St. Athanas-ius. On the Incarnation of the Word(말씀의 성육신)-롬8:3-6

[dhleepaul]

말씀의 성육신.

3   율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사
4   육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라
5   육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니
6   육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라

말씀의 성육신에 대하여.출전참조: 교부들: 말씀의 성육신에 관하여 (아타나시우스)

Philip Schaff: NPNF2-04. Athanasius: Select Works and Letters - Christian Classics Ethereal Library

영이신 하나님(말씀)이 육신을 입고 이 땅에 오신 사건(예수 그리스도)을 의미합니다. 이는 기독교 핵심 교리로, 인간의 죄를 구속하기 위해 창조주가 피조물의 모습으로 자신을 낮추신 하나님의 무한한 사랑과 은혜를 나타냅니다.

기독교 신학에서 성육신의 핵심 의미는 다음과 같습니다.

• 말씀의 자기 계시: 보이지 않고 추상적인 하나님을 인간이 보고 만질 수 있는 성육신(예수 그리스도)으로 나타내신 사건입니다.
• 완전한 구속: 인류의 죄에 대한 대가를 치르기 위해, 하나님이시자 동시에 완전한 인간이 되심으로써 십자가 대속의 길을 여셨습니다.
• 하나님과 인간의 화목: 죄로 인해 단절되었던 관계를 회복하고, 인간이 다시 하나님께 나아갈 수 있는 구원의 길을 완성하셨습니다.

4세기의 위대한 교부 아타나시우스는 저서 말씀의 성육신에 관하여를 통해 "하나님이 인간이 되신 것은 우리가 하나님이 되게 하려 하심(신화)"이라며 성육신이 인류에게 영생과 하나님과의 교제를 회복시켜 준 사건임을 명확히 변증한 바 있습니다.

서론.--본 논문의 주제는 말씀의 겸손과 성육신이다. 이는 창조 교리, 곧 말씀에 의한 창조 교리를 전제로 한다. 아버지께서는 그분을 통해 세상을 구원하셨는데, 그분은 처음에 세상을 창조하신 분이시다.

창조에 대한 잘못된 견해는 거부됩니다. (1) 에피쿠로스 학파(우연의 발생). 그러나 신체와 부분의 다양성은 창조하는 지성을 주장합니다. (2) 플라톤 학파(선재하는 물질). 그러나 이는 하나님을 인간의 한계에 종속시켜 창조자가 아니라 기계공으로 만듭니다. (3) 영지주의(외래의 데미우르고스). 성경에서 거부됩니다.

참된 교리는 바로 이것입니다. 무에서 유를 창조하신 하나님의 풍성한 은혜로 존재하게 되셨다는 것입니다. 인간은 다른 모든 피조물보다 뛰어나게 창조되었지만, 스스로의 힘으로 살아갈 능력이 없습니다. 그러므로 하나님의 형상대로 창조된 특별하고 초자연적인 선물이 주어졌으며, 은혜 안에서 인내하는 자에게만 행복이 약속되어 있습니다.

우리의 창조와 하나님의 성육신은 매우 밀접하게 연결되어 있습니다. 말씀으로 인간은 무에서 유로, 더 나아가 신성한 생명의 은혜를 받았지만, 그 생명을 잃게 만든 단 하나의 잘못으로 인해 다시 타락과 헤아릴 수 없는 죄악에 휩싸여 세상은 고통으로 가득 차게 되었습니다.

하나님께서는 우리를 무에서 창조하셨을 뿐 아니라, 말씀의 은혜로 우리에게 하나님과 소통하는 삶을 값없이 주셨습니다.

인류는 쇠락해 가고 있었고, 하나님의 형상은 지워지고 있었으며, 그분의 사역은 파괴되고 있었습니다. 그렇다면 하나님께서는 인간을 파멸로 이끈 말씀을 포기하셔야만 했습니다. 아니면 말씀의 존재에 참여했던 모든 것이 다시 멸망으로 사라져야 했고, 후자의 경우 하나님의 계획은 실패할 것이었습니다. 그렇다면 하나님께서 이런 고통을 감수하시는 것이 무슨 의미가 있겠습니까? 만약 그렇다면 왜 인간을 창조하셨겠습니까? 그것은 하나님의 선하심이 아니라 오히려 하나님의 연약함 때문이었을지도 모릅니다.

반면에 하나님의 본성은 변함없이 우리의 유익을 위해 희생될 수 없다는 것이었습니다. 그렇다면 인간은 회개해야 할까요? 그러나 회개는 율법의 집행을 막을 수 없으며, 더군다나 타락한 본성을 바로잡을 수도 없습니다. 우리는 부패에 물들어 하나님의 형상의 은혜로 회복되어야 합니다. 창조하신 분 외에는 아무도 우리를 새롭게 할 수 없습니다. 오직 그분만이 (1) 모든 것을 새롭게 창조하시고, (2) 모든 것을 위해 고난받으시고, (3) 모든 것을 아버지께 대표하실 수 있습니다.

그러므로 말씀이신 예수님께서는 그분께서 항상 함께 계시던 이 땅을 방문하셔서 이 모든 악을 보셨습니다. 그분은 우리와 같은 본성을 지닌, 흠 없는 동정녀의 몸을 취하시고, 그 태중에 거하셔서 자신을 드러내시고, 죽음을 정복하시고, 생명을 회복시키셨습니다.

오직 죽음만이 전염병을 막을 수 있었기에, 말씀이신 예수님께서는 필멸의 몸을 취하셨습니다. 그분과 하나 된 그 몸은 모든 사람에게 유익이 되었고, 그분의 불멸성을 함께 누림으로써 인류의 타락을 막았습니다. 만물 위에 계시면서도 그분의 육신을 우리 영혼을 위한 제물로 바치셨고, 우리 모두와 하나이시면서 우리에게 불멸성을 입혀주셨습니다. 이를 설명하기 위한 비유입니다.

이와 유사한 비유를 통해 구속 사역의 합리성이 드러납니다. 그리스도께서 어떻게 우리의 파멸을 없애시고, 자신의 가르침으로 그 해독제를 마련하셨는지 보여줍니다. 말씀이 성육신하시고 그분이 이루신 희생에 대한 성경적 증거를 제시합니다.

성육신의 두 번째 이유는 다음과 같습니다. 하나님께서는 인간이 본래 자신을 알 수 있는 능력이 없음을 아시고, 인간이 존재의 유익을 얻도록 자신을 알 수 있는 능력을 주셨습니다. 또한, 말씀의 형상대로 인간을 창조하셔서 말씀을 알게 하시고, 그분을 통해 아버지를 알게 하셨습니다. 그러나 인간은 이를 업신여기고 우상숭배에 빠져 보이지 않는 하나님을 버리고 마술과 점성술에 몰두했습니다. 이는 하나님께서 자신을 여러 가지 방법으로 계시하셨음에도 불구하고 일어난 일입니다.

비록 사람이 은혜 가운데 창조되었지만, 하나님께서는 사람이 잊어버릴 것을 미리 아시고 창조의 섭리를 통해 사람을 기억하게 하셨습니다. 더 나아가 율법과 선지자를 세우셨는데, 그들의 사역은 온 세상을 위한 것이었습니다. 그러나 사람들은 오직 자기 욕심만 따랐습니다.

여기서도 하나님께서 침묵하셔야 했겠습니까? 그분께서 우리에게 드리도록 하신 예배를 거짓 신들에게 드리도록 허용하셔야 했겠습니까? 백성들이 반란을 일으킨 왕은 편지와 메시지를 보낸 후 직접 백성들을 찾아갔습니다. 하물며 하나님께서 우리 안에 그분의 형상의 은혜를 얼마나 더 회복시켜 주시겠습니까? 인간은 단지 모방자에 불과하여 이것을 할 수 없었습니다. 그러므로 말씀이 친히 오셔서 (1) 새롭게 창조하시고 (2) 육체 안에서 죽음을 멸하셔야 했습니다.

한번 지워진 초상화는 원래 모습에서 복원되어야 합니다. 이처럼 아버지의 아들은 찾아 구원하고 거듭나게 하기 위해 오셨습니다. 다른 길은 없었습니다. 스스로 눈이 먼 인간은 볼 수 없어 치유할 수 없었습니다. 창조의 증거는 인간을 보존하지 못했고, 되살릴 수도 없었습니다. 오직 말씀만이 그렇게 할 수 있었습니다. 하지만 어떻게 가능했을까요? 오직 그분께서 인간의 모습으로 자신을 드러내심으로써만 가능했습니다.

이처럼 말씀은 육신에 집착하는 인간의 마음을 헤아리기 위해 육신을 취하셨습니다. 인간의 모든 미신을 수용하셨으며, 자연, 인간, 악마, 죽은 자를 숭배하려는 모든 이에게 당신 자신이 주님이심을 보여주셨습니다.

그분은 인간의 감각에 사로잡힌 관심을 자신에게로 끌어당기시고, 그렇게 함으로써 인간이 그분을 하나님으로 알게 하시려고 오셨습니다.

성육신이 어떻게 말씀의 편재성을 제한하지 않았고, 그분의 순수성을 감소시키지 않았는가. (태양의 비유)

하나님의 말씀과 능력이 그분의 인간적인 행적, 즉 귀신을 쫓아내심, 기적, 동정녀 탄생을 통해 어떻게 역사하는가.

자연의 섭리에 흔들리지 않는 인간은, 모든 자연이 신성을 인정한, 특히 그분의 죽음을 통해 하나님을 알도록 가르침을 받아야 했습니다.

그러므로 썩지 않는 몸을 줄 수 있는 이는 오직 창조하신 그분뿐이시며, 하나님의 형상을 되살릴 수 있는 이는 오직 그분의 형상뿐이시며, 생명을 줄 수 있는 이는 오직 생명뿐이시며, 가르칠 수 있는 이는 오직 말씀뿐이십니다. 그리고 그분은 우리의 죽음의 빚을 갚기 위해 우리를 위해 죽으시고, 무덤에서 우리의 첫 열매로 부활하셔야 했습니다. 그러므로 그분의 몸은 필멸해야 했습니다. 그분의 몸은 썩을 수 없었습니다.

그리스도의 죽음으로 죽음은 무의미해졌습니다. 그렇다면 그리스도는 왜 조용히, 혹은 더 영광스러운 방식으로 죽지 않으셨을까요? 그분은 자연적인 죽음을 맞이하지 않으셨고, 다른 사람들의 손에 의해 죽으셔야 했습니다. 그렇다면 왜 그분은 죽으셨을까요? 바로 그 목적을 위해서 오셨고, 그 목적이 아니었다면 부활하실 수 없었을 것입니다.

그러나 그분은 왜 자신의 몸을 유대인들에게서 거두어 그 불멸성을 지키지 않으셨습니까? (1) 그분은 스스로 죽음을 택하지 않으셨지만, 그렇다고 죽음을 피하지도 않으셨습니다. (2) 그분은 다른 이들이 겪어야 할 죽음을 대신 받으러 오셨으므로, 죽음은 외부에서 그분에게 닥쳐와야 했습니다. (3) 그분의 죽음은 확실해야만 부활의 진실을 보장할 수 있었습니다. 또한, 그분은 병약함으로 죽으실 수 없었습니다. 그렇지 않으면 다른 사람들을 고치시는 그분의 능력이 조롱거리가 될 것이기 때문입니다.

부활 교리를 위해서는 공개적인 죽음이 필수적이다.

추가적인 반론이 예상되나 봅니다. 그분은 자신의 죽음의 방식을 선택하지 않으셨습니다. 왜냐하면 그분은 모든 형태의 죽음을 정복하실 분이었기 때문입니다(훌륭한 씨름꾼의 비유). 그분을 욕되게 하려고 선택하신 죽음은 오히려 죽음에 대한 승리가 되었고, 더 나아가 그분의 몸을 온전히 보존하게 했습니다.

수많은 죽음 중에서 왜 하필 십자가였을까요? (1) 그분은 우리를 위해 저주를 짊어지셔야 했습니다. (2) 그분은 십자가 위에서 유대인과 이방인을 모두 자신 안에서 하나로 모으기 위해 손을 내미셨습니다. (3) 그분은 자기 영역에서 “공중 권세의 왕”을 물리치시고 하늘로 가는 길을 열어주셨으며 우리에게 영원한 문을 열어주셨습니다.

그분께서 셋째 날에 부활하신 이유. (1) 더 일찍 부활하지 않으신 이유는 그분의 진짜 죽음이 부인되기 때문이며, (2) 더 늦게 부활하지 않으신 이유는 (a) 그분의 몸의 신원을 보호하기 위해서, (b) 그분의 제자들을 너무 오랫동안 불안하게 하지 않기 위해서, (c) 그분의 죽음의 증인들이 흩어지거나 그 기억이 희미해질 때까지 기다리기 위해서입니다.

십자가가 죽음과 인간의 관계에 가져온 변화.

이 놀라운 사실은 경험을 통해 검증되어야 합니다. 이를 의심하는 자들은 그리스도인이 되십시오.

그러므로 여기에는 놀라운 효과들이 있으며, 그 효과들을 설명할 충분한 원인, 즉 십자가가 있습니다. 마치 해돋이가 낮을 설명하는 것과 같습니다.

부활의 실재는 사실로 입증됩니다. (1) 위에서 설명한 죽음에 대한 승리: (2) 은혜의 기적은 살아 계신 분, 곧 하나님이신 분의 일입니다: (3) 만일 신들이 (주장대로) 실재하고 살아 있다면, 그들의 권세를 부수신 분은 더욱 살아 계십니다.

만약 권능이 생명의 표징이라면, 선과 악을 막론하고 우상이 지닌 무력함과 그리스도와 십자가의 표징이 지닌 제압하는 힘으로부터 우리는 무엇을 배울 수 있을까요? 이를 통해 죽음과 악령은 그들의 주권을 잃었음을 알 수 있습니다. 위의 논증은 사실에 근거한 것이며, 그리스도의 인격에 근거한 논증과 일치합니다.

그러나 누가 부활하신 그분을 보고 믿을 수 있겠습니까? 아닙니다. 하나님은 언제나 보이지 않으시며 오직 그분의 행하심으로만 알 수 있습니다. 그리고 여기 그 행하심이 증거로 명백히 드러나 있습니다. 만약 당신이 믿지 않는다면, 믿는 사람들을 보십시오. 그러면 그리스도의 신성을 깨닫게 될 것입니다. 사람들은 눈이 멀었지만 귀신들은 이것을 봅니다. 지금까지의 논증을 요약하면 다음과 같습니다.

유대인들은 예수님을 믿지 않았고, 그리스인들은 조롱했습니다. 유대인들은 자신들의 성경에 의해 당황했습니다. 예수님께서 하나님이시며 동시에 인간의 모습으로 오실 것이라는 예언이 있었기 때문입니다.

예수님의 고난과 죽음에 대한 예언들, 그 모든 상황들.

십자가에 대한 예언들. 이 예언들이 오직 그리스도 안에서만 성취되는 방법.

그리스도의 주권, 이집트로의 피난 등에 대한 예언

시편 22편 16절 등. 그분의 탄생과 죽음의 위엄. 이집트에서 신탁과 악령들이 일으킨 혼란.

하나님이 육신으로 오실 것을 분명히 예언한 다른 구절들. 그리스도의 기적은 전례가 없는 것이었다.

다른 것을 찾으시나요? 하지만 다니엘은 정확한 시기를 예언했습니다. 이에 대한 반론은 사라졌습니다.

논증 (1) 예언의 철회와 예루살렘의 멸망, (2) 이방인의 회심, 그리고 모세의 하나님께로의 회심. 그리스도께서 이미 행하지 않으신 일 중에 메시아께서 행하실 일이 무엇이 더 남아 있습니까?

그리스인들에게 답하건대, 그들은 로고스를 인정합니까? 만약 로고스가 우주의 유기체 안에 나타난다면, 왜 인체 안에는 나타나지 않습니까? 인간의 몸은 전체의 일부이기 때문입니다.

그분께서 육신과 결합하신 것은 그분께서 창조 세계 전체와 맺으신 관계에 기초합니다. 그분께서 인간의 몸을 사용하신 것은 인간을 통해 자신을 드러내고자 하셨기 때문입니다.

그분은 더 고귀한 모습이 아니라 인간의 모습으로 오셨습니다. 왜냐하면 (1) 그분은 감명을 주기 위해서가 아니라 구원하기 위해 오셨고, (2) 피조물 중에서 오직 인간만이 죄를 지었기 때문입니다. 인간은 우주에서 그분의 업적을 알아보지 못했기에, 그분은 인간의 모습으로 그들 가운데 오셔서 그들이 스스로 한정했던 영역에서 일하셨습니다.

하나님께서 말씀으로 사람을 창조하셨으니, 어찌 말씀으로 사람을 회복시키지 못하겠는가? 그러나 (1) 무에서 유를 창조하는 것과 이미 존재하는 것을 회복하는 것은 다르다. (2) 사람은 분명한 필요를 가지고 있었고, 분명한 해결책을 필요로 했다. 죽음은 인간 본성에 내재되어 있었다. 그러므로 하나님은 생명을 인간 본성에 밀접하게 연결시키셔야 했다. 따라서 말씀이 성육신하신 것은 그분이 찬탈하신 영역에서 죽음을 만나 정복하시기 위함이었다. (짚과 석면의 비유)

이처럼 창조의 모든 부분이 다시 한번 하나님의 영광을 드러냅니다. 창조주를 증언하는 자연은 (기적을 통해) 성육신하신 하나님을 증언하는 또 다른 증거를 제시합니다. 인간의 죄로 인해 왜곡되었던 자연의 증언은 이로써 진리로 되돌아왔습니다. 만약 이러한 이유로 충분하지 않다면, 그리스인들이 제시한 사실들을 살펴보십시오.

성육신의 날 이후로 우상 숭배, 신탁, 신화, 악령의 기운, 마술, 이방 철학은 모두 불신을 받아야 합니다. 옛 종교들은 지역적이고 독립적이었지만, 그리스도에 대한 예배는 보편적이고 통일적입니다.

수많은 신탁과 성지에서의 환영 등은 십자가 성호로 사라졌다. 옛 신들은 단지 인간에 불과했음이 드러났다. 마법의 실체가 폭로되었다. 철학은 불멸과 선에 대한 믿음을 특정 지역 집단에게만 설득할 수 있었던 반면, 지성이 부족한 사람들이 수많은 신도들에게 초자연적인 삶의 원리를 주입해 왔다.

추가적인 사실들. 처녀들과 금욕주의자들의 그리스도교적 절제. 순교자들. 악령과 마술에 대한 십자가의 힘. 그리스도는 당신의 능력으로 자신을 인간 이상, 마술사 이상, 영 이상임을 드러내십니다. 이 모든 것은 전적으로 그분께 복종합니다. 그러므로 그분은 하나님의 말씀이십니다.

그분의 탄생과 기적. 당신은 아스클레피오스, 헤라클레스, 디오니소스를 그들의 업적 때문에 신이라고 부릅니다. 그들의 업적과 그분의 업적, 그리고 그분의 죽음 때 일어난 기적 등을 비교해 보십시오.

소피스트들의 무능과 경쟁은 그리스도의 죽음으로 인해 부끄러워졌다. 그의 부활은 그리스 신화에서도 비할 데 없는 위대함이었다.

절제의 새로운 미덕. 기독교에 의해 정화되고 평화로워진 사회의 혁명.

전쟁 등은 악마에 의해 촉발되었고, 기독교에 의해 잠잠해졌다.

이방인주의의 모든 구조가 그리스도가 인간의 양심에 은밀히 호소하는 일격에 의해 무너졌다.

보이지 않는 하나님과 마찬가지로, 성육신하신 말씀이신 예수 그리스도는 그분의 행적을 통해 우리에게 알려집니다. 우리는 그 행적을 통해 그분의 신성하게 하시는 사명을 깨닫습니다. 이제 우리는 그 행적 중 몇 가지만 열거하고, 나머지 놀라운 행적은 넋을 놓고 바라보실 분께 맡기도록 합시다.

요약: 이교도 신탁 등의 폐지: 신앙 전파. 참된 왕이 나타나 모든 찬탈자들을 침묵시키셨다.

그러니 가능하다면 성경을 찾아보고 이 개요를 채워나가십시오. 재림과 심판을 찾는 법을 배우십시오.

무엇보다도, 여러분은 이 지식과 ​​생명의 나무의 열매를 먹을 권리를 얻고 영원한 기쁨에 이르도록 살아가십시오. (송영)

이 페이지에 대하여

출처. 아치볼드 로버트슨 번역. 니케아 및 후기 니케아 교부들, 제2 시리즈, 제4권에서. 필립 샤프와 헨리 웨이스 편집. (뉴욕 버팔로: 크리스 천 리터러처 퍼블리싱 컴퍼니, 1892.) 케빈 나이트가 뉴 어드벤트를 위해 수정 및 편집했습니다. <https://www.newadvent.org/fathers/2802.htm>.

연락처 정보. 뉴 어드벤트의 편집장은 케빈 나이트입니다. 제 이메일 주소는 feedback732 at newadvent.org 입니다. (스팸 방지를 위해 이 주소는 가끔 변경될 수 있습니다.) 안타깝게도 모든 편지에 답장할 수는 없지만, 특히 오타와 부적절한 광고에 관한 알림에 대해 여러분의 피드백에 진심으로 감사드립니다.