화엄경 강설 제95강-1 (大方廣佛華嚴經 여래명호품 : 5.문수보살의 설법-사천하의 여래명호)

[화풍정]

大대方방廣광佛불華화嚴엄經경  龍용樹수菩보薩살略약纂찬偈게

南나無무華화藏장世세界계海해  毘비盧로遮자那나眞진法법身신

現현在재說설法법盧노舍사那나  釋석迦가牟모尼니諸제如여來래

過과去거現현在재未미來래世세  十시方방一일切체諸제大대聖성

根근本본華화嚴엄轉전法법輪륜  海해印인三삼昧매勢세力력故고

普보賢현菩보薩살諸제大대衆중  執집金금剛강神신身신衆중神신

足족行행神신衆중道도場량神신  主주城성神신中중主주地지神신

主주山산神신衆중主주林림神신  主주藥약神신衆중主주稼가神신

主주河하神신衆중主주海해神신  主주水수神신衆중主주火화神신

主주風풍神신衆중主주空공神신  主주方방神신衆중主주夜야神신

主주晝주神신衆중阿아修수羅라  迦가樓루羅라王왕緊긴那나羅라

摩마喉후羅라伽가夜야叉차王왕  諸제大대龍용王왕鳩구槃반茶다

乾건達달婆바王왕月월天천子자  日일天천子자衆중忉도利리天천

 

夜야摩마天천王왕兜도率솔天천  化화樂락天천王왕他타化화天천

大대梵범天천王왕光광音음天천  遍변淨정天천王왕廣광果과天천

大대自자在재王왕不불可가說설  普보賢현文문殊수大대菩보薩살

法법慧혜功공德덕金금剛강幢당  金금剛강藏장及급金금剛강慧혜

光광焰염幢당及급修수彌미幢당  大대德덕聲성聞문舍사利리子자

及급與여比비丘구海해覺각等등  優우婆바塞새長장優우婆바夷이

善선財재童동子자童동男남女녀  其기數수無무量량不불可가說설

善선財재童동子자善선知지識식  文문殊수舍사利리最최第제一일

德덕雲운海해運운善선住주僧승  彌미伽가解해脫탈與여海해幢당

休휴舍사毘비目목瞿구沙사仙선  勝승熱열婆바羅라慈자行행女녀

善선見견自자在재主주童동子자  具구足족優우婆바明명智지士사

法법寶보髻계長장與여普보眼안  無무厭염足족王왕大대光광王왕

不부動동優우婆바遍변行행外외  優우婆바羅라華화長장者자人인

 

婆바施시羅라船선無무上상勝승  死사子자嚬빈伸신婆바修수密밀

毘비瑟실胝지羅라居거士사人인  觀관自자在재尊존與여正정趣취

大대天천安안住주主주地지神신  婆바珊산婆파演연主주夜야神신

普보德덕淨정光광主주夜야神신  喜희目목觀관察찰衆중生생神신

普보救구衆중生생妙묘德덕神신  寂적靜정音음海해主주夜야神신

守수護호一일切체主주夜야神신  開개敷부樹수華화主주夜야神신

大대願원精정進진力력救구護호  妙묘德덕圓원滿만瞿구波바女녀

摩마耶야夫부人인天천主주光광  遍변友우童동子자衆중藝예覺각

賢현勝승堅견固고解해脫탈長장  妙묘月월長장者자無무勝승軍군

最최寂적靜정婆바羅라聞문者자  德덕生생童동子자有유德덕女녀

彌미勒륵菩보薩살文문殊수等등  普보賢현菩보薩살微미塵진衆중

於어此차法법會회雲운集집來래  常상隨수毘비盧로遮자那나佛불

於어蓮연華화藏장世세界계海해  造조化화莊장嚴엄大대法법輪륜

 

十시方방虛허空공諸제世세界계  亦역復부如여是시常상說설法법

六육六육六육四사及급與여三삼  一일十십一일一일亦역復부一일

世세主주妙묘嚴엄如여來래相상  普보賢현三삼昧매世세界계成성

華화藏장世세界계盧노舍사那나  如여來래名명號호四사聖성諸제

光광明명覺각品품問문明명品품  淨정行행賢현首수須수彌미頂정

須수彌미頂정上상偈게讚찬品품  菩보薩살十십住주梵범行행品품

發발心심功공德덕明명法법品품  佛불昇승夜야摩마天천宮궁品품

夜야摩마天천宮궁偈게讚찬品품  十십行행品품與여無무盡진藏장

佛불昇승兜도率솔天천宮궁品품  兜도率솔天천宮궁偈게讚찬品품

十십廻회向향及급十십地지品품  十십定정十십通통十십忍인品품

阿아僧승祗지品품與여壽수量량  菩보薩살住주處처佛불不부思사

如여來래十십身신相상海해品품  如여來래隨수好호功공德덕品품

普보賢현行행及급如여來래出출  離이世세間간品품入입法법界계

 

是시爲위十십萬만偈게頌송經경  三삼十십九구品품圓원滿만敎교

諷풍誦송此차經경信신受수持지  初초發발心심是시便변正정覺각

安안坐좌如여是시國국土토海해  是시名명毘비盧로遮자那나佛불

法법性성圓원融융無무二이相상  諸제法법不부動동本본來래寂적

無무名명無무相상絶절一일切체  證증智지所소知지非비餘여境경

眞진性성甚심深심極극微미妙묘  不불守수自자性성隨수緣련性성

一일中중一일切체多다中중一일  一일卽즉一일切체多다卽즉一일

一일微미塵진中중含함十시方방  一일切체塵진中중亦역如여是시

無무量량遠원劫겁卽즉一일念념  一일念념卽즉是시無무量량劫겁

九구世세十십世세互호相상卽즉  仍잉不불雜잡亂란隔격別별成성

初초發발心심是시便변正정覺각  生생死사涅열槃반相상共공和화

理이事사冥명然연無무分분別별  十십佛불普보賢현大대人인境경

 

能능仁인海해印인三삼昧매中중  繁번出출如여意의不부思사議의

雨우寶보益익生생滿만虛허空공  衆중生생隨수器기得득利이益익

是시故고行행者자還환本본際제  叵파息식妄망想상必필不부得득

無무緣연善선巧교捉착如여意의  歸귀家가隨수分분得득資자糧량

以이陀다羅라尼니無무盡진寶보  莊장嚴엄法법界계實실寶보殿전

窮궁坐좌實실際제中중道도床상  舊구來래不부動동名명爲위佛불

오늘 드디어 3월이 돌아왔고 우리는 또『대방광불화엄경강설』책 25권이 이렇게 나왔습니다. 25권 책 서문 펼쳐서 점안식을 거행하겠습니다. 우리는 매달 한 번씩 점안식을 합니다. 다른 절에서는 점안식 10년에 한 번 할까 말까 하는 점안식을 우리는 매달 한 번씩 이렇게 합니다. 그것도『화엄경』을 가지고 점안식을 한다고 하는 거. 세상에 이렇게 수준 높은 법회가 또 있을까? 이렇게 수준 높은 그 사찰이 또 있을까? 별로 뭐 사찰 행세도 안하지마는, 그렇습니다.

제가 뭐 한국불교상황을 쭉 돌아봐서 잘 알지마는 또 여러분들은 더 잘 알죠? 신도님들은 뭐 사찰순례를 얼마나 많이 합니까? 그래서 사찰 사정들을 잘 아실 것입니다. 그런데 참 이 한 달에 한 번씩 그야말로『대방광불화엄경』을 가지고 점안식을 한다고 하는 거 이거 상당히 존중하고 아끼고 또 소중하게 마음에 간직해야 할 줄 압니다.

 

자 그러면 서문을 같이 읽겠습니다.

서문

“불자들이여, 보살마하살이 일체 그릇을 능히 보시하느니라. 이른바 황금 그릇에 여러 가지 보배를 가득 담고, 백은 그릇에 여러 가지 기묘한 보배를 가득 담고, 유리 그릇에 갖가지 보배를 가득 담고, 파려 그릇에 한량없는 보배장엄거리를 가득 담고, 자거 그릇에 붉은 진주를 가득 담았느니라.”

“마노 그릇에 산호와 마니주 보배를 가득 담고, 백옥 그릇에 아름다운 음식을 가득 담고, 전단 그릇에 하늘의 의복을 가득 담고, 금강 그릇에 여러 가지 묘한 향을 가득 담고, 무량무수한 가지각색 보배 그릇에 무량무수한 가지각색 보배를 가득 담았느니라.”

“이와 같은 일체 보배 그릇을 혹 부처님께 보시하나니, 부처님의 복밭이 부사의함을 믿는 연고입니다. 보살께 보시하나니, 선지식을 만나기 어려움을 아는 연고입니다. 거룩한 스님께 보시하나니, 부처님 법이 세상에 오래 머물게 하는 연고입니다. 성문과 벽지불에게 보시하나니, 모든 성인에게 청정한 신심을 내는 연고입니다.”

“부모에게 보시하나니, 존중하는 연고입니다. 스승에게 보시하나니, 항상 인도하사 성인의 가르침을 의지하여 공덕을 닦게 하는 연고입니다. 하열(下劣)하고 빈궁하고 외로운 이에게 보시하나니, 대자대비한 눈으로 중생들을 평등하게 보는 연고며 과거 미래 현재의 모든 보살의 보시바라밀다를 만족케 하려는 연고입니다.”

“여러 가지 물건으로 모든 사람에게 보시하되, 마침내 모든 중생들을 버리지 아니하는 연고입니다.”

오늘은 또 그동안 중단했던 엘리베이터 보배 그릇에 우리 화엄행자들을 가득가득 담고 이렇게 잘 올라오고 잘 내려갑니다. 여러분들 많이 이용해 주십시오. 또 여기는 (짝짝짝짝짝짝짝짝짝짝) 연세 높으신 분들도 많고 몸이 불편한 분들도 많았는데 늘 그렇게 마음에 그래 좀 찜찜했어요. 그러다가 내가 11월말에 넘어져가지고 한 두 달 동안 고생하면서 그때 이제‘아이고 이거 엘리베이터를 하라고 하는 그런 신호인갑다.’이렇게 알고는 비로소 엘리베이터를 이제 하게 됐습니다.

오늘 염화실지 조금 이야기할게 있어서 저~기 뒤에 보면은‘화엄경이 오다.’57쪽에, 염화실지 57쪽. 이 염화실지 이게 보통 책이 아닙니다. 이『화엄경』공부하기 제일 좋은 책이라고 정평이 나있는 거에요. 이거 매달 한 권씩 받아 가잖아요. 여기 보면 이제‘화엄경이 오다.’해가지고 대만불자들이『화엄경』을 가져온 내용을 동참하신 분들도 계시고 뭐 이래저래 뉴스에도 나고 여러 가지 절차를 통해서 많이 아셨을 줄 믿습니다. 하도 감동적이고 우리에게 신심을 불러 일으키는 이야기가 돼서 염화실지에 나눠서 쭈욱 이렇게 내게 됩니다. 이러한 것들을 일부러 나눠서 편집해서 그 분들이 다녀간 그런 행적들을 쭈욱 사진도 함께 설명을 올렸으니까 이것도 좀 참고해주시고

그 뜬금없이 저~기 화엄법회대도량이라고 해서 78년도에 탄허스님이『화엄경』을 출판하셔가지고 화엄법회를 두 달간 했는데, 월정사에서. 그때 모였던 스님들 사진이 이렇게 올라와 있습니다. 저기 저 뒤에 그 뒷줄에서 두 번째 줄에 저 얼굴 보이죠? 예 그때 벌써 이렇게 동참했던 분들이 벌써 극락가신 분들이 상당히 여러 분이 계시고 그렇습니다. 이 사진을 어디서 구했는지 이렇게 모르겠네요.『화엄경』하고 관계가 돼서 그렇습니다.

그 보면은 한 박스에 이『화엄경』이 안에 네 질인가 그렇게 들어있는 것을 대만불자들이 이렇게 손수 가지고 와가지고 공부하는 스님들에게 그 공양 올렸습니다. 저도 법공양실을 마련하고 법공양 운동을 1988년부터 한 페이지 법공양을 하다가 근래는 많이 발전해서 책을 찍어서 그렇게 하는데 또 우리 봉사자들이 도와줘가지고 그렇게 이제 법공양을 많이 합니다. 그래 내가 이야기를 그렇게 합니다. 조금 우리가 귀찮은 마음이 들고 힘든 생각이 나고 짜증이 나더라도 간혹 이제 사람들이 하는 일이라 그럴 수도 있으니까 그렇더라도 대만불자들이 그 무거운『화엄경』을 200질이나 들고 와가지고 손수 이렇게 스님들에게 이렇게 바친 그런 그 광경, 그 감동, 그 신심을 한 번 우리가 생각해봐라. 그렇게 하면은 뭐 조금도 싫증을 낸다든지 게으름을 피운다든지 하는 그런 마음이 싹 들어갈 것이다. 이렇게까지하는 불자들도 있는데, 똑같은 불자로서 왜 우리는 그렇게 법공양하는 일에 게으름을 피울 까닭이 있는가?

그것은 이제 동참하는 우리 봉사자 여러분들에게도 이야기하고 저 자신에게도 법공양하는 일에 대해서 그렇게 이제 스스로 그렇게 생각을 합니다. 그래서 참 이렇게 이런 마음을 가지고 이런 신심을 가지고 사는 것이 사람의 사람으로서 세상에 태어난 보람이구나 하는 그런 생각을 하게 됩니다.

그 염화실지 이거요 우리가 매달 천 권씩 이렇게 출판해서 법공양을 이렇게 올리는데, 이 아주 속에 아주 알찬 내용이 있습니다. 이 내용은 아시듯이 스님들이 강의하는 그런 그『화엄경』내용을 고대로 녹취해서 정리해가지고 올린 그런 내용입니다. 그 손에도 잘 잡히고 책이 부드럽고 했어요. 공부하기 좋아요.

자 오늘은 68쪽. 86쪽, 86쪽인데 지난 시간에 잠깐요 그 85쪽 넘겨가지고 하나, 둘, 셋, 네 번째 줄 원문 네 번째 줄 내가 瑿羅跋那(예라발나)라고 하는 말이 도대체 무슨 말인지, 무슨 뜻인지 못 찾았다 라고 했는데 우리 여기 거사분 중에 학자분이 한 분 계서서, 한 분이 아니더라구요. 알고보니까 전부 박사학위를 (하하) 다 받고 뭐 또 국제 포교사해서 뭐 영어에 달통한 분 등등 해서 보통 실력가들이 아니야. 전부 숨기고 살아서 그렇지.

그래 이렇게 그 인터넷에서 이렇게 찾아가지고 오늘 들고 왔는데, 瑿羅 瑿羅라는데‘예나’라고 발음해야겠지. 이거는 이제 자재(自在)라고 하는 뜻입니다. 자유자재하다는 뜻이고, 跋那라고 하는 것은 이제 큰 소리 그런 뜻이에요. 그래서 요 부처님 이름이 대자재성(大自在聲) 크고 자유자재한 소리 이런 뜻입니다. 부처님 이름이, 북방에 있는 十種名號(십종명호) 가운데 대 자유자재한 소리 그랬어요.

왜 이렇게 딴 건 다 번역해놓고 이건 번역을 안했나? 그런 경우 많죠. 뭐 반야(般若) 그것도 번역 안했고, 열반(涅槃) 그것도 번역 안했고 그대로 범어가 그냥 온 것이 많습니다. 보리(菩提)하는 말도 번역 안했고, 그걸 익숙하게 우리가 번역 안 한 인도말 그대로를 우리가 익숙하게 사용하고 있는데, 왜 번역 안했나? 그 번역에 다섯 가지 원칙이 있어요. 번역하는데, 번역을 안해야 할 경우. 많은 뜻이 포함돼 있으면은 한 가지로 번역하면 뜻이 손상된다 해서 그래서 번역을 꺼리기도 하고 또 인도에는 있는 물건인데 이쪽에는 중국이나 한국이나 이런데는 없는 사물을 가지고 할 때는 그건 고유명사가 돼서 그건 이제 번역을 할 수가 없어요. 그런 경우하고, 대개 이제 두 가지 경우를 많이 이제 취합니다. 뜻이 손상된다 해서 하는 경우 또 없는 물건이기 때문에 거기에 쓰는 말을 그대로 가져올 수 밖에 없다. 그래서 불경은 그래서 그런 조건 때문에 예를 들어서 번역 안하고 범어를 그대로 써요.‘반야’하면 그걸‘지혜’라고 번역하지마는, 지혜라고 해놔도 왠지 좀 찜찜해. 좀 부족해. 뜻이 다 오지 않았어. 그래서 그렇게 합니다.

저가 이제『화엄경강설』책을 쓰면서 그 전에 이제 한글로 번역한 책을 낸 적이 있어요. 1994년도에 책이 한글로 번역한게 나왔습니다. 그렇게 놓고 보니까 그『화엄경』원문이 빠져버리니까 어딘가 텅~ 빈 것 같았어. 그래서 이번 책은『화엄경』원문을 싣고 거기다 음을 달고 그 밑에다 번역을 달고 또 이제 부족하지마는 부족한대로 해설을 좀 달아가지고 보완을 하고 이제 그렇게 했습니다. 그렇게 놓고 나니까 원문이 있으니까 든든해요. 마음이, 설사 번역을 잘못했고 해설을 잘못했다 하더라도『화엄경』원문이 거기에 떡 받혀주고 있으니까 그 번역이나 해설에서 조금 찜찜하거나 부족함을 느낀 사람들은 원문보면 되는 거야. 그래서 이제 번역을 바꿀 수도 있고 얼마든지 그런 가능성이 있습니다. 그래서 참 이 원문이 중요한 점이 그런 점이 있습니다.

그래서 중국에서 인도말을 중국어로 번역할 때도 그런 고충이 있었을 것이고 그대로 또 우리나라에서 제가 이제 한문으로 된 경전을 번역하다 보니까 또 역시 이제 그런 그 고충을 겪게 됩니다. 그런데 이제 원문 싣고 번역 싣고, 양이 그래서 많긴 많아지죠. 그렇지마는 그렇게 하고 나니까 어딘가 좀 많이 채워진 것 같고 든든하고 제가 잘못된 것은 원문이 받혀주고 하니까 아주 좋습니다.

그래서 우리가 여기서 가능하면은 해석을 제대로 못하는 한이 있어도 경문(經文), 본래의 경문을 가지고 이렇게 음을 달아서 교재를 만들어서 우리가 공부하는 이유가 거기에 있습니다. 다른데는 이렇게까지 잘 안해요. 왜냐하면 뭐 원문을 제대로 알기가 쉽지가 않고, 그런 점도 있고 그렇습니다. 그래서 이제 조금 이제 우리 스스로 자랑하자면은 그 한문 경문을 그대로 손상없이 가져와가지고 또 우리가 해석을 하고 번역을 하고 그렇습니다. 그래서 조금 부족한 그 해석도 스스로 또 보고 거기서 이제 터득하면은 부족한 점이 채워지기도 하고 그렇습니다.

그래서 여기「불명호품」인데요. 부처님 명호도 마찬가지입니다. 여러 가지 그 이름을 가지고 이렇게 하는 것도, 부처님 명호를. 한두 가지 이름 가지고 도저히 부처님이 설명이

[法玄燈]

나무대방광불화엄경, 나무대방광불화엄경, 나무대방광불화엄경_()()()_

[釋法玄燈]

瑿羅 瑿羅-부처님의 대 자유자재한 소리~
나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경_()()()_

[송적]

고맙습니다. 나무대방광불화엄경 _()()()_

[자혜성]

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[법진거사]

감사합니다._()()()_

[마니주]

고맙습니다.
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[무량화*]

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[묘덕]

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[청산(靑山)]

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[길보리]

나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경

[바람과함께]

감사합니다

[一輪月]

수고하셨습니다.
고맙습니다._()()()_

[지전]

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[대등행]

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[梵海]

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