안거하며 화두를 잡고 용맹정진하는 "간화선"을 평생 공부하여도 깨달음 소식을 얻을 수가 없었다고 말합니다.
왜 그럴까요?
간화선이 삼매를 개발하고 괴로움을 타파하는 사성제 깨우침에 유용하였으면 돈벌이 상품화에 밝은 서양인들이 '간화선'을 그냥 두었을리가 없습니다.
서양인들이 "사띠 sati"라는 "마음챙김"을 명상 상품화로 개발해서 세계적으로 열풍을 일으켜왔고 '마음 치유 산업'으로 차지하고 있습니다.
간화선도 역시 대중들 곁에서 마음을 치유하는 소위 "선명상"이름으로 함께 하기를 힘써 왔지만
명상 센터에서 쉽사리 발견할 수가 없습니다.
화두는 초기불교 경전(니까야 아함경)에서도 있습니다. 삼매에 들어가는 명상 절차를 다룬 "언어적 형성"이라는 "어행"이 곧 간화선의 "화두"에 해당합니다.
어행은
명상에서 들숨과 날숨을 8까지의 숫자에 반복적으로 헤아려 가며 고요함(삼매)에 입정하는 "수식관"도 "언어적 형성"이라는 "어행"이므로 즉,
수식관도 화두입니다.
그러면
석가모니 부처님은 어떻게 화두를 잡았셨을까요?
부처님은 "언어적 형성"이라는 "어행"에 대해서 <불교성전>책 속의 <대념처경> 경전에서 말씀하시길,
들숨과 날숨에 대한 화두를 잡는데
"길거나, 짧거나, 온몸에, 몸의 형성을 편안히 하면서 숨을 들이쉰다. 혹은 내쉰다." 라는 호흡관의 4가지 정형구를
"언어적 형성"이라는 "어행"에 즉, 화두로 제시하면서 수행하기를 당부하셨습니다.
여기서 <불교성전>은 조계종이 사부대중의 교육 목적으로 출간한 책이죠.
이제 화두의 뿌리를 호흡 명상으로 알게 되었습니다.
그러면 어떻게 해서 화두에 필수불가결인 "공안"을 채택할 수가 있을 것인가?입니다.
그래서 "적정 공적"이라는 삼매를 유지할 것인가? 라고 말할 것이죠.
여기
"붓다의 호흡 명상" (운주사) 책 17쪽에서 "길거나, 짧거나, 온몸에, 몸의 형성을 편안히 ..." 라는 4가지의 "언어적 형성"이란 "어행"의 화두를 접근할 수 있도록
부처님 상수제자인 사리불 보살(사리붓다 존자)님이 해석하시는데, 그 내용을 붓다의 호흡 명상 책 20쪽부터 상세히 설명합니다.
그러면 이제부터
수행도중에 생겨나는 갖가지 마장들을 척결하는
"공안"에 대한 설명할 차례입니다.
"이뭐꼬?"라고 의구심을 분발하며
의정을 계속 일으키는
"공안"의 수행 방법을
"붓다의 호흡 명상" 책 37쪽에서 설명하였습니다.
부처님 재세시 의정을 일으키고 용맹정진이 가능하게 하는 "공안"들입니다.
즉, 수행시 부딪히는 "해태와 혼침, 도개와 회한, 악의, 의심, 감각적 욕망" 이라는 다섯가지 덮개 오개(五蓋)에 대한 의정이 곧 공안입니다.
수행에서 항상 발생하는 마장의 "이뭐꼬?"를 부처님은 다섯가지 덮개 오개(五蓋)로 말씀하시는데,
이들 오개(五蓋)는 초선(初禪)의 5가지 구성요소(일으킨 생각, 지속적 고찰, 희열, 행복, 심일경)들을 하나씩 갖추면서 버려진다고 말씀하셨습니다.
그래서 다섯가지 덮개(五蓋)의 마장을 떨쳐버리는 용맹정진이 곧 부처님의 "공안"입니다.
첫법째 이뭐꼬?의 공안은
망상과 졸음(해태와 혼침)의 마장이고
망상과 졸음(해태와 혼침)은
(붓다의 호흡 명상 책 20쪽 처럼) 들숨과 날숨이 살짝 닿는 윗입술에 마음이 계속 향하게 노력하는 ‘일으킨 생각’으로부터 없어지고,
두번째 이뭐꼬? 공안은 즉,
허리 무릎 통증으로 좌선을 성내고 거부하는 '악의'이라는 마장은 ‘희열’로부터 없어지고,
세번째 이뭐꼬? 공안은 즉,
수행 도중에 기뻐하거나 반성의 들뜸과 후회(도개와 회한)이라는 마장은 ‘행복’으로부터 없어지고,
네번째 이뭐꼬? 공안은 즉,
과연 삼매에 들어 갈수 있을까의 의구심은 ‘지속적 고찰’로부터 없어지고,
다섯번째 이뭐꼬?의 공안은 즉,
수행시 감각접촉에 대한 과도한 욕심(상)이라는 감각적 욕망은 ‘심일경’으로부터 버려지고,
따라서
사성정 본 삼매가 성취하게 된다.
이들의 5가지 공안들이 "사선정" 본삼매를 도달할 때까지
5가지 덮개[오개]에서 생겨난 마장들에 대한 떨쳐버림을
즉,
소위 "이뭐꼬?"를 공부하는 공안이 됩니다.
이러한 공안을
간화선 '이뭣꼬?'의 '의정'에서 실참할 수 있는 프로그램으로 채택해서 명상이나 참선 교육에서 적용하면
간화선이 쉽게 정착할 수가 있고
게다가 부처님의 참선 법맥을 제대로 이어 받게 되었으니까
조계종 종단이나 사부대중이 좋아하지 않을까요?
첫댓글
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김태유 서울대 명예교수 "부울경 제국의 심장" 대한민국, 마지막 기회가 온다 | 대한민국 지역大포럼 / KNN
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5가지 공안들이 "사선정" 본삼매를 도달할 때까지
5가지 덮개[오개]에서 생겨난 마장들에 대한 떨쳐버림을
즉,
소위 "이뭐꼬?"를 공부하는 공안이 됩니다.
@아위자
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선정에 드는 방법_문광스님 [무상사 일요초청법회] #신심을 내는 단계 #참선수행
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@아위자
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@아위자
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@아위자
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수행에서 항상 발생하는 마장의 "이뭐꼬?"를 부처님은 다섯가지 덮개 오개(五蓋)로 말씀하시는데,
이들 오개(五蓋)는 초선(初禪)의 5가지 구성요소(일으킨 생각, 지속적 고찰, 희열, 행복, 심일경)들을 하나씩 갖추면서 버려진다.
그래서 다섯가지 덮개(五蓋)의 마장에 대한 용맹정진이 곧 부처님의 "공안"입니다.
@아위자
<용맹정진> ------------------------- 이라고 ...............해서 ...........
................... <번뇌>를 줄기차게 하면서 .............그 것을 <용맹정진>이라고 착각하는 .......
........... ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ, ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ .....
..............................
@아위자
...............................................
.......... <오유경(식약처장)>의 ........ <용맹정진> ...............
ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
@아위자
https://www.youtube.com/watch?v=pagqrekKl_Q
[💥HOT]문광스님이 분석한 케데헌 총정리!새로운 단계에 접어든 한류의 진화! | 문광스님의 한국학에세이 46회 전체영상 #문광스님 #케이팝데몬헌터스 #케데헌 #kpop
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@아위자
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화두타파란 어떠한 것인가? ------------------
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......................................... 샘플를 보여주는 스님.
<케이팝데몬헌터스>
.....................................................................
@아위자
.......... <오유경(식약처장)>의 ........ <용맹정진> ...............
https://www.youtube.com/watch?v=tntbau50NNM
혜국스님, 우리 선승들은 수행을 어떻게 삶으로 써나가셨을까?
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@아위자
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@아위자
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@아위자
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'양자역학이 밝힌 충격적 진실, 의식은 영원하다'
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@아위자
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@아위자
<진짜 '과학'>은 .............. '양자역학'이다.
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@아위자
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@아위자
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@아위자
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@아위자
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@아위자
<화두>?
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@아위자
<화두타파>?
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@아위자
이 세상은 .................... 이해하거나, 알면 .................... <화두>가 아닌 것이 없다.
대상을 ....... 이해하지 못하거나, 모르면 .......... 것을 '무명'이라고 부른다.
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