광개토왕비 기록에서 河伯은 누구인가?

[文古里]

춘추전국시대에 기록된 자료를 보아야 고조선 초기인물이 누구인지 알 수 있게 된다. 하백이란 뜻은 黃河 治水를 이룬 우두머리 즉 伯益이다. 

장수왕은 조상 추모왕의 어머니가 하백녀라 밝히고 있다. 

하백을 알기 위해서는 춘추시대의 인물기록중 백익에 대해서 먼저 보아야한다.

伯益、伯翳，一人、二人之說，前人言之甚詳，金仁山所說較是。按《史記·秦本紀》雲：“大費佐舜調馴鳥獸，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”《陳杞世家》又言：“伯翳之後，至周平王時，封為秦。垂、益、夔、龍，其後不知所封。”又以舜、禹、稷、契、皋陶、伯夷、伯翳、垂、益、夔、龍，並為十一人。《索隱》雲：尋檢《史記》上下諸文，伯翳與伯益是一人，不疑。而《陳杞世家》即敘翳與益為二，疑而未決邪？抑亦謬誤爾？又雲：“據本紀敘翳之功，雲：‘佐舜馴調鳥獸’，與《舜典》‘命益作虞，若予上下草木鳥獸’文同，則為一人必矣。”金仁山謂其出談、遷二手，故前後謬誤，良然。今以《漢書》暨他說證之。《國語》雲：“嬴，伯翳之後。”《漢書·地理誌》則雲：“伯益之後。”又雲：秦之先曰伯益，助禹治水，為舜虞官，賜姓嬴氏。《史記·秦本紀》雲：“於是孝王曰：‘昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土。’”《漢書·地理誌》則雲：“孝王曰：‘昔伯益知禽獸。’”是班固以為一人也。又《左傳》“介葛盧聞牛鳴。”賈逵注雲“伯益曉是術”。蔡邕則雲：“伯翳綜聲於語鳥，葛盧辨言於鳴牛。”是亦以為一人也。孔穎達曰：“益之為翳，聲轉字異。”金仁山曰：“秦聲以入為去，故謂益為翳。如契之為卨，皋之為咎，君牙之為君雅，倕之為垂，鮌之為繁，仲虺之為仲儡，紂之為受, 之為冏是也。”自劉歆《上〈山海經〉表》沿《陳杞世家》之謬，曰：“益與伯翳主驅鳥獸，”分為二人。而羅泌《路史》用以排擊諸家，且曰：“伯益乃帝高陽之第三子隤敳也。”此本酈道元《水經注》偃師九山《百蟲將軍顯靈碑》雲：“將軍姓伊氏，諱益，字隤敳，帝高陽之第二子伯益者也。”按：碑文在後代，不足據。《本紀》雲：“秦之先，帝顓頊之苗裔曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，是為柏翳。賜姓嬴氏”。《索隱》曰：“女脩，顓頊之裔女，其父不著。秦、趙以母族而祖顓頊，非生人之義。《左傳》郯國，少昊之後，而嬴姓，則秦、趙宜祖少昊氏。”據此，則女脩乃高陽之裔女，而適少昊之後、大業之父者；緣大業之父，名不著見，故祖母族。班固不考，乃直以女脩為男子，而係之高陽之後，故《百蟲將軍碑》遂沿其誤。羅泌既知祖高陽之謬，則不知翳、益非二人，遂為之說曰：“伯翳者，少昊之後，皋陶之子。伯益乃帝高陽之第三子隤敳。”是舛之中又生舛也。金仁山曰：“益為高陽之才子隤敳，至夏啟世，則二百有餘歲，豈有禹且老，而存二百歲之益，以為身後之計乎？”可以證《百蟲將軍碑》文之謬矣。鼒又按：以伯益為皋陶之子者，本曹大家《列女傳注》雲：“皋子，皋陶之子伯益也。”鄭康成《詩譜》雲：“堯時有伯翳者，實皋陶之子。”孔疏引《中候》苗興雲：“‘皋陶之苗為秦，秦出伯益。’明是皋陶之子也。舜賜伯翳為嬴姓，不賜皋陶。秦為嬴姓，始自伯翳，故以伯翳為首。”張守節《史記正義》亦本曹大家說，謂大業即皋陶。按諸家說，或不足據；鄭康成非妄言者，當必有據。金仁山謂：“以伯翳是皋陶之子，則嬴、郾、李三姓無辨矣。且楚人滅六之時，秦盛於西，徐延於東，趙基於晉，臧文仲安得雲‘皋陶不祀乎’？”鼒謂仁山說不然也。古人因生賜姓，胙土命氏。黃帝二十五子，其得姓者十四人，各祖其受姓之人。或皋陶別有子受姓偃氏，其人無功德，不傳。故六、蓼皆祖皋陶。伯益有功受姓秦，祖之不祀皋陶，故臧文仲以皋陶為不祀也。疑不能明，備書所見，俟質之大雅焉。

삼황오제 기록에서 황하의 물길을 다스리는 인물중에 共公과 禹, 伯益이 등장한다.

운영자의 저서에서 공공이 황하치수를 담당했던 최고 인물로서 후에 요순의 미움을 사서 하북으로 쫒겨나는 인물로 기록되어 있으나 시기적으로 제일 오랜 인물이라 배달국 황제로 보았다. 

우는 곤(鯀)의 아들로 태어나 "대우치수(大禹治水)라는 업적을 남긴사람인데 우산(羽山)에서 죽은 곤의 시신이 3일이 지나도 부패 되지않아 배를 열어보니 그곳에 우가 태어났다는 기이한 전설을 가진인물이다.

  이는 필경 요와 순과는 혈통이 다른 경쟁자였을것으로 우는 <사기>,<좌전>,<상서>, <시경>,<맹자>,<묵자>, <장자>,<수경주>, <산해경>, <회남자>,<태평광기>,<초사>등에서 위인으로 등장한다.

  이 업적으로 인해 舜임금으로 부터 양위를 받고 새로운 황제가 되는 인물이다.  禹와 같이 황하의 치수에 노력하고 우로부터 그 노력을 인정받아 宰相이 되었다고 하는데, 전설속의 이야기 이지만 우와 백익의 관계설정이 중요하다. 우임금이 죽기 전에 그에게 임금 자리를 禪讓하려 하자 백익은 우임금의 아들 계에게 양보하고 기산(箕山=산서성)에 들어가 살았다고 하는데 정치적 알력에 의해 정변이생겨 죽었거나 아니면 새로운 나라를 세웠을수 있다.

  백익의 이름에서 보듯이 그는 伯夷族으로서 서역출신의 키크고 피부가 흰색의 종족이었을 것으로 고죽국왕자 伯夷의 조상이 된다. 춘추 晉나라와 中山國(白夷)이 그 후예이고  후대 진시황의 성씨인 영씨(潁氏)의 조상으로 알려져있다.  따라서 그가 새로운 나라인 고조선을 세웠다고 보는것이다. (여러 시대별 연결자료는 생략하고 顔氏家訓을 보라)

顔氏家訓 권 제6 書證

易有蜀才注，江南學士，遂不知是何人。王儉四部目錄，不言姓名，題云：「王弼後人。」謝炅ㆍ夏侯該，並讀數千卷書，皆疑是譙周；而李蜀書一名漢之書，云：「姓范名長生，自稱蜀才。」南方以晉家渡江後，北間傳記，皆名爲偽書，不貴省讀，故不見也。

육조시대(위진남북조) 顔之秋가 지은 안씨가훈에는 왕검과 관련된 디테일한 내용은 없이(지운듯) 하우씨의 후손이 틀림없다고 확증하고 있다.

하백이라는 뜻은 黃河를 다스린 伯益이라는 뜻에서 河伯이다.

심제.

[史穿]

芻牟鏡后妃列傳엔 芻牟의 生母 柳花는 '靑河伯(淸河伯,곧 鴨淥河伯)' 屋斗辰의 딸이라 합니다.
古來로부터 여러 물줄기들 인근에 河伯들을 봉하였던 것으로 추정합니다...
이 淸河는 灤河(滦河) 하류 東邊의 熊心山(熊虎頭+牛心山) 남방 長河와 沙河 사이를 남류하는 淸河인 것으로 봅니다.

[心濟]

屋斗辰이라는 이름도 상징적 의미가 있을것 같습니다. 북두칠성이란뜻 아닐까요?

[榮成]

합리적 추론입니다. 조만간 물증이나올것 같습니다.

[史穿]

芻牟鏡后妃列傳에 屋氏의 淵源이 기록되길...
屋氏世守鯤淵之長屋하여以是得姓하니,長屋者祭淵之屋也라....