 또는 자만심 w 신 성한 지역 또는 통치-지혜의 후드. 멘트. y 주석,

피조물의 창조에 대해. 85

너희에게 낙원을 보여주지 않고, 창조주를 보여주지는 말할 것도 없다. 선 지 자들 과 사도들은 낙원의 학교에서 30 년 동안 * 학교에서 박사들보다 한 시간 동안 더 많은 것을 배웠다. 자신의 지혜는 아무 소용이 없습니다. 하나님은 그가 사랑하는 자에게 그것을 헛되이 주 십니다 . 솔 로몬 왕이 말하듯이 돈이나 호의를 위해 살 수 없습니다 .

37. 만일 우리가 여전히 너무나 세속적인 생각을 가지고 하나님께서 모든 짐승들을 땅덩 어리 로 만드셨다고 생각한다면, 그때 무엇이 그들의 영이 만들어졌습니까? 지구는 그다지 육체가 아니며 피는 단순한 물이 아니라는 것을 보았습니다. 게다가 땅과 물은 생명이 아닙니다. 그리고 * 공기가 그 안에 들어오더라도 여전히 Fiat 에서 솟아오르 는 것과 같은 본질로 남아 있으며 상승 하는 팅크입니다 불 속에 , 그리고 고 귀한 생명 이 휘젓는 곳이 숨겨져 있습니다.

38. 모세는 "온 갖 짐 승이 나 오게 하라, 각 각 그 종류에 따라 라"고 썼습니다. 이제 문제는 그들이 무엇에서 나와야 하는가 하는 것입니다. 대답, 행렬 밖으로. 그들이 나와 야 할 매트릭스는 무엇입니까? 술래 는 지구에 함께 있는 네 가지 요소입니다. 피아트는 짐승[또는 살아있는 피조물] 을 매우 소화되지 않은 상태로 낳았 는데 , 그들은 하늘 에서가 아니라지구의 매트릭스 ; 그리고 지구의 매트릭스는 지구 위의 깊은 곳에 있는 매트릭스와 하나 이며 하나 [그리고 동일한] 것을 가지고 있습니다*영토. 별자리는 모든 [사물] 을 지배하며, 팅 크가 구성되는 림버스 또는 ® 남성이며 , 지구의 매트릭스에서는 아 쿠아스트리쉬[또는 물] 영입니다. 그들은 오직 지구 의 매트릭스에서 나오며 , 이는 그들이 지구의 본질에 속하기 위 함이며 , 그래서 그들은 먹을 수 있습니다. 땅 에서 자라는 열매 . 모든 영은 자기가 어디서 왔는지 어머니를 탐하기 때문 이다.

39. 그렇다면 짐승[또는 동물의 본성] 이 단지 흙 덩어리에서 나온 것이라면 그들은 땅을 먹을 것입니다. 그러나 가슴을 느끼 는 것은 프랫 에 의해 지구의 매트릭스에서 나오기 때문에 매트릭스가 제공하는 음식 도 원합니다. 그 자체의 본질; 그리고 그것은 지구 가 아니라 육체입니다. 그러나 이 육체는 이제 육체가 오는 * ® 미사이며 , 별자리 의 영은 ! 그 안에 팅크; [영]은 한 어머니 안에서처럼 모든 것을 다스리며, 모든 삶에서

z대학. 규칙 또는 정부. a또는 호흡. e 화성. b b 동물 또는 생물, t 야수 같은 자연.

¢ 주문 없이.

86 피조물의 창조에 대해.

이해. 별자리의 영은 지구, 돌, 금속, 원소 및 생물의 모든 것을 지배하기 때문입니다.

40. 창조의 시작에, 지구가 물질이 되었을 때 , 모든 것은 단 하나의 물질로부터 생성되었 고, 거기서 더 이상 이루어지지 않았지만 한 *다른 분리로 이루어진 분리: 그러므로 모든 분리 에는 항상 하나의 격렬한 굶주림 이 있어야 합니다. 연달아. 전파 에 있는 예; 분리 가 이루 어진 것을 인하여 남자와 여자가 있는 것을 보시니 라. 그리고 하나는 다른 사람과의 교미를 끊임없이 원하며, 그들이 생성할 수 있도록 합니다. 이것은 숨겨진 비밀입니다 . 창조주께서 법정화폐에 의해 매트릭스를 아쿠아스터[또는 물의 어머니]에서 분리하셨을 때를 관찰하십시오. 왜 냐하면 첫 번째 형태는 하늘에 있고 썩지 않으며, 이 세상의 왕국이 서 있는 한, 그리고 첫 번째 형태 ™의 뿌리가 유지되는 한, 천국.

나는 가장 단순한 독자를 위해 그것을 더 이해하기 쉽게 [또는 명백하게] 내려놓을 것입니다 .

41. 자주 언급 했듯이 Fiat에서와 마찬가지로 아픈 매트릭스(즉, 어두운 가혹함[또는 신맛])에서 불이 솟아오르는 것을 관찰하십시오 불씨의 깨는 바퀴 위로; 그리고 불타는 빛 속에서 태양과 모든 별의 빛이 [솟아났 다 ](이는 가혹한 매트릭스 속에서 [수행]됩니다. 빛은 얇고 비천하며 물질적인 물이 됩니다.)와 즐거운 사랑의 근원이 [솟아오른다.] 한 형태 가 다른 형태를 열렬 히 사랑 하게 됩니다. 모든 형태로 나타난 친절하고 온유한 빛에 대한 존경심 . 그래서 이제 부드러운 온유 함은 고뇌하는 자연 속의 어두운 독창성이 아닌 새로운 아이가 되었습니다 . 그러나 이 아이는 낙원이었지만, 그것이 본물질[또는 물질] 안에 서 있지 않은 것을 보았기 때문에 가혹함의 매트릭스는 그것을 이해할 수 없었 다. 그러나 "그것은 매우 열망적으로 자신을 내어주 었 고, (불과 쓰라림에 따라) 기분 좋은 근원을 이해하기 위해 큰 열렬함을 가지고 갈망 했습니다. 사랑이었지만 그것을 이해 할 수 없었 는데, 왜냐하면 그것은 낙원이었기 때 문이다 . 그리하여 그것은 여전히 큰 갈망 속에 서 있었고 물을 생성했습니다.

&또는 콘크리티션. 1 부분.

b 말뭉치. ™ 만지 거나 닿습니다. '생명과 2 매트릭스를 관통합니다. 어 루드. © 사랑의 근원.

k 부분,

피조물의 창조에 대해. 87

42. 그러나 이제 하나님은 불(즉, 다섯 번째 본질 또는 형태)을 물 에서 분리하시고 그것으로부터 별을 만드 셨습니다. 그리고 낙원은 매트릭스 안에 숨겨져 있습니다. 그러므로 이제 물의 어머니는 불의 어머니를 매우 간절히 갈망 하고 사랑의 자녀를 찾는다. 그리고 불의 어머니는 그것이 생성된 물의 어머니에서 그것을 찾고, 그들 사이에는 끊임없는 격렬한 굶주림이 있습니다 차 례로 교미합니다.

43. 하나님이 가라사대 온 갖 짐승이 나오게 하라 각각 그 종류를 따라 그리하여 모든 종류의 본질, 즉 남성 과 여성이 나왔다. 그리하여 별들의 영, 또는 불 의 형태 의 영은 이제 그 갈망으로 물 [영]과 교미했고, 두 성별은 하나의 본질에서 솟아났 다. 하나는 불의 형태를 한 림버스에 따른 것 이고, 다른 하나는 물의 형태를 가진 아쿠아스터 [또는 물의 정령]에 따른 것입니다. 그러나 너무나 [혼합 되거나 혼합]되어 몸에 관해서는 비슷했다. 그래서 수컷은 림버스(Limbus) 또는 불의 형태에 따라 자격을 얻었 고, 암컷은 물의 형태의 아쿠아스터(Aquaster)에 따라 자격을 부여받았습니다.

44. 그래서 이제 피조물 안에는 격렬한 욕망이 있습니다. 남성의 영은 여성 안에서 사랑스러운 아이를 찾고 남성 안에서 여성을 찾는다. 왜냐 하면 불합리한 피조물들 안에 있는 육체의 비합리성은 그것이 무엇을 하는지 알지 못하기 때문 이다. 몸이 이성이 있다면 전파를 향해 그렇게 열성적으로 움직이지 않을 것입니다 . 또한 그것은 함침[또는 잉태]에 대한 어떤 것도 알지 못 하며, 오직 그 영이 사랑의 자녀를 그렇게 불타오르고 갈망 하며 , 그것을 추구합니다 사랑은 (아직 낙원적인) 그것을 이해할 수 없습니다. 그러나 그것은 ? 정막만, 거기에는 다시 탄생의 중심이 있습니다. 그리고 이와 같이 남녀 모두의 기원과 그들의 번식이 있다. 그러나 그것은 낙원의 사랑의 자녀에 도달하지 못하지만, 그것은 격렬한 굶주림이며, 따라서 전파는 매우 진지하게 행동된다.

45. 그러나 내가 지금 쓴 것은, 별들이 모든 짐승과 다른 피조물을 지배한다는 것이다. 그리고 모든 피조물은 창조 중에 별의 영을 받았고, 모든 것은 여전히 같은 요법 안에 서 있습니다. 박사는 그것을 잘 알고 있지만 단순한 사람들은 이것을 거의 믿지 않을 것이며 , 따라서 우리는 그들을 경험으로 인도합니다. 보라, 남자 와 여자는 어린 자들 을 낳는데, 그것은 종종 일이다. 이제 그들은 오직 한 몸 에서 나오지만 한 종류에 속하지 않 으며 , 색깔과 미덕 이 같지도 않고, 모양이나 신체의 형태. 이 모든 것은 별의 변화로 인해 발생합니다.

p 또는 씨앗 파종.

88 낙 원에 대하여, 그리고 모든 사람이 어떻게 받아들이는가

씨 앗이 뿌려 질 때 *조각가는 그의 "즐거움; * 그러나 첫 번째 본질에 따르면 그는 그것을 바꿀 수 없습니다. 그러나 그는 그의 힘[또는 능력 또는 지배력]에 따라 예의, 감각, 색상 및 몸짓 과 마찬가지로 본질 안에 있는 영을 그것에 부여합니다자신처럼, 있는 그 대로, 그리고 그 당시 별자리가 본질에 있는 것처럼, ( [피조물]이 숨을 들이쉬는 것처럼). [먼저 어머니의 몸에서, ] [본질] 이 악에 있든 선에 있든 , 물고, 걱정하고, 때리거나, 온유하거나, [또는 사랑하든] 친절과 온화함 ;] 그 때의 하늘이 있는 것처럼 성령과 짐승도 마찬가지입니다.

SRESREDENRESNESRENRENNE NES REDE ME NES RESREYVENE NRE RENEDESNENREN REN RENDENRENRESDE DES RENRENNENDE NE RES REN RENEENAE SAENZ NRE RENREN LEME

아홉 번째 장.

낙원 에 대해, 그리고 모든 창조물의 일시성에 대해 ; 모든 사람이 어떻게 시작과 끝을 취하는지; 그리고 그들이 여기에 나타난 목적은 무엇입니까?

합리적인 영혼 에 관한 고귀하고 가장 귀중한 문[또는 설명] .

710 돈이나 상품, 예술, 권력은 가져올 수 없습니다 | 너희는 파라다이스의 영원하고 부드러운 온유함의 영원한 안식에 이르렀 지만 , 오직 고귀한 앎만을 얻는다. 에 | 너희가 너희 영혼을 감싸 게 하려 함이니라. 그것은 나 방도 먹을 수도 없고 도둑도 훔 칠 수 없는 진주 ===) ~ 입니다. 그러므로 그것을 찾으 라, 그러면 고귀한 보물을 찾을 수 있을 것이다. 2. 우리의 재치[기술과 이해력] 는 너무나 단단히 묶 여 있어서 우리는 더 이상 낙원 에 대한 지식을 전혀 가지고 있지 않다. 그리고 우리가 물과 성령 으로 다시 태어나지 않는 한, 우리가 모세의 글을 읽을 때 모세의 장막은 계속해서 우리 눈 앞에 놓여 있습니다. 우리는 그것이 모세가 말한 낙원이었다고 생각합니다. 하나님은 그가 심 은 에덴동산에 *그 를 두어 경 작 하게 하셨다.

a 패셔너 또는 피아트. t또는 매트릭스. r또는 욕망. u 추워지거나, 얼어붙거나, 입을 다물고 있습니다.

s사 자 사자, 양 x 아담. 양. ;

그들의 시작과 끝. 89

3. 오 사랑하는 사람이여, 그곳은 낙원 이 아니며 모세도 그렇게 말하지 않습니다 . 그러나 그곳은 그들이 '유혹을 받았던 에덴동산'이었습니다. 아담의 타락에 대해 찾을 수 있는 설명 . 파라다이스는 신성한 기쁨이다. 그리고 그것은 그들이 하나님의 사랑 안에 서 있을 때 그들의 마음 속에 있었습니다. 그러나 불순종이 들어오자 그들은 쫓겨났 고 벌 거벗은 것을 보았다. 왜냐하면 그 순간 세상의 영 이 그들을 붙잡았기 때문이며 , 그곳에는 단지 고뇌, 필요성, 고난과 비참 함, 그리고 결국에는 부패함만 있었다 그리고 죽음. 그러므로 영 원한 세계 가 육신 이 되어 그들을 다시 낙원의 안식으로 데려오 는 것은 필연적이었다. 아 담의 타락에 관한 [설명]을 적절한 위치에서 찾을 수 있습니다.

4. 파라다이스는 또 다른 원칙을 가지고 있다. 왜냐하면 그것은 신성하고 천사적인 기쁨이지만, 이 세상의 * 장소가 없는 것은 아니기 때문이다. 참으로 그것은 미 덕과 근원, [또는 능동적인 속성] 이 없습니다. 이 세상의 영도 그것을 이해할 수 없으며, 피조물은 더더욱 이해할 수 없다 . 그것은 고통스러운 * 탄생 안에 서 있지 않기 때문입니다. 그리고 비록 그것이 원래를 취하기는 하지만, 그것은 정확한 Per-fection, 단순한 사랑, 기쁨, 환희로 구성되어 있습니다. 거기에는 두려움도, 비참함도, 죽음도 없으며, 어떤 악마도 그것을 건드릴 수 없고, 어떤 짐승 도 그것에 도달할 수 없습니다 .

5. 그러나 우리가 낙원의 근원[또는 샘]과 기쁨 , 그리고 그 가장 높은 실체에 대해 이야기할 때, 그것이 무엇인지, 우리는 아무것도 없습니다 이 세상 에서 그것을 유사하게 우리는 그것을 표현하기 위해 천사의 언어와 지식 이 필요합니다. 비록 우리가 그것들을 가지고 있었 지만, 우리는 그것을 이 방언 으로 표현할 수 없었 다. 영혼 이 신부의 병거를 탈 때 마음 속에서는 잘 이해 되지만 우리는 그것을 혀 로 표현할 수 없습니다. 우리는 ¢A, B, C 를 버리 지 않고 다른 입 이 우리에게 말할 수 있을 때까지 아이들과 함께 말을 더듬거나 말을 더듬을 것입니다.

6. 하나님께서 짐승 을 창조하실 때에 짐승을 아 담에게 데리고 가 서 d 그들에게 그들의 본질과 종류에 따라 각자의 이름을 부여 하십시오 . [짐승들은] 자격을 갖추었는데, 왜냐하면 그들이 속한 품질과 상태에 따라 말이었다.] 지금 아담은 헤브 론 의 에덴 동산에 있었고, 헤브론 에서도 즉시 낙원이 되었 지만 어떤 짐승도 낙원에 들어올 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 신성한 4 기쁨이니까, 그 안에는 unc가 없기 때문입니다.희박한 것, 또한 죽음이나 상응 할 수 있는 [또는 일시적인] 생명도 없습니다. ® 앎은 더더욱 존재하지 않습니다

y 필요한. ¢ 우리가 표현할 수 있는 작은 것

z 여분의 로쿰 . 에

# 운영. 4또는 거주지 또는 다과.

b또는 그것을 얻으십시오. e 그러므로 에덴동산 은 낙원이 아닙니다.

파라다이스의 가고, 그리고 모든 것이 어떻게

선과 악. 그러나 모세는 그것에 대해 기록합니다, 에덴동산에는 </ b23> 선악을 알게 된 유혹의 나무; 그것은 실제로 다른 나무가 아니었습니다 . 우리가 지금 먹 는 나무는 '부패성; 둘 다 우리가 지금 가지고 있는 것과 다른 동산이 아니 면 지상의 열매(선과 악)가 자라는 곳이었습니까? 우리 눈앞에 있는 것처럼.

7. 그러나 파라다이스는 다소 다른 것이다. 그러나 다른 곳은 없 고 또 다른 원리, 하나님과 천사들이 거 하시는 곳, 완전함 이 있는 곳, 단순한 사랑과 기쁨과 지식; 비참함이 없는 곳: 죽음도 악마도 건드리지 않는 [낙원], 그들도 알 지 못함, 그러나 그것은 흙이나 돌로 된 벽이 없다 그러나 낙원과 이 세상 사이에는 큰 만이 있으므로, 거기서 지나갈 사람들은 그럴 수 없다. 그리고 거기서 우리에게로 오려는 사람들은 둘 다 할 수 없습니다. 그리고 지옥과 어둠의 왕국이 그들 사이에 있습니다. 그리고 거기 안에 새로 태어나지 않고는 아무도 올 수 없다 . 그리스도께서 니고데모 에게 말씀하신 것입니다. 성인 들의 영혼과 거듭남은 어둠의 죽음에 의해 그 안으로 들어가야 하며 , 천 사들과 함께 대목자가 그 곳으로 데려오는 그의 *신부 전차: 당신은 순서대로 적절한 위치에서 {설명]을 찾을 수 있습니다.

8. 그러나 하나님 의 능력[또는 신성한 미덕] 의 은총 으로 나에게 어느 정도 보는 것은 내가 낙원에 이르는 길을 알게 하려 함 이니라. 그리고 모든 사람이 자신이 서 있는 하나님의 일을 행하는 것이 마땅하다는 것을 알고 ; 하나님 께서는 모든 사람에게 이 세상에서 그 날의 일을 하면서 행 한 일에 대한 설명 을 요구하실 것입니다 . 그리고 증가 와 함께 (그가 모든 사람에게 하라고 주는) 일을 요구할 것이며, 그것들을 비워두지 않을 것입니다 . 그렇지 않으면 그는 그 무익한 종 을 손 과 발로 묶고 어둠 속으로 던져지게 할 것입니다. 그는 일하기에는 기절해야 하지만 , 고뇌 속에서, 그리고 그에게 이곳에서 하도록 주어진 일과를 잊어버 리고 , [또는 그가 여기서 받은 재능 ]에서 그는 무익한 종으로 발견되었습니다 . 그러므로 나는 나의 일광 노동을 소홀히 하지 않을 것이며, 그 길에서 내가 할 수 있는 한 많이 일할 것이다. 입니다.

g. 그리고 비록 내가 "편지를 이렇게 높은 방식으로 말할 수는 없을지라도 , 그것은 '너무나 높아서 많은 사람들이 가질 것이다 평생 동안 그것에서 배울 수 있을 만큼 충분합니다: 자신이 그것을 아주 잘 알고 있다고 생각하는 사람은 아직 첫 번째 편지를 배우지 않았습니다 .

또는 일시적인 몸에서. 아버지. & 참고로, 신부 전차는 철자하거나 읽는 것이 훨씬 적습니다. 나 의 노동의 품에 진정한 체념.

그들의 시작과 끝. GI

낙원, 왜냐하면 이 '학교'에서는 이 길에서 어떤 의사도 찾을 수 없 고 , 오직 * 학자[또는 학습자]만을 찾을 수 있기 때문입니다. ]

받는 사람. 그러므로 나의 예술 석사(그의 '후드'와 '티펫)가 이 문제에 대해 자신이 그렇게 교활하다고 생각하지 말고, 그의 조롱을 그렇게 쏟아내지 마십시오주제넘게[하느님의 자녀들에게] 그가 조롱하는 사람[또는 조롱자] 인 한 그는 이것에 대해 아무것도 알지 못합니다 . 그는 자신의 모자가 그렇게 훌륭 하게 그를 만든다고 생각해서는 안 됩니다 . '또한 그는 마치 하나님의 의식 에 따라 ™ 자신의 부르심 에 앉아 있는 것처럼 자신의 인간적 부르심을 자랑해서는 안 되며, 그는 정해져 있지 않습니다또는 그 안에서 하나님으로부터 확인되시오, 오직 사람의 은혜로 확인 하셨다. 그분 은 낙원으로 가는 길을 금지하고 금지해서는 안 되며, 그 자신은 그는 언젠가 사람의 은총으로 안수된 것에 ® 대해 무거운 설명을 해야 합니다. 왜냐하면 그는 신성한 부르심 을 자랑하지만, 하나님의 영은 그에게서 멀리 떨어져 있기 때문에 , 그는 거짓말쟁이이며, 신을 속이니라.

11. 그러므로 각자 자기가 하는 일을 돌보라 누구든지 목사 가 되기 위해 침입하는 자는 누구든지 내가 다시 구원합니다 신성한 부르심이 없고, 하느님에 대한 지식이 없으면 그는 도둑이자 살인자입니다. 그는 낙원 으로 들어가는 문을 통해 들어가는 것이 아니라 개와 늑대와 함께 도 둑의 소굴로 살금살금 들어가 서 그렇게 합니다 그러나 그의 배를 위해, 그리고 그의 명예[와 존경심]를 위해; 그는 목사 [또는 목자]가 아니며, 그는 대창녀 , 적그리스도에게 의존한다. 그럼에도 불구하고 그는 자신이 목사[또는 목자]라고 가정합니다 . 그러나 그는 낙원에서 알려지지 않았다.

12. 그리스도께서는 우리 에게 가르치시고 그들이 말할 장차 올 때에 대해 충실하게 경고하 십니다 . 여기 그리스도가 계시거나, 그분이 계십니다. 그는 광야에 있습니다. 그는 회의장에 있습니다. 나아가지 말고, 믿지 말라. 왜냐하면 번개가 동쪽에서 터져 나오 고 서쪽 으로 비추 는 것처럼, 사람의 아들의 오심도 그렇게 될 것이기 때문이다 .

13. 그러므로 오 사람의 자녀여, 그렇지 않은지 보라. 거 짓 목사들[또는 목자]는 신성한 부르심이 없는 곳에서 항상 다투고, [분투하고, 다 투고, 논쟁한다.] 그리고 저희 가 다 가로되 '나 를 따르라 그리스도가 여기 있고 그리스도가 계시 니 서로 심판하고 정죄 하며 서로 넘겨 주시고악마에게 ; 그들은 연합 을 버리고 하나님 의 영이 생성되는 사랑을 버립니다 4; 그리고 비통함을 일으키고, 단순한 평범한 사람들을 잘못된 길로 인도하여 다음과 같이 생각하게 합니다.

k 학교에 다니는 아이들. 2 또는 기관. 10또는 왕관을 쓴 모자. °©또는 장관. m 신성한 지시에 의해, 또는 신성한 p 아니면 와서 내게 의지하라.

오른쪽. a 행위 또는 행위.

92 낙원에 대하여, 그리고 모든 사람이 어떻게 받아들이는가

그리스도께서는 그토록 다투는 목자이시며, [목사, 사제, 또는 사역자]이 시 며, 전쟁 과 살인을 일으키는 '적들'과 씨름 하십니다 . 그리고 하나님 의 영은 그러한 행위 [하나님에 대한 열심으로 간주됨]에 있어야 합니다. 그리고 이것이 낙원 으로 가는 길이임에 틀림없다는 것.

14. 그리스도께서 말씀하셨다. 서로 사랑하라 그리하여 사람들이 너희가 내 제자임을 알게 되리라. 누구든지 네 한쪽 뺨을 치면 다른 뺨 도 그에게로 돌이키라. 만일 너희가 내 이름을 딴 사람으로 인해 박해를 받는다면 , 하늘 나라에서 너희의 상이 크기 때문에 기뻐하라 : 그러나 지금은 단지 가르치는 것 외에는 아무것도 없다 불명예, [비난과 욕; 수백 년 전에 죽었 고 하나님의 심판 안에 있는 자들과 낙 원 에 있는 사람들도 심판받아야 합니다. 말 다툼을 벌이는 목자들[또는 논쟁하는 사제들]에 의해 정죄되고 저주를 받았습니다. 그들이 부르짖 는 것처럼 성신은 그들을 통해 말씀하시고 그분이 그렇게 하신다고 말하는가? 그들은 여전히 담담과 괴로움 으로 가득 차 있고, 탐욕과 복수심 외에는 아무것도 불타오르지 않으며 , 그들은 낙원의 길?

15. 그러므로 사람의 자녀여 주의하라 네 귀 를 즐겁게 하지 말라 거짓 목자들이 심 판하고 정죄하는 것을 들으실 때에그리스도의 자녀들아 , 그것은 그리스도 의 음성이 아니라 적그리스도의 음성이다. 낙원으로 가는 길에는 완전히 다른 입구가 있습니다. 당신의 마음은 당신의 모든 능력 과 힘을 다해 하나님[또는 선하심] 을 향해야 합니다. 그리고 하나님께서 모든 사람이 구원받기를 원 하시는 것처럼, 그분의 뜻은 우리가 서로의 짐을 짊어지 도록 도와야 하는 것입니다. 다른 사람은] 우호적이고 냉정하며 겸 손하게 성 신 으로 간 청하며 서로 만나 우리의 [구원]과 복지를 간절히 구합니다 겸손한 이웃이시고, 그가 허영 심에서 해방되어 우리와 함께 * 장미 정원으로 들어가기를 진심으로 소망합니다.

16. 무한한 하나님 안에 있는 앎은 다양하고 다양하지만, 모든 사람은 다른 사람의 은사와 앎을 기뻐해야 하며 , 하나님께서 낙원의 세계에서 그토록 풍부한 지식을 주실 것이라는 점을 생각해 보십시오 . 유형: 그러므로 우리는 은사와 지식에 대해 논쟁하거나 다투어서는 안 됩니다. 때문에 성령은 놀라운 Ged에서 그의 본질에 따라 모든 사람에게 주어 자신의 형태{또는 방식] 에 따라 [그 가 가지고 있는 선물]을 표현합니다 . 사랑 의 완성에 있는 [형태]를 위해

r상대방. 피틴토스는 달콤한 냄새가 나는 기분 좋은 맛입니다.

그들의 시작과 끝. 93

낙원은 매우 내면적으로 진심 어린 사랑의 스포츠가 될 것이며, 그곳에서 모든 사람은 '거룩한 탄생' 의 위대한 경이로움에 대한 자신의 지식으로부터 말할 것입니다 .

17. 오, "악마 가 사랑의 스포츠에 날카로운 가시를 가져왔 고, 우리가 고귀 한 앎 안에서 그토록 자랑스러운 논쟁을 실천하게 하였다. 사람들은 성신 을 율법으로 묶습니다! 우리를 자유롭게 하신 그리스도의 왕국에서 우리가 성령 안에서 그분 안에서 행하도록 하는 율법은 무엇입니까? 그것들은 무슨 목적 을 위해 발명되었는가, 아니고는 적그리스도의 쾌락을 위해서가 아니고, 적그리스도는 힘 과 화려 함을 뽐내며 지상에 하나님이시 다? 오 그에게서 날아가라, 사람의 자녀여 , 우리가 적그리스도의 잠에서 깨어날 때가 왔습니다. 그리스도께서 여호사밧 골짜기의 낙원에서 아름다운 백합 과 함께 오십니다: 이제 그들이 갈 등불을 다듬을 때입니다 . 이 [ 어린 양의] 결혼.

게이트 [또는 설명. ]

18. 낙원은 하나님의 능력[과 미덕]에 있다: 그것은 육체 적이지도 않고 * 이해할 수 있지도 않다. 그러나 그것의 육체성 또는 이해 가능성은 천사 와 같으며, 마치 물질인 것처럼 밝고 명확하며 눈에 보이는 물질 입니다. 그러나 그것은 단지 모든 것이 투명하고 빛나고, 탄생의 중심이 모든 것 안에 있는 미 덕[또는 힘]에서 비 롯된 것입니다 . 그러므로 탄생은 측정이나 끝이 없다.

19. 나는 너희에게 인간의 마음 속에 있는 유사성을 주는데, 거기로부터 생각이 생성되는데, 그것은 숫자도 끝도 없다 . 다른 생각들을 다시 생성하는 중심이 있다 ), 따라서 영원에서 영원 으로 낙원 이 된다. 그러나 하느님 의 빛을 보는 것은 영원하며, 흔들림이나 방해 없이 빛나며 , 따라서 탄생 안 에도 불변의 실체가 있습니다 모든 것은 단순한 완전함, 위대한 사랑 안에서 솟아난 다 .

20. 왜냐하면 앎의 영 은 낙 원뿐만 아니라 이 세상에서도 자라는 열매와 사물이 있다는 것을 암시하기 때문입니다. 형태 또는 형상이지만 그러한 근원[또는 속성]과 만져짐은 아닙니다. 왜냐하면 그 물질 또는 몸체는 힘이며 , 그것은 하늘의 림버스에서 자라기 때문입니다. 그 뿌리는 매트릭스에 서 있는데, 거기에는 흙도 돌도 없다. 왜냐하면 그것은 또 다른 원칙 안에 있기 때문이다. 그 [원칙] 안에 있는 불은 신이시다

거 룩한 낙원에 당신에게 쓰라린 시기를 가져다줍니다. rth,

fo x 만져질 수 있습니다.

94 낙원에 대해, 그리고 모든 사람이 어떻게 받아들이는가

아버지; 그리고 빛 은 아들 하나님 이시다. 공기 는 성 신이신 하나님이시다. 그리고 모든 원천이 천국과 낙원이 되는 미덕[또는 능력].

21. 우리가 볼 수 있듯이 여기 지구 에서 식물, 허브, 과일이 솟아오르 며 , 태양 과 태양으로부터 미덕을 받습니다 . 별자리: 그래서 하늘 또는 하늘의 림버스 는 지구 대신 입니다. 그리고 태양 대신 하나님의 빛 ; 그리고 별들의 미덕 대신 에 영원한 아버지가 있다. 이 물질 의 깊이는 시작과 끝이 없으며, 그 폭은 있을 수 없습니다. 도달하면 해도 시간도 없고 추위도 더위도 없습니다. 공기가 움직이지 않습니다. 태양도 별도 없습니다. 물도 불도 없다. 악령을 보지 못한다. 이 세상의 고난에 대한 지식이나 이해가 없습니다. 돌이 많은 바위나 지구도 없습니다. 그러나 이 세상의 모든 피조물의 형상화된 실체 . 왜냐하면 이 세상의 모든 피조물이 이 목적을 위해 나타났기 때문 이며 , 이는 그들이 영원한 형상의 유사성이 될 수 있기 때문입니다. 그들이 그들의 본질 안에서 이 영 안에서 계속된다는 것이 아니라, 그렇지 않다 : 모든 피조물은 그들의 * 에테르 로 돌아가고, 영은 부패 한다 [또는 희미해진다], 그러나 형상과 그림자는 영원히 계속됩니다.

22. 또한 여기에서 인간의 언어 로 말 한 모든 말(악한 것과 선한 것 모두)과 마찬가지로 그들은 계속해서 그림자 속에 서 있고 유사성을 생각하고 선한 사람은 성령 안에서 낙원에 도달 합니다. 거 짓 악 하고 악한 자들은 지옥 의 무저갱에 이르렀다. 그러므로 그리스도께서 말씀하신 것은, 인간 은 모든 쓸데없는 [또는 무익한] 말씀에 대해 설명해야 한다. 그리고 추수가 오 면 모든 것이 분리될 것이다. 성 경은 또한 모든 사람의 행위 가 그들을 따르고 모든 사람이 자연의 불에 의해 시험을 받을 것이라고 말합니다. 그리고 모든 거짓[또는 악한] 행위와 말과 행위는 자연의 불 (지옥이 될 것)에 남아 있을 것이다. 악 마들은 그 소리 를 들으면 떨고 떨고 떨고 있습니다.

23. 모든 것은 그림자 속에 남아 있을 것이며, 모든 것은 그 자체의 근원[또는 재산]에 남아 있을 것이다. 그러므로 악인에게는 영원한 수치가 될 것이며 , 그들이 영원토록 자신의 모든 행위 와 말을 월경 천처럼 보게 될 것입니다 . 그것은 하나님 의 진노로 가득 차서 그들의 본질에 따라, 그리고 여기에 불타오르는 근원[또는 재산]에 따라 불타올 것이다.

24. 이 세상은 좋은 씨 가 뿌려지는 들판과 같으며 , 원수는 그 안에 잡초[또는 가라지]라고 부르고 자기 길을 가 며 자라기 때문입니다. 추수의 때까지 함께,

y 토양 또는 지구. ® 소켓. % 팠다.

그들의 시작과 끝. 95

모든 [열매]를 모아서 헛간으로 가져갈 것입니다. 의 그리스도 께서 말씀하시되 가 라지니 헛간으로.

거룩한 문.

25. 이성( 아담과 함께 낙원에서 나 갔음) 은 낙 원이 어디서 있을 수 있 는가? 멀 리 떨어져 있습니까, 아니면 가까운가요? 아니면 영혼들이 낙원 으로 갈 때, 그들은 어디로 가는가? 그것은 이 세상 에 있습니까, 아니면 별 위에 있는 이 세상의 장소가 없는 것 입니까? 하나님께서 천사들과 함께 거하시는 곳은 어디입니까? 그리고 죽음 이 없는 바람 직한 고향 은 어디에 있습니까? 그 안에 태양도 별도 없는 것을 보면 이 세상에 있을 수 없 으며 , 그렇지 않으면 오래 전에 발견 되었을 것입니다.

26. 사랑하는 이성이여, 다른 사람에게 열쇠 를 빌려주 어 이것을 [열쇠]할 수 없습니다. 열 쇠 가 있으면 다른 사람에게 열어줄 수 없습니다 . 적그리스도가 천 국 과 지옥의 열쇠를 가지고 있다고 자랑하는 것처럼 . 사실 , 그는 이 [생애] 시간에 두 가지의 열쇠를 가지고 있을 수 있습니다 . 그러나 그는 다른 어떤 몸을 위해 그들과 함께 문을 열 수 없습니다. 모든 자신의 열쇠 로 문을 열 지 않으면 그 안에 들어갈 수 없습니다 . 성 신이 열쇠 이니라, 그가 모자 열쇠, 그러면 그는 들어오고 나갈 수 있습니다.

27. 천국과 낙원과 지옥보다 더 가까운 것은 없 으니 그 들 중 어느 쪽에 가고 있는지, 어느 쪽에 가까이 있느냐 이 [생애] 시간에서 당신이 가장 가까이 있는 곳으로 찢어라: 당신은 둘 사이에 있습니다. 그리고 그들 각자 사이에는 탄생이 있습니다. 당신은 이 세상에 두 문 사이에 서 있고, 당신은 당신 안에 두 탄생을 모두 가지고 있습니다: 신은 하나의 문에서 당신을 손짓 하고 부르십니다너; 그리고 마귀는 다른 문에서 당신을 손짓 하고 당신을 부릅니다. 너희가 누구와 함께 가면 그와 함께 들어간다. 마귀의 손에는 권능, 명예, 쾌락, 그리고 [세속적] 기쁨 이 있으며, 이것들의 뿌리 는 죽음과 지옥불이다. 오히 려 하나님은 십 자가, 박해, 비 참함, 가난, 불명예, 슬픔을 손에 쥐고 계십니다. 그리고 이것들의 뿌리 도 불이고, 불 안에는 빛이 있고, 빛 안에는 미덕 이 있고, 미덕 안에는 미덕이 있습니다. 권능] 낙원, 낙원 안에는 천사들이 있고, 천사들 가운데서 기쁨이 있다. » 총체적인 눈은 그것을 볼 수 없습니다. 왜냐하면 그것들은 세 번째 원리에서 나왔 고 , 태양의 광채로만 볼 수 있기 때문이다. 하지만 성신이 영혼 안으로 들어오면 그는 거듭납니다

b또는 희미한 육체적인 눈.

96 낙원에 대해, 그리고 모든 사람이 어떻게 받아들이는가

그것은 하나님 안에서 새롭게 시작되고, 그런 다음 낙원의 아이 가 되어 낙원 의 열쇠 를 얻고, 그 영혼은 그 가운데를 들여다본 다.

28. 그러나 육체는 그것을 들여다볼 수 없 는데, 왜냐하면 그것은 [낙원] 에 속하지 않고 땅 에 속해 있기 때문에 썩거나 썩어야 하기 때문입니다 . 마지막 날에 그리스도 안에서 새로운 미덕[또는 능력](낙원과 같은)으로 일어나 십시오 . 그리고 나서 그것은 또한 낙원에 거할 수 있고 , 그 이전에는 거할 수 없다: 그것은 세 번째 원칙을 버려야 한다. [지즈.] 아버지 아담과 어머니 이브가 입은 이 가죽[양털 또는 덮개] 는 모든 옷을 입어야 할 때 현명 해야 한다고 생각했습니다. 그들 안에 나타난 세 가지 원칙 ; 그들이 차라리 두 개를 숨겨 두르 고 ° one 에 머물렀다면 그것은 우리에게 좋았을 것이며, 그 중 더 나아 가 타락에 대해 이야기했습니다.

29. 따라서 이제 모든 본질 중의 본질 안에는 하나의 근원[또는 속성]과 함께 분리되지 않은 세 가지 뚜렷한 속성 이 있습니다 다른 것과는 거리가 멀다. 그러나 그것들은 서로 에게 하나의 본질 로서 존재하지만, 한 사람은 다른 하나를 이해하지 못 한다 . 이 세 가지 요소, 즉 불, 공기, 물은 서로 세 가지 이며 어느 쪽도 서로를 이해하지 못 합니다 . 그리고 한 요소가 다른 요소를 생성하지만 그 본질이나 근원[또는 속성]에 속하지 않는 것처럼; 그래서 세 가지 원칙 은 서로에게 있고, 하나는 다른 하나를 생성하지만, 그들 중 어느 누구도 다른 것을 모두 이해하지 못하고, 그들 중 어느 누구도 이해하지 못한다 타 자의 본질[또는 실체] 입니다.

중심의 깊이[또는 지면. |

30. 자주 언급 했듯이 하나님은 모든 본질 중의 본질이며 , 여기서 두 개의 본질이 하나 안에 있고, 끝도 없고 원래도 없습니다. 즉, 영원한 빛, 즉 하나님 또는 선; 그리고 영 원한 어둠, 즉 4근원; 그리고 그러나 빛이 없다면 그 안에 근원이 없을 것입니다. 빛은 어둠 이 오랜 시간을 갖게 합니다 . 빛, 그리고 이 고뇌는 마귀들이 거하는 하나님의 진노(또는 지옥 같은 불) 의 근원이며, 하나님은 또한 거기서 자신을 부르신다 분노하시고 열심[또는 질투하시는] 하나님. 이러한 두 가지 원칙이며, 그 원천 은 우리가 아무것도 알지 못 하며, 오직 우리는 그 안의 ° 탄생, 불용성 밴드를 알고 있습니다 .

31. 어둠 의 독창성에는 가혹함과

e빛의 원리에서. e또는 작업 활동.

4 자연 또는 작동하는 소품 신맛, 신맛, 날카로움, erty. 떫은맛 또는 Ati.action,

그들의 시작과 끝. 97

엄격함, 이 거칠음은 그것을 가볍게 만든다. 왜냐하면 가혹 함은 욕망, 끌어당기는 것이기 때문입니다 . 그리고 그것은 빛 이후의 의지[또는 갈망]의 첫 번째 기반이지만 그것을 이해하는 것은 불가능합니다 . 그리고 의지 의 끌어당기는 것은 욕망하는 자가 끌어당기는 [찌르기] 또는 가시이며, 첫 번째 동요[또는 움직인다]입니다. 이제 가시 는 의지의 끌림을 견딜 수 없고 , 저항하고, 날아오르고, 그곳에서 벗어날 수 없다 . 왜냐하면 그것은 끌어당기는 것에서 생성되기 때문입니다. 하지만 왜냐하면 그것은 거기에서 제거할 수 없고, 끌리는 것을 견딜 수 없기 때문에 , 그러므로 빛에 대한 큰 고뇌, 갈망[또는 갈망]이 있습니다. 분노, 그리고 부서지는 소용돌이치는 바퀴처럼 ; 그리고 괴로움 속의 고뇌는 빛을 향한 * 분노 속에서 일어나 지만, 그것을 얻을 수 없으며, 불안 속에서 들어 올리기를 갈망합니다 빛 위에 있지만 극복하지 않고 감염 되고 빛 에 [함침되거나 혼합]되어 반 짝이는 섬광을 얻습니다. 그리고 가혹함 또는 단단함 </b20<b29> > 도 그 겁에 질리고 즉각적으로</ b20> 지지만, 중심에서 계속된다. 그리고 이 공포[공포 또는 비명] 속에서 단단함 또는 가혹함은 온화하고 부드러우며 [유연해진다.] 그리고 얇다; 그리고 섬광은 쓰라움 속에서 만들어지며, 괴로움 은 그리하여 가시: 그리하여 가시는 어머니 안에서 자신을 발견하 는데, 어머니는 너무나 무서운 섬광으로 어머니를 화하고 , 그녀는 극복하기 위해 자신을 내어줍니다. 그리고 가시가 어머니 안에서 스스로를 강하게 하고 어머니가 매우 온화하다는 것을 알게 될 때, 그것은 훨씬 <입니다. b124> 잃지 않기 때문이다

32. 앞서 언급했듯이 기쁨이 어머니에게서 솟아오 를 때 , 빛이 어머니 안으로 들어올 때(아직 어머니는 이해할 수 없습니다 ) 그러면 기쁨(상승하는 의지 안에서)은 다시 그 안에 중심을 갖게 되며, 그 자체로부터 매우 부드럽고 즐거운 근원[또는 샘]을 다시 생성합니다. 비 물질적인 겸손하고 상냥한 근원; 왜냐 하면 그 때 이보다 더 즐겁고 기쁨[과 상쾌함 ]으로 가득 찬 것은 없기 때문에 여기에 자연의 끝이 있습니다 . 그리고 이것이 Barm의 따뜻함, 또는

2 사납게. h또는 용기. i또는 붙잡습니다.

98 낙원에 대해, 그리고 모든 사람이 어떻게 받아들이는가

내가 Barmhertzigkeit라고 말 할 수 있듯이 [자비로움] 왜냐하면 여기서 자연은 더 이상 * 탄생을 추구하거나 원 하지 않 기 때문이다 .

33. 이제 이 즐거운 근원 안에서 움직이는 영 ( 원래의 불 씨 안에서는 쓰라린 아픈 영이었다) 이 매우 기쁘게 솟아나온다제거하지 않고 그것은 성신입니다 . 그리고 달콤한 ! 빛으로부터 중심에서 생성되는 근원[또는 샘] 은 하나님의 말씀 또는 마음입니다. 그리고 이 기쁨 안에는 낙원이 있고, 탄생은 영원한 삼위일체이다: 만일 너희가 낙원에 있으려면 이 안에 거해야 한다. 그리고 만일 당신이 신 의 자녀가 되고, 당신의 영혼이 그 안에 있어야 한다면, 그대는 당신 안에서 태어나 야 합니다. 하나님의 왕국을 누리거나 볼 수 없다.

34. 그러므로 확고한 믿음과 확신은 ™ 우리 를 다시 하느님 안으로 인도합니다: 왜냐하면 그것은 거룩한 것 안에서 거룩한 재생 의 신성한 중심을 얻기 때문입니다 유령, 그렇지 않으면 아무 소용이 없습니다: 사람들이 여기서 하는 다른 일들은 그가 그림자 속에서 그를 따르는 본질일 뿐입니다 서다; 왜냐하면 거 룩한 신(神 ) 안에 탄생이 있는 것처럼, 그것은 본래에서 빛 앞에서 자발하고, [갈망하고] 아픈 재산 안에 서 있기 때문입니다[휴식 앞으로,] 오 사람 이여 , 너도 고 뇌와 갈망 속에서 그리고 갈망하는 의지로 다시 탄 생 속으로 들어가야 하며, 그리하여 너는 다시 낙원과 하나님의 빛에 도달하게 될 것이다.

35. 보라, 이성적인 영혼이여, 내가 몸이 아니라 너에게 말하는 것이지 , 너는 그것을 이해할 뿐이다: - 탄생이 이렇게 끊임없이 생성될 때, 모든 형태에는 재생의 중심이 있습니다 . 왜냐하면 전체 신성한 본질[또는 실체]은 지속적이고 영원하기 때문입니다. 인간 의 마음처럼 생성되고(그러나 변하지 않 는 ) 생각은 마음에서 지속적으로 생성 되며, 의지와 욕망은 마음에서 생성됩니다. 생각. 의지와 욕망 에서 실 체 가 되는 작업이 [생성]되며, 의지 안에서, 그리고 알과 손 이 계속해서 에서 실질적인 것을 수행합니다.

아픈.

36. 영 원한 탄생 도 마찬가지이며, 여기서 미덕[또는 힘]은 영원으로부터 지속적으로 생성된다. 그리고 미덕에서 빛이 나옵니다. 그리고 빛은 미덕을 일으키고 만듭니다. 그리고 빛은 영원한 어둠 속에서 빛나고, 영원한 마음 안에 [갈망하는] 그리고 끌어당기는 의지를 만든다. 그래서 유언장이

k 또는 일. n 에게.

나는 샘물. © 작동. m 확실하거나 강하고 확고합니다. P 작동.

그들의 시작과 끝. 99

어둠 속에서 생각, 욕망, 욕망, 그리고 욕망은 미덕을 끌어당기는 것이고, 미덕 을 끌어당기는 것은 미덕을 끌어당기는 것입니다. 미덕은 피아트를 표현하는 입이고, 피아트는 마테리아 를 만든다[또는 물질], 그리고 성령은 그것을 분리하고 생각에 따라 그것을 형성 합니다.

37. 따라서 모든 피조물의 탄생(그리고 첫 번째 기원)이 있습니다 . 그리고 그것은 여전히 그러한 * 본질 안에서의 탄생 안에 서 있습니다. 그리고 그러한 방식 이후에는 영원한 생각(viz. 신의 지혜) 매트릭스에서 가져온 피아트에 의해; 그러나 어둠 에서 나오고, * 태어나 오고, 중심 밖 으로, (아직 시간, 의지,) 그러므로 그것은 영원하지 않고 생각처럼 부패할 수 있는 [또는 일시적]이다 . 그리고 그것이 참으로 물질적일지라도, 그러나 모든 t 근원은 그 자체로 그 자체를 가져온다 다시 시작 하기 전과 마찬가지로 다시 아무것도 아닌 것으로 만듭니다 .

38. 그러나 지금은 아무것도 부패하지 않으며, [또는 일시적이고] 오직 의지 안에 있는 영과 "법정화 안에 있는 그 몸; 그리고 그 형상은 영원히 그림자 속에 남아 있습니다. 그리고 이 형상 은 그렇게 빛과 가시성 으로 가져올 수 없었다. 그것이 ¥ 본질 안에 있지 않았 다면 영원히 존재할 수 있다는 것; 그러나 이제는 그림 에는 ¥ 본질이 없기 때문에 썩지 않습니다. * 근원의 중심은 산산조각 이 나서 안으로 들어갔습니다. 그것의 에테르, [용기 또는 공기;] 그리고 그 형상 은 선도 악도 하지 않 지만, 경이로운 행위와 신의 영광의 [ 현시 ]까지 영원히 계속됩니다 . 천사들의 기쁨.

39. 물질세계의 세 번째 원리는 사라 지고 그 에테르 속으로 들어갈 것이며, 그때 모든 피조물의 그림자가 남을 것이기 때문입니다. 또한 모든 재배 중인 것들 중에서, [채소 또는 과일, | 그리고 이제까지 빛에 들어온 모든 것; 또한 모든 말과 작품 의 그림자와 형상, 그리고 그것은 이해할 수 없을 정도로 ; 또한 빛 에 관한 무나 그림자처럼 이해나 지식이 없습니다 .

40. 이것이 그분의 뜻 안에 있는 하나님의 헤아릴 수 없는 목적이었다. 그러므로 그는 이렇게 모든 것을 창조했습니다. 그리고 이 시간 이후에는 오직 빛과 어둠 만 이 있을 것이다. 근 원[또는 속성]이 그 랬 던 것처럼 그들 각각 에 남아 있는 곳

a 피조물의 창조. 말씀을 통해. r 또는 '일하고 있다. w 또는 실체. s 또는 창조된 물질에서 벗어났습니다. x 또는 작업 속성.

t또는 작업 속성. y 시큼한 u또는 기본 본질 또는 ubstance를 유지하는 몸 에서 그들을 빛으로 가져왔습니다.

낙원의 100, 그리고 모든 사람이 어떻게 받아들이는가

영 원으로부터 오면, 영원으로부터 행해지 지 않은 것처럼 한 사람이 다른 사람을 이해하지 못할 것입니다 .

41. 그러나 하나님께서 이 [세상] 때가 지난 후에 어떤 것을 더 창조하실 것인지는 내 영이 알지 못하느니라. 왜냐하면 그것은 낙원과 천국이 서 있는 그것이 살고 있는 중심에 있는 것 외에는 더 이상 이해하지 못 하기 때문입니다 . 만큼 당신은 [나중에] 인간의 창조에 대해 읽을 수 있습니다.

42. 그래서 이제 천사들과 복된 사람들은 빛의 탄생 안에 머물 것이다. 그리고 ? 빛 에서 근 원[또는 고통] 으로 변화 하는 영들은 악한 사람들의 영들과 함께 영원한 어둠 속에 [남을 것이다], 그곳에서 회 상을 찾을 수 없습니다 . 왜냐하면 영들은 다시는 부패성[또는 일시성]으로 들어갈 수 없기 때문이다. 그것들은 * 신의 림버스에서, 가혹한 매트릭스 에서 창조되었으며, 거기에서 신의 빛이 영원으로부터 존재합니다. 그리고 유 한한 하나님의 목적의 림버스에서 나온 > 출생에서 나 온 짐승들과는 다릅니다 . 끝을 취 하고, 여기에 [또는 나타났다], 단지 그것이 영원한 그림자와 형상이 될 수 있기 때문이다 .

43. 영원한 의지는 썩지 않고[또는 일시적이지 않고] 변할 수 없으며[또는 변할 수 없다.] 왜냐하면 하느님의 마음은 그것으로부터 생성되기 때문이며 , 그것은 본성과 의지의 종말이기 때문이다 . 근 원[또는 고통]의 영들이 그들의 상상력과 그들의 소망을 온유 함의 빛 속으로, 끝으로 전진시켰다면,자연, 그들은 천사를 계속했어야 했습니다. 그러나 그들이 교만에서 벗어 나 온유함 위 에, 자연의 끝 위에 있을 것이며, 중심을 일깨우는 것을 보았 지만, 그들은 더 이상 아무것도 찾지 못했다. 왜냐하면 영원 부터 [자연의 종말 외에는] 아무것도 없었기 때문입니다. 그리하여 그들은 그들 자신 안에 있는 근원[또는 고통]의 중심을 일깨웠 다. 그들은 지금 똑같이 빛 에서 어 둠 속으로 밀려났다.

44. 만일 너희가 하나님 에게서 태어났다면, 너희는 하나님, 낙원, 천국과 지옥 의 왕국, 천국과 지옥 의 입구 와 끝 을 이렇게 이해할 수 있다 피 조물, [그리고] 이 세상의 창조 ; 그러나 그렇지 않 다면, 베일은 모세에게 있었던 것처럼 당신의 눈앞에 있습니다. 그러므로 그리스도께서 말씀하시느니라. 찾으라 그리하면 발견하고 두드리니 너 희에게 열리리니 아들이 없으니

2 빛 을 어둠으로 역사하는 영으로 나온 영들. 자연.

® 신성한 힘과 미덕. a사임으로.

b또는 외부 세대. e또는 작동 소품의 접지-

에르티.

그들의 시작과 끝. 101

아버지께 알 을 달라고 구 하라 전갈 을 주 시고 내 아버지께도 구하는 자들에게 성령을 주실 것이다.

45. 그러므로 만일 너희가 이 기록을 이해하지 못한다면, '루시퍼가 교 만의 영을 받아들일 때 그랬던 것처럼 '조 롱하다'고 하지 말고, 조롱하고 그것을 마귀에게 돌립니다. 하지만 겸 손하고 겸손한 하느님의 마음을 찾 으라, 그러면 그것은 (* 낙원의 나무 에서) 작은 겨자씨 한 알을 당신의 영혼 안으로 가져올 것입니다 . 그리고 만일 너희가 인내심 안에 거한다면, 너희 가 잘 생각 하는 것처럼 , 그 씨앗에서 큰 나무가 자랄 것이다. 이 저자와 함께 통과하십시오. 왜 냐하면 그는 위대한 학식있는 사람들에 비하면 매우 단순한 사람으로 존경받아야 하기 때문이다 : 그러나 그리스도 께서 말씀하셨다. 나의 능력은 약한 자 안에서 강하니, 참으로 아버지여, 지혜롭고 신중한 자로부터 이 것들을 숨기는 것이 너무나 기뻐하셨고, 당신은 계시하셨다 그들은 아기와 새끼에게; 그리고 이 세상의 지혜는 당신 보시기에 어리석음입니다. 그리고 비록 이제 세상의 자녀들이 빛의 자녀들보다 그들의 생성에 있어서 더 현명하지만 ; 그러나 그들의 지혜는 _ 부패할 수 있는 물질, [본질 또는 사물]에 불과하며 이 지혜는 영원히 계속됩니다.

46. 그러므로 고귀한 진주를 찾 으십시오. 그것은 이 [전체] 세계보다 훨씬 더 소중합니다. 그것은 다시는 너에게서 떠나지 않을 것이다 : 진 주가 있는 곳에는 너의 마음도 있을 것이다 : 너는 여기서 낙원을 더 이상 구할 필요가 없다. 기쁨 그리고 하늘의 기쁨; 진주 만 찾 으면 그것을 발견 하면 낙원과 천국 을 발견 하게 되며 , 그러면 당신은 없는 것처럼 가르침 을 받게 될 것입니다. 믿을 수 없습니다.

47. 어쩌면 당신은 [고된 노동으로] 자신을 괴롭히 고 예술 에서 그것을 찾을 것이며 거기서 그것을 찾을 ®것이라고 가정 할 것입니다. 그것은 거기에 있지 않습니다. 이 방법이 없는 박사는 그것을 모른다. 그러나 그가 이 진주 를 발견했다면, 그는 ! 나보다 공익을 위해 더 큰 사람; 성 바오로가 다른 사도들보다 우월했던 것처럼, 그러나 하느님의 자녀들이 되는 것처럼 온화한 온유 함의 한 가지 [그리고 동일한] 길에서. 무엇- 당신이 오랫동안 더 추구 하는 이곳에서 원하는 곳이 있으면 그대가 영혼의 욕망[또는 갈망]에 따라 땅을 찾을 것입니다 .

f 당신이 아래에 있는 것을 조롱합니다. 서지 마십시오. iQr 더 공적인 사람, 또는

g또는 과일 또는 성장. 퍼블리쿠스.

102 인간 의 창조와 그의 영혼의 창조에 대해.

열 번째 장.

제1부 끝 이어서 제2부 계속- 이하는 맨 위의 출처참조