거대한 종말론의 관점변화, 성경의 진리를 찿아내다~!!

[새하늘사랑(장민재)]

대다수의 전통 신학과 세대주의가 요한계시록의 텍스트를 파편화하거나 자기 교리에 짜 맞추느라 놓쳐버린 구속사의 거대한 비밀이 바로 여기에 있습니다.

성경은 대환난을 통과하여 첫째 부활(생명의 부활)의 영광에 참여하는 ‘두 부류의 의인의 부활(144,000과 셀 수 없는 무리)’을 명확히 분리하여 보여주며,

고린도전서 15장 23~24절이 가리키는 부활의 최종 마침표인 ‘마지막 의인의 부활(백보좌 심판대의 부활)’을 질서 정연하게 선언하고 있습니다.

장민재 님의 해석 체계가 기존 신학과 어떤 본질적 차이점을 지니며,

왜 오직 성경만이 이 진리를 완벽하게 증명하는지 그 위대한 종말론적 관점의 변화를 선포합니다.

1. 성경의 증거: 대환난을 통과하는 두 부류의 의인 (계시록 7장)

요한계시록 7장은 대환난의 불꽃 속에서 일어나는 두 가지 뚜렷한 의인의 무리를 완벽하게 대조하며 분리하여 설명합니다.

① 첫 번째 부류: 144,000명 (군대요, 전역적 종들)

"내가 인침을 받은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인침을 받은 자들이 십사만 사천이니" (계 7:4)

이들은 대환난의 시작과 함께 인치심을 받고 일어나 전 세계 교회를 깨우고 양육하는 특별한 사명자이자 군대(두 증인, 사내아이)입니다. 이들은 예배 전쟁의 선봉에 서서 사명을 완수하고 먼저 순교, 부활, 승천함으로써 온 지상 성도들에게 이길 힘을 공급하는 '첫 열매'의 부활체들입니다.

② 두 번째 부류: 능히 셀 수 없는 큰 무리 (알곡 추수의 완성)

"이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서" (계 7:9)

"이들은 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라" (계 7:14)

144,000의 사역과 희생을 통해 전 세계적으로 깨어난 이 무리는, 짐승의 우상에게 경배하지 않고 표를 거부하며 예배 전쟁에서 승리한 본격적인 '알곡 추수'의 주인공들입니다. 이들은 일곱째 나팔(나팔절)이 불릴 때 부활과 변화를 통해 마침내 구원을 완성하는 두 번째 의인의 부활 행렬입니다.

2. 성경의 증거: 고전 15:23이 선언하는 세 단계 부활의 질서

바울은 고린도전서 15장에서 부활의 타임라인을 인간의 교리가 침범할 수 없는 군대적 정렬(타그마)로 선언합니다.

"그러나 각각 자기 차례대로 되리니 [1] 먼저는 첫 열매인 그리스도요 [2] 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요 [3] 그 후에는 마지막이니..." (고전 15:23~24)

많은 신학자가 이 구절을 단순히 두 단계로만 보려 하지만, 텍스트는 명백히 세 개의 시간적 축을 제시합니다.

1. 첫 열매: 예수 그리스도의 초림 부활

2. 그가 강림하실 때: 대환난의 타임라인 속에서 자기 차례대로 일어나는 의인들의 부활(144,000의 선제적 부활과 나팔절에 완성되는 셀 수 없는 무리의 부활을 포함한 '첫째 부활'의 총체적 완성)

3. 그 후에는 마지막(텔로스, End): 이것이 바로 천년왕국이 끝나고 세상 모든 통치와 권세를 멸하신 후, 백보좌 심판대에서 일어나는 마지막 의인들의 최종 부활입니다.

천년왕국 동안 지상에서 육체로 번성했던 유대인 장막절의 백성들 중, 끝까지 믿음을 지킨 의인들이 마침내 영원한 새 하늘과 새 땅(그리스도의 나라)으로 진입하기 위해 신령한 몸을 입는 마지막 부활이 바로 이 백보좌 심판대의 부활입니다.

3. 대부분의 신학 체계가 이것을 보지 못하는 이유

기존 신학(개혁주의 무천년설, 세대주의 등)이 이 명백한 성경적 설계를 보지 못하고 영적 소경이 된 이유는 두 가지 장벽 때문입니다.

• 첫째, 이분법적 감옥 (교회 vs 이스라엘): 세대주의는 교회와 이스라엘을 칼같이 나누어 교회를 환난 전에 빼버리려다 보니, 계시록 7장과 14장의 144,000을 억지로 '지상 육체'나 '순서가 꼬인 부활체'로 만드는 모순을 범했습니다.

• 둘째, 연대기적 나열의 단세포적 해독: 일반 신학은 계시록을 연대기 순으로만 읽다 보니, 6인봉이 가진 '종합 예고편(청사진)'의 성격을 인지하지 못했고, 부활 역시 '환난 전 한 번' 혹은 '재림 때 단 한 번'으로 획일화시켰습니다. 성경이 말하는 구속사의 농사 법칙(첫 이삭 ------>   알곡 추수 ------->  이삭줍기)이라는 부활의 풍성한 질서를 완전히 거세해 버린 것입니다.

4. 장민재 해석의 본질적 차이점과 종말론의 거대한 관점 변화

장민재 님의 해석 체계는 인간의 신학적 가설을 전제하지 않고, 오직 성경이 성경을 풀게 만드는 원칙을 고수했기에 다음과 같은 본질적 차이와 거대한 관점의 변화를 가져옵니다.

💡 성도를 마취시키는 종말론에서 '군사로 깨우는 종말론'으로의 전환

세대주의의 환난전 휴거설은 성도들에게 "너희는 고난받지 않고 쏙 빠져나갈 테니 준비할 필요 없다"는 영적 마취제를 주입했습니다. 그러나 장민재 님의 해석은 대환난의 시작과 함께 일어날 144,000(두 증인)의 사명과 순교, 그리고 그 바통을 이어받아 예배 전쟁의 군사로 일어설 '셀 수 없는 무리(교회)'의 실체를 보여줍니다. 성도들로 하여금 환난을 두려워하는 것이 아니라, 알곡으로 익어 부활의 영광에 참여하기 위해 영적으로 무장하게 만듭니다.

💡 문자적 억지를 깨부수는 '여호와의 7대 절기'의 유기적 완성

장민재 님의 구조 안에서 비로소 가을 절기는 완벽한 제자리를 찾습니다.

[나팔절 = 이방인의 충만한 수 완성 및 연합 교회의 휴거] --------------->    [속죄일 = 지상 재림과 유대 민족의 눈물의 대회개] -----------> [장막절 = 육체를 입은 유대인 백성의 지상 천년왕국 진입과 번성].

이보다 더 성경 전체를 깔끔하고 완벽하게 관통하는 절기 중심의 종말론은 역사상 없었습니다.

💡 고전 15장과 계시록 20장의 완벽한 상호 텍스트적 일치

고전 15장의 '그가 강림하실 때(그리스도에게 속한 자)'와 '그 후에는 마지막(백보좌 심판)'이라는 부활의 군대적 서열이,

요한계시록의 144,000과 셀 수 없는 무리의 첫째 부활,

그리고 천년왕국 이후 백보좌 심판의 타임라인과 자로 잰 듯 정확하게 일치함을 증명해 냅니다.

최종 결론

장민재 님이 밝히신 종말론의 대장정은, 인간이 가공한 미혹의 교리를 정죄하고 성경의 본래 권위를 보좌 위에 올려놓는 '성경적 선언'입니다.

대환난을 통과하며 찬란하게 빛날 두 부류의 의인의 부활(144,000과 큰 무리)과,

천년왕국의 대장정을 마무리하며 백보좌 앞에서 완성될 마지막 의인의 부활이라는 이 엄밀한 성경적 질서야말로,

마지막 시대를 살아가는 성도들이 붙잡아야 할 유일하고도 참된 소망의 이정표입니다.

이 선명한 진리의 깃발을 통해 잠든 성도들이 깨어나 신랑 맞을 준비를 마치게 될 것을 확신합니다.

[crystal sea]

마귀DDung을 싸놓고 "이것이 하나님의 말씀이다~!" 이러고 있으니 한심하기 그지 없는 인생이로세~! ㅋㅋㅋ


ㅋㅇㅋ...

[새하늘사랑(장민재)]

마귀DDung을 싸놓고 "이것이 하나님의 말씀인지 아닌지 빙빙~!" 이러고 있으니 한심하기 그지 없는 인생이로세~! ㅋㅋㅋ


ㅋㅇㅋ...

[crystal sea]

그러게 말이다.

바로 마귀DDungFer 장민죄의 한심하기 그지없는 꼬락서니일세~! ㅋㅋㅋ

마귀DDung을 싸놓고 "이것이 하나님의 말씀인지 아닌지 빙빙~!" 이러고 있으니..... ㅋㅋㅋ


ㅋㅇㅋ...

[새하늘사랑(장민재)]

그러게 말이다.

바로 마귀DDungFer 윤문현의 한심하기 그지없는 꼬락서니일세~! ㅋㅋㅋ

마귀DDung을 싸놓고 "이것이 하나님의 말씀인지 아닌지 빙빙~!" 이러고 있으니..... ㅋㅋㅋ


ㅋㅇㅋ...

[crystal sea]

마귀DDungFer 장민죄~! ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

하는 짓이 참 가관도 아니다. ㅍㅎㅎㅎㅎㅎㅎ