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조상들을 본받지 말라
슥 1:1-6
1 다리오 왕 제이년 여덟째 달에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 이르시되
2 여호와가 너희의 조상들에게 심히 진노하였느니라
3 그러므로 너는 그들에게 말하기를 만군의 여호와께서 이처럼 이르시되 너희는 내게로 돌아오라 만군의 여호와의 말이니라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라 만군의 여호와의 말이니라
4 너희 조상들을 본받지 말라 옛적 선지자들이 그들에게 외쳐 이르되 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를 너희가 악한 길, 악한 행위를 떠나서 돌아오라 하셨다 하나 그들이 듣지 아니하고 내게 귀를 기울이지 아니하였느니라 여호와의 말이니라
5 너희 조상들이 어디 있느냐 또 선지자들이 영원히 살겠느냐
6 내가 나의 종 선지자들에게 명령한 내 말과 내 법도들이 어찌 너희 조상들에게 임하지 아니하였느냐 그러므로 그들이 돌이켜 이르기를 만군의 여호와께서 우리 길대로, 우리 행위대로 우리에게 행하시려고 뜻하신 것을 우리에게 행하셨도다 하였느니라
슥 1:1-6 / [너희는 내게로 돌아오너라] 제목 : 여호와께서 하달하신 전통. 전령 : 베레갸의 아들이며 잇도의 손자인 예언자 스가랴. 수신 : 예루살렘의 주민들. 날짜 : ㄱ) 다리오왕 1세의 통치 2년 8월. (ㄱ. BC 520년 10월 중순-11월 중순) 2-3) `여호와께서 예루살렘의 주민들에게 전하라고 분부하신 대로 스가랴가 선포하였다. `온 세상의 주인이신 여호와께서 너희에게 하시는 말씀을 들어라. 나는 너희 조상들에게 크게 화를 내었다. 그러나 너희는 그 길에서 돌아오너라! 너희가 다시 내게로 돌아오면, 나도 다시 너희에게로 돌아가서 더 이상 분노를 품지 않겠다.' 온 세상의 주인이신 여호와께서 말씀하셨다. 4) `너희는 조상을 닮지 말아라! 나는 예언자들을 시켜서 너희의 조상들에게 끊임없이 `너희의 그릇된 길에서 돌아오너라! 너희의 악한 행실에서 깨끗이 손을 떼어라!' 하고 일러주었다. 그러나 그들은 내 말을 듣지도 않고 나를 존중하지도 않았다. 5-6) 너희 조상들과 그 예언자들은 이미 오래전에 죽었으나, 그들이 배운 다음과 같은 교훈은 기억하여라. `하나님의 말씀은 영원히 살아 있다!' 내가 예언자들을 시켜서 선포한 말씀은 너희의 조상들에게서 이루어졌다. 그래서 너희의 조상들이 마침내 내게로 돌아와서 다음 사실을 확인하였다. `온 세상의 주인이신 여호와께서 선포하신 말씀과 똑같이, 주께서 우리의 악한 행실과 범죄에 대하여 징벌을 내리셨다.'
학개와 같은 시대에 활동했던 스가랴 선지자에게 하나님은 그들의 조상들에 대해 말씀하십니다.
내게로 돌아오라(1-3) 스가랴는 '여호와께서 기억하신다'라는 뜻입니다. 하나님이 이스라엘 백성들을 잊지 않고 기억하고 계시다는 사실을 스가랴의 이름을 통해서 말씀하시고 계십니다. 스가랴는 다리오 왕 제이년 여덟째 달에 말씀을 받았습니다. 학개 선지자 역시 다리오 왕 제이년 여섯째 달 초하루에 말씀을 받았습니다. 학개와 스가랴 선지자는 같은 시대를 살았습니다. 성전재건이라는 같은 사명을 받았습니다. 하지만 내용상 보면 약간 다릅니다. 학개 선지자가 눈에 보이는 성전 재건에 중점을 두었다면, 스가랴 선지자는 성도들의 몸 된 성전 재건에 더 많은 관심이 있습니다(고전 3:16). 하나님의 말씀이 임했습니다. 말씀이 임했다는 것은 엄청난 영적 사건입니다. 하나님이 인간에게 다가오신 겁니다. 특별한 경우에는 개인적으로 말씀이 임합니다. 하지만 신약시대에는 요한복음의 저자가 기록하고 있듯이 친히 말씀이 육신이 되어 우리들 가운데 임하셨습니다. 스가랴에게 임한 말씀의 일성은 "내게로 돌아오라"입니다. 몸만 바벨론에서 이스라엘로 돌아온 것이 아니라 마음과 심령도 함께 귀환하길 요구하고 계십니다. 이것이 진정한 귀환입니다.
조상들을 본받지 말라(4-6) 스가랴 선지자에게 두 번째 임한 하나님의 말씀은 "너희 조상들을 본받지 말라"입니다. 신앙적으로 본 받아야 할 조상이 있다는 것은 후세대들에게 엄청난 복입니다. 하지만 하나님은 이스라엘에게 신앙적으로 본받아야 할 조상들이 없다고 하십니다. 그것은 후세대들에게 절대로 복이 아닙니다. 조상들은 무슨 잘못을 저질렀던 것일까요? 하나님이 선지자들을 통해서 주신 말씀을 조상들이 듣지 않았습니다(4, 6). 하나님께 돌이키지 않았습니다. 그도 그럴 것이 하나님이 이스라엘의 조상들에게 주신 말씀은 복에 관한 말씀이 아니었습니다. 저주와 심판에 관한 말씀이었습니다. 그들이 섬기던 우상과 그들이 의지하던 이방 나라를 포기하라는 메시지였기 때문입니다. 하나님의 말씀을 무시한 세대는 희망이 없습니다. 하나님으로부터 멀어지는 세대는 희망이 없습니다. "조상들을 본받지 말라"는 말은 이러한 과거의 악습을 끊어내고 새 출발을 해야 한다는 말입니다. 새 출발은 하나님의 말씀에 귀를 기울이는 것에서부터 시작됩니다.
적용: 누군가에게 본이 된다는 것은 참 귀한 일입니다. 당신의 신앙은 누군가의 본으로부터 형성되었나요? 당신의 신앙은 누군가에게 본이 되고 있나요?
평소 건강하던 한 소년이 불의의 사고를 당해 목 아래로는 전혀 움직일 수 없게 됐습니다. 온종일 아무것도 할 수 없는 자신을 보며 점점 삶에 대한 의지가 상실되고 있었을 때 가족들은 소년에게 강아지 한 마리를 선물했습니다. 소년은 강아지를 만지며 사랑을 주고 싶었고 움직일 수 없었던 손을 내밀기 위해 매일 노력했습니다. 소년은 오른손을 조금씩 움직이기 시작했고 결국 그의 신경은 다시 살아나 마침내 사랑하는 강아지를 쓰다듬을 수 있었습니다. 극복할 수 있을까요? 나아갈 수 있을까요? 우리의 수많은 고민과 질문에 대한 대답은 '희망을 잃지 않는 것'이 한마디가 아닐까요?
< 설 교 >
예루살렘을 넘어 하나님께로
슥 1:1-6, 히 11:13-16, 눅 17:20-37 / 인명진 목사
지난 1997년 IMF를 기점으로 우리 사회에 많은 변화가 일어났습니다. 이때까지만 해도 우리가 가진 문명에 대해 희망이 있었습니다. 달려가는 길 환하게 보였습니다. 국민소득 만 불을 달성하면 우리가 꿈꾸는 것 같은 사회가 이루어질 수 있을 것이라 생각했습니다. 그러나 1995년 처음으로 1만 불을 달성하고 난 뒤 불과 2년도 채 지나기 전에 IMF 구제 금융을 만났고, 1998년에는 허무하게 국민소득이 반 토막 나고 말았습니다. 이와 동시에 국민소득 1만 불이 되면 이루어질 것 같은 유토피아가 산산조각처럼 깨어졌습니다. 우리가 꿈꾸는 경제적인 풍요가 결코 인간에게 행복을 가져다주지 않는다는 것을 어렴풋이 알게 되었습니다. 이 일로 꿈만 깨어진 것이 아니라 가정도 깨어지기 시작했습니다. 하루 아침에 직장을 잃어버린 남성들이 실직의 위기를 감당하지 못하고 거리로 쏟아져 나와 노숙자라는 신조어를 만들어내기도 했습니다. 처음에는 직장을 잃어버린 일시적인 현상으로 이해했으나, 자본주의 사회와 경쟁사회에 적응하지 못한 이들이 합류하면서 아예 한 계층을 이루고 있습니다. 물질만능주의와 자본주의 허무함을 깨달은 사람들이 또 다른 세계를 찾아 나서기 시작했습니다. 인간이 기계처럼 맞물려 돌아가는 조직사회를 떠나고 싶고, 물질이 인간의 행복을 보장해 주지 못한다는 것을 깨달은 사람들이 다른 꿈을 찾아 나서기 시작했습니다. 실컷 수고해서 과장의 자리에 올랐는데 어느 날 갑자기 구조조정을 하면서 하루 아침에 직장을 잃어버렸습니다. 이런 회의감과 절망을 당하면서 우리나라 사람들이 새로운 꿈을 찾아서 나선 것이 귀농, 귀촌, 귀향입니다. 이 귀농 속에는 “내 고향에는 꿈이 있으리라!, 자연 속에는 내가 펼칠 꿈이 있으리라!”는 슬로건이 담겨 있습니다. 우리 교회도 최근 몇 가정이 귀농 혹은 귀촌을 했습니다. 문제는 우리가 찾아서 떠난 그곳에 꿈이 있고, 그 꿈을 펼쳐나갈 수 있는 곳이냐는 것입니다. 사람들은 자연과 함께 사는 꿈이 있고, 어릴 적 놀던 고향의 추억이 있기 때문에 이 사회의 대안으로 고향과 시골을 찾아 떠났습니다. 그런데 여러분, 과연 저들이 귀농을 하고 귀촌을 하여 꿈을 찾았고, 자유를 찾았고 행복을 찾았느냐 하는 점입니다. 저들이 꿈에 그리던 고향과 시골을 돌아가서 행복했습니까? 그렇지 않습니다. 고향은 이미 과거가 아니었습니다. 자신도 옛날 사람이 아니었습니다. 오직 변화된 현실 앞에서 적응해야하는 길 밖에 남지 않았습니다. 꿈은 어디로 도망가고 현실만 남습니다. 그래서 귀농을 포기하고 다시 도시로 돌아옵니다. 한 방송사의 보도에 의하면 5년 안에 70%가 넘는 사람들이 다시 돌아온다고 합니다. 남는 것은 부채와 꿈마저 잃어버린 좌절감 밖에는 없다는 것입니다. 저들은 돌아갔지만 행복하지 않는 사람들이었습니다. 저들은 눈에 보이는 고향을 찾아서 떠났고, 과거의 고향을 찾아 떠났습니다. 그러나 그곳에는 오늘 우리가 그토록 목말라 하는 꿈과 행복이 감추어져 있지 않았습니다. 우리가 찾는 꿈과 행복은 과연 어디에 있습니까? 우리가 돌아가야 할 곳은 과연 어디일까요?
오늘 말씀 속에서도 고향인 예루살렘으로 귀향하는 사람들이 등장합니다. 587년 유다가 바벨론에 멸망당하고 난 뒤 약 10만 명 정도가 3차례에 걸쳐 바벨론 포로 잡혀 갔습니다. 그들은 바벨론에서 길게는 80년에서 짧게는 60년 정도 바벨론 포로생활을 했습니다. 그 동안 고향 산천과 시내를 그리워하며 지냈습니다. 또한 그들의 정신적, 종교적 중심지이던 예루살렘을 그리워하여 눈물로 살았습니다. 시편 137편은 그들이 얼마나 바벨론에서 예루살렘을 그리워했는지를 잘 보여줍니다. “우리가 바벨론의 여러 강변 거기에 앉아서 시온을 기억하며 울었도다.” 저들의 꿈은 예루살렘으로 돌아가는 것이었습니다. 예루살렘으로만 돌아가면 모든 것이 해결될 것으로 생각했습니다. 그런데 세계의 패권은 바벨론에서 페르시아로 넘어가고 고레스가 페르시아의 왕이 된 후 꿈이 이루어져 예루살렘에 돌아왔습니다. 바벨론에서 예루살렘까지의 거리가1500Km 정도 됩니다. 서울에서 북경까지 정도의 거리입니다. 요즘이면 비행기로 2시간 정도이면 갈수 있는 거리입니다. 그러나 2천 5백년 전 오직 도보가 유일한 이동수단이었던 시절 두 달 정도 걸어야 도착할 수 있는 거리였습니다. 사막의 위험과 강의 위험과 강도의 위험이 있음에도 불구하고 왜 저들은 예루살렘을 향해 떠났습니까? 왜 저들은 안정된 바벨론을 버리고 황폐한 땅 예루살렘을 향해 떠났습니까? 예루살렘은 저들이 늘 꿈꾸던 곳이었습니다. 정신적 고향이었습니다. 그래서 부푼 가슴을 안고 “이제 됐어. 예루살렘에만 돌아가면 우리는 행복하게 살 거야!”라고 기대에 부풀었을 것입니다.
그런데 돌아온 후 그들의 삶은 어떠했습니까? 예루살렘에서 그들은 행복하지 못했습니다. 경제적으로 그들은 여전히 어려웠습니다. 그 내용을 학개서 1장 6절에서 찾아볼 수 있습니다. “너희가 많이 뿌릴지라도 수확이 적으며 먹을지라도 배부르지 못하며 마실지라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하며 일꾼이 삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라.” 뿐만이 아닙니다. 그들의 삶을 위협하고 방해하는 사람들이 있었습니다. 그들이 바벨론에 가서 지내는 동안 예루살렘과 그 주변을 차지하고 살던 많은 사람들은 성전 공사도 방해했고, 늘 괴롭혔습니다. 이처럼 그렇게 사모하던 예루살렘에 왔건만 행복하지 않았을 때, 마음에 의심이 생겼습니다. “과연 예루살렘은 행복의 성인가? 우리는 여기서 평안할 수 있는가? 예루살렘에 돌아온 것은 잘 한 것인가?” 오늘 말씀은 이런 상황에서 주신 하나님의 말씀입니다. 스가랴를 통해 이 말씀이 임한 것은 다리오왕 제2년 여덟 째 달, 즉 주전 520년 10-11월경입니다. 학개 선지자에게는 이보다 두 달 전에 먼저 말씀이 임했습니다. 하나님께서는 두 달 간격으로 두 선지자를 통해서 말씀하실 정도로 뭔가 반드시 전하고자 하시는 말씀이 있으셨습니다. 하나님께서 이들을 통해 전해주신 말씀의 핵심이 무엇일까요? 그것은 “예루살렘은 결코 행복의 보증수표가 될 수 없다”는 것이었습니다. 그러면서 증거를 보여 주셨습니다. 그 증거란 다름 아닌 그들의 부모, 조상들이었습니다. 그들의 부모들도 예루살렘에 살았습니다. 예루살렘은 본래 그들의 부모들의 땅이었습니다. 그러나 그들의 조상들은 예루살렘에서 행복하고 번성하기는커녕 유다라는 나라조차 보존하지 못하고 완전히 멸망했습니다. 아이러니하게도 저들이 그렇게 그리워하던 예루살렘에서 멸망한 것입니다. 이렇게 보면 예루살렘이 결코 행복을 가져오지 못한다는 것이 증명된 셈입니다. 이게 바로 예루살렘의 한계입니다.
그런데 여러분, 우리는 어떻습니까? 오늘날도 많은 사람들이 예루살렘의 신기루를 꿈꾸고 있습니다. 많은 사람들이 “예루살렘에 도착하기만 하면......”이라고 생각합니다. 이게 문제입니다. 요즘 사람들이 도착하길 꿈꾸는 예루살렘은 무엇일까요? 우리 사회에서는 많은 사람들에게 학벌이 예루살렘이 되고 있습니다. “명문 대학을 졸업하기만 하면! 학위만 받으면 난 행복할 거야!”라고 꿈을 꿉니다. 또 권력 예루살렘도 그 중 하나입니다. “당선만 된다면”이라고 생각합니다. 어떤 이들에게는 돈이 예루살렘이기도 합니다. 언젠가 노후에 남부럽지 않게 살려면 최소 10억은 있어야 한다는 말이 유행하면서 10억 모으기를 주제로 한 책들이 출판되기도 했습니다. 혹은 어떤 사람과의 관계가 성사되면 행복할 것이라고 생각합니다. “저 남자와, 저 여자와 결혼하기만 한다면.......”이라고 생각합니다. 그러나 여러분, 과연 이런 예루살렘이 진정한 축복을 가져다주고 있습니까? 현실을 보면 많은 사람들이 각고의 노력 끝에 자신들이 꿈꾸던 이러한 예루살렘에 도착합니다. 그러나 성공한 것처럼 보이는 그 후에 오히려 예루살렘에서 더 크게 좌절하고 불행해지고 있습니다. 왜냐하면 우리가 도착한 예루살렘에는 진정한 소망이 없기 때문입니다. 우리가 그렇게 꿈꾸던 명문대학도 그것 자체가 우리를 행복하게 만들어주는 것이 아니었습니다. 명문대학 졸업장이 행복과 성공의 방정식으로 이어지는 것이 아니었습니다. 오히려 명문대학을 졸업했는데 불러주는 사람이 없어서 더 크게 좌절합니다. 또 재산은 어떻습니까? 재산도 허망한 예루살렘일 때가 많은 것 같습니다. 우리나라만 해도 재벌 총수가 자살하고, 재벌들이 감옥을 가고 있습니다. 권력도 그렇습니다. 우리는 역대 대통령들의 불행을 잘 알고 있습니다. 이번에 퇴임한 대통령과 현직 대통령 그 마지막이 아름답길 바라는 마음이 간절합니다. 여러분, 이분들이 그러한 명성, 권력, 재물을 얻기까지 얼마나 열심히 달려왔을까요? 그러나 그들이 도착한 예루살렘은 그들을 구원하지 못했습니다. 기쁨을 주지 못했습니다. 오히려 회복 불가능한 수렁으로 끌고 들어갔습니다. 이것은 비단 개인의 이야기만이 아닙니다. 우리민족 이야기입니다. 우리민족도 불과 50년 전만 하더라도 하루 세끼 먹는 양식의 예루살렘을 꾸었습니다. 그러다가 마이카 예루살렘, 소득 만 불 예루살렘을 꾸었습니다. 우리는 이미 양식 세끼의 예루살렘, 마이카 예루살렘, 소득 1만 불을 넘어 2만 5천불 예루살렘에 도달했는데 우리가 과연 지금 행복합니까? 우리가 지금 예루살렘에 살고 있느냐는 것입니다. 이것이 우리가 그렇게 꿈꾸었던 예루살렘입니까?
그렇다면 예루살렘에 도착했지만 여전히 불행한 유다 백성들에게 하나님께서 제시하신 행복 방정식은 무엇이었습니까? 그게 3절에 언급되고 있습니다. 본문 3절을 다시 한 번 읽어 봅시다. “그러므로 너는 그들에게 말하기를 만군의 여호와께서 이처럼 이르시되 너희는 내게로 돌아오라 만군의 여호와의 말이니라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라 만군의 여호와의 말이니라” 아멘!
하나님께서는 “내게로 돌아오라”고 하셨습니다. 무슨 뜻일까요? 예루살렘이 행복을 가져다주는 게 아니다. 예루살렘에 대한 환상을 버려라.그건 신기루와 같은 것이다. 진정한 행복은 나 여호와가 준다. 그러니 내게로 오라. 너희들은 바벨론에서 예루살렘으로 돌아왔지만, 그것으로는 부족하다. 이제 또 하나의 귀환이 필요하다. 내게로 귀환하라! 이것이 하나님의 말씀이었습니다. 예루살렘으로 돌아가는 것이 1차 귀환이라면 하나님께로 돌아가는 것은 마지막 귀환입니다. 여기에 우리의 진정한 행복이 있습니다. 하나님이 우리의 예루살렘입니다. 어쩌면 성경 전체의 메시지가 “하나님께로 돌아오라!”는 것입니다.
여러분, 우리는 지금 어디로 돌아가고 있습니까? 우리는 지금 어떤 예루살렘을 향하고 있습니까? 성도 여러분, 참된 축복의 삶은 하나님의 품에 있습니다. 하나님의 품에 있으면 어디에 있든지 행복합니다. 다니엘을 보세요. 다니엘도 포로로 끌려갔습니다. 더구나 그는 예루살렘으로 돌아오지도 못했고, 계속 바벨론 땅에 살았습니다. 그러나 그는 거기서 축복을 받았고, 행복했고, 번성했고, 이름을 천하에 떨쳤습니다. 에스더와 모르드개도 그러했습니다. 그들도 예루살렘이 아닌 바벨론 땅에 살았지만 행복했습니다. 그러므로 중요한 것은 바벨론인가 예루살렘인가 하는 문제가 아닙니다. 서울이냐 시골이냐가 중요한 것이 아닙니다. 타향이냐 고향이냐가 중요한 것이 아닙니다. 정말 중요한 것은 하나님께로 돌아가 하나님의 품에 있는가 하는 것입니다. 하나님을 떠나면 예루살렘 한 복판에서도 불행합니다. 유다 백성들의 조상들이 예루살렘에 살았음에도 불구하고 멸망한 이유는 하나님을 떠났기 때문입니다. 4절을 보실까요? “너희 조상들을 본받지 말라 옛적 선지자들이 그들에게 외쳐 이르되 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를 너희가 악한 길, 악한 행위를 떠나서 돌아오라 하셨다 하나 그들이 듣지 아니하고 내게 귀를 기울이지 아니 하였느니라 여호와의 말이니라.” 그들은 하나님의 말씀을 거부하였고, 하나님께로 돌아오지 않았습니다. 그리하여 예루살렘 한 복판에서 멸망한 것입니다.
이것은 바벨론에서 예루살렘으로 돌아오는 유다 사람들에게만 주신 말씀이 아닙니다. 믿음의 사람들에게는 늘 하시는 말씀이 하나님께로 돌아오라는 것입니다. 우리가 히브리서에서 만나는 믿음의 선진들은 이 땅에 있는 예루살렘을 꿈꾸지 않았습니다. 땅에 있는 고향, 과거의 고향을 향해서 눈을 돌리지 않았습니다. 사람들이 모든 소원과 갈증을 해결해 줄 것이라 생각하는 명예와 재산을 자신의 예루살렘이라 여기지 않았다는 것입니다. 그래서 이 땅의 사람들과는 다른 예루살렘을 꿈꾸는 외국인과 나그네로 살았다는 점입니다.
그래서 히브리서 기자는 세상 사람들이 땅에 있는 예루살렘을 찾고 있을 때 믿음의 선진들은 하늘에 있는 예루살렘을 찾았다고 증언하고 있습니다. 또한 이들은 과거의 고향을 예루살렘으로 삼지 않았다는 점입니다. 사람들은 어릴 적 자신을 키워주었던 고향을 항상 가슴에 품고 살아갑니다. 그래서 사람들은 귀농을 귀향을 꿈꾸는 것입니다. 그러나 믿음의 선진들은 과거의 고향이 아니라 우리와는 전혀 다른 고향을 꿈꾸고 살았는데 그것을 성경은 본향이라 말씀하고 있습니다. 멀리 보이는 하나님 나라를 가까이 있는 것처럼 여기고 살았고, 하나님을 바라보고 나갔는데 그것을 본향이라 말씀하고 있습니다. 좀 더 비교해서 설명하자면 우리는 과거에 있는 고향을 찾아가서 가는데, 믿음의 선진들은 미래에 있는 본향을 찾아서 갔다는 것입니다. 우리는 땅에 있는 고향을 찾아서 가는데 믿음의 선진들은 하늘에 있는 본향을 찾아서 갔다는 말씀입니다. 분명하게 말씀드리는 것은 이 땅에는 예루살렘이 없습니다.
20세기 예언자라 말할 수 있을 정도로 인간성과 시대를 바라보면서 절규를 쏟아내었던 인물이 있습니다. 그는 알렉산드로 솔제니친입니다.그는 “이반 데니소비치 수용소의 하루” 라는 제목으로 1970년에 노벨 문학상을 받았습니다. 자신의 수용소 생활을 배경으로 인간성과 인간이 꿈꾸는 꿈의 허무함을 이야기 하고 있습니다. 지난 2008년에 90세의 일기로 세상을 떠난 솔제니친은 스탈린 치하에서 철저한 공산주의자로 살았습니다. 공산주의는 그에게 예루살렘이었습니다. 공산주의가 세상에 행복을 가져올 것이라고 확고하게 믿었고, 장교로 전쟁에 나가 공산주의를 위해 싸우기도 했습니다. 그러나 반체제 정치범으로 몰려 수용소에서 고통을 받으면서 그는 공산주의라는 예루살렘이 결코 행복을 가져올 수 없음을 깨닫게 됩니다. 결국 그는 또 하나의 귀환을 시도하여 하나님께로 돌아갔고, 그 품에 안겼습니다. 후에 그는 이렇게 고백했습니다. “나는 마르크스주의자요, 레닌주의자로서 확고한 신념을 가지고 있다고 생각해왔다. 그러나 수용소에서 신념은 견고한 토대를 잃었고, 논쟁을 견디어 낼만한 힘을 잃어갔다...” 그는 하나님의 품에서 비로소 안식을 누렸습니다. 1983년 소련에서 종교를 부활시킨 개척자로 인정되어 그는 종교계의 노벨상이라 불리는 템플턴상을 수상하였습니다. 그는 템플턴상 수상 연설에서 이렇게 말했습니다. “우리 민족 6천만을 삼켜 버렸던 파괴적인 혁명의 주원인을 가능한 대로 간략하게 설명해 달라고 내개 요청한다면, 이 말을 반복하는 것보다 더 정확한 설명은 없을 것입니다. 인간이 하나님을 잊어버렸습니다. 이것이 이 모든 일이 일어나게 된 이유입니다” 그는 자신이 젊은 시절 예루살렘이라 꿈꾸었던 공산주의를 버리고 하나님의 품으로 귀환함으로 평안을 맛보았습니다. 기억하십시오. 참 행복은 예루살렘이 보장하는 게 아니라, 하나님께서 주십니다.
저는 매주 화요일 인문학 강좌를 들으러 다닙니다. 지방보다 서울이 좋은 점은 이런 문화를 더 가까이에서 자주 접할 수 있다는 점입니다. 오늘날 과히 인문학 열풍이 분다할 정도로 사회 곳곳에서 인문학을 다시 공부하고 있습니다. 왜 지식인들이 인문학을 다시 찾고 있는 것일까요? 물질 중심의 문명, 경제와 자본 중심의 문명의 수명이 다했다는 것을 처절하게 느끼고 있기 때문입니다. 경제만으로는 안 된다. 빵만으로는 안 된다. 물질 중심의 지식만으로는 안 된다는 반성이 담겨 있습니다. 이제는 빵만이 아닌 돈만이 아닌 다른 제 삼의 길을 찾자는 것이 인문학 열풍으로 이어진 것입니다. 우리나라 사회 역시 다른 예루살렘의 신기루를 찾고 있다는 것을 반증해 주고 있습니다. 오늘 우리는 어디쯤 있습니까? 스가랴와 학개가 말씀을 전할 당시의 유다 백성들은 우리들과 비슷했다고 생각됩니다. 그들은 성전을 건축하려 했습니다. 이를 볼 때 하나님을 완전히 떠난 것은 아니었습니다. 그러나 조금 힘들어지자 성전 공사를 중단하여 방치했습니다. 이로 볼 때 하나님의 품에 깊이 안기지도 못했습니다. 그들은 어중간한 입장에 있었습니다. 하나님께로 달려가다가 웬일인지 중간에 멈추어서 있었습니다. 하나님을 사랑하다가 중단한 사람, 하나님을 사랑하다가 떠난 사람이었습니다. 우리도 어중간한 입장에 서 있을 때가 얼마나 많습니다. 이처럼 예배하러 나온 것을 보면 하나님을 아주 떠난 것은 아닙니다. 그러나 평소 우리의 마음과 삶을 보면 하나님의 품에 깊이 안기지도 못한 경우가 많은 게 아닐까요? 여러분,하나님을 먼 곳에서 바라만 보시면 안 됩니다. 가까이 가야 합니다. 하나님의 따스하고 넓은 가슴에 안겨야 합니다. 우리는 이 세상의 예루살렘을 찾지 말고, 진정한 또 하나의 예루살렘으로 나가야 합니다. 그 진정한 또 하나의 예루살렘을 성경은 “새 예루살렘”이라고 부릅니다. 예루살렘과 새 예루살렘의 차이점이 무엇일까요? 예루살렘은 하나님 없이 인간적인 행복을 추구하는 곳이라면, 새 예루살렘은 하나님께서 함께 하시는 곳을 말합니다.
결국 여기서 메시야 대망 사상이 나오고, 하나님이 다스리는 나라 새 예루살렘을 꿈꾸는 묵시문학이 탄생한 것입니다. 여기에서 예수 그리스도에 대한 소망으로 이어진 것입니다. 학개와 스가랴 선지자는 눈에 보이는 예루살렘 성전을 다시 짓는 것보다 마음의 성전을 다시 회복하는 것이 더 중요하다고 말씀하고 있습니다. 요한계시록 21장 2절 이하는 장차 우리가 들어가게 될 천국, 하나님의 나라를 “새 예루살렘”이라고 표현했습니다. 그 곳은 하나님께서 함께 하시는 곳입니다. “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라.” 우리를 억압하던 바벨론에서 벗어나 지금 예루살렘으로 가고 계시다면, 우리는 다시 하나님께로 나아가시길 바랍니다. 눈에 보이는 예루살렘으로 귀환하는 것이 아니라 하나님의 예루살렘으로 마지막 귀환을 해야 합니다. 그 때 우리는 어거스틴처럼 말할 수 있을 것입니다. “내가 아버지의 품에 있기까지는 참 평안을 몰랐나이다.” 저는 갈릴리 모든 가족들이 이렇게 고백하는 사람들 되기를 원합니다.
사랑하는 갈릴리 가족 여러분!
눈에 보이는 예루살렘이 아니라 새 예루살렘으로 돌아가십시다. 땅에 있는 예루살렘이 아니라 하늘에 있는 예루살렘을 향해 나가십니다. 과거에 있는 고향이 아니라 미래에 있는 본향을 향해 나가십시다. 그리하여 인생길 걸어가는 여정에 하나님의 평안 가득하기를....
내게로 돌아오라
스가랴 1:1-6 / 정승안 목사
할렐루야!
오늘도 여러분 모두에게 하나님의 은혜와 평강이 충만하시기를 축원합니다.
우리나라를 대표하는 민요라면 아리랑을 들게 됩니다.
우리 민족의 정서를 가장 잘 표현하고 드러내 주는 노래로 우리도 알고 세계도 아는 노래입니다.
이 노래의 배경이 되는 정서는 고개를 넘어가는 것입니다.
‘아리랑 고개를 넘어간다.’
고개를 넘어간다는 것은 그 자체가 괴로움을 상징합니다.
피할 수도, 어쩔 수도 없이 넘어야만 하는 고개를 넘는다는 것은 인생을 괴로움을 말하는 것입니다.
그런데 그 괴로움을 대표하는 것이 사랑하는 사람으로부터 거절당하고 버림받는 것입니다.
나를 버리고 가시는 임은 십리도 못 가서 발병 난다.
우리가 인생을 살면서 가장 아프게 느끼는 것은 바로 사랑하는 사람을 보내야 하는 실연의 아픔이요, 버림받는 고통입니다.
그저 할 수 있는 일은 십리도 못 가서 발병이 나 돌아오기를 간절히 바랄 뿐입니다.
인생의 여러 가지 아픔이 있지만 이별의 아픔, 거절의 아픔, 실연의 아픔은 사람들이 살면서 가장 견디기 힘든 마음고생입니다.
오늘도 참 많은 사람들이 이 가슴앓이를 마음 아프게 앓고 있습니다.
그런데 오늘 본문을 보면 놀라운 것은 하나님도 이런 가슴앓이를 앓고 계시다는 것을 알 수 있습니다.
“너희는 내게로 돌아오라.”말씀하시고 계십니다.
싫다고 등 돌린 사람들에게 지금이라도 돌아오라는 것입니다.
배반하고 떠난 사람, 거절하고 떠난 사람들에게 지금이라도 돌아오라는 것입니다.
그런데 성도 여러분 도대체 이스라엘 백성들이 누구 이길래. 하나님께서 저렇게 가슴앓이를 하시는 것입니까?
도대체 우리는 누구 이길래.하나님께서 저렇게 애태우시면서 돌아오라고 하소연하시는 것입니까?
하나님께서 이스라엘 백성을 택하신 것은 남보다 힘이 있어서가 아닙니다.
남보다 뛰어난 민족이어서도 아닙니다.
이사야 41:14 말씀처럼 지렁이와 같은 보잘 것 없는 민족입니다.
그럼에도 불구하고 하나님께서는 다른 민족을 마다하고 이스라엘만을 택하셨습니다.
이스라엘 백성만을 사랑하셨습니다.
오늘날 주님의 자녀인 저와 여러분이 그렇습니다.
도무지 이유는 알수없지만 하나님께서 다른 사람들 다 마다하시고 저와 여러분들을 택하셨습니다.
십자가상에서 온갖 모욕을 견디시고 죽기까지 사랑을 쏟으셨습니다.
우리는 먼저 하나님께서 우리를 사랑하실 수 없는 가운데 사랑하셨다는 사실을 기억해야 합니다.
이 감당할 수 없는 놀라운 사랑을 우리가 받았다는 사실에 감사해야 합니다.
하나님의 이 놀라운 사랑을 깨달은 사람들 모두 그 사랑에 감격했습니다.
대표적으로 다윗은 그 놀라움을 이렇게 표현했습니다.
역대상 17:16에서”여호와 하나님이여 나는 누구오며 내 집은 무엇이관대 나로 이에 이르게 하셨나이까?”
또한 시 144:3에서 “여호와여 사람이 무엇이관대 주께서 저를 알아주시며 인생이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시나이까?”
욥도 욥 7:17에서 “사람이 무엇이관대 주께서 크게 여기사 그에게 마음을 두시고”라고 했습니다.
사랑하는 여러분 하나님께서 여러분을 택하셨습니다.
사랑하실 수 없는 가운데서 사랑하셨습니다.
우리는 그 이유를 알지 못하지만 하나님께서 저와 여러분을 택하시고 사랑하십니다.
이제 우리가 그 사랑을 깨달아 알며 전하는 삶을 살아야 하겠습니다.
오늘 본문을 하나 하나 살펴보면 그 사랑의 깊이를
그 사랑의 목적을 알 수 있습니다.
하나님께서 그 사랑하시는 백성들에게 원하시는 것은 첫째, 돌아오라는 것입니다.
본문에서 하나님께서 이스라엘 백성들에게 “내게로 돌아오라.”고 말씀하셨습니다.
그런데 우리가 자칫 오해할 수가 있습니다.
지금 하나님께서 돌아오라고 말씀하시는 사람들은
철저하게 하나님을 배반하고 하나님을 멀리 떠나 있는 사람이며 나는 지금 하나님 앞에 나와 있고, 하나님의 말씀대로 살려고 하기 때문에 내게는 해당되지 않는 말씀이다.
정말 그럴까요?
지금 하나님께서 스가랴 선지자를 통해서 말씀하시는 사람들이 누구인가를 먼저 생각해 볼 필요가 있습니다.
본문 1:1을 보면 다리오 왕 2년 8월이라고 예언의 시점을 밝히고 있습니다.
이것을 오늘 서기로 보면 주전 520년입니다.
이스라엘 백성들은 이미 주전 537년 스룹바벨의 인도로 바벨론 포로에서 돌아와서 성전건축을 시작하고 있었습니다.
사마리아 사람들의 방해 때문에 그리고 자기들의 삶의 터전을 일구느라고 약 15년 동안 성전 건축을 중단하고 있었던 때입니다.
학개 1:1절을 보면 다리오 왕 2년 6월 즉 스가랴 선지자가 말씀을 선포하기 두 달 전에 하나님께서 학개 선지자를 통해서 성전 건축 재건을 명령하셨습니다.
학개 1:14절를 보면 그 말씀을 듣고 저들이 성전 재건에 나섰습니다.
“여호와께서 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨의 마음과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 마음과 남은 바 모든 백성의 마음을 흥분시키시매 그들이 와서 만군의 여호와 그들의 하나님의 전 역사를 하였으니 때는 다리오 왕 2년 6월 24일이었더라.”고 했습니다.
그러니까 스가랴는 이미 성전재건에 뜨거운 마음으로 나서서 땀을 흘리기 시작한 지 1달여 만에 다시 이스라엘 백성들에게 격려의 메시지로 본문의 말씀을 하고 있는 것입니다.
이러한 사실로 미루어 볼 때 나름대로 하나님 앞에서 최선을 다해 봉사하겠다고 다짐하고 팔을 걷어 부치고 있는 사람들에게 주신 말씀입니다.
그렇다면 이 “너희는 내게로 돌아오라.”는 말씀은 무슨 뜻입니까?
한 마디로 조금 더 가까이 오라는 말입니다.
아직 부족하다는 말씀입니다.
조금 더 가까이 주님께로 나오라는 말입니다.
우리는 우리의 생각과 하나님의 기대에는 차이가 있다는 점을 알아야 합니다.
그리스도인들 가운데 많은 사람들이 스스로를 거룩하다는 착각에빠지기 쉽습니다.
나는 모태 신앙인데, 나는 목사고 지금까지 충성을 다했는데 나는 장로 된 지 몇 년 인데, 권사 된 지 몇 년인데, 이 교회 다닌 지 몇 십 년인데 , 그 동안 한 눈 팔지 않고 열심히 교회를 다녔는데 이렇게 자기도취에 빠지게 되는 것입니다.
이는 대개 다른 사람들과 비교하기 때문입니다.
우리 교회에서 나보다 열심인 사람이 또 누가 있는가?
나보다 헌금 많이 하는 사람이 또 누가 있는가?
나보다 기도 많이 하는 사람이 누가 있는가?
나보다 전도 많이 한 사람이 누가 있는가?
이렇게 다른 사람들과 비교하면서 자기의 나은 점을 내세우다 보면 쉽게 자기도취에 빠지게 되고 자만하고 더 나아가 교만하게 됩니다.
하나님께서는 이사야 선지자를 통해서 이렇게 말씀하십니다.
이사야 55:8에서 “여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서” 두려운 사실은 이러한 비판과 판단은 저와 여러분의 권한이 아니라는 사실입니다.
오직 하나님의 권한이시며 이 때문에 두려운 마음으로 하나님앞에 서야만 합니다.
그리고 하나님께서 조금 더 열심을 내기를 바라시며 그 열심위에 은혜를 부어 주신다는 것입니다.
지금 이스라엘 백성들이 나름대로 최선을 다하고 있습니다.
열심히 모여서 성전을 짓느라 쩔쩔매고 있습니다.
그러나 하나님께서 보실 때 부족합니다.
모자랍니다.
우리의 충성, 우리의 헌신, 우리의 섬김은 늘 부족합니다
아직 주님의 기대에 미치지 못합니다.
그러나 그러한 부족한 사람들에게 그들의 돌아서며 하나님을 향한 열심위에 능력을 더하시겠다고 말씀하고 계십니다.
여기서 주목할 것은 “내게로 돌아오라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라.” 말씀하셨다는 것입니다.
우리가 하나님께로 돌아가려 할 때 하나님께서는 보고만 계시지 않는다는 것입니다.
요한복음 5장에 보면 베데스다 연못에서 38년 된 병자를 주님께서 고치시는 이적이 소개되고 있습니다.
주님께서 그 병자를 고치실 때 이렇게 말씀하셨습니다.
“일어나 네 자리를 들고 걸어가라.”
아직 병이 낫지 않았습니다.
다리에 힘이 생기지도 않았습니다.
아무런 변화가 일어나지 않았습니다.
38년 동안 병상에 누워있던 병자에게 놀랍게도 “일어나라.”말씀하시는 것입니다.
그렇습니다.
주님은 말씀을 믿고 믿음으로 일어나는 사람 그를 도우십니다.
우리가 주님께서 더 가까이 오라 말씀하실 때 그 말씀을 믿고 더 가까이 나가려고 마음먹고 나아갈 때 주님께서 보고만 계시는 것이 아니라 도와주셔서 놀라운 역사를 일으키시는 것입니다.
우리가 조금 더 주께로 가까이 가려고 힘써야 하겠습니다.
두번째로 하나님께서 그 백성들에게 바라시는 것은 본받지 말라는 것입니다.
본문 4절을 보면 “너희 열조를 본받지 말라.”고 말씀하셨습니다.
여기서 열조라는 말은 조상이라는 말, 선조라는 말입니다.
결국 너희 열조를 본받지 말라는 말은 너희 조상처럼 되지 말라는 말씀입니다.
그러면 지금 스가랴를 통해 말씀을 받고 있는 이스라엘 백성들의 조상들이 도대체 어떻게 됐기에 그렇게 되지 말라고 하신 것일까요?
특히 2절을 보면 “여호와께서 무리의 열조에게 심히 진노하였느니라.”고 말씀했습니다.
이스라엘 백성들의 조상들이 하나님의 진노를 샀다는 것입니다.
또 4절을 보면 그 조상들이 하나님의 진노를 사게 된 이유가 설명되고 있습니다.
“너희가 악한 길, 악한 행실을 떠나서 돌아오라 하셨다 하나 그들이 듣지 않고 내게 귀를 기울이지 아니하였느니라.”
하나님의 말씀을 듣지 않고, 귀를 기울이지 않고 악한 길로 갔다는 것입니다.
열왕기하 17:13-18을 보면 “저희가 듣지 아니하고... 악을 행하여 그 노를 격발케 하였으므로 여호와께서 이스라엘을 심히 노하사 그 앞에서 제하시니 유다지파 외에는 남은 자가 없으니라.” 말씀하셨습니다.
또 역대하 36:15-20을 보면 “하나님 여호와께서 그 사자들을 그 백성에게 보내어 이르셨으나 그 백성이 하나님의 사자를 비웃고 말씀을 멸시하였으므로... 갈대아 왕과 그 자손의 노예가 되어 바사국이 주재할 때까지 이르니라.”말씀하셨습니다.
무슨 말씀입니까?
이스라엘의 조상들이 하나님 말씀을 따르지 않고 악한 길로 접어들었다가 북 왕국 이스라엘이 멸망을 당했고, 겨우 유다 지파만 남아 남 왕국을 유지했는데 그마저도 하나님의 말씀을 멸시하고 듣지 않다가 결국 바벨론으로 포로로 끌려가서 고생하게 되었다는 것입니다.
이제 너희들은 하나님의 은혜로 다시 고향으로 돌아왔으니 다시는 조상들이 저질렀던 잘못을 반복하지 말라는 것입니다.
또 다시 멸망당하거나 포로로 끌려가는 일이 없게 되도록 하라는 말씀입니다.
이스라엘의 조상들의 문제는 크게 두 가지입니다.
하나는 마음의 성전을 짓지 않은 것입니다.
이스라엘 조상들도 정성을 다해서 시온산 위에 예루살렘 성전을 지었습니다.
솔로몬 성전이라는 정말 찬란한 아름다운 성전을 지었습니다.
그러나 그들은 마음속의 성전을 짓지 않았습니다.
화려하고 찬란한 성전에서 제사는 드렸지만 하나님의 말씀을 듣지 않고 악한 길로 갔습니다.
그래서 하나님께서 그 아름다운 성전을 허물어 버리셨습니다.
이제 이스라엘 백성들이 그 자리에 다시 스룹바벨 성전을 짓고 있습니다.
주님께서 말씀하십니다.
너희 조상들처럼 외형적인 성전만 짓지말고 마음의 성전도 함께 지으라는 것입니다.
외형적인 성전도 중요합니다만 우리 마음속의 성전이 더 중요합니다.
늘 진실한 마음으로 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀대로 살아야 합니다.
외형적인 성전에서 형식적인 제사를 지내는 것도 중요하지만 더 중요한 것은 마음의 성전 안에서 산제사를 드리는 것입니다.
또 하나는 마음이 떠난 것입니다.
솔로몬 성전을 지었을 때 그 당시는 이스라엘 백성들이 정말 온 마음이 하나님께 집중되었습니다.
그야말로 마음을 다하여 하나님을 섬겼습니다.
그러나 시간이 흐르자 그들의 마음이 서서히 성전에서 떠나 세상을 향하기 시작했습니다.
처음의 마음이 아니었습니다.
이사야 29:13절을 보면 “주께서 가라사대 이 백성이 입으로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 존경하나 그 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라.”고 말씀했습니다.
이스라엘의 조상들의 마음이 하나님을 떠난 것이 문제였습니다.
우리 마음이 주님을 떠나지 않아야 합니다.
사랑하는 성도 여러분!
지금 여러분의 마음이 어디에 있습니까?
몸은 이곳에 와 있지만 마음은 다른데 있지는 않습니까?
우리의 마음이 주님께 있어야 합니다.
우리의 몸과 마음이 주님께 돌아와야 합니다.
죄와 사망의 권세로부터 해방되어 종의 몸에서 자유자의 몸으로 되어진 저와 여러분의 삶이 다시 죄로인해 주님을 잃지 않기를 바랍니다.
주님께서 오늘도 말씀하십니다.
“내게로 돌아오라.”
하나님께 가까이 오라고 하십니다.
믿음을 회복하라는 것입니다.
처음 사랑을 회복하는 것입니다.
그 뜨거운 처음 사랑위에 열심을 내라는 것입니다.
말씀을 사모하며 마음에 세기는 자들마다 삶에 드러날 수 있도록 움직여야만 합니다. 우리의 삶에 하나님의 능력이 드러나야 합니다.
그저 의무적인 종교활동이 아니라 마음의 성전을 잘 쌓아 하나님께서 주인 되시는 삶을 살며 그 법도 안에서 떠나지 않고 하나님의 기뻐하심을 쫒아 살아가기를 바라십니다.
마음을 하나님께 두고 믿음으로 말씀으로 하나님을 가까이 하며 사는 성도들이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.
어떻게 돌아가야 하는가?
스가랴 1:1-4 / 조영식 목사 김포한신교회
8월 마지막 주일입니다. 가을이 눈앞에 성큼 다가왔습니다. 지난주 아버지 학교 강의 중에서 가족사진이라는 노래를 들었습니다. 가족사진의 노래 중에서 부모의 희생이 거름 되어서 자녀가 아름다운 꽃을 피운다는 가사가 너무 감동적이었습니다. 지금의 저를 꽃피우기 위해서 보모의 희생이 거름되어서 만들어졌다는 것입니다. 또한 우리 자녀들의 꽃을 피우기 위해서 부모들의 희생이 거름되어야 한다는 것입니다. 자녀들이 커갈수록 아버지로서의 부담감이 커졌는데 부모의 희생이 자녀들에게 거름이 된다는 말이 상당한 위로가 되었습니다. 이처럼 하나님의 십자가 희생이 거름되어서 그분의 자녀들이 구원을 받았습니다. 이 사실을 믿는다면 우리는 하늘 아버지께로 돌아가야 합니다. 오늘 말씀을 통하여 우리들이 어떻게 하늘 아버지께로 돌아가야 하는지 깨닫고 적용할 수 있기를 소망합니다.
1. 고통을 통하여 무엇을 이루시는가?
스가랴의 이름은 "여호와께서 기억하신다"라는 뜻입니다. 그는 잇도의 손자요 베레갸의 아들로 바벨론 포로 기간 중에 제사장 가문에서 태어났습니다(1절). 그의 아버지 베레갸가 일찍 죽어서 할아버지 잇도가 그를 양육하였습니다. 그리고 바벨론 포로 생활이 끝났을 때 스가랴는 할아버지 유언대로 그분의 유골을 들고 예루살렘으로 돌아왔습니다. 그는 어려서부터 할아버지께 신앙 훈련을 잘 받아서 그런지 소년 때에 선지자로 부름을 받았습니다(슥2:4). 이런 경우가 할아버지의 헌신이 거름되어서 손자가 선지자의 열매를 맺게 된 것입니다. 그는 할아버지의 선한 영향력으로 선지가가 될 수 있었습니다.
잇도 제사장은 나라가 멸망당하고 포로 생활하는 것이 큰 아픔이었을 것입니다. 그런데 설상가상으로 아들까지 일찍 잃은 것은 엄청난 고통이 되었을 것입니다. 그러나 그는 낙심하지 아니하고 손자 스가랴를 신앙으로 훈련시켜서 선지자로 부름 받게 하였습니다. 여기서 그는 의도하지 않았지만 바벨론 포로 기간이 70년이라면 예루살렘으로 돌아가서 신앙을 재건하기 위해서는 아들 세대보다도 손주 세대가 필요한 것입니다. 그러므로 할아버지 잇도가 아들을 먼저 잃은 것은 고통이었지만 오히려 손자를 직접 믿음으로 훈련 시켜서 예루살렘 재건을 준비한 것은 하나님의 선한 뜻이 되었습니다. 스가랴 선지자의 가족사를 통하여 주는 교훈은 성도들이 이해할 수 없는 고통을 당하지만 하나님은 그 고통을 통하여 선한 뜻을 이루어 가신다는 것입니다. 이것이 우리의 고통 속에 숨겨진 하나님의 은혜로운 신비입니다.
2. 함께 사역하게 하시는 하나님
학개가 주님의 말씀을 받은 지 두 달 후에 스가랴에게도 하나님의 말씀이 임하였습니다(학1:1,슥1:1).하나님이 두 달 간격으로 선지자를 세운 것은 깊은 뜻이 있었습니다. 이스라엘 백성들이 포로에서 귀환하여 예루살렘 성전을 재건하는 일은 주변의 방해도 많았고, 너무나 어렵고 힘든 사역이었습니다.그러므로 주님은 두 선지자를 동역자로 세워서 예루살렘 성전 재건 사역을 함께 하도록 하였습니다.아마도 혼자 말씀을 선포하는 것보다 두 사람이 공동의 비전을 함께 받아서 선포할 때 서로에게 힘이 되었고, 이스라엘 공동체에게도 말씀의 확신이 더 넘치게 되었을 것입니다.
학개와 스가랴는 함께 사역하였지만 스타일이 달랐습니다. 두 달 고참이었던 학개 선지자는 현실의 목표를 이루기 위하여 직설적으로 주님께 헌신하라고 교훈하였습니다. 그리고 스가랴 선지자는 환상을 통하여 미래의 비전을 선포하였습니다. 하나님은 두 선지자를 통하여 예루살렘 성전 재건의 현실 목표와 예수님을 기다리는 미래의 비전이 절묘한 조화를 이루게 하였습니다. 이처럼 신앙은 주님 안에서 현실과 미래가 함께 균형을 이루어야 합니다. 미래가 없이 현실에만 안주하면 소망이 없는 현실주의가 되는 것입니다. 그러나 현실에 뿌리 없이 미래만을 바라본다면 뜬구름을 잡는 신비주의가 되는 것입니다. 그러므로 건강한 믿음은 현실에서 씨를 뿌리고 미래의 열매를 소망하며 나아가야 하는 것입니다.
3. 어떻게 돌아가야 하는가?
스가랴 선지자는 이스라엘 백성들에게 돌아오라고 선포하였습니다(3절). 그들은 어리둥절하였습니다. 왜냐하면 바벨론에서 목숨을 걸고 예루살렘으로 이미 돌아왔기 때문입니다. 그리고 그들은 예루살렘으로 돌아오면 하나님이 모든 것을 회복시켜 주실 줄 알았습니다. 그러나 주어진 현실은 녹록치 않았습니다. 스가랴는 그들에게 어려운 현실을 감당하기 위해서는 지리적으로만 돌아오지 말고 영적으로도 하나님께 돌아오라는 것입니다. 우리도 교회에 육신만 돌아오는 것이 아니라 영적인 마음도 돌아와야 하는 것입니다. 우리들이 어떻게 영적으로 하나님께 돌아올 수 있습니까?
첫째로 세상 것을 본받지 말아야 합니다. 스가랴는 “너희 조상들을 본받지 말라”고 합니다(4절). 여기서 본받는다는 것은 닮아간다는 의미입니다. 그러므로 조상들을 하나님이 아니라 세상 것을 본받으면서 그것을 닮아갔습니다. 이처럼 누구든지 우상을 섬기면 그 우상을 닮아가는 것입니다. 하나님은 세상 것을 본받았던 조상들에게 심히 진노였습니다(2절). 그러므로 우리는 오직 그리스도를 본받아야 합니다. 그리고 그 증거로 주님을 닮아가는 신앙의 인격이 나타나야 합니다. 교회를 다니지만 그리스도가 아닌 다른 것을 본받아서 영적으로 돌아오지 못하는 영혼들이 있습니다. 부디 그리스도를 본받는 신앙이 되어서 주님을 닮아가는 향기가 날 수 있기를 소망합니다.
둘째로 악한 길에서 떠나 돌아와야 합니다. 스가랴는 “너희가 악한 길, 악한 행위를 떠나서 돌아오라”고 합니다(4절). 여기서 악한 길은 하나님이 아닌 자신이 주인 되는 길입니다. 인류 최초의 악한 길은 어떻게 시작되었습니까? 뱀이 하와에게 “선악과를 먹는 날에 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 된다”고 유혹하였습니다(창3:5). 그녀는 유혹에 넘어가서 자신이 하나님처럼 되려고 하였습니다. 그러므로 악한 길에서 돌아오는 것은 자신이 아니라 하나님이 주인 되는 것입니다. 우리 성도님들은 누가 주인입니까? 그것을 알기 위해서는 “삶의 결정권을 누가 행사하느냐?”에 달려있습니다. 우리들이 어떤 일이든지 자신이 결정하는 것이 아니라 주님께 기도하면서 결정권을 맡길 때 하나님이 주인 되는 것입니다.
셋째로 하나님 말씀을 경청해야 합니다. 스가랴는 “그들이 듣지 아니하고 내게 귀를 기울이지 아니하였느니라”고 합니다(4절). 여기서 ‘귀를 기울인다’는 것은 대충 듣는 것이 아니라 마음을 다해서 경청한다는 것입니다. 하나님은 말씀을 경청하지 않는 그들에게 “나는 조금 노하였거늘 그들은 힘을 내어 고난을 더하였음이라”고 합니다(15절). 우리들이 말씀을 경청하지 않고 자신들의 힘만을 사용하면 고난위에 고난을 더하게 되는 것입니다. 기도에는 자신의 소원을 이루어 달라는 간구의 기도와 말씀을 듣는 경청의 기도가 있습니다. 이스라엘 백성들이 간구하는 기도가 없어서 포로로 잡혀간 것이 아닙니다. 그들은 하나님께 자신들의 소원을 이루어 달라고 금식하고 황소까지 받치면서 간구하였습니다. 그러나 그들은 말씀을 듣는 경청의 기도가 없어서 순종하지 못함으로 하나님의 진노를 받았습니다(2절).
경청 기도는 내가 일하는 것이 아니라 하나님이 내 안에서 일하시도록 하는 것입니다. 그러므로 간구 기도는 내가 주인 노릇 할 수도 있지만 경청 기도는 하나님이 주인 되는 것입니다. 우리들이 경청 기도를 드릴 때 하나님이 내 안에서 어떻게 일하십니까? 스가랴는 “만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라”고 합니다(슥4:6). 우리의 힘과 능력으로 될 수 없는 것들이 말씀을 듣는 경청 기도를 할 때 하나님의 영으로 이루어지는 것입니다. 부디 말씀을 듣는 경청 기도로 하나님이 주인 되셔서 내 힘이 아니라 성령으로 모든 것이 이루어질 수 있기를 소망합니다.
사랑의 주님! 우리들이 고통 속에서도 주님의 선한 뜻이 이루어짐을 믿게 하시며, 어려운 현실에서도 믿음의 씨를 뿌리고 미래의 열매를 소망하는 건강한 믿음이 되게 하소서. 또한 그리스도를 본받아서 주님을 닮아가는 향기가 나게 하시며, 어떤 일이든지 내가 결정하는 것이 아니라 주인 되신 주님께 결정을 맡기게 하시며, 말씀을 듣는 경청 기도로 내 힘이 아니라 성령으로 모든 것이 이루어지게 하소서.
돌아오라, 돌아가리라
슥 1:1-4 / 김영대 목사
내일은 우리 민족의 자주독립을 위하여 거국적으로 일어났던 '3.1운동' 85주년이 되는 날입니다. 우리 나라의 근대사에 소위 애국자의 반열에 그 이름을 올린 사람들 가운데 좋은 신앙인들이 많았다는 것은 우리 기독교인들에게 큰 자랑이요, 기쁨이 아닐 수 없습니다. "기독교엔 국경이 없지만, 그리스도인에겐 자기의 조국이 있기 때문"입니다. 하나님의 아들이신 예수님도 육신적으로는 유대인으로 나셨기에, 자기의 조국 이스라엘을 위해 눈물 흘려 기도하신 위대한 애국자이셨습니다. 우리 기독교인들은 자기의 조국, 자기 나라의 운명에 책임적인 존재들이요, 선각자적인 자세를 가지고 조국의 시대적 요구에 부응하여야 할 책임이 있는 사람들인 것입니다. 그러므로 나라와 민족을 위해 기도하는 것은 그리스도인의 신성한 의무이며 조국을 사랑하는 국민의 긍지입니다.
구한말 기독교가 우리 나라에 전파될 때, 우리 나라의 시대적인 요구는 '개화'였습니다. 기독교는 이러한 시대적인 요구에 부응하기 위하여 교회 자체가 신문명에 대한 교육 기관이 되었을 뿐만 아니라, 수많은 학교와 병원, 사회봉사기관들을 세워 우리 민족에게 깨우침과 세계적인 안목을 키우는데 앞장섰던 것입니다. 그 까닭에 불과 전파 된지 얼마 되지 않은 기독교였지만 서재필, 윤치호, 이승만, 주시경, 남궁억, 유관순 등 수많은 민족 지도자들을 양성해 내는 일을 감당하였던 것입니다.
20세기 초엽, 개화에 한발 늦은 우리 나라를 일본 제국주의자들이 강점하게 되자, 우리 민족의 숙원문제는 개화에서 '독립'으로 바뀌게 되었습니다. 따라서 당시 기독교는, 암흑한 시대에 아무런 민중 조직도 없어 조직적인 독립운동을 전개하는 것 자체가 어려웠던 때에, 전국에 산재한 교회들이 독립운동의 거점 역할을 하였을 뿐만 아니라, 독립정신을 일깨우고 이 일에 헌신할 선각자들을 길러내는 중심역할을 감당하였던 것입니다. 이러한 결과 시대를 밝히는 3.1운동을 주도한 민족의 선각자들 중 절반이상이 기독교인이었던 것입니다. 이는 독립선언서의 민족대표 33인중 절반인 16명이 기독교인이었던 것을 보아도 잘 알 수 있는 일인 것입니다. 3.1운동 당시 기독교인은 전체 인구 중 불과 3%미만 밖에 되지 않았지만, 민족의 숙원 문제인 독립운동에는 가장 앞장선 사람들이 되었던 것입니다.
그러면, 오늘 이 시대에 우리 민족의 숙원 문제는 무엇입니까? 그것은 두말할 필요도 없이 '민족의 평화적인 통일'인 것입니다. 그런데, 우리는 통일 문제를 생각하면, 그것은 정치지도자나 외교관, 혹은 경제인들이 풀어가야 할 몫이며, 북한의 개방과 변화가 선행되어야 한다고 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 북한의 개방이나 변화를 생각하기에 앞서, 먼저 우리 자신들 내부에 있는 부정과 부패, 거짓과 불신의 문제를 해결하지 않고는 통일은 결코 우리에게 행복을 가져다주는 사건이 될 수 없음을 우리는 알아야 합니다. 그러므로 통일의 문제는 결코 정치적인 문제만이 아니라, 신앙의 문제인 것입니다.
여기에 우리가 생각할 바가 있습니다. 80년대 이후 기독교인이 전체 인구의 ¼이나 될 정도로 양적 성장을 이루었지만 양심의 척도여야 할 우리 기독교인들이 그 자리를 잃어버렸다는 사실입니다. 오늘의 기독교인들은 결코 이 시대의 양심의 척도나 사표가 될만한 사람들로 인정받을 수 없을 만큼 큰 중병을 앓고 있습니다. 상대적으로 기독교인들이 신문명에 접할 기회가 많았고, 학력에 의해 신분상승의 기회가 많이 주어지는 현대 사회의 특성상 사회의 지도층 인사들 중에는 거의 40%가 기독교인이라는 통계가 있습니다. 어떤 사람들은 이러한 통계에 근거해 기독교인이 비리사건에 많이 연루된 듯한 인상을 주는 것은 그만큼 숫자가 많기 때문이라고 말하기도 합니다. 그러나, 이 말을 뒤집어 생각해 본다면 사회 지도층 인사 중 기독교인이 차지하고 있는 비율이 많기 때문에 더욱 좋은 영향력을 줄 수 있어야 한다는 사실입니다. 따라서 우리 기독교인들이 선한 양심을 회복하고 사람과 하나님 앞에 정직하고 바른 백성이 되지 아니하고는 민족 내부의 단결도, 나아가서는 우리 민족의 숙원인 남북의 통일도 전혀 불가능할 뿐 아니라, 세계에서 다시 한번 조롱과 굴욕을 당하는 민족이 될 수밖에 없다는 사실을 우리는 알아야 합니다. 오늘날 우리 기독교인들의 나라사랑은 다른데 있지 않습니다.
우리 기독교인들이 먼저 정직하고 양심적인 사람들로 회복되어져야 합니다. 오늘날 우리 기독교인들이 세상 사람들로부터 비방 받고 있음은 한 개인의 문제일 뿐만 아니라, 민족의 장래와 운명에 관한 문제인 것입니다. 기독교인들이 정직하지 못하고 믿을 수 없는 사람이 된다면 이 사회는 더욱 불신으로 가득 찰 것이고 이 민족의 장래는 소망이 없게 될 것이기 때문입니다.
예수님께서 우리를 일러 "너희는 세상의 소금이요, 빛이라"고 말씀하셨습니다. 우리 자신을 녹여 썩어져 가는 세상을 새롭게 하는 소금이 되어야 하고, 죄로 어두워진 세상을 밝혀야 하는 사명이 우리에게 있는 것입니다. 이사야 선지자는 "의(義)의 결과는 평안과 안전"(사 32:16-20)이라고 말씀하셨습니다. 양심을 지키고 의로운 삶을 사는 것이 곧 국방인 것입니다. 맛 잃은 소금과 같아 길에 버려져 사람들에 밟혀지고 있는 오늘, 우리 기독교인들이 진정한 기독교인의 모습! 양심과 의(義)의 사람들이 되어 나라를 바로 세우고, 평화통일의 주역들이 되며, 다시는 다른 민족에 의하여 우리의 운명이 좌우되거나 굴욕을 당하지 않는 나라로 굳게 세워 가는 '참 한국인, 참 그리스도인들'이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.
오늘 우리는 사순절 첫 주일을 맞이하게 되었습니다. 사순절이라는 것은 예수님의 부활 전 40일간을 뜻하며 예수 부활을 잘 맞이하기 위해 절제와 회개로 준비하는 기간을 말합니다. 성경에는 이 40이라는 숫자가 많이 나오는데, 40이라는 숫자는 늘 인간이 하나님의 일을 위해 특별히 준비하는 기간으로 나오고 있습니다. 모세가 시내산에서 40일간 금식하며 기다리다가 십계명을 받았고, 엘리야도 40일간 호렙산에서 아무 것도 먹지 않으며 기다리다가 하나님의 세미한 음성을 들었으며, 특별히 예수님도 광야에서 40일간 기도하시며 공생애를 준비하셨습니다. 그래서 전통적으로 교회는 기쁨의 부활절을 맞이하기 위해 40일간의 기간을 근신과 절제, 회개와 돌이킴의 절기로 지키고 있는 것입니다.
1. 인간의 근본을 생각하게 해주는 사순절
이 사순절의 첫날은 수요일에 시작되는데 이 '재의 수요일'에는 전통적으로 성도들은 교회에 나와서 목사나 신부로부터 머리에 재를 뿌리거나 재로 이마에 십자가를 그리며 "사람아, 너는 흙에서 나왔으니 흙으로 돌아갈 것을 생각하라."(창 3:19)는 말씀을 듣게됩니다. 사순절을 맞이할 때마다 '사람은 흙이며, 흙으로 돌아갈 것'을 생각하게 하는 것입니다. 평소 일상 생활에서는 별로 느끼지도 못하고 생각하기도 싫어하는 이 진리를 사순절에는 하느님의 말씀으로 깨우쳐 주는 것입니다. 사람은 근본적으로 흙이며, 흙에서 와서 흙으로 돌아가리라는 것입니다.
이러한 의미에서 사순절은 사람의 근본적 본성을 알게 하며, 이 현세적 삶을 반성하고, 땅에서의 삶에 의미를 주는 시기인 것입니다. 그런 의미에서 사순절은 괴롭고 고된 고행의 시기가 아니라, 인간의 참모습을 발견케 하는 자아 발견의 시기이며 은총의 시기라고 할 수 있습니다. 즉, 인간은 결국엔 흙으로 돌아가야 할 존재임을 생각하고, 지금까지 자기 중심적인 생활을 해 왔다면 모든 것의 주인이신 하나님을 중심으로 하는 생활로 돌아가야 함을 깨닫고 실행하는 절기입니다.
2. 사순절에 회개하는 이들에게 내리는 하나님의 은총
하나님께서는 사순절 동안 회개하고 참회하는 죄인들에게 은총과 평화와 용서와 구원을 베풀어주십니다. 그래서 하나님께서는 사람들로 하여금 이 세상이 주는 현세적이고 일시적인 만족에서 벗어나 하나님께로 돌아와 당신을 섬기라고 간곡히 말씀하십니다. 요엘서 2:12-13에 "너희는 이제라도 금식하고 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아 오라 하셨나니, 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다" 말씀하십니다.
이 말씀은 이제까지 하나님을 잊어버리고 세상일에만 몰두하고 세속적인 생활만을 해 온 사람들에게 회개할 기회를 주시고 구원의 기회를 주시는 말씀입니다. 이러한 참회와 반성의 시간은 구원받을 수 있는 은총의 시간이며 부활의 영광에 참여할 수 있는 기회인 것입니다. "이제라도 진심으로 뉘우쳐 나에게 돌아오라."(요엘 2:12)는 이 말씀을 깊이 생각하는 성도들이 되시기 바랍니다.
오늘 스가랴 선지자를 통해 우리에게 주시는 하나님의 음성은 "너희는 내게로 돌아오라. 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라"하는 말씀입니다. 이스라엘 백성들은 겉으로는 하나님과 가까이 있었지만, 속으로는 이미 하나님과 멀리 떨어져 있는 상태였기 때문에 돌아오라고 하는 것입니다.
스가랴는 바벨론에서 출생한 레위족으로서 여호수아라는 대제사장 밑에서 섬기는 선지자요 제사장이었습니다. 스가랴 선지자는 오늘 본문 1:3절에서 하나님의 말씀을 이렇게 대언합니다. "그러므로 너는 그들에게 말하기를 만군의 여호와께서 이처럼 이르시되 너희는 내게로 돌아오라. 나 만군의 여호와의 말이니라. 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라. 만군의 여호와의 말이니라." 이 한 절 속에 3번이나 반복되고 있는 '만군의 여호와의 말'이란 우주 만물을 창조하신 창조자시요, 온 우주와 역사의 절대 주권자이신 하나님의 말씀이시라는 것입니다.
성경 속엔 수를 셀 수 없는 사람들의 이름과 그 행한 일들이 수록되어 있습니다. 그들을 크게 두 부류로 구분할 수 있습니다. 그것은 복 받은 사람들과 저주받은 사람들입니다. 생명을 얻은 사람과 죽음에 이른 사람입니다. 그들이 복 받고 생명을 얻은 원인과 반대로 저주받고 죽음에 이른 원인을 살펴보면 단순하고 간단한 원인 때문이었음을 발견하게 됩니다. 하나님의 말씀을 순종하고 그 계명을 따라 지킨 사람들은 복을 받아 번영했고 성공했습니다. 반대로 하나님의 말씀을 거역하고 불순종한 사람들은 예외 없이 저주를 받았고 실패했습니다. 하나님께 돌아가려는 사람이 있고 하나님으로부터 떠나려는 사람이 있습니다. 중요한 것은 떠나면 죽는다는 것입니다.
누가복음 15:11절 이하를 보면 아버지를 떠난 아들, 탕자의 이야기가 나오고 있습니다. 그 아들은 아버지의 간섭으로부터 벗어나 자유롭게 살고 싶었습니다. "일찍 일어나라, 일해라, 왜 늦게 들어오느냐, 그러면 안 된다"라는 잔소리가 듣기 싫었고, 도시의 유혹이 그를 손짓하고 있었습니다. 그는 아버지의 영향력에서 벗어나 독립하여 살겠다고 결국 아버지를 떠났습니다.
그 결과는 어떻게 되었습니까? 아버지 품을 떠난 둘째 아들은 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재산을 모두 허비했습니다. 그리고 다 없이한 후 그 나라에 흉년이 들어 궁핍하게 되었습니다. 그가 아버지로부터 떠난 후에 일어난 변화들은 이런 것입니다. 신분이 변했습니다. 부잣집 둘째 아들이 거지가 되었습니다. 거처가 변했습니다. 좋은 집에서 살던 사람이 돼지우리에서 잠자는 노숙자 신세가 되었습니다. 음식이 변했습니다. 영양가 높은 좋은 음식을 먹던 사람이 돼지가 먹는 쥐엄 열매를 주워 먹게 되었습니다. 그것마저 주는 자가 없었습니다.
여기서 말하는 아버지는 하나님입니다. 그리고 아들은 하나님을 떠나고 싶어하거나 떠난 인간들을 의미합니다. 누구라도 하나님 떠나면 신분과 거처와 음식이 변합니다. 불행하고 나쁜 쪽으로 변하는 것입니다. 그러므로 성경은 계속해서 이렇게 말합니다. "그런즉 너희는 내게로 돌아오라. 그리하면 나도 너희에게로 돌아가리라."
누가복음 15:17을 보면 "스스로 돌이켜"라고 했고, 20절을 보면 "이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라"고 했습니다. 돌아오는 것은 회개를 말합니다. 여기서 우리가 주목해야 할 말씀은 "우리가 하나님께로 돌아가면 하나님도 우리에게로 돌아오신다는 약속"입니다. 그 뜻은 우리가 회개하면 하나님은 우리를 만나 주신다는 것이고, 용서하시고 교제해 주신다는 약속입니다.
아버지의 집은 기다림이 있는 곳입니다. 탕자가 아버지를 떠났을 때 아버지는 잠 못 이루며 밤낮 아들을 기다렸습니다(눅 15장). 하나님께선 우리를 채찍으로 길들이지 아니하시고 시간으로 길들이십니다. 다시 말하면 기다림으로 길들이신다는 것입니다. 또한 탕자를 기다리는 아버지의 집은 용서가 있는 곳입니다. '돌아오라'고 하시는 여호와의 말씀은 용서를 전제하신 것이요, 하나님과 화해함으로 원수의 관계에서 화목의 관계로 개선하자는 것이요, 진노가 아닌 은혜를 베푸시겠다는 약속입니다. 우리 인간들이 기다리시는 하나님 앞으로 회개와 아픔을 안고 가면 하나님께서는 긍휼과 용서와 화해와 치료의 하나님으로 만나 주실 것입니다. 그러므로 저주의 길에서 축복의 길로 궤도를 수정하는 회개 운동이 우리에게서 일어나야만 합니다.
탕자를 용서하시는 아버지의 집은 회복이 있는 곳입니다. 탕자는 아버지의 집으로 돌아간 그 한 가지로 아들의 권세가 회복되었으며, 굶주림이 풍족함으로 회복되었고, 헐벗음이 입음으로 회복되었으며, 방랑 생활이 안주의 삶으로 회복되었습니다. 그에게 필요한 모든 것이 한꺼번에 해결되었습니다.
첫째 아담은 하나님을 떠남으로 하나님과의 교통, 교제가 깨어졌고, 하나님을 아는 지식을 상실했으며, 생명을 잃었습니다. 그러나 우리는 둘째 아담이신 예수 그리스도, 중보자이신 예수님을 통하여 하나님과의 교통, 교제가 다시 가능하게 되었고, 하나님을 아는 새로운 영적 지혜, 지식을 회복하였으며, 새 생명을 소유하게 되었습니다.
부커 워싱턴(B. Washington)이 어린 시절 노예였을 때 그가 맡은 일은 오막살이 청소였습니다. 헌데 열심히 청소를 했음에도 주인에게 세 번이나 퇴짜를 맞았답니다. 그래서 그는 자기가 청소를 아주 깨끗이 했다라는 자신감이 생길 때까지 청소를 한 후에 주인에게 알렸습니다.
그러나 또 불합격이었습니다. 까닭은 유리창을 닦지 않았기 때문이었습니다. 다른 곳은 다 깨끗이 청소했으나 창문을 닦아야 함을 미처 생각지 못했던 것입니다. 부커가 깨끗이 유리창을 닦자, 그 순간 찬란한 석양빛이 어두운 오두막 방안을 환하게 비취었고, 창밖의 세계가 그의 시야에 아름답게 들어왔습니다. 이때의 경험을 가지고 부커 워싱턴은 유명한 말을 남겼습니다. "창문을 닦읍시다. 창문을 닦읍시다. 미래도 보이고, 현재도 밝아지도록 창문을 닦읍시다."
우리가 맞이한 사순절은 더러워진 우리의 양심을 깨끗이 하고, 더러워진 삶을 깨끗이 하고 주님께로 돌아가는 때입니다. "돌아오라 돌아가리라." 인간은 하나님께로 돌아와야만 살 수 있습니다. 하나님의 말씀 안으로 돌아와야만 회복될 수 있습니다. 하나님의 다스림 속으로 돌아와야만 온전해질 수 있습니다. 이 은혜가 우리 모든 성도들에게 있기를 주의 이름으로 축원합니다.
내게로 돌아오라
슥 1:1-4 / 박봉수 목사
우리나라를 대표하는 민요라면 아리랑을 들게 됩니다. 우리 민족의 정서를 가장 잘 표현하고 드러내 주는 노래로 우리도 알고 세계도 아는 노래입니다.
이 노래의 배경이 되는 정서는 고개를 넘어가는 것입니다. '아리랑 고개를 넘어간다' 고개를 넘어간다는 것은 그 자체로 괴로움을 상징합니다. 피할 수도 어쩔 수도 없이 넘어야만 하는 그 고개를 넘느라 인생을 괴로움으로 느끼는 정서를 그 바탕에 깔고 있는 것입니다.
그런데 재미있는 것은 그 괴로움을 대표하는 것이 사랑하는 사람으로부터 거절당하고 버림받는 것입니다. "나를 버리고 가시는 님은 십리도 못 가서 발병 난다." 우리가 인생을 살면서 가장 아프게 느끼는 정서가 있는데 바로 사랑하는 사람을 보내야 하는 실연의 아픔이요, 버림받는 고통이라는 것입니다. 그저 할 수 있는 일은 십리도 못 가서 발병이 나 돌아오기를 간절히 바랄 뿐입니다.
겪어보신 분들은 공감하시겠습니다만 사실 거절의 아픔, 실연의 아픔은 아마도 사람들이 살면서 가장 견디기 힘든 마음 고생일 것입니다. 오늘도 참 많은 사람들이 이 가슴앓이를 마음 아프게 앓고 있습니다.
그런데 오늘 본문을 보면 놀라운 것은 하나님도 이런 가슴앓이를 앓고 계시다는 것을 알 수 있습니다. "너희는 내게로 돌아오라..." 말씀하시고 계십니다. 싫다고 등 돌린 사람들에게 지금이라도 돌아오라는 것입니다. 배반하고 떠난 사람, 거절하고 떠난 사람들에게 지금이라도 돌아오라는 것입니다.
그 크신 하나님의 사랑
저는 이 말씀을 묵상하다가 너무도 깜짝 놀랐습니다. 도대체 이스라엘 백성들이 누구이길래 하나님께서 저렇게 가슴앓이를 하시는 것인가? 도대체 우리는 누구이길래 하나님께서 저렇게 애태우시면서 돌아오라고 실연의 하소연하시는 것인가?
서양 사람들에게는 20세기의 세기적 사랑이라면 저 영국의 윈저공과 심프슨 부인 간의 사랑을 꼽습니다.
영국의 황태자 에드워드 8세가 1930년 어느 귀족 집의 파티에서 우연히 심프슨 부부를 만났습니다. 여우 사냥에서 갓 돌아온 황태자가 감기기가 있어서 몸이 불편했던 이 심프슨 부인을 만나서 피차 따뜻한 대화를 나누면서 서로 깊은 사랑을 느끼게 됩니다.
이 황태자가 영국의 국왕으로 즉위하게 됐습니다. 마침 이 심프슨 부인도 남편과 이혼하고 혼자 살고 있었습니다. 에드워드 8세가 이 심프슨 부인과 결혼하기로 하자 수상 볼드윈과 내각, 그리고 의회가 모두 반대했습니다. 영국 국왕이 이혼 경력이 있는 평민과 결혼할 수 없다는 것이었습니다.
그 때 이 에드워드 8세는 심프슨 부인과 결혼하기 위해 즉위한 그해 12월에 왕관을 버렸고, 심프슨 부인과 결혼해서 1972년 세상을 떠날 때까지 그 여인만을 사랑하며 살았습니다.
너무도 놀랍고 충격적인 이 사건을 접하면서 사람들은 물었습니다. "도대체 심프슨 부인은 어떤 여자이길래 왕이 왕관을 버리며까지 사랑하는가?"
대부분의 사람들은 이해할 수 없었을 것입니다. 얼굴 예쁜 여자가 어디 한 둘인가? 교양있는 여자가 어디 한 둘인가? 이 세상에 많고 많은 것이 여자인데 꼭 그 여자여야 하는가? 도대체 윈저공은 왜 이 심프슨 부인이어야 했는가?
원저공은 그렇게 대답했답니다. "나는 이 여인 외에는 그 누구도 사랑할 수 없었다." 그러나 그 누구도 그 마음, 그 사랑을 이해할 수 없었습니다. 이것이 사랑의 미스터리입니다.
그렇습니다. 하나님께서 왜 하필이면 이스라엘 백성을 택하셔서 사랑하시는가? 남보다 힘이 있어서가 아닙니다. 남보다 뛰어난 민족이어서도 아닙니다. 사 41:14 말씀처럼 지렁이와 같은 보잘 것 없는 민족입니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 다른 민족을 마다하고 이스라엘만을 택하셨습니다. 이스라엘 백성만을 사랑하셨습니다.
오늘 우리가 그렇습니다. 우리는 그 이유를 모릅니다. 그러나 하나님께서 다른 사람들 다 마다하시고 우리를 택하셨습니다. 우리에게 사랑을 쏟으셨습니다.
심프슨 부인의 입장에서 생각해 보았습니다. 자기는 이미 이혼한 경험이 있는 사람입니다. 또 귀족도 아닌 평민입니다. 그런데 왕이 자기를 택했고 왕위를 버리며까지 자기를 사랑해서 결혼까지 했습니다. 심프슨 부인은 윈저공이 정말 사랑할 수 없는 가운데서 자기를 사랑했다는 것을 깨달았습니다. 정말 자기가 감당할 수 없을 큰 사랑을 받았다는 것을 깨달았습니다. 그래서 평생 그 사랑에 감사하며 살았습니다.
그렇습니다. 우리는 먼저 하나님께서 우리를 사랑하실 수 없는 가운데 사랑하셨다는 사실을 기억해야 합니다. 이 감당할 수 없는 놀라운 사랑을 우리가 받았다는 사실에 감사해야 합니다.
하나님의 이 놀라운 사랑을 깨달은 사람들 모두 그 사랑에 감격했습니다.
대표적으로 다윗은 그 놀라움을 이렇게 표현했습니다. 대상 17:16에서 "여호와 하나님이여 나는 누구오며 내 집은 무엇이관대 나로 이에 이르게 하셨나이까?" 또한 시 144:3에서 "여호와여 사람이 무엇이관대 주께서 저를 알아주시며 인생이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시나이까?"
욥도 이렇게 표현했습니다. 욥 7:17에서 "사람이 무엇이관대 주께서 크게 여기사 그에게 마음을 두시고"라고...
사랑하는 여러분 하나님께서 여러분을 택하셨습니다. 사랑하실 수 없는 가운데서 사랑하셨습니다. 우리는 그 이유를 알지 못하지만 하나님께서 저와 여러분을 택하시고 사랑하십니다. 이 사실을 우리가 가슴 깊이 새겨야 하겠습니다.
제가 즐겨 부르는 복음 성가 가사 한 구절이 생각이 납니다. "사랑이 구주를 죽게 했네 왜 날 사랑하나 겸손히 십자가 지시었네 왜 날 사랑하나 왜 날 사랑하나 왜 날 사랑하나 왜 주님 갈보리 가야했나 왜 날 사랑하나..." 우리는 늘 이렇게 왜 날 사랑하나를 부르며 살아야 할 것입니다.
사랑을 갚는 길
우리가 이토록 놀라운 하나님의 사랑을 받았습니다. 이제 우리가 그 사랑을 갚으며 살아야 하겠습니다. 심프슨 부인이 윈저공의 사랑을 가슴에 담고 평생 감사한 마음으로 그 사랑을 갚으며 살았던 것처럼, 우리도 하나님의 사랑을 깨달았다면 그 사랑을 갚으며 살아야 할 것입니다.
오늘 본문을 자세히 살펴보면 그 사랑을 갚을 길을 가르쳐주고 있습니다. 우리가 하나님의 사랑을 갚을 최소한의 길은 그분께서 우리에게 요구하시는 것을 들어드리는 것입니다. 그분께서 바라시는 것을 이루어 드리는 것입니다.
첫째, 돌아오라
본문에서 하나님께서 이스라엘 백성들에게 '내게로 돌아오라'고 말씀하
셨습니다. 그런데 우리가 자칫 오해할 수가 있습니다. '지금 하나님께서 말씀하시는 사람들은 철저하게 하나님을 배반하고 하나님을 멀리 떠나 있는 사람이다. 나는 지금 하나님 앞에 나와있고, 하나님의 말씀대로 살려고 하기 때문에 내게는 해당되지 않는 말씀이다' 정말 그럴까요?
지금 하나님께서 스가랴 선지자를 통해서 말씀하시는 사람들이 누구인가를 먼저 생각해 볼 필요가 있습니다.
본문 1:1을 보면 다리오 왕 2년 8월이라고 예언의 시점을 밝히고 있습니다. 이것을 오늘 서기로 보면 주전 520년입니다. 이스라엘 백성들은 이미 주전 537년 스룹바벨의 인도로 바벨론 포로에서 돌아와서 성전건축을 시작하고 있었습니다. 사마리아 사람들의 방해 때문에 그리고 자기들의 삶의 터전을 일구느라고 약 15년 동안 성전 건축을 중단하고 있었던 때입니다.
학 1:1을 보면 다리오왕 2년 6월 즉 스가랴 선지자가 말씀을 선포하기 두 달 전에 하나님께서 학개 선지자를 통해서 성전 건축 재건을 명령하셨습니다. 학 1:14를 보면 그 말씀을 듣고 저들이 성전 재건에 나섰습니다. "여호와께서 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨의 마음과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 마음과 남은 바 모든 백성의 마음을 흥분시키시매 그들이 와서 만군의 여호와 그들의 하나님의 전 역사를 하였으니 때는 다리오 왕 2년 6월 24일이었더라"고 했습니다.
그러니까 스가랴는 이미 성전재건에 뜨거운 마음으로 나서서 땀을 흘리기 시작한 지 1달여 만에 다시 이스라엘 백성들에게 격려의 메시지로 오늘 본문의 말씀을 하고 있는 것입니다. 다시 말해서 나름대로 하나님 앞에서 최선을 다해 봉사하겠다고 다짐하고 팔을 걷어 부치고 있는 사람들에게 주신 말씀입니. "너희는 내게로 돌아오라!"
그렇다면 이 말씀은 무슨 뜻입니까? 한 마디로 조금 더 가까이 오라는 말입니다. 아직 부족하다는 말씀입니다. 조금 더 가까이 주님께로 나오라는 말입니다.
이 말씀을 통해서 우리는 두 가지를 생각하게 됩니다.
하나는 우리 생각과 주님의 기대에는 차이가 있다는 점입니다.
그리스도인들 가운데 많은 사람들은 흔히 자기 도취에 빠지기 쉽습니다. '나는 모태 신앙인데... 나는 목사고 지금까지 충성을 다했는데... 나는 장로 된 지 30년인데... 권사된 지 20년인데... 이 교회 다닌지 30년인데... 그 동안 한눈 팔지 않고 열심히 교회를 다녔는데...' 이렇게 자기 도취에 빠지게 되는 것은 대개 다른 사람들과 비교하기 때문입니다. 우리 교회에서 나보다 열심인 사람이 또 누가 있는가? 나보다 헌금 많이 하는 사람이 또 누가 있는가? 나보다 기도 많이 하는 사람이 누가 있는가? 나보다 전도 많이 한 사람이 누가 있는가? 이렇게 다른 사람들과 비교하면서 자기의 나은 점을 내세우다 보면 쉽게 자기 도취에 빠지게 되고 자만하고 더 나아가 교만하게 됩니다.
우리는 하나님께서 나 자신을 어떻게 보고 계시는가? 도대체 하나님께서는 내게 몇 점이나 주실 것인가? 두려운 마음으로 헤아려 봐야 합니다.
하나님께서는 이사야 선지자를 통해서 이렇게 말씀하십니다. 사 55:8에서 "여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서..."
다른 하나는 하나님께서 조금 더 열심을 내기를 바라신다는 것입니다.
지금 이스라엘 백성들이 나름대로 최선을 다하고 있습니다. 열심히 모여서 성전을 짓느라 쩔쩔매고 있습니다. 그러나 하나님께서 보실 때 부족합니다. 모자랍니다. 더 할 수 있는데 하지 않고 있습니다.
그렇습니다. 하나님은 언제나 우리에게 부족함이 없이 채우십니다. 부족함이 없이 넘치도록 부어주십니다. 그러나 우리의 충성, 우리의 헌신, 우리의 섬김은 늘 부족합니다. 아직 주님의 기대에 미치지 못합니다.
사랑하는 여러분 우리의 기도가 아직 부족합니다. 그래서 응답이 더딥니다. 우리의 믿음이 아직 부족합니다. 그래서 역사가 일어나지 않습니다. 우리의 열심과 충성이 아직 부족합니다. 그래서 능력이 나타나지 않습니다.
그런데 여기서 주목할 것은 "너희는 내게로 돌아오라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라" 말씀하셨습니다. 우리가 하나님께로 돌아가려 할 때 하나님께서는 보고만 계시지 않는다는 것입니다.
요 5장에 보면 베데스다 연못에서 38년 된 병자를 주님께서 고치시는 이적이 소개되고 있습니다. 주님께서 그 병자를 고치실 때 이렇게 말씀하셨습니다. "일어나 네 자리를 들고 걸어가라..." 아직 병이 낫지 않았습니다. 다리에 힘이 생기지도 않았습니다. 아무런 변화가 일어나지 않았습니다. 38년 동안 병상에 누워있던 병자에게 놀랍게도 '일어나라!' 말씀하시는 것입니다.
그렇습니다. 주님은 말씀을 믿고 믿음으로 일어나는 사람 그를 도우십니다. 우리가 주님께서 더 가까이 오라 말씀하실 때 그 말씀을 믿고 더 가까이 나가려고 마음먹고 나아갈 때 주님께서 보고만 계시는 것이 아니라 도와주셔서 놀라운 역사를 일으키시는 것입니다.
우리가 조금 더 주께로 가까이 가려고 힘써야 하겠습니다. "주께로 가까이 주께로 가오니 나의 갈 길 다가도록 나와 동행하소서..."
둘째, 본 받지 말라
본문 4절을 보면 "너희 열조를 본받지 말라"고 말씀하셨습니다.
여기서 열조라는 말은 조상이라는 말, 선조라는 말입니다. 그리고 본 받지 말라는 말은 히브리어로 '하야'라는 동사를 썼습니다. 영어로 be 동사 또는 become 동사입니다. 그러니까 너희 열조처럼 되지 말라는 말씀입니다. 결국 너희 열조를 본받지 말라는 말은 너희 조상처럼 되지 말라는 말씀입니다.
그러면 지금 스가랴를 통해 말씀을 받고 있는 이스라엘 백성들의 조상들이 도대체 어떻게 됐길래 그렇게 되지 말라고 하신 것일까요?
특히 2절을 보면 "여호와께서 무리의 열조에게 심히 진노하였느니라"고
말씀했습니다. 즉 이스라엘 백성들의 조상들이 하나님의 진노를 샀다는 것입니다.
그리고 4절을 보면 그 조상들이 하나님의 진노를 사게 된 이유가 설명되고 있습니다. "너희가 악한 길, 악한 행실을 떠나서 돌아오라 하셨다 하나 그들이 듣지 않고 내게 귀를 기울이지 아니하였느니라" 즉 그들이 하나님의 말씀을 듣지 않고 귀를 기울이지 않고 악한 길로 갔다는 것입니다.
왕하 17:13-18을 보면 "저희가 듣지 아니하고... 악을 행하여 그 노를 격발케 하였으므로 여호와께서 이스라엘을 심히 노하사 그 앞에서 제하시니 유다지파 외에는 남은 자가 없으니라" 말씀하셨습니다. 그리고 대하 36:15-20을 보면 "하나님 여호와께서 그 사자들을 그 백성에게 보내어 이르셨으나 그 백성이 하나님의 사자를 비웃고 말씀을 멸시하였으므로... 갈대아 왕과 그 자손의 노예가 되어 바사국이 주재할 때까지 이르니라" 말씀하셨습니다.
무슨 말씀입니까? 이스라엘의 조상들이 하나님 말씀을 따르지 않고 악한 길로 접어들었다가 북왕국 이스라엘이 멸망을 당했고, 겨우 유다 지파만 남아 남왕국을 유지했는데 그 마져도 하나님의 말씀을 멸시하고 듣지 않다가 결국 바벨론으로 포로로 끌려가서 고생하게 되었다는 것입니다.
이제 너희들은 하나님의 은혜로 다시 고향으로 돌아왔으니 다시는 조상들이 저질렀던 잘못을 반복하지 말라는 것입니다. 또 다시 멸망당하거나 포로로 끌려가는 일이 없게 되도록 하라는 말씀입니다.
이스라엘의 조상들의 문제는 크게 두 가지입니다.
하나는 마음의 성전을 짓지 않은 것입니다.
이스라엘 조상들도 정성을 다해서 시온산 위에 예루살렘 성전을 지었습니다. 솔로몬 성전이라는 정말 찬란한 아름다운 성전을 지었습니다. 그러나 그들이 마음속의 성전을 짓지 않았습니다. 화려하고 찬란한 성전에서 제사는 드렸지만 하나님의 말씀을 듣지 않고 악한 길로 갔습니다.
그래서 하나님께서 그 아름다운 성전을 허물어 버리셨습니다. 이제 이스라엘 백성들이 그 자리에 다시 스룹바벨 성전을 짓고 있습니다. 주님께서 말씀하십니다. 너희 조상들처럼 외형적인 성전만 짓지 말고 마음의 성전도 함께 지으라는 것입니다.
그렇습니다. 외형적인 성전도 중요합니다만 우리 마음속의 성전이 더 중요합니다. 늘 진실한 마음으로 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀대로 살아야 합니다. 외형적인 성전에서 형식적인 제사를 지내는 것도 중요하지만 더 중요한 것은 마음의 성전 안에서 산 제사를 드리는 것입니다.
또 하나는 마음이 떠난 것입니다.
솔로몬 성전을 지었을 때 그 당시는 이스라엘 백성들이 정말 온 마음이 하나님께 집중되었습니다. 그야말로 마음을 다하여 하나님을 섬겼습니다. 그러나 시간이 흐르고 나자 그들의 마음이 서서히 성전에서 떠나 세상을 향하기 시작했습니다. 처음의 마음이 아니었습니다.
사 29:13을 보면 "주께서 가라사대 이 백성이 입으로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 존경하나 그 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라"고 말씀했습니다. 이스라엘의 조상들의 마음이 하나님을 떠난 것이 문제였습니다.
그렇습니다. 우리 마음이 늘 주님을 떠나지 않는 것이 중요합니다. 지금 우리의 마음이 주님께 가 있습니까? 입술로, 말로, 몸으로는 주님께 가까이 나와있지만 진정으로 우리 마음이 주님께 가까이 와있습니까?
주님께서 오늘도 말씀하십니다. "내게로 돌아오라!"
너희는 여호와께로 돌아오라
슥 1:1-4 / 최낙중 목사
구약성경에는 선지자이면서도 동시에 제사장으로서 하나님 앞에 쓰임 받은 사람들이 있습니다. 예레미야나 에스겔이 그랬고 그중에 스가랴 선지자도 선지자겸 제사장이었습니다.
스가랴 선지자는 이스라엘 백성이 바벨론에서 70년간 포로생활하고 있을 때 바벨론에서 태어나서 하나님의 일을 한 신실한 일꾼이었습니다. 하나님의 뜻을 그는 바벨론에서 전하다가 페르시아왕 고레스가 바벨론을 정복하고 유대인들은 유다와 예루살렘으로 돌아가도 좋다고 하는 자유령을 선포하여 제 1차로 5만 여명이 돌아올 때 그도 함께 돌아왔던 사람입니다. 유다총독 스룹바벨, 대제사장 여호수아, 그리고 학개와 스가랴 선지자가 함께 돌아왔던 것입니다.
스가랴 선지자는 학개 선지자와 더불어 백성을 일깨워 성전 재건을 하게 했습니다. 그때에 유브라테스강 서쪽지역의 통치자였던 닷드네가 다리오왕에게 성전건축을 못하도록 상소문을 보내므로 일단 공사가 중단됩니다. 그러나 다리오왕은 고레스의 조서를 승인하여 공사를 다시 시작하도록 허락합니다. 그때 유대인들의 마음에 성전건축에 방해가 계속되는 것은 하나님께서 함께 하지 않는 것이 아니냐는 의구심을 갖게 되었습니다. 무슨일이나 선하고 복된일, 하나님의 일을 하려고 하면 방해꾼이 있기 마련입니다. 마귀가 배후에서 하나님께서 기뻐하는 일을 못하도록 방해하기 때문에 그렇습니다. 그러나 더욱 안타까운 것은 믿지 않는 사람들의 방해보다는 하나님을 믿는다고 하는 사람들의 마음속에 하나님에 대하여 의심하는 일이 더 큰 장애물이 될 수 있습니다.
바로 그러한 때에 스가랴 선지자는 학개 선지자와 함께 하나님 말씀에 무지하고 신앙심이 무디어진 백성을 말씀으로 깨우칩니다. 결국 하나님은 백성의 마음에 감동감화를 주시어 성전을 재건하도록 합니다. 드디어 주전 516년에 성전을 완공하고 하나님께 봉헌하여서 바벨론에서 돌아온지 22년 만에 공적을 이루었습니다. 비록 더딜찌라도 하나님의 뜻은 반듯이 이루어짐을 알게 됩니다.
하나님은 일찍이 예루살렘 도성을 하나님의 보좌로 정하셨습니다. 그리고 유다백성과 예루살렘 거민을 하나님이 통치하는 자기 백성으로 삼으신 것입니다. 그러나 유다백성은 그와 같은 하나님의 축복을 받을 준비가 되어 있지 못하였던 것입니다. 하나님은 준비된 자의 하나님 이십니다. 은혜도 준비된 자에게 내리시고 복도 준비된 자에게 주십니다. 로마사람 백부장 고넬료 처럼 하나님을 사모하는 사람, 하나님의 뜻대로 살려고 애쓰는 사람들. 하나님은 반듯이 은혜를 내려주시는 것입니다.
스가랴 선지자는 포로 귀환 후에 성전건축만을 위해 일하는 선지자가 아니였습니다. 하나님에 대한 신앙이 헤이해지고 약해져 있는 백성을 회개시켜서 다시 하나님께로 돌아오게 한 것입니다. 장차오실 메시야에 대해 그는 여러번 예언했습니다. 그래서 마틴루터는 스가랴서는 예언서라고 했습니다. 예수님에 대한 예언이 많이 나오기 때문입니다.
오늘날 스가랴서를 공부하는 사람들은 하나님 앞에 바로서지 못한 백성을 바로 세우는 스가랴의 그 열정을 배워야 할 것입니다.
때는 다리오왕 이년 팔월에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레가의 아들 스가랴에게 임했다는 말씀이 있습니다. 스가랴의 할아버지 잇도는 제사장이었습니다. 스가랴는 할아버지를 계승하여 제사장족속이 된 것입니다. 선지자와 제사장은 하는 일이 다릅니다. 선지자는 하나님 편에서 백성을 향해 나가는 자요 또 선지자는 하나님께 말씀을 받아서 하나님을 대신하여 백성을 깨우치는 일을 하는 것입니다. 그래서 에스겔서 3장 17절에 인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파숫군으로 세웠나니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라는 말씀이 있습니다. 또한 하나님께서는 당신의 비밀을 그 종 선지자들에게 미리미리 말씀해 주시지 않고는 어떠한 일을 행하신 적도 없다고 아모스서 3장10절에는 밝히고 있습니다. 그러므로 선지자의 말은 곧 하나님 말씀으로 받아 들일 때 백성은 은혜를 받게 되 있습니다.
그러나 제사장은 선지자와는 달리 백성을 위로하고 축복하는 자였습니다. 제사장이 하는일에 대해서 신명기서 21장5절 이하말씀에 보면 레위 자손 제사장들도 그리로 올찌니 그들은 네 하나님 여호와께서 택하사 자기를 섬기게 하시며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하신자라 모든 소송과 모든 투쟁이 그들의 말대로 판결될 것이니라 고 했습니다. 여호와를 섬긴다는 말은 제사를 드린다는 것이고 축복한다는 말은 백성을 축복한다는 것이며 그들의 말대로 소송이 판결된다는 것은 영적분별력을 가지고 백성을 판결하는 대로 백성은 따라야 했던 것입니다.
그런데 스가랴 선지자는 이처럼 하나님 편에서 말씀도 전하고 또 제사장 입장에서 백성을 위로하며 축복도 했습니다. 이 스가랴 선지자야 말로 예수님의 모형일수 있습니다. 예수님은 회개하라 천국이 가까이 왔다라고 선지자의 입장에서 말씀도 하시고 또 십자가위에서 돌아가실 때 다 이루었다 아버지여 저들의 죄를 용서하소서 라며 축복하셨습니다.
스가랴 선지자 시대에 하나님을 거역하는 악의 세력이 있었던 것처럼 오늘날에도 악의 세력이 있습니다. 지금 우리나라에 소위 붉은 악마 응원단이라는 것이 생겨서 영적으로 볼 때 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.
2002년도 붉은 악마 응원단은 전설로 알려진 치우천왕을 내세우고 있습니다. 한일 월드컵 응원 중에 치우천왕을 기리는 기가 등장했습니다. 그 일로 인하여 월드컵을 지켜본 세계인들은 한국 사람들이 흉찍 하고 섬뜩한 악마와 도깨비를 숭상하는 것처럼 알게 되었습니다.
붉은 악마 홈페이지에서 치우천왕은 환인이 다스리던 환국의 뒤를 이어 환웅이 건국했다고 하는 배달국의 제14대 천왕이며 전쟁의 신으로 승리를 상징하는 인물로 드러내고 있습니다. 치우천왕의 모습이 고구려 백제 신라를 비롯한 역대 왕릉에 조각되어 있어서 군신이었다고 말하고 있습니다. 붉은 악마응원단기에 그려진 흉측한 모습은 바로 치우천왕의 얼굴인 것입니다. 붉은 악마 응원단은 그 치우천왕이 세계로 뻗어나가는 우리 한국 축구를 지켜준다고 생각한 것입니다.
국어사전에 도깨비는 잡된 귀신의 한가지라고 정의하고 있습니다. 성경에서 귀신은 하나님, 그리고 인간의 정신세계를 혼미케 하는 이 세상 신이라고 말하고 있습니다. 고후4:3에 이 세상신이 진리의 빛을 방해하는 것이라고 밝히고 있습니다. 우리 모두는 이런 시대에 이런 악의 세력들을 예수님의 이름으로 몰아낼 수 있는 힘을 길러야 합니다. 그리고 우리민족이 붉은 악마로 인해서 물들어 가지 않토록 기도하고 그들을 깨우쳐야 할 것입니다.
요한계시록 2장 3절 이하 말씀에 보면 붉은 용으로 사탄의 세력을 묘사하고 있습니다. 마귀라고 하는 붉은 용 다 이런 것들과 연관되는 것이 아니겠습니까? 결국은 이 사탄은 유황불에 던져져서 최후를 맡게 되는 것입니다.
혼미한 마음으로 흔들리는 사람들을 복음으로 바로 서게 해야 할 책임이 우리에게 있습니다. 우리 모두 스가랴 선지자처럼 하나님 편에서 말씀을 전하고 그리고 스가랴 제사장처럼 백성을 위로하면서 죄를 짓지 아니하고 하나님께로 돌아오는 민족이 되도록 기도하고 열심히 전도해서 이민족을 주 앞에 바로세우는 기독교인의 책임이 우리에게 있는줄 압니다. 우리 모두 깨어서 기도하여 하나님의 나라를 건설 할 수 있기를 바랍니다.
더 가까이 오라
슥 1:1-6 / 김태영 목사
하나님이 기뻐하시는 새로운 변화는 회개로부터 시작됩니다. 오늘 3절 말씀에 보면 돌아오라고 합니다. 이는 이스라엘 자녀들이 하나님 앞에 돌아오지 않았다는 말이 아닙니다. 그들은 이미 하나님의 은혜로 하나님 앞에 돌아와 있었습니다. 그리고 하나님께서 내가 너희와 함께 하시겠다고 약속하신 후에 하시는 말씀입니다. 그러므로 하나님께서 돌아오라고 하시는 것은 좀 더 가까이 오라는 의미입니다. 하나님의 백성들이 하나님 앞에 좀 더 가까이 나아오기를 바라시는 하나님의 마음입니다. 왜 하나님께서 좀 더 가까이 오라고 하시는 것일까요?
1) 하나님과 친밀한 관계 회복을 위해 좀 더 가까이 오라고 하십니다.
이스라엘 백성들이 바벨론 포로에서 예루살렘으로 돌아왔습니다. 그들은 하나님의 약속을 받고 하나님 앞으로 돌아왔습니다. 하나님을 섬기는 자리에 섰습니다. 그들은 하나님을 위해 무엇을 해야 할까, 어떻게 해야 할까를 생각하며 하나님 앞으로 나아갔습니다. 그런데 사람의 생각에는 중단된 성전을 건축하고 옛날의 예루살렘의 아름다움을 회복하는 것이 우선이라고 생각했습니다. 그런데 하나님은 그 무엇보다도 그 누구보다도 하나님과의 관계회복을 원하고 있습니다. 그것도 아주 친밀함 가운데 있기를 원하셨습니다. 그래서 돌아오라고 합니다. 좀 더 가까이 나아오라고 합니다.
하나님을 가까이 할 수 없는 것은 세상의 풍조와 악한 자들의 유혹으로 인하여 우리의 믿음이 퇴색되어져 가고 하나님의 말씀에 대한 신뢰가 흔들리고 있기 때문입니다. 우리가 세상의 풍조와 악한 자의 유혹에 빠져 하나님께로 더 가까이 가지 못하고 멀어지면 멀어질수록 하나님은 아파하십니다. 하나님의 마음을 아프게 하지 말고 하나님과의 친밀한 관계 회복을 위해 더욱 친밀해져 가는 삼락가족들이 되시기를 소망합니다.
2) 과거의 실패를 반복하지 않기 위해 좀 더 가까이 오라고 하십니다.
스가랴는 회개를 촉구하면서 다른 선지자들과는 달리 이스라엘 백성들의 구체적인 죄를 언급하지는 않습니다. 그러면서 스가랴는 너희 열조를 본받지 말라, 너희 선조처럼 되지 말라고 경고하고 있는 것입니다. 조상들이 범했던 실패를 반복하지 말라는 것입니다. 이스라엘의 조상들이 범한 불순종과 죄악은 결코 일시적인 충동이나 실수에 의한 것이 아니었습니다. 그것은 그들의 삶에 고의적이고 상습적인 모습으로 나타났습니다. 그들은 하나님의 경고에도 불구하고 하나님을 버리고 이방신상을 섬겼으며, 악한 길에서 돌이키지 않았습니다. 좋은 전통은 조상에게 배워야 하고 잘못된 것은 본받지 말아야 합니다. 과거의 실패를 되풀이하지 않기 위해서 우리는 반드시 하나님께 더 가까이 가야 합니다. 계속해서 잘못된 모습을 반복하는 삶이 아니라, 삶의 진정한 변화를 이루기 위해서는 하나님 앞으로 더 가까이 나아가는 삼락가족들이 되시기를 소망합니다.
3) 짧은 인생을 가치 있게 살기 위해 좀 더 가까이 오라고 하십니다.
“너희 열조가 어디 있느냐 선지자들이 영원히 살겠느냐”고 합니다. 열조는 하나님으로부터 회개를 촉구 받던 조상들입니다. 이들은 악한 길, 악한 행실 가운데 살던 조상들입니다. 그리고 선지자는 그들을 향해서 회개하라고 촉구했던 예언자들입니다. 그들 모두는 지금 다 인생의 뒤안길로 가버렸습니다. 사실 인생에게 주어진 시간은 그리 많지 않습니다. 우리에게 주어진 짧은 인생 하나님께 더 가까이 나아감으로 더욱 가치 있게 살아야 합니다. 하나님께 더 가까이 나아간다는 것은 하나님께 소망을 두고 산다는 것입니다. 지난 세월 후회하지 말고 지금 남은 시간이라도 하나님의 말씀에 소망을 두고 더욱 가치 있게 살아야 합니다. 어떻게 해야 할까요? 세상을 따라 사는 삶이 아니라 하나님께 더 가까이 나아가 하나님의 기쁨이 되는 것입니다. 하나님께 더 가까이 나아감으로 하나님의 기쁨이 되며, 하나님 안에 있는 부요함과 풍요로움을 누리는 삼락가족들이 되시기를 소망합니다.
하나님께 가까이 함이 내게 복입니다. 세상의 모든 것이 무너져도 하나님의 진리는 견고하여 흔들림이 없습니다. 세상의 끝 날이 언제인지 우리는 알 수 없지만 그 날이 오고 있음을 보여주는 많은 징조들이 일어나고 있습니다. 기근으로 지진으로 태풍으로 피해를 입고 아파하는 자들을 위해 기도하며 함께 도움의 손길을 펼쳐야 합니다. 동시에 우리는 하나님께 더 가까이 나아가는 자들이 되셔서 하나님과 더욱 친밀함 가운데 서며, 과거의 실패를 반복하지 않는 자로 새로운 변화를 이루고, 짧은 인생을 더욱 가치있게 만들어 가는 삼락가족들이 되시기를 소망합니다.
찾아오는 위험
슥 1:4 / 김태영 목사
오늘은 경계와 경고의 메시지가 들어 있는 두루마리 환상이라고 부르는 여섯 번째 환상과 에바 속 여인의 환상이라고 부르는 일곱 번째 환상에 대해서 생각해 보려고 합니다. 이 두 환상은 비슷하여서 하나의 환상인 것처럼 보여 지기도 합니다. 그런데 자세히 살펴보면 일곱 번째 환상이 여섯 번째 환상을 보충하고 발전시키는 의도가 있음을 발견할 수 있습니다. 이 두 환상에서는 이스라엘 백성들에게 하나님의 약속이 이루어지는 과정에서 찾아올 수 있는 위험에 대해서 경고하고 있습니다. 여기에서 우리는 하나님의 자녀들이 하나님의 역사하심을 바라며 믿음으로 나아갈 때 찾아오는 위험이 무엇인가와 어떻게 해야 할 것인가를 함께 생각해 보고자 합니다.
1) 이웃과의 관계에 위험이 찾아옵니다.
스가랴 선지자가 본 것은 날아가는 두루마리였습니다. 이 두루마리의 크기는 가로 세로 약 10미터와 약 5미터 정도 되는 아주 큰 것이었습니다. 그 두루마리는 하나님의 율법책을 가리키는 것으로 특별히 저주의 내용을 담고 있습니다. 이스라엘 백성들을 경고하기위해 두루마리에 쓰여진 대표적인 죄악 첫 번째는 도적질입니다. 도적질은 십계명의 후반부 5계명부터 10계명까지에 해당하는 인간에 대한 죄악을 대표합니다. 즉 이스라엘 백성들에게 주어진 회복과 부흥의 순간에 찾아올 수 있는 위험은 이웃과의 관계에 찾아오는 위험이라는 것입니다. 우선 살고 봐야겠다는 절박한 심정에서 사람들이 선택한 것은 도적질이었습니다. 이는 사람들과의 관계에 있어서 살기 위해서 수단과 방법을 가리지 않았다는 것입니다. 절박한 상황 속에서 우리가 선택해야 할 것은 도적질이 아니라 정직함입니다. 거짓으로 위기를 모면할 수는 있어도 이웃과의 관계는 결국 깨어지고 맙니다. 세상이 괜찮다고 하여도 하나님 앞에서 정결한 자로 서서 정직하고 바른 세상을 만들어 가는 삼락가족들이 되시기를 소망합니다.
2) 하나님과의 관계에 위험이 찾아옵니다.
두루마리에 쓰여진 두 번 째 대표적인 죄는 거짓 맹세입니다. 거짓 맹세는 십계명의 전반부 1계명부터 4계명에 해당하는 하나님에 대한 죄악을 대표합니다. 거짓 맹세란 하나님을 향하여 입으로는 떠벌려놓고 실상은 실천하지 못하는 맹세입니다. 예루살렘에 돌아온 이스라엘 백성들은 하나님께 대한 가슴 부푼 감격과 기대 속에 멋진 신앙 고백을 드렸을 것입니다. 하나님 앞에서 그들은 새롭게 결단하고 멋지게 하나님 앞에 헌신을 다짐했습니다. 그런데 막상 성전을 지으려고 하니 돈이 없다고 뒷걸음질칩니다. 하나님의 자녀로서 하나님 앞에 해야 할 헌신의 맹세와 결단을 했지만 마음속의 탐심이 현실을 핑계로 발목을 잡고 있는 것입니다. 탐심이 하나님과의 사이에 장애요인이 되어 가로 막아 서서 하나님이 잘 안 보이게 만들어 버린 것입니다. 우리에게도 위험이 있습니다. 하나님을 향한 헌신의 걸음을 막는 것을 뿌리치고 헌신의 자리로 나아감으로 하나님의 일을 이루어가는 삼락가족들이 되시기를 소망합니다.
3) 심판의 위험이 찾아옵니다.
죄악을 저지르는 자들은 끊어진다고 합니다. 이는 하나님의 심판을 의미합니다. 여인이 든 에바를 시날 땅으로 옮겨갑니다. 시날 땅은 노아의 홍수 사건 이후에 사람들이 하나님께 반역을 꾀하며 바벨탑을 쌓은 곳입니다. 여기에서는 지역적인 의미가 아니라, 온갖 죄악이 관영한 곳을 상징하는 말로 쓰였습니다. 하나님께서 이러한 곳으로 에바와 그 속의여인을 옮기신다는 것은 죄악을 그대로 두지 않으시고 분명히 심판하실 것이라는 의미입니다. 전11:9 “청년이여 네 어린 때를 즐거워하며 네 청년의 날들을 마음에 기뻐하여 마음에 원하는 길들과 네 눈이 보는 대로 행하라 그러나 하나님이 이 모든 일로 말미암아 너를 심판하실 줄 알라”고 합니다. 하나님의 심판이 있다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 그러므로 언제나 하나님을 기억하며 하나님 앞에서 사는 거룩한 삶을 사는 삼락가족들이 되시기를 소망합니다.
이스라엘 백성을 위해서 회복과 부흥을 약속하신 하나님께서 오늘 우리에게도 약속하셨습니다. 그러므로 우리가 하나님의 은혜와 복을 받아 누리는 자로서 합당한 모습을 갖추어야 합니다. 하나님의 인도하심과 격려하심이 우리 앞에 있습니다. 뿐만 아니라, 하나님의 경고도 있다는 것을 잊지 말고 항상 자신을 돌아봄으로 바르게 살펴 거룩한 하나님의 자녀로 서는 삼락가족들이 되시기를 소망합니다.