구약 석의 - 8.4. 구약 주석의 새 방법들

[ysong777]

8.4. 구약 주석의 새 방법들

　

8.4.1. 역사비평학 방법론을 이용한 이념적 방법론

　

역사 비평학적인 주석 방법론은 성경 본문의 역사적 형성 과정에 촛점을 맞추어 그 단계 단계에서 깨달을 수 있는 신학적인 의미를 각 단계의 역사적인 배경에 비추어 밝혀나가는데, 특별한 관점에서 이 방법론을 적용하는 경우가 더러 있다. 그 가운데 대표적인 것이 상황 신학적인(contextual theological) 성경 해석법과 여성신학적인 성경 해석법이다.

　

(1) 상황 신학적인 성경 해석법

대표적인 것이 사회학적인 성경 해석법인데, 이는 이제까지 성경을 주로 종교적인 관점에서 읽던 데서 한 걸음 더 나아가서 각 나라 각 시대의 사회 경제 상황에 비추어 본문의 뜻을 밝혀 보려고 하는 방법이다. 이에는 다시 유물론적인 성경 해석법, 남미나 우리 나라의 특수한 사회 상황을 중요시하는 해방신학적이나 민중신학적인 성경 해석법이 있다. 최근에는 아시아 아프리카 사회나 문화의 상황을 고려한 성경 해석도 시도되고 있다. 지금까지 서양 중심의 사고 방식과 신학에서 벗어나서 성경을 새롭게 풀이하고자 하는 이른바 탈식민주의적 비평(Postcolonial Criticism)도 같은 흐름에서 이해할 수 있다.

　

(2) 여성신학적 성경 해석법

이는 지금까지 성경을 지나치게 남성 중심으로 읽고 풀이하던 데서 벗어나서 여성의 관점에서 새롭게 보려는 방법이다. 여기서는 특히 여성을 비하시키는 근거로 쓰이던 성경 본문들은 역사적인 제한성을 지니고 있다는 점을 역사비평학적인 방법을 통해서 밝히려고 애쓴다. 아울러 여성이 중요한 역할을 한 내용이 담긴 본문을 새롭게 풀이한다.

　

　

8.4.2. 역사 비평학의 문제점을 극복하려는 방법론

　

역사 비평학적 주석방법론이 본문을 지나치게 분석하여 본문 전체의 뜻을 놓치게 하고, 또 지난날 본문이 무엇을 뜻했느냐에만 촛점을 두기에 실제 오늘을 위한 교훈을 찾는 기독교회와 기독교인들의 요구를 만족시키지 못한다는 점에 불만을 느낀 학자들은, 주로 최종 본문이 지니는 뜻을 중시하는 주석 방법론을 주창하게 되었다.

　

(1) 정경 비평(Canonical Criticism)

구약은 기독교 정경의 한 부분이므로 기독교 정경의 맥락에서 구약 각 본문이 새롭게 지니게 된 뜻을 밝혀내려는 것이 정경 비평의 입장이다. 그렇지만 이들이 역사 비평학적 주석의 결과를 전적으로 무시하지는 않고 상당한 정도로 존중하기 때문에, 정경 비평은 다른 비평 방법과 결합되어 쓰이기도 한다. 그 대표적인 보기로 편집 비평과 정경 비평을 함께 적용하는 최근의 시편 주석 방법을 들 수 있다.

　

(2) 수사 비평(Rhetorical Criticism)

양식사 비평에는 실제로 순수한 양식을 보여 주는 본문은 찾기 힘든데도 본문을 정형화하여 오히려 본문의 역사성을 약화시킬 위험이 있다는 점을 지적하면서 포괄형식(inclusio) 같은 수사적인 표현 방식에 비추어 본문의 범위를 확정하고 그 표현 형식과 내용의 상관 관계를 파악하여 본문의 특수성을 밝히도록 해야 한다는 제임스 뮐렌버그의 주장에서 비롯된 이 방법이 지금은 성경의 최종 본문의 형태에 나타난 여러 가지 수사적인 기법을 통해 얻을 수 있는 본문의 다양한 뜻을 살피면서 본문의 설득력을 규명하고자 하는 방향으로 발전해 있다. 정경 비평과 마찬가지로 수사 비평도 여성신학적 성경 해석에 쓰인다.

　

(3)구조주의(Stuructualism), 탈구조주의(Poststructualism) 비평

구조주의는 본디 인간의 문화 체계의 구조를 통해 의미가 파악되는 방식에 대한 철학적인 이론의 한 가지로서, 이를 언어학이나 성서 해석에 적용할 경우 낱말에는 본질적인 의미가 있는 것이 아니라 관계상의 의미가 있다고 보고, 본문을 해석할 때 저자의 의도를 찾는 것은 포기하고 본문 이해의 다양한 가능성을 인정하게 된다. 구체적으로 본문의 구조 분석을 통해서 본문이 속하는 더 큰 체계를 구성하는 요소들의 배열을 살피고 그에 따라 본문의 독특성을 밝힌다. 이런 초기 구조주의 비평은 말하는 것이 글쓰기보다 우월한다는 언어중심주의(logocentrism)에 회의를 표명하면서 본문의 뜻을 그 언어를 통해서 확정할 수 없을 뿐만 아니라 본문의 배경이 되는 사회나 기구들조차도 확정할 수 없다고 주장하는 쟈끄 데리다 같은 사람들을 통해 탈구조주의(Poststructuctualism) 또는 해체주의(Deconstruction) 비평으로 나아간다.

　

(4) 독자 반응 이론(Reader Response Theory)

독자가 본문의 구조 형성에 영향을 주고 본문 이해에 주도적인 역할을 한다는 이론으로서 본문과 독자의 역동적인 관계를 강조하는 여러 종류의 문학 이론을 망라하여 독자 반응 이론이라 한다. 본디 성경 본문은 독자의 반응을 전제하고 독자를 설득하려는 성격을 띠기 때문에 이 이론은 성경 해석에 적용하기 좋은데, 우선은 본문의 대상이 누구인가 하는 문제를 중심으로 여러 형태의 '청중 비평'(audience criticism)이 대두되었고, 그 뒤로는 본문을 더 잘 이해하기 위해서 본문의 실제 수신인과 그 상황에 대해 믿을 만한 자료들을 얻는 것을 겨냥하게 되었다.

　

(5) 서사(또는 설화) 비평(Narrative Criticism)

서사 비평은 최종 형태의 본문을 본문이 상정하는 독자('내재된 독자'[implied reader])로서 읽는 방법이다. 이 점에서 '실제 독자'(real reader)의 능동적인 역할을 기대하는 독자 반응 이론과 다르다.

　

8.4.3. 그 밖의 새로운 경향들

　

(1) 심리학적인 해석법

삼손 이야기를 성 심리학적으로 풀이하거나 예레미야 애가를 탄식의 과정에 비추어 심리학적으로 풀이하려는 시도가 심리학적인 해석의 보기이다.

　

(2) 공동체적 성서 해석법

성서 주석은 전문 신학자가 책상에서 하는 작업이 아니라 교회 공동체가 하나님 앞에 모여서 함께 하는 작업이라는 생각에서, 전문 신학자나 교역자가 일반 교인들과 함께 둘러 앉아 일정한 본문에 대한 각자의 생각을 이야기하면서 오늘 교회 공동체를 위한 메시지를 찾는 방법이다.

　

(3) 신 역사주의(New Historiciam)적 방법

탈구조주의 이론, 탈식민주의 이론 등 여러 가지 최신 이론을 넘어서서, 지금까지 역사비평학이 해 오던 것보다는 훨씬 더 폭 넓고 다양하게 본문의 이념적 배경까지 밝히려는 새로운 시도이어서 '이념 비평'(ideological criticism)이라고도 할 수 있다.

　

(4) 통전적 주석(Wholistic Interpretation)

이는 성서 주석의 그 어느 한 방법도 그것만으로써는 완전하지 못해서 성경 본문의 뜻을 다 드러내지 못하고, 제마다 장점이 있으므로, 온갖 방법을 다 동원에서 성경 본문을 통전적으로 풀이해야 한다는 입장이다.

이 밖에도 통계학적인 성경 연구, 컴퓨터를 이용한 성경 연구, '본문 상호 관련성'(intertextuality)을 고려한 성경 해석 방법도 있다. 또, 수년 전부터는 인류가 직면한 세계적인 위기 상황을 생각하며 세계교회협의회를 비롯한 국제 에큐메니칼 기관에서 신학 교육의 세계화를 위한 구체적인 연구를 하면서, 그 기본 방향 가운데 하나로 현장 중심의 실제적인 성서 해석법을 개발할 것을 권장하고 있다. 이는 앞서 말한 상황 신학적인 성경 해석법과 비슷하지만, 각 지역에서 개발한 방법을 세계 교회가 공유하고자 한다는 점에서 또 다른 성격을 띠게 될 것이다.