# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(286) The biography of Mokwoodangju

[새터]

無爲以化(무위이화)는 仙道(선도)의 老子思想(노자사상)이다.
老先生(노선생)을 나는 偉大(위대)한 스승으로 여기며 尊敬(존경)해 왔다.
그 無爲以化 精神(무위이화 정신)을 鎭重(진중)하게 따르면서
老子道德經(노자도덕경)에서의
上善若水(상선약수)라는 意味(의미)가 무엇인지를 생각해 보다.

첫째 물은 順理(순리)를 따르기 때문이다.
自然(자연)그대로 따를 뿐이다.
흐르면서 먼저 가겠다 다투지 않는다.
絶對(절대)로 拒逆(거역)하는 일이 없다.
形便(형편) 그대로 보낸다.
땅의 輿件(여건)이나 事情(사정)에 따라 適應(적응)한다.
낮은 곳이 있으면 그 곳으로 가고 막히면 그대로 머물며 順應(순응)한다.
絶壁(절벽)을 만나도 不平(불평)하지 않고 그대로 떨어져 瀑布(폭포)가 된다.

둘째 各 地域(각 지역)에서 土質(토질)이나 鑛物質(광물질)에 따라
형국의 꼴값에 맞는 精氣(정기)를 짜내어 藥水(약수)가 지어진다.
自意(자의)대로 怠慢(태만)하지도 倨慢(거만)하지도 않기 때문에
嫌惡(혐오)하지도 않고 嫉妬(질투)하지 않는다.

適應力(적응력)이 좋아 때에 따라 땅속으로 들어가 土壤(토양)을 적시고 샘으로 솟아난다.
地下水(지하수)로 흐르며 바위속으로도 들어가 石水(석수)가 된다.

動植物(동식물)에 吸收(흡수) 되어 時間(시간)과 場所(장소)에 따라
草木(초목)이나 動物(동물)의 몸체가 되기도 하고 한울의 구름이 되기도 한다.

셋째 創造(창조)의 生命力(생명력)이 되어 준다.
모든 自然 草木(자연 초목)의 生命(생명) 줄이다.
當然(당연)히 動物(동물)들에게도 該當(해당)된다.
사람에게 上水道(상수도)의 食水(식수)가 되고
農事(농사) 또는 工場用水(공장용수)가 되며 水力發電 用水(수력발전 용수)가 된다.

넷째 分裂(분열)의 밑자리이다.
뜨거운 熱(열)에 의해 가벼운 氣體(기체)의 水蒸氣(수증기)로 上昇(상승)한다.
宇宙空間(우주공간)에 分裂(분열)되어져 存在(존재)한다.

다섯째 統一(통일)의 精神(정신)을 갖는다.
바다로 液體(액체)로 統一(통일)된다.
그리고 北極(북극)과 南極(남극)에 固體(고체)로 凝縮(응축)되어 얼음산이 된다.

여섯째 洗劑(세제)라 내세우지 않지만
모든 것의 洗濁(세탁)에 쓰이고 家庭(가정)에서 설겆이 用度(용도)로 緊要(긴요)히 쓰이며
沐浴蕩(목욕탕)이나 化粧室(화장실)에서는 必需的(필수적)이다.

심지어 칼갈이에서 媒介役割(매개역할)도 마다하지 않는가 하면
돌칼이 되어 단단한 石材(석재)도 切斷(절단)해 주는
부드러움이 最强(최강)의 威力(위력)을 지녔다는 것을 보여 준다.

일곱째 물이 善(선)의 第一(제일)이라는 것은 가장 自然的(자연적)이라는 點(점)이다.
가장 純粹(순수)하고 純眞(순진)하여 順從(순종)하니 順天(순천)한다는 것이다.
萬物(만물)의 根源(근원)으로 一太極數(일태극수)이면서
만유를 存在(존재)케 하기 때문이다.
가장 柔軟(유하)하지만 한편으로 가장 强(강)한 에너지를 發揮(발휘)하고
三神作用(삼신작용)으로 循環(순환)하기 때문이다.

여덟째 最善(최선)을 다하지 않는데 最善(최선)의 결과가 되고
애써 努力(노력)하지 않는데도 最大(최대)의 成果(성과)로 드러내며
目表(목표)를 세운 일이 없지만 萬有(만유)의 目表(목표)를 이루어주는
偉大(위대)한 作用(작용)을 하니 上善(상선)이라 함이 옳다는 것이다.
즉 물이 알파요, 오메가 役轄(역할)을 다 한다는 것이다.

어떤 모두를 빠짐없이 다 受容(수용)하되
어떠한 經遇(경우)에든 本性(본성)은 絶對(절대)로 變(변)치 않으면서도
萬物(만물)과 걸림없이 融和(융화)되기에 물은 天下 第一(천하 제일)이라 할 것이다.

이홉째 太洋(태양)처럼 불덩어리인 地球(지구)를 꺼뜨리지 않으면서 감싸안고 있기 때문에
그야말로 偉大(위대)한 上善(상선)이다.

불을 간직하면서 永生(영생)의 保存(보존)으로 지켜주는 큰 力量(역량)이니
이러한 넓은 包容(포용)과 融合(융합)의 力量(역량)을 어떤 무엇에 比交(비교) 하리오?
地球(지구)를 保護(보호)해 주는 神秘(신비)로움이다.

老子聖賢(노자성현)은 勿論 孔子聖賢(물론 공자성현)의 大先生(대선생) 또한 깊이
그리고 至極(지극)히 思慕(사모)하여 恭敬(공경)한다.

평생동안 工夫(공부)의 끈을 놓지 않고 이룬 學問(학문)의 境地(경지)는
누구도 敢(감)히 따를 수 없지만 周易(주역)을 쉽게 工夫(공부) 할 수 있게 풀어 주심에 대하여
나는 깊이 感謝(감사)한 마음으로 孔子 大人(공자 대인)께 敬意(경의)를 表(표)하지 않을 수 없다.

특히 中庸(중용)의 過不及 時中(과불급 시중)의 정신을 일러주신
그 隱澤(은택)은 잊어서는 않될 金科玉條(금과옥조)의 말씀이다.

특히 大學經(대학경)의 至於至善(지어지선)은
사람이라면 누구나 다 반드시 實踐(실천)해서 達(달)해야 할
最善(최선)의 德目(덕목)이라는 것을 强調(강조)하고 싶다.

내게 있어서 聖人(성인)은
다름아닌 上善藥水(상선약수)같은 一太極(일태극)의 스승이시다.
물 같은 聖子(성자) 뵙기를
平生(평생)토록 鶴首苦待(학수고대)하며 懇切(간절)하게 찾았던 이유이다.

더불어 아래로 흐르는 下心(하심)의 물과 같은 謙遜(겸손)함을 나는 尊敬(존경)한다.
허니 나 뿐만을 아는 自尊心(자존심)으로 無禮(무례)하면서 건방진 자를 미워한다.

물같이 不變心(불변심)의 굳은 正節(정절)로 義理(의리)를 지킨
君子(군자)를 가장 憧景(동경)하였고 尊重(존중)한다.
하여 變節者(변절자)로 信義(신의)가 없는 자는 사람으로 認定(인정)치 않는다.

어떠한 境遇(경우)라도 다 受容(수용)하고 謝讓(사양)하는 물의 性質(성질)을 닮은
順天子 人材(순천자 인재)를 깊이 恭敬(공경)한다.
그러므로 物質(물질)과 개인의 名譽(명예)에만 過慾(과욕)을 부리는 자는
天下事(천하사)에 전혀 쓸모없는 人間(인간)이니 쓰레기로 置簿(치부)한다.

치부란 帳簿(장부)에 記錄(기록)해 둔다는 뜻이다.
會計(회계)나 去來內容(거래내용) 등을 帳簿(장부)에 記錄(기록)한다는 말이다.
이를 譬喩(비유)해서 看做(간주)한다는 뜻으로 쓴다.

神(신)의 心判時(심판시)에 殺生簿(살생부)의 뜻으로 비유하면
죽을 자로 記錄(기록)해 둔다는 말이다.

이 때에는 聖人(성인)을 無視(무시)하고
물의 精神(정신)을 不定(부정)하는자 갈 곳이 없으니
참 사람이 아니면 極樂 未來世上(극락 미래세상)에
絶對(절대)로 濟度(제도) 될 수가 없다는 것이 오늘의 結語(결어)이다.

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영어(English)

"Inaction through transformation" is the philosophy of Lao-tzu, the Tao of immortality. I have regarded Mr. Lao as a great teacher and have respected him. While earnestly following his spirit of inaction through transformation,

I think about the meaning of "Sangseon Yaksoo" in the Tao Te Ching.

First, water follows the natural order.

It simply follows nature. It does not fight to be the first to go as it flows. It absolutely does not resist. It sends forth its circumstances as they are. It adapts to the conditions and circumstances of the land. If there is a low place, it goes there, and if it is blocked, it stays where it is and adapts. Even when it encounters a cliff, it does not complain, but falls straight down to become a waterfall. Second, in each region, depending on the soil and minerals, it extracts vital energy that suits the shape of the land and creates medicinal water. Because it is neither lazy nor arrogant, it does not hate nor envy.

It has good adaptability, so it goes into the ground at the right time, moistens the soil, and gushes out as a spring. It flows as groundwater and also enters rocks to become stone water.

It is absorbed by plants and animals, and depending on the time and place, it can become the bodies of plants, trees, or animals, or even the clouds of the sky.

Thirdly, it becomes the life force of creation. It is the lifeline of all natural vegetation. Naturally, it also applies to animals. It provides drinking water for humans through waterworks, water for farming and industrial use, and water for hydroelectric power generation.

Fourth, it is the foundation of fission.

Due to intense heat, it rises as light gaseous vapor. It exists in space through fission. Fifth, it possesses the spirit of unification.

It becomes unified as a liquid in the ocean. Then, it condenses into a solid at the North and South Poles, forming icebergs.

Sixth, although it is not advertised as a detergent, it is used for all laundry, is essential for washing dishes at home, and is essential in bathrooms and restrooms. Even in sharpening knives, it does not shy away from the role of a medium, and its softness in cutting through even hard stones as a stone knife shows that it possesses the strongest power.

The seventh water is the best of goodness because it is the most natural.

It is the most pure and innocent, and it obeys Heaven. This is because it is the one Taegeuk number as the root of all things and makes all things exist. This is because it is the softest, yet at the same time exerts the strongest energy and circulates through the action of the three gods.

Eighth, it produces the best results without doing its best, it produces the greatest results without putting in any effort, and it has never set a goal but has a great effect of achieving the goal of all things. Therefore, it is right to call it the highest good. In other words, water plays the role of the alpha and omega. Water can be said to be the best in the world because it accepts everything without exception, its true nature never changes under any circumstances, and it blends seamlessly with all things. Ninth, it is truly a great good because it embraces the Earth, a ball of fire, like the sun without extinguishing it. It is a great power that preserves fire and protects eternal life. How can this power of broad inclusion and fusion be compared to anything? It is the mystery that protects the Earth. Lao Tzu, the sage, of course, also deeply and utmostly admires and respects the great teacher Confucius. No one can dare to match the realm of learning that he achieved by never giving up his studies throughout his life. However, I am deeply grateful to Confucius for making the Book of Changes easy to study, and I cannot help but express my respect to him. In particular, his grace in teaching me the spirit of the Doctrine of the Mean is a golden and jade rule that should not be forgotten. In particular, I would like to emphasize that the "ultimate goodness" of the Great Learning Classic is the highest virtue that everyone must practice and attain. To me, a saint is none other than the teacher of the Iltaegeuk, like the Sangseon Yaksoo. This is why I have eagerly and earnestly sought to meet the saint, who is like water, all my life, with great anticipation. In addition, I respect the humility of the humble heart, which is like the water that flows downward. Honey, with self-respect that knows only me, I hate those who are rude and arrogant.

I admire and respect the gentleman who upholds righteousness with unwavering integrity like water. Therefore, I do not recognize as human those who are traitors and lack faith.

I deeply respect the talent of the Son of Heaven who resembles the nature of water to accept and decline in all circumstances. Therefore, those who are excessively greedy for material things and personal fame are completely useless in the affairs of the world, and are therefore considered trash. Chibu means to record in a ledger. It refers to recording accounting and transaction details in a ledger. It is used metaphorically to mean to consider. If we use the analogy of a death register at the time of God's judgment, it means that those who will die will be recorded.

At this time, those who ignore the saints and deny the spirit of the waters will have nowhere to go, so if you are not a true person, you will absolutely not be saved in the future paradise. This is the concluding statement for today.

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일본어

無爲以化（無委異化）は仙道（先導）の老子思想（労者思想）だ。老先生（老先生）を私は偉大な偉大な師匠とみなして尊敬（尊敬）してきた。その無爲以化精神（無理異化精神）を鎭重にして

老子道德經（ノザドクギョン）での上善若水（サンソンヤクス）という意味（意味）が何であるかを考えてより。

まず、水は順理（順理）に従うからだ。

自然（自然）そのまま従うだけだ。流れながら先に行くと争わない。 絶対（絶対）で拒否することはない。 形便（都合）そのまま送る。土地の輿件（条件）や事情（事情）に応じて適應（適応）する。低いところがあればその場所に行き、詰まったらそのまま滞在して順應する。 絶壁（崖）に会っても不平（不平）せず、そのまま離れて瀑布（滝）になる。

第二に、各地域（各地域）で土質（土質）や鑛物質（鉱物）に応じて、形国の額に合った精气（定期）を絞って藥水（薬水）が建てられる。 自意通りに怠慢（怠慢）しても倨慢（傲慢）もしないので嫌惡（嫌悪）もせず嫉妬（嫉妬）しない。

適應力（適応力）が良くなると、地中に入って土壤（土壌）を湿らせ、泉に湧き出る。 地下水（地下水）に流れ、岩の中にも入って石水（石水）になる。

動植物（動植物）に吸收（吸収）され、時間（時間）と場所（場所）によって草木（草木）や動物（動物）の体になったり、漢拏の雲になることもある。

第三創造（創造）の生命力（生命力）になってくれる。

すべての自然草木（自然草木）の生命（生命）減である。 當然（当然）、動物（動物）にもその當（該当）される。人に上水道（上水道）の食水（飲料水）となり、農事（農業）または工場用水（工場用水）となり、水力發電用水（水力発電用水）となる。

第四の分裂（分裂）の下端だ。

熱（熱）により軽い气體（気体）の水蒸气（水蒸気）に上昇（上昇）する。 宇宙空間（宇宙空間）に分裂（分裂）されて存在（存在）する。

第五統一（統一）の精神（精神）を持つ。

海で液體（液体）で統一（統一）される。そして、北極（北極）と南極（南極）に固體（固体）で凝縮（凝縮）され、氷山となる。

六番目の洗劑（洗剤）と打ち出さないが、すべてのものの洗탁（洗濯）に使われ、家庭（家庭）での洗い流し用度（用途）で緊要（重要）に使われ、沐浴蕩（浴室）や化粧室（トイレ）では必須的（必須）

さらに、カルガルが媒介の役割（媒介役）も叩かないかと言えば、石刀となって硬い石材（石材）も切斷（切断）してくれる柔らかさが最强（最強）の威力（威力）を持っていることを示している。

七番目の水が善の第一（第一）であることは、最も自然的（自然的）という點（点）である。

最も純粹（純粋）して純眞（純真）して順從（純宗）なので順天（純天）するということだ。萬物（万物）の根源（根源）で一太極數（一太極水）でありながら、満油を存在（存在）させるためだ。最も柔軟であるが、一方で最も強いエネルギーを発揮し、三神作用（三神作用）で循環（循環）するためだ。

8番目の最善（最善）を尽くさないのに最善（最善）の結果となり、努力（労力）しないのに最大（最大）の成果（成果）で表わして目表（目標）を立てたことはないが、萬有（万有）の目表（目標）を成し遂げる上善（商船）というのが正しいということだ。つまり水がアルファヨ、オメガ役轄を果たすということだ。

どんなすべてをもれなく全部受容（受け入れ）するが、いかなる經遇（場合）にも本性（本性）は絶対（絶対）で變（変わらず）も萬物（万物）とつまらず融和（融和）されることに水は天下第一（天下一）である。

第七太洋（太陽）のように火の玉である地球（地球）を消さずに包まれているので、まさに偉大な上善（商船）だ。

火を保ちながら永生（永生）の保存（保存）で守ってくれる大きな力量（力量）なので、このような広い包容（包容）と融合（融合）の力量（力量）をどんな何に比交（比較）しますか？ 地球（地球）を保護（保護）してくれる神秘（神秘）だ。

老子聖賢（ノジャソンヒョン）は、もちろん、孔子聖賢（もちろん孔子ソンヒョン）の大先生（大先生）も深くそして至極（至極）にも思慕（私謡）して恭敬（名誉）する。

生涯にわたって工夫（勉強）のひもを離さずに成し遂げた學問（学問）の境地（境地）は、誰も敢に従うことはできないが、周易を簡単に工夫（勉強）できるように解いてくださったことについて、私は深く感謝した人であり、敬意（敬意）を表（表）しなければならない。

特に中庸（重用）の過不及時中（過不給市中）の精神を起こしてくれたその隱澤（ウンテク）は忘れてはならない金科玉條（金科玉条）の言葉だ。

特に、大學經（大学経）の至於至善（建地線）は、人なら誰もが必ず實踐（実践）して達（月）すべき最善（最善）の德目（徳目）であることを强調（強調）したい。

私にとって、聖人（大人）は他ではない上善藥水（サンソンヤクス）のような一太極（一太極）の師である。水のような聖子の御子を平生（生涯）に合わせて鶴首苦待（学修古代）して懇切（切）に訪れた理由だ。

また、下に流れる下心の水のような謙遜（謙遜）を私は尊敬（尊敬）する。ハニーナだけを知る自尊心（自尊心）で無禮（失礼）しながら生意気な人を憎む。

水のように不變心の固い正節で義理を守った君子を最も憧景し、尊重する。して、變節者（変節者）で信義（神義）がない者は、人として認定（認め）しない。

いかなる境遇でも受け入れ(受容)し、謝讓(仕様)する水の性質(性質)に似た順天子人材(純天者人材)を深く恭敬(敬敬)する。したがって、物質（物質）と個人の名誉（名誉）のみに過慾（過欲）をさす者は天下事（天下寺）に全く役に立たない人間（人間）なので、ごみで置簿（治付）する。

チブランは帳簿（帳簿）に記錄（記録）しておくという意味だ。 會計（会計）や去來內容（取引内容）などを帳簿（帳簿）に記錄（記録）するという。これを譬喩（比喩）して看做（肝注）するという意味で使う。

神の心判時に殺生簿（殺生部）の意味で例えば、死ぬ者として記錄（記録）しておくということだ。

この時は聖人（大人）を無視（無視）し、水の精神（精神）を不定（否定）する者に行くところがないので、真の人でなければ極樂未來世上（極楽未来世界）に絶対（絶対）と言うことができないのが今日。