# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(268) The biography of Mokwoodangju

[신기]

太白山 白川谷(태백산 백천곡) 끝집의 無宮僧(무궁승) 집에서 따끈한 헛깨차 接待(접대)를 받고

離別次 乘用車(이별차 승용차)에 乘車(승차)하여 한 마디를 더했으니

중이 僧服(승복)이 아닌 上下 黑衣(상하 흑의)를 着用(착용)하고 있었기로

''곧 冥府使者(명부사자)가 降臨(강림)하는 徵兆(징조)로

世界人(세계인)이 黑衣(흑의)로 流行中(유행중)이라'' 言及(언급)하였더니 맞단다.

그는 現佛寺(현불사)에서 恨(한)맺혀 죽은 靈駕(영가)를 불러 慰勞(위로)하는 役轄(역할)을 하는 僧(승)이다.

本人(본인)이 本人(본인)을 일러 말하기를 나는 중도 아니고 俗人(속인)도 아닌 사람이라 했다.

해서 내가 實際(실제)는 그래야 道通者(도통자)로 살아남는다 말하며

事實(사실) 내가 중도 아니고 그렇다고 俗人(속인)도 아니며 非山 非野人(비산 비야인)이라 말하다.

산속에 살지도 않고 그렇다고 세속의 民家(민가)에 사는 것도 아니라 말한 것이다.

如來(여래)의 뜻을 알면 道通(도통자)이다. 글자적으로는 같아져 온다는 뜻이다.

어떻게 같아져 온다는 말인가? 仔詳(자상)하게 說明(설명)한다면

첫째 한울님과 같아져 온다는 것이다.

宇宙(우주)의 空(공)자리의 性(성)을 깨달아 萬法(만법)을 아는 聖子(성자)가 온다는 뜻이다.

人事的(인사적)인 表現(표현)으로는 天子(천자)가 降臨(강림)한다는 말이다.

둘째 佛家(불가)에서 말하는 佛陀(불타:부처)님 같은 人物(인물)이 온다는 뜻이다.

菩薩(보살)이 如來(여래)로 온다는 것은 未完全(미완전)의 깨달음이 完全(완전)한 깨달음으로 온다는 말씀이다.

예컨대 阿彌陀菩薩(아미타보살)이 阿彌陀如來(아미타여래)로, 藥師菩薩(약사보살)이 藥師如來(약사여래)로,

大勢持菩薩(대세지보살)이 大勢持如來(대세지여래)로 된다는 것이다.

觀世音菩薩(관세음보살)이, 普賢菩薩(보현보살)이, 文殊菩薩(문수보살) 등이

때가 되면 다 如來(여래)가 된다는 뜻인 것이다.

셋째 神(신)과 같은 人物(인물)이 온다는 말이다.

살아있어 肉身(육신)에 屬(속)해 있을 때에는 마음(心)이지만 몸을 超越(초월)하거나 떠나면 神(신)이다.

넷째 如來(여래)는 諸仙(제선), 諸佛(제불), 諸聖(제성)의 境地人(경지인)이 온다라는 말이라고 다시 定義(정의)한다.

곧 聖覺(성현) 인재가 돌아옴을 말하는 것이다.

그 인물은 中道(중도)의 境地(경지)에 오른 大人(대인)을 이른다.

中道(중도)란 첫째 天地(천지)를 合(합)한 境地(경지)요,

이 天地(천지)의 道(도)를 깨달은 道人(도인)이 天子(천자)의 精神(정신)인 것이다.

즉 天地人(천지인)에 人(인)의 道理(도리)이다

둘째 三神(삼신)의 西敎的(서교적)으로 聖父(성부), 聖子(성자), 聖靈中(성령중)에 聖靈(성령)이며

佛道的(불도적)으로써는 法身(법신), 化身(화신), 報身中(보신중)에 報神(보신)이고

儒道(유도)의 无極(무극), 太極(태극), 黃極(황극)에서 黃極(황극)이다.

서로 다른 性質(성질)이 하나로 합해 完全(완전)해진 것은 融合(융합)으로 物質的(물질적)인 中道(중도)이다.

先天 西敎家(선천 서교가)에서 永生敎(영생교)가 있었는데

永生(영생)의 次元(차원)은 佛敎的(불교적)으로 보면 한울 天界(천계)의 內院宮(내원궁)에 듦이고

그러면 如天地同行(여천지동행)하게 된다는 말이다.

如來(여래)의 境地(경지)에서 한 次元(차원)을 더 超越(초월)한 境地(경지)이다.

外院宮(외원궁)에 들면 半永久的(반영구적)이라

永久的(영구적)이 되기 爲(위)해서 다시 人間界(인간계)로 降臨(강림)함이 先天如來(선천여래)인 셈이다.

이제 如來(여래)의 運數(운수)가 到來(도래)하는지라

準備(준비)를 해야 되니 地上(지상)의 天宮(천궁)을 지어야 한다.

靈的(영적)으로 靜定(정정)의 居處(거처)로 끝 말판을 920고지에 陽宅地(양택지)를 마련코자 하는바

祖山(조산)이 桂芳山(계방산)이고 太祖山(태조산)은 五大山(오대산)이 된다.

玄武(현무) 뒷 땅 地名(지명)이 紫微院(자미원)임은 天宮(천궁)터가 앞에 있다는 뜻이다.

920고지상에 陽宅(양택)이 있다는 것은

대한민국의 首都(수도)인 서울의 鎭山(진산)인 三角山(삼각산:북한산) 높이보다 높고

后天(후천)의 首都(수도)가 될 鷄龍山(계룡산) 높이 보다도 높은 곳의 터이기 때문이다.

또한 白頭大幹(백두대간)으로 外靑龍格(외청룡격)인 大關嶺(대관령)보다도 높아 天宮(천궁)이라는 말이다.

천궁의 玉皇上帝(옥황상제)님을 地上(지상)에서 奉侍(봉시) 하기 爲(위)해서 必要(필요)한 땅이라는 것이다.

우리나라에서 롯데 建物 以前(건물 이전)까지 최고 높은 서울의 63빌딩은

周易(주역)에 旣濟卦象(기제괘상)의 建築物(건축물)이었다면

最近(최근) 롯데빌딩의 123층 건물은 하나가 三(삼)이 되는 것은 體(체)요,

三(삼)이 一(일)이 되는 것은 用(용)이며 이러한 이치가 2의 陰陽(음양)이라는 뜻을 상징하는 數(수)로써

롯데회사는 无極(무극)의 日本(일본)과 太極(태극)인 大韓民國(대한민국)의 合一(합일)을 뜻한다.

일본의 運(운)은 지나갔기 때문에

日本(일본)의 경영권을 맡았던 兄(형) 신 동주가 韓國(한국)을 맡은 동생 신 동빈에게

主 經營權 訴訟(주 경영권 소송)에서 敗(패)하여 退陣(퇴진)한 것이다.

이것이 周易(주역)의 理致(이치)요, 天地(천지)의 順理(순리)이다.

또한 甲(갑)의 시대가 乙(을)의 시대로 바뀌는 趨勢(추세)이다.

롯데 빌딩 555m 높이는 天地人 三才(천지인 삼재)가

모두 五黃極(오황극)의 地上(지상)으로 천지의 中心(중심)이 되어진다라는 뜻인데

이 높이보다도 훨씬 높은 봉평땅이 되니 天宮(천궁)을 象徵(상징)한다는 말이다.

參考(참고)로 兌微垣(태미원)인 地宮(지궁)은 鷄龍山下 新都安(계룡산하 신도안)이다.

蓬坪 德巨里(봉평 덕거리) 땅은 平昌郡(평창군)으로

天下(천하)가 平和(평화)롭게 昌盛(창성)한다는 미래의 天國(천국)을 의미하고

德(덕)이 크다는 뜻이므로 목우당주가 마음에 둔 땅이 된 것이다.

또한 '武夷(무이)' 라는 동네가 있어 武夷九曲 天地公事(무이구곡 천지공사)뜻과 통한다.

鷄龍(계룡)에서 艮方(간방)으로 終始(종시)의 뜻이다.

이 곳은 五萬(오만)원짜리 얼굴인 申 師任堂(신 사임당)이 거처했던 곳이라 하고

후뫼의 會靈峰(회령봉)은 神靈(신령)이 모여든다 하여 이름지어졌다.

또 회령장군의 이름을 땄다는 설이 있다. 회령장군은 호령장군의 왜곡된 말이다.

號令(호령)하는 將軍(장군)이라고 表現(표현)해야 맞기 때문이다.

회령봉은 咸境北道(함경북도)의 산이름이다.

전날 濊貊(예맥)의 땅으로 新羅(신라)와 國境(국경)다툼의 地域(지역)이었기로 역사적인 의미가 있다.

예맥은 濊族(예족)과 貊族(맥족)이 합한 옛 朝鮮時代 民族(조선시대 민족)으로 고구려 민족이니

현재 중국땅에 있던 古朝鮮 東夷族(고조선 동이족)의 名稱(명칭)이다.

貊(맥)은 환하다는 뜻의 글자로 환인의 桓(환)이나 단군의 檀(단:박달나무)

그리고 박 혁세의 朴 字(박 자) 모두 환하게 밝다는 뜻을 한자로 표기한 글자들이다.

貊(맥) 자는 해태치 자 변에 흰 白(백) 자로 밝다는 뜻인데 일백 百(백) 자로 바꾸어 썼으니

이 국명 역시 漢族(한족)이 鄙下(비하)하여 쓴 글자이다.

벌레 치 자에 일백 百(백)자를 쓰면 많은 벌레떼라는 뜻이 된다.

맥이라는 동물이 北方(북방)에 살고 있었는데 滅種(멸종)되었다.

즉 北方民族(북방민족)이라는 뜻이기도 하고 滅族(멸족)시키겠다는 뜻이며 벌러지떼 같은 무리라는 뜻이 되기도 한다.

흰 白(백) 자로 써야 흰 해태를 의미하여 맞는다.

어찌 북방의 예맥국이 이곳까지 내려왔는가?

古朝鮮(고조선)의 國運(국운)이 다하니 中國 漢族(중국 한족)에게 侵略當(침략당)하였고

그러므로 여러 部族(부족)이 쫒기어 다니며

여러 이름으로 각기(부여, 고구려, 신라, 백제, 예맥 등) 나라를 復元(복원)하려 했던 國名 中(국명 중) 하나이고

漢族(한족)에게 蔑視當(멸시당)한 자취이다.

따라서 牧牛堂主(목우당주)로 하여금 貊國(맥국) 옛 朝鮮民族(조선민족)의 解寃度數(해원도수)로 쓰임이기도 하다.

東夷族(동이족)의 東方(동방)은 震(진)으로 卯(묘)의 뜻이다.

卯(묘)는 토끼라 狡兎三窟(교토삼굴)이니 兎窟(토굴)로 이제 쓸 곳 한 자리를 더 마련하려는 것은

一(일)이 三(삼)이고 三(삼)이 一(일)인 까닭이다.

无極(무극)의 어둠속에서 五黃極(오황극)의 밝음으로 나오는 過程(과정)이

토끼가 땅굴에서 나와 草原(초원)을 뛰놀며 自由(자유)롭게 平和(평화)를 昌盛(창성)케 謳歌(구가)함이다.

영어(English)

At the house of the monk Mugungseung at the end of Baekcheon Valley in Taebaek Mountain, he was welcomed with warm sesame tea, and after boarding the farewell car, he added a word. He saw that the monk was wearing black clothing from top to bottom instead of monk's clothing, and he said, "This is a sign that the messenger of the underworld is coming, and people of the world are wearing black clothing." That's right.

He is a monk who plays the role of comforting the souls of those who died of resentment at Hyeonbulsa Temple. He himself said that he was neither a monk nor a layman. He said that in reality, he survived as a person who had reached the Way. He said that in fact, he was neither a monk nor a layman, and that he was neither a mountain nor a wild man. He said that he neither lived in the mountains nor in a house in the secular world.

If you understand the will of the Tathagata, you are a person who has reached the Way. Literally, it means to become the same. How does it mean to become the same? To explain in detail,

First, it means to become the same as Hanulnim. It means that a saint who has realized the nature of the void in the universe and knows all laws has come. In human terms, it means that the Son of Heaven has descended.

Secondly, it means that a person like the Buddha, as mentioned in Buddhism, has come. When we say that a Bodhisattva becomes a Tathagata, we mean that incomplete enlightenment becomes complete enlightenment. For example, Amitabha Bodhisattva becomes Amitabha Tathagata, Bhaisajyaguru Bodhisattva becomes Bhaisajyaguru, and Mahasthamaprapta Bodhisattva becomes Mahasthamaprapta. This means that Avalokitesvara Bodhisattva, Samantabhadra Bodhisattva, and Manjushri Bodhisattva will all become Tathagata when the time comes.

Thirdly, it means that a person like a god will come. When alive and belonging to the physical body, it is the mind, but when it transcends or leaves the body, it is a god.

Fourthly, Tathagata is redefined as meaning that the realm people of the various immortals, Buddhas, and saints will come. This refers to the return of the Holy Awakened One, a great man who has attained the realm of the Middle Way. The Middle Way is first and foremost a realm where Heaven and Earth are united, and the man of the Way who has realized this Way of Heaven and Earth is the spirit of the Son of Heaven. That is, it is the way of humanity in heaven, earth, and man.

Second, in the Western religion, it is the Father, the Son, and the Holy Spirit among the Holy Spirits.

In the Buddhist religion, it is the Dharmakaya, the Incarnation, and the Retribution God among the Retribution bodies. In Confucianism, it is the Hwanggeuk among the Mugeuk, Taegeuk, and Hwanggeuk. The material Middle Way is the fusion of different natures into one and complete.

In the pre-heavenly Western religion, there was the Eternal Life religion. From a Buddhist perspective, the next dimension of Eternal Life is the inner palace of the Hanul Heavenly Realm, which means that it walks together like heaven and earth. It is a realm that transcends the realm of the Tathagata one level further. Entering the outer palace is semi-permanent, so to become permanent, it is the descending of the pre-heavenly Tathagata back to the human world. Now that the Tathagata's fortune has arrived, we must prepare, so we must build the heavenly palace on earth. The plan is to build a yang house on Hill 920 as a spiritual dwelling place for tranquility. The ancestral mountain is Gyebangsan Mountain and the great ancestor mountain is Odaesan Mountain. The name of the land behind Hyeonmu Mountain is Jamiwon, meaning that the site of Cheongung is in front. The fact that Yangtaek is located on the 920-meter high ground means that it is higher than Samgaksan (Bukhansan), the guardian mountain of Seoul, the capital of the Republic of Korea, and higher than Gyeryongsan, which will be the capital of the Later Heaven. It is also higher than Daegwallyeong, which is the outer blue dragon level of Baekdudaegan, and is called Cheongung. It is said that it is a necessary land for serving the Jade Emperor of Cheongung on earth. In Korea, the tallest building in Korea before Lotte's construction (the building was moved), the 63 Building in Seoul, was a building of the Gije Gwaesang in the Book of Changes, while the 123-story Lotte Building in recent times symbolizes the principle that one becoming three is Che, and three becoming one is Yong, and this principle is the yin-yang of two, and Lotte Company means the unity of Japan, which is the infinite, and the Republic of Korea, which is the supreme ultimate. Because Japan's luck had passed, the older brother Shin Dong-ju, who was in charge of the management of Japan, lost the lawsuit for management rights to his younger brother Shin Dong-bin, who was in charge of Korea, and was forced to step down. This is the principle of the Book of Changes and the natural order of heaven and earth. It is also the trend of the era of A turning into the era of B. The 555m height of Lotte Building means that all of the three talents of heaven, earth, and man are on the ground of the Five Yellow Extremes, which is the center of heaven and earth. However, since Bongpyeong is much higher than this height, it symbolizes the Heavenly Palace. For reference, the Earthly Palace of Taemiwon is Shindonan under Gyeryong Mountain. The land of Bongpyeong Deokgeori (Bongpyeong Deokgeori) is in Pyeongchang-gun, and it symbolizes a future paradise where the world will prosper peacefully, and it also means great virtue, so it became the land that the Mokwoo family cherished. Also, there is a village called 'Mui', which is in line with the meaning of 'Mui Gugok Cheonji Gongsa (Muigugok Cheonji Gongsa).' From Gyeryong (Gyerong) to Ganbang (Ganbang) it means the end and beginning. This is said to be the place where Shin Saimdang, known for her face worth 50,000 won, resided, and Hoeryeongbong Peak in the mountainous area was named so because it is said that spirits gather there. There is also a theory that it was named after General Hoeryeong, which is a distorted form of General Horyeong. This is because it should be expressed as a general who gives orders. Hoeryeongbong Peak is the name of a mountain in North Hamgyong Province. It has historical significance because it was the area where border disputes with Silla took place the day before, under the land of Yemaek. Yemaek is an ancient Joseon Dynasty ethnic group that was formed by the Ye and Maek tribes. It is the Goguryeo people, and is the name of the Dongyi tribe of Gojoseon who lived in what is now China. Maek means bright, and the Hwan of Hwanin, the Dan of Dangun, and the Park of Park Hyeok-se are all characters that write the meaning of brightness in Chinese characters. The Maek character is a white character that is based on the Haetaechi character, meaning bright, but it was changed to the Baek character, meaning hundred, so this country's name is also a character that the Han people used to belittle. If you write the character (hundred) in the character for bug, it means a swarm of bugs.

An animal called maek (maek) lived in the north but became extinct. In other words, it can mean a northern tribe, an intention to exterminate a tribe, or a group like a swarm of bugs. If you write it with the character 白 (baek), it means a white haetae (haetae), so it is correct.

How did the northern Yemaek country come down to this place? As the national fortunes of Gojoseon were running out, it was invaded by the Han Chinese. As a result, various tribes were driven out and tried to restore their countries under various names (Buyeo, Goguryeo, Silla, Baekje, Yemaek, etc.). This is one of the names of the country, and it is a trace of the country being looked down upon by the Han Chinese. Therefore, it is also used as the degree of redress for the old Joseon people of Maek, by having the head of the cattle herd. The East of the Dongyi tribe is Jin, which means Rabbit. Rabbit is a rabbit, so it is called Gyo-to-sam-gul. The reason why they are trying to make one more space in the rabbit cave is because one is three and three is one. The process of coming out of the darkness of the Five Extremes into the brightness of the Five Yellow Extremes is the rabbit coming out of the cave and running around the grassland freely, singing praises to peace.

일본어

太白山 白川谷（太白山白天曲） 最後の家の無宮僧（ムグンスン）の家で温かい空車接待（受け入れ）を受けて離別次乘用車（別れ車乗用車）に乘車（乗車）して一言を加えたので、黒衣を着用していたことで、「すぐに冥府使者（名簿獅子）が降臨（降臨）する徵兆（兆候）で、世界人（世界人）が黄衣（黒衣）で流行中（流行中）だ」と言及した。

彼は現佛寺（現仏寺）で恨（韓）結び、死んだ靈駕（ヨンガ）を呼び、慰勞（慰め）する役轄（役割）をする僧（勝）だ。 本人（本人）が本人（本人）を話すことを私は中でもなく、俗人（属人）でもない人だった。だから私が實際（実際）はそうしてこそ道通者（導通者）で生き残ると言い、事實（事実）私が中でもなくても、俗人（属人）でもなく、非山非野人（飛散ビヤ人）と言う。山の中に住んでいなくても世俗の民家（民家）に住むのではなく言ったのだ。

如來（如来）の意思を知れば道通（導通者）だ。文字的には同じになってくるという意味だ。どうやって同じになってくるというのか？ 仔詳細（自傷）に說明（説明）するなら

まずハンウル様と同じになってくるということだ。 宇宙の宇宙の空の性を悟り、萬法（万法）を知る聖子が来るという意味だ。 人事的（人事的）な表現（表現）では、天子（天子）が降臨（降臨）するということだ。

第二に、佛家（不可）で言う佛陀（火災：仏）様のような人物（人物）が来るという意味だ。 菩薩（菩薩）が如來（如来）で来るというのは、未完（未完）の悟りが完全（完全）な悟りで来るという御言葉だ。

例えば、阿彌陀菩薩（阿波田菩薩）が阿彌陀如來（阿波田如来）で、藥師菩薩（薬師菩薩）が藥師如來（薬師如来）で、大勢持菩薩大勢持如來（大勢地如来）になるということだ。

觀世音菩薩（関税音菩薩）が、普賢菩薩（菩薩菩薩）が、文諭菩薩（文水菩薩）などが時となれば、すべて如來（如来）になるという意味である。

第三に神のような人物が来るということだ。生きて肉身（肉身）に屬（中）しているときは心（心）だが体を超越（超越）したり離れれば神（神）だ。

第四如來（如来）は、諸仙（諸善）、諸佛（諸仏）、諸聖（諸城）の境地人（警戒人）が来るという言葉と再定義（定義）する。すぐに聖覺（人材）が帰ってくると言うのだ。

中道(中道)とは、最初の天地(天地)を合(合)した境地(境地)です。つまり天地人（天地人）へ人（人）の道理（鳥居）である

第二三神(三神)の西敎的(西教的)として聖父(聖父)、聖子(聖者)、聖靈中(聖霊中)に聖靈(聖霊)であり

佛道的（仏道的）としては、法身（法神）、化身（化身）、報身中（保神中）に報神（保神）、儒道（誘導）の无極（無極）、太極（太極）、黄極（黄極）から黄極（黄極）である。

異なる性質（性質）が一つにまとめて完全（完全）になったのは、融合（融合）で物質的（物質的）な中道（中道）である。

先天西敎家で永生敎（永生教）があったが、永生（永生）の次元（次元）は佛敎的（仏教的）とみると、ハンウル天界（天渓）の內院宮（内院宮）に乗り込んで、それから如天地。 如來（如来）の境地（境地）から一次元（次元）をさらに超越（超越）した境地（境地）である。

外院宮には半永久的（半永久的）なので、永久的（永久的）になる爲（上）して再び人間界（人間界）で降臨（降臨）することが先天如來（先天如来）であるわけだ。

今如如の運運が到来するので、準備をしなければならないので、地上の天宮を建てなければならない。

靈的（霊的）で靜定（訂正）の居處（居所）で終わり 終盤を920高地に陽宅地（洋宅地）を設けようとするところ 祖山（朝山）が桂芳山（桂方山）で、太祖山（太祖山）は五大山（五台山）。 玄武（玄武）の裏地地名（地名）が紫微院（ジャミウォン）であるとは、天宮（天宮）跡が前にあるという意味だ。

920高地に陽宅があるというのは、大韓民国の首都であるソウルの鎭山である三角山の高さより高く、后天の首都になる鷄龍山の高さよりも高いところ。また、白頭大幹（白頭大幹）で外靑龍格（外青龍格）である大關嶺（大関令）よりも高く、天宮（天宮）という言葉だ。天宮の玉皇上帝（オクサンサンジェ）様を地上（地上）で奉侍（ボンシ）するために必要な土地というのだ。

韓国からロッテ建物以前（建物移転）まで最高高いソウルの63ビルは、周易（主役）に旣濟卦象の建築物（建築物）だったら、最近（最近）ロッテビルの123階建ては一つが三（三）になるのは、一(日)になるのは用(用)であり、これらの理が2の陰陽(陰陽)という意を象徴する數(水)として、ロッテ会社は无極(無極)の日本(日本)と太極(太極)である大韓民国(大韓民国)の合一(合一)を

日本の運は通り過ぎたため、日本の経営権を引き受けた兄新同州が韓国を務めた弟の新同賓に主經營權訴訟（主経営権訴訟）で敗れて退陣した。これが周易の理致であり、天地の順理である。また甲(甲)の時代が乙の時代に変わる趨勢(傾向)である。

ロッテビル555mの高さは天地人三才（天地人三才）がすべて五黄極（五黄極）の地上（地上）で天地の中心（中心）になるという意味だが、この高さよりもはるかに高い奉平地になるので天宮（天宮）を象徵像。參考（参考）で兌微垣（テミウォン）の地宮（地宮）は鷄龍山下新都安（桂龍山下新図案）である。

蓬坪德巨里（鳳坪徳里）地は平昌郡（平昌郡）で天下（天下）が平和（平和）に昌盛（創成）するという未来の天国（天国）を意味し、德（徳）が大きいという意味なので、

また、「武夷（ムイ）」という近所があり、武夷九曲天地公事（無二区曲天地公社）の意と通じる。 鷄龍（桂龍）から艮方（肝房）へ終始（終視）の意味だ。

この場所は五萬（オマン）の顔である新師任堂（シン・サイムダン）が住んでいたところと呼ばれ、フメの會靈峰（会霊峰）は神靈（新霊）が集まると名付けられた。また、会霊将軍の名前を取ったという説がある。会霊将軍は豪領将軍の歪んだ言葉だ。 號令（号令）は將軍（将軍）と表現（表現）しなければならないからだ。回寧峰は咸境北道（咸境北道）の山名である。

前日、濊貊（予脈）の土地として新羅（新羅）と国境（国境）争いの地域（地域）だったことで歴史的な意味がある。イェマクは濊族（イェ族）と貊族（マク族）が合わさった昔の朝鮮時代民族（朝鮮時代民族）で高句麗民族なので、現在中国の土地にあった古朝鮮東夷族（古朝鮮東異族）の名稱（名称）である。 貊（マク）は明るいという意味の文字で、幻人の桓（ファン）や檀君の檀（ダン：パクダルの木）そして朴ヒョクセの朴字（パクジャ）ともに明るく明るいという意味を漢字と表記した文字だ。

貊（マク）字はヘテチ子辺に白白（白）字で明るいという意味だが、百百（百）字に変えて書いたので、この国名も漢族（漢族）が鄙下（ビハ）して書いた文字である。虫歯に100百文字を書けば多くの虫群という意味になる。

マックという動物が北方（北方）に住んでいたが、滅種（絶滅）した。つまり、北方民族（北方民族）という意味でもあり、滅族（滅族）させるという意味であり、バラジ群れのような群れという意味にもなる。白白（白）の文字で書かなければ、白海態を意味して合う。

どうして北方の予脈局がここまで降りてきたのか？ 古朝鮮（古朝鮮）の国運（国運）が尽くすと、中国漢族（中国漢族）に侵略當（侵略党）し、したがって、複数の部族（部族）が追い回り、様々な名前で各々（付与、高句麗、新羅、百済、予言など）国名中（国名中）の一つであり、漢族（漢族）に蔑視當（滅時党）した跡だ。

したがって、牧牛堂主（牧牛党主）は、貊國（マクグク）の昔の朝鮮民族（朝鮮民族）の解寃度數（海原度数）として使われている。

東夷族（東二族）の東方（東方）は震（真）で卯（墓）の意味である。卯（墓）はうさぎ狡兎三窟（京都三窟）なので、兎窟（土窟）で今書く場所をもう一つ用意しようとするのは、一（日）が三（三）、三（三）が一（日）なのである。

无極の暗闇の中で五黄極の明るさで出てくる過程がウサギが地獄から出て草原を駆け抜け、自由に平和を昌盛ケ謳歌。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(268) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691