28)05. 莊子장자 雜篇잡편 第28篇 讓王(양왕)(第05章)/HBM4,오젬픽·위고비,한국의 맛 전수,K-뷰티,언론 자유,투표 사막화,

[이상숙]

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子 雜篇 第28篇 讓王 目次
장자 잡편 제28편 양왕 목차

01[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 01. 外物외물에 끌려 自己자기 삶을 어지럽히지 마라(1/15)  https://blog.naver.com/swings81/221122081174

02[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 02. 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라(2/15)  https://blog.naver.com/swings81/221122651832

03[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 03. 삶은 번거롭게 하지 않는 것이 重要중요하다(3/15)  https://blog.naver.com/swings81/221123225464

04[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 04. 근심을 만들어 삶을 損傷손상시키지 마라(4/15)
https://blog.naver.com/swings81/221124128864

05[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 05. 貴重귀중한 것으로 하찮은 것을 얻으려 하지 마라(5/15)  https://blog.naver.com/swings81/221125022804

06[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 06. 남의 말에 依의한 判斷판단은 옳지 못하다(6/15)
https://blog.naver.com/swings81/221125519195

07[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 07. 分數분수에 맞게 便편하게 지낼 줄 알아야 한다(7/15)  https://blog.naver.com/swings81/221126691842

08[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 08. 自己자기 分數분수에 따라 道도를 追求추구할 줄 알아야 한다(8/15) https://blog.naver.com/swings81/221127358294

09[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 09. 自己자기를 기르는 사람은 利益이익을 잊는다(9/15)  https://blog.naver.com/swings81/221127884514

10[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 10. 滿足만족하는 사람은 利益이익 때문에 스스로를 害해치지 않는다.(10/15) https://blog.naver.com/swings81/221128643978

11[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 11. 마음이 이끄는 대로 自然자연스럽게 行動행동하라(11/15) https://blog.naver.com/swings81/221129508316

12[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 12. 눈서리가 쳐야 송백의 꿋꿋함을 알 수 있다(12/15)  https://blog.naver.com/swings81/221130411702

13[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 13. 自身자신의 本性본성을 지키기 위해 스스로 목숨을 끊다(13/15) https://blog.naver.com/swings81/221131134327

14[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕): 14. 淸廉청렴함을 위해 목숨을 버리다(14/15)
https://blog.naver.com/swings81/221131790887

15[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕): 15. 굶어 죽은 伯夷백이와 叔弟숙제(15/15)
https://blog.naver.com/swings81/221132571056

[장자(잡편)] 제29편 盜跖(도척) - 1.공자, 도척을 설득하러 가다 (1/13)
https://blog.naver.com/swings81/221019179407

=====第05章↓

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子 雜篇 第28篇 讓王 第05章 장자 잡편 제28편 양왕 제05장
05. 貴重귀중한 것으로 하찮은 것을 얻으려 하지 마라(5/15)(1/3)
魯君聞顏闔得道之人也	노군문안합득도지인야	魯노나라의 君主군주가 魯노나라의 賢者현자 顔闔안합이 道도를 體得체득한 사람이라는 말을 듣고
使人以幣先焉	사인이폐선언	사람을 시켜 幣帛폐백을 가지고 먼저 찾아가 보게 하였다.
顏闔守陋閭	안합수루려	이때 顔闔안합은 陋巷누항에 살면서
苴布之衣而自飯牛	저포지의이자반우	襤褸남루한 옷을 입고 스스로 소를 치고 있었다.
魯君之使者至	노군지사자지	魯노나라 임금의 使者사자가 이르자
顏闔自對之	안합자대지	顔闔안합이 直接직접 應對응대하였다.
使者曰	사자왈	使者사자가 말했다.
此顏闔之家與	차안합지가여	“이곳이 顔闔안합의 집입니까?”
顏闔對曰	안합대왈	顔闔안합이 對答대답했다.
此闔之家也	차합지가야	“이곳이 闔합의 집이오.”
使者致幣	사자치폐	使者사자가 가지고 온 幣帛폐백을 顔闔안합에게 傳전하려 하였더니,
顏闔曰	안합왈	顔闔안합이 對答대답했다.
恐聽者謬而遺使者罪	공청자류이유사자죄	아무래도 듣기를 잘못하여 使者사자에게 罪죄가 주어질 것이 두려우니,
不若審之	불약심지	〈幣帛폐백이 누구에게 보내지는 것인지를〉 좀 더 살펴보는 것이 좋겠습니다.”
使者還	사자환	使者사자가 돌아가서
反審之	반심지	잘 살펴 確認확인하고
復來求之	복래구지	다시 와서 顔闔안합을 찾았으나
則不得已	즉부득이	찾지 못하였다.
故若顏闔者	고약안합자	그러고 보면 顔闔안합과 같은 사람은
真惡富貴也	진오부귀야	참으로 富부니 貴귀니 하는 財産재산과 地位지위 같은 것을 싫어하였던 것이다. 1

* 魯君聞顔闔得道之人也(노군문안합득도지인야) 使人以幣先焉(사인이폐선언) :
魯노나라의 君主군주가 魯노나라의 賢者현자 顔闔안합이 道도를 體得체득한 사람이라는 말을 듣고 사람을 시켜 幣帛폐백을 가지고 먼저 찾아가 보게 함.

魯君노군은 魯노나라의 哀公애공일 可能性가능성이 많다. 李頤이이는 哀公애공이라 했고, 成玄英성현영은 “魯侯노후는 魯나라 哀公애공이다. 어떤 사람은 魯나라 定公정공이라고도 한다[魯侯노후 魯哀公노애공 或云혹운 魯定公也노정공야].”라고 풀이했다.

魯哀公노애공(? ~ 紀元前기원전 467年년)은 魯나라의 第제27代대 君主군주이다. 諱휘는 將장이다.

顔闔안합은 姓성은 顔안, 이름은 闔합, 魯노나라의 隱者은자. 〈人間世인간세〉篇편 第제3章장에 이미 나왔다. 어떤 板本판본에는 魯君노군이 魯侯노후로 되어 있다(陸德明육덕명).

* 顔闔守陋閭(안합수루려) 苴布之衣而自飯牛(저포지의이자반우) :
이때 顔闔안합은 누항(陋巷루항)에 살면서 남루한 옷을 입고 스스로 소를 침.

苴布저포는 粗布조포로, 암삼으로 짠 거친 베옷이다. 苴저는 ‘삼’ 또는 ‘씨가 있는 삼’. 여기서는 ‘거칠다’는 意味의미로 쓰였다. 粗조의 뜻. ‘麤추’로 表記표기되어 있는 板本판본도 있다(陸德明육덕명).

飯반은 ‘먹일 반’. 여기서는 ‘飼育사육한다’는 뜻으로 쓰였다. 成玄英성현영은 “飯반은 飼育사육함이다[飯반 飼也사야].”라고 풀이했다.

* 恐聽者謬而遺使者罪(공청자류이유사자죄) :
아무래도 듣기를 잘못하여 使者사자에게 罪죄가 주어질 것이 두려움. 聽者謬청자류는 ‘듣기를 잘못 들어서’의 意味의미. 兪樾유월은 ≪呂氏春秋여씨춘추≫에 따라 ‘者자’字자를 除去제거하여야 한다고 했고 ‘者자’字자가 없는 板本판본도 있다(狩野直喜수야직희). 兪樾유월, 奚侗해동, 楊明照양명조, 劉文典유문전, 王叔岷왕숙민 等등은 ‘者자’字자를 잘못 끼어든 글-字자로 보았다. 그러나 于鬯우창은 “者字자자는 但只단지 語助辭어조사로 意味의미가 없는 글-字자이다. 聽者謬청자류는 곧 듣기를 잘못 듣다는 뜻이다[者字有止作語辭而無義者자자유지작어사이무의자 聽者謬청자류 卽聽者聽謬也즉청자청류야].”로 解釋해석하여 兪樾유월 等등의 衍字說연자설을 批判비판하였다(池田知久지전지구). 여기서는 于鬯우창의 見解견해를 따라 聽者청자의 者자는 語助辭어조사로 보고 飜譯번역하였다. 다만 아래에 나오는 使者사자의 者자는 語助辭어조사가 아니다. 한-便편 林希逸임희일은 聽者謬청자류를 “잘못 들음을 말함이다[言誤聽也언오청야].”라고 하여 比較的비교적 簡明간명하게 풀이했는데 參考참고할 만하다.

* 不若審之(불약심지) :
좀 더 살펴보는 것이 좋음. 幣帛폐백이 누구에게 보내지는 것인지 仔細자세히 알아보는 것이 좋겠다는 뜻이다.

* 使者還反審之(사자환반심지) 復來求之(복래구지) 則不得已(즉부득이) :
使者사자가 돌아가서 잘 살펴 확인하고 다시 와서 顔闔안합을 찾았으나 찾지 못함. 不得已부득이의 已이는 語助辭어조사. 不得부득은 찾지 못함.

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* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.

莊子 雜篇 第28篇 讓王 第05章 장자 잡편 제28편 양왕 제05장
05. 貴重귀중한 것으로 하찮은 것을 얻으려 하지 마라(5/15)(2/3)
故曰	고왈	그래서 이런 말이 있다.
道之真以治身	도지진이치신	‘道도의 眞髓진수를 가지고서는 몸뚱이를 기르고
其緒餘以為國家	기서여이위국가	道도의 나머지를 가지고서는 國家국가를 다스리고
其土苴以治天下	기토자이치천하	그 中중에서 쓸모없는 部分부분을 가지고서는 天下천하를 다스린다.’라고.
由此觀之	유차관지	이로 말미암아 볼진대
帝王之功	제왕지공	帝王제왕의 功공은
聖人之餘事也	성인지여사야	〈몸을 닦는 養身양신을 第一제일로 보는〉 聖人성인에게는 여가가 나면 하는 일이며,
非所以完身養生也	비소이완신양생야	몸뚱이를 穩全온전히 保存보존하고 生命생명을 기르는 方法방법이 아니다.
今世俗之君子	금세욕지군자	오늘날 世俗세속의 君子군자들은
多為身棄生以殉物	다위신기생이순물	몸을 危殆위태롭게 하고 生命생명을 버리면서까지 外物외물을 쫓는 境遇경우가 많으니
豈不悲哉	기불비재	어찌 슬프지 아니한가! 2

* 道之眞以治身(도지진이치신) 其緖餘以爲國家(기서여이위국가) 其土苴(자)以治天下(기토자이치천하) :
道도의 眞髓진수를 가지고서는 몸뚱이를 기르고 道도의 나머지를 가지고서는 國家국가를 다스리고 그 中중에서 쓸모없는 部分부분을 가지고서는 天下천하를 다스림. 眞진은 眞髓진수. 緖餘서여는 나머지.

土苴토자의 苴자는 ‘썩은 흙 字자’ ‘찌꺼기 字자’ ‘삼씨 苴저’ ‘거칠 苴저’. 여기서는 썩은 흙, 곧 쓸모없는 것을 意味의미한다. 成玄英성현영은 “緖서는 나머지이고, 土토는 오물이고, 苴자는 풀이다[緖서 殘也잔야 土토 糞也분야 苴저 草也초야].”라고 풀이했다.

爲國家위국가의 爲위는 다스린다는 뜻이다.

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* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

莊子 雜篇 第28篇 讓王 第05章 장자 잡편 제28편 양왕 제05장
05. 貴重귀중한 것으로 하찮은 것을 얻으려 하지 마라(5/15)(3/3)
凡聖人之動作也	범성인지동작야	무릇 聖人성인이 行動행동하는 境遇경우에는
必察其所以之	필찰기소이지	반드시 마음이 向향하는 것과
與其所以為	여기소이위	行動행동하는 것을 미리 잘 살핀다.
今且有人於此	금차유인어차	只今지금 假令가령 여기 어떤 사람이 있는데
以隨侯之珠彈千仞之雀	이수후지주탄천인지작	그가 隨侯수후의 구슬을 가지고서 千천 길 높은 벼랑 위에 날고 있는 참새를 쏘았다고 한다면
世必笑之	세필소지	世上세상 사람들이 반드시 모두 그를 비웃을 것이니,
是何也	시하야	이것은 무슨 까닭인가.
則其所用者重而所要者輕也	즉기소용자중이소요자경야	그가 使用사용한 것은 貴重귀중하고 그가 얻으려고 한 것은 하찮기 때문이다.
夫生者	부생자	그렇다면 人間인간의 生命생명이라는 것이
豈特隨侯之重哉	기특수후지중재	어찌 다만 隨侯수후의 구슬 程度정도로 貴重귀중할 뿐이겠는가!

* 凡聖人之動作也(범성인지동작야) 必察其所以之與其所以爲(필찰기소이지여기소이위) :
무릇 聖人성인이 行動행동하는 境遇경우에는 반드시 마음이 向향하는 것과 行動행동하는 것을 미리 잘 살핌.

所以之소이지는 마음이 가는 것. 所以爲소이위는 行動행동하는 것.

* 今且有人於此(금차유인어차) 以隨侯之珠彈千仞之雀(이수후지주탄천인지작) :
只今지금 假令가령 여기 어떤 사람이 있는데 그가 隨侯수후의 구슬을 가지고 千천 길 높은 벼랑 위에 날고 있는 참새를 쏘았다고 하면. ‘且자’字자는 今금에 붙는 語助辭어조사로 今금자가 지닌 假定가정의 意味의미를 强調강조하는 役割역할을 한다. ‘例예를 들어’, ‘假令가령’ 程度정도의 뜻이다. 且자가 없는 板本판본도 있다(狩野直喜수야직희).

隨侯之珠수후지주는 옛날 春秋時代춘추시대 隨수의 諸侯제후가 傷處상처 입은 큰 뱀을 만나 藥약을 발라주었는데 後후에 그 뱀이 江강에서 큰 구슬을 물고 와 恩惠은혜에 報答보답하였다는 傳說전설에서 나온 말. ≪淮南子회남자≫ 〈說山訓설산훈〉篇편에 나온다.


※ 隨珠彈雀(수주탄작) : 「隨侯수후의 구슬로 새를 잡는다」는 뜻으로, 작은 것을 얻으려다 큰 것을 損害손해 보게 됨을 이르는 말.

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
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魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：「此顏闔之家與？」顏闔對曰：「此闔之家也。」使者致幣，顏闔曰：「恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。」使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。
故曰：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多為身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之，與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！
故曰：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多為身棄生以殉物，豈不悲哉！
凡聖人之動作也，必察其所以之，與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！

魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：「此顏闔之家與？」顏闔對曰：「此闔之家也。」使者致幣，顏闔曰：「恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。」使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。 1

故曰：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多為身棄生以殉物，豈不悲哉！ 2

凡聖人之動作也，必察其所以之，與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！ 3

魯노나라의 君主군주가 魯노나라의 賢者현자 顔闔안합이 道도를 體得체득한 사람이라는 말을 듣고 사람을 시켜 幣帛폐백을 가지고 먼저 찾아가 보게 하였다.
이때 顔闔안합은 陋巷누항에 살면서 襤褸남루한 옷을 입고 스스로 소를 치고 있었다.
魯노나라 임금의 使者사자가 이르자 顔闔안합이 直接직접 應對응대하였다.
使者사자가 말했다. “이곳이 顔闔안합의 집입니까?” 顔闔안합이 對答대답했다. “이곳이 闔합의 집이오.”
使者사자가 가지고 온 幣帛폐백을 顔闔안합에게 傳전하려 하였더니, 顔闔안합이 對答대답했다.
“아무래도 듣기를 잘못하여 使者사자에게 罪죄가 주어질 것이 두려우니, 〈幣帛폐백이 누구에게 보내지는 것인지를〉 좀 더 살펴보는 것이 좋겠습니다.”
使者사자가 돌아가서 잘 살펴 確認확인하고 다시 와서 顔闔안합을 찾았으나 찾지 못하였다. 그러고 보면 顔闔안합과 같은 사람은 참으로 富부니 貴귀니 하는 財産재산과 地位지위 같은 것을 싫어하였던 것이다. 1

그래서 이런 말이 있다.
‘道도의 眞髓진수를 가지고서는 몸뚱이를 기르고 道도의 나머지를 가지고서는 國家국가를 다스리고 그 中중에서 쓸모없는 部分부분을 가지고서는 天下천하를 다스린다.’라고.
이로 말미암아 볼진대 帝王제왕의 功공은 〈몸을 닦는 養身양신을 第一제일로 보는〉 聖人성인에게는 여가가 나면 하는 일이며, 몸뚱이를 穩全온전히 保存보존하고 生命생명을 기르는 方法방법이 아니다.
오늘날 世俗세속의 君子군자들은 몸을 危殆위태롭게 하고 生命생명을 버리면서까지 外物외물을 쫓는 境遇경우가 많으니 어찌 슬프지 아니한가! 2

무릇 聖人성인이 行動행동하는 境遇경우에는 반드시 마음이 向향하는 것과 行動행동하는 것을 미리 잘 살핀다.
只今지금 假令가령 여기 어떤 사람이 있는데 그가 隨侯수후의 구슬을 가지고서 千천 길 높은 벼랑 위에 날고 있는 참새를 쏘았다고 한다면 世上세상 사람들이 반드시 모두 그를 비웃을 것이니, 이것은 무슨 까닭인가. 그가 使用사용한 것은 貴重귀중하고 그가 얻으려고 한 것은 하찮기 때문이다. 그렇다면 人間인간의 生命생명이라는 것이 어찌 다만 隨侯수후의 구슬 程度정도로 貴重귀중할 뿐이겠는가! 3

魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：「此顏闔之家與？」顏闔對曰：「此闔之家也。」使者致幣，顏闔曰：「恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。」使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。 1

魯君노군]이 聞顔闔得道之人也문안합득도지인야]하고 使人以幣사인이폐]로 先焉선언]한대 顔闔안합]이 守陋閭수루려]하야 苴布之衣저포지의]로 而自飯牛이자반우]하더니 魯君之使者 노군지사자] 至지]커늘 顔闔안합]이 自對之자대지]러니 使者사자] 曰왈] 此차] 顔闔之家與안합지가여]아 顔闔안합]이 對曰대왈] 此차] 闔之家也합지가야]니라 使者사자] 致幣치폐]한대 顔闔안합]이 對曰대왈] 恐聽者謬공청자류]하야 而遺使者罪이유사자죄]하노니 不若審之불약심지]니라 使者還反審之사자환반심지]하야 復來求之부래구지]하니 則不得已칙부득이]러라 故고]로 若顔闔者약안합자]는 眞惡富貴也진오부귀야]로다 1

魯君노군]이 聞顔闔得道之人也문안합득도지인야]하고 使人以幣사인이폐]로 先焉선언]한대
魯노나라의 君主군주가 魯노나라의 賢者현자 顔闔안합이 道도를 體得체득한 사람이라는 말을 듣고 사람을 시켜 幣帛폐백을 가지고 먼저 찾아가 보게 하였다.

顔闔안합]이 守陋閭수루려]하야 苴布之衣저포지의]로 而自飯牛이자반우]하더니
이때 顔闔안합은 陋巷누항에 살면서 襤褸남루한 옷을 입고 스스로 소를 치고 있었다.

魯君之使者 노군지사자] 至지]커늘 顔闔안합]이 自對之자대지]러니
魯노나라 임금의 使者사자가 이르자 顔闔안합이 直接직접 應對응대하였다.

使者사자] 曰왈] 此차] 顔闔之家與안합지가여]아 顔闔안합]이 對曰대왈]
使者사자가 말했다. “이곳이 顔闔안합의 집입니까?” 顔闔안합이 對答대답했다. “이곳이 闔합의 집이오.”

此차] 闔之家也합지가야]니라 使者사자] 致幣치폐]한대 顔闔안합]이 對曰대왈] 恐聽者謬공청자류]하야 而遺使者罪이유사자죄]하노니 不若審之불약심지]니라
“아무래도 듣기를 잘못하여 使者사자에게 罪죄가 주어질 것이 두려우니, 〈幣帛폐백이 누구에게 보내지는 것인지를〉 좀 더 살펴보는 것이 좋겠습니다.”

使者還反審之사자환반심지]하야 復來求之부래구지]하니 則不得已칙부득이]러라
使者사자가 돌아가서 잘 살펴 確認확인하고 다시 와서 顔闔안합을 찾았으나 찾지 못하였다.

故고]로 若顔闔者약안합자]는 眞惡富貴也진오부귀야]로다 1
그러고 보면 顔闔안합과 같은 사람은 참으로 富부니 貴귀니 하는 財産재산과 地位지위 같은 것을 싫어하였던 것이다. 1

魯노나라의 君主군주가 魯노나라의 賢者현자 顔闔안합이 道도를 體得체득한 사람이라는 말을 듣고 사람을 시켜 幣帛폐백을 가지고 먼저 찾아가 보게 하였다.
이때 顔闔안합은 陋巷누항에 살면서 襤褸남루한 옷을 입고 스스로 소를 치고 있었다.
魯노나라 임금의 使者사자가 이르자 顔闔안합이 直接직접 應對응대하였다.
使者사자가 말했다. “이곳이 顔闔안합의 집입니까?”
顔闔안합이 對答대답했다. “이곳이 闔합의 집이오.”
使者사자가 가지고 온 幣帛폐백을 顔闔안합에게 傳전하려 하였더니, 顔闔안합이 對答대답했다.
“아무래도 듣기를 잘못하여 使者사자에게 罪죄가 주어질 것이 두려우니, 〈幣帛폐백이 누구에게 보내지는 것인지를〉 좀 더 살펴보는 것이 좋겠습니다.”
使者사자가 돌아가서 잘 살펴 確認확인하고 다시 와서 顔闔안합을 찾았으나 찾지 못하였다. 그러고 보면 顔闔안합과 같은 사람은 참으로 富부니 貴귀니 하는 財産재산과 地位지위 같은 것을 싫어하였던 것이다. 1

故曰：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多為身棄生以殉物，豈不悲哉！ 2

故고]로 曰왈] 道之眞도지진]으로 以治身이치신]하고 其緖餘기서여]로 以爲國家이위국가]하고 其土苴기토저]로 以治天下이치천하]라하니 由此觀之유차관지]컨댄 帝王之功제왕지공]은 聖人之餘事也성인지여사야]라 非所以完身養生也비소이완신양생야]어늘 今世俗之君子금세속지군자] 多危身棄生다위신기생]하야 以殉物이순물]하나니 豈不悲哉기불비재]아

故고]로 曰왈]
그래서 이런 말이 있다.

道之眞도지진]으로 以治身이치신]하고 其緖餘기서여]로 以爲國家이위국가]하고 其土苴기토저]로 以治天下이치천하]라하니
‘道도의 眞髓진수를 가지고서는 몸뚱이를 기르고 道도의 나머지를 가지고서는 國家국가를 다스리고 그 中중에서 쓸모없는 部分부분을 가지고서는 天下천하를 다스린다.’라고.

由此觀之유차관지]컨댄 帝王之功제왕지공]은 聖人之餘事也성인지여사야]라
이로 말미암아 볼진대 帝王제왕의 功공은 〈몸을 닦는 養身양신을 第一제일로 보는〉 聖人성인에게는 여가가 나면 하는 일이며,

非所以完身養生也비소이완신양생야]어늘
몸뚱이를 穩全온전히 保存보존하고 生命생명을 기르는 方法방법이 아니다.

今世俗之君子금세속지군자] 多危身棄生다위신기생]하야 以殉物이순물]하나니 豈不悲哉기불비재]아
오늘날 世俗세속의 君子군자들은 몸을 危殆위태롭게 하고 生命생명을 버리면서까지 外物외물을 쫓는 境遇경우가 많으니 어찌 슬프지 아니한가! 2

그래서 이런 말이 있다.
‘道도의 眞髓진수를 가지고서는 몸뚱이를 기르고 道도의 나머지를 가지고서는 國家국가를 다스리고 그 中중에서 쓸모없는 部分부분을 가지고서는 天下천하를 다스린다.’라고.
이로 말미암아 볼진대 帝王제왕의 功공은 〈몸을 닦는 養身양신을 第一제일로 보는〉 聖人성인에게는 여가가 나면 하는 일이며, 몸뚱이를 穩全온전히 保存보존하고 生命생명을 기르는 方法방법이 아니다.
오늘날 世俗세속의 君子군자들은 몸을 危殆위태롭게 하고 生命생명을 버리면서까지 外物외물을 쫓는 境遇경우가 많으니 어찌 슬프지 아니한가! 2

凡聖人之動作也，必察其所以之，與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠 彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！ 3

凡聖人之動作也범성인지동작야]는 必察其所以之필찰기소이지]와 與其所以為여기소이위]하나니라 今且有人於此금차유인어차]하니 以隨侯之珠이수후지주]로 彈千仞之雀탄천인지작]하면 世必笑之是何也세필소지]하리니 是시] 何也하야]오 則其所用者즉기소용자] 重중]이오 而所要者이소요자] 輕也경야]일새니라 夫生者부생자]는 豈特隨侯之重哉기특수후지중재]리오

凡聖人之動作也범성인지동작야]는 必察其所以之필찰기소이지]와 與其所以為여기소이위]하나니라
무릇 聖人성인이 行動행동하는 境遇경우에는 반드시 마음이 向향하는 것과 行動행동하는 것을 미리 잘 살핀다.

今且有人於此금차유인어차]하니 以隨侯之珠이수후지주]로 彈千仞之雀탄천인지작]하면
只今지금 假令가령 여기 어떤 사람이 있는데 그가 隨侯수후의 구슬을 가지고서 千천 길 높은 벼랑 위에 날고 있는 참새를 쏘았다고 한다면

世必笑之是何也세필소지]하리니 是시] 何也하야]오
世上세상 사람들이 반드시 모두 그를 비웃을 것이니, 이것은 무슨 까닭인가.

則其所用者즉기소용자] 重중]이오 而所要者이소요자] 輕也경야]일새니라
그가 使用사용한 것은 貴重귀중하고 그가 얻으려고 한 것은 하찮기 때문이다.

夫生者부생자]는 豈特隨侯之重哉기특수후지중재]리오
그렇다면 人間인간의 生命생명이라는 것이 어찌 다만 隨侯수후의 구슬 程度정도로 貴重귀중할 뿐이겠는가! 3

무릇 聖人성인이 行動행동하는 境遇경우에는 반드시 마음이 向향하는 것과 行動행동하는 것을 미리 잘 살핀다.
只今지금 假令가령 여기 어떤 사람이 있는데 그가 隨侯수후의 구슬을 가지고서 千천 길 높은 벼랑 위에 날고 있는 참새를 쏘았다고 한다면 世上세상 사람들이 반드시 모두 그를 비웃을 것이니, 이것은 무슨 까닭인가.
그가 使用사용한 것은 貴重귀중하고 그가 얻으려고 한 것은 하찮기 때문이다.
그렇다면 人間인간의 生命생명이라는 것이 어찌 다만 隨侯수후의 구슬 程度정도로 貴重귀중할 뿐이겠는가! 3

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莊子(內篇, 外篇, 雜篇)의 總 33篇 장자(내편, 외편, 잡편)의 총 33편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

=====第05章↑

*****(2026.09.20)

"말"은 마음의 그림

말하는 것을 들으면, 그 사람의 "마음" 이 보입니다.  "마음이 말" 로 나타나기 때문입니다. 마음이 잔잔하면 말도 잔잔하고, 마음이 거칠면 말도 거칩니다.
 
마음이 부드러우면, 말도 부드럽고, 마음이 차가우면, 말도 차갑습니다.
누군가에게 말을 할때, 그 사람 옆에, 내 마음이 그려지고 있다는 생각을 해야 합니다.
 
그러면 말이 부드러워 질 것입니다.  그리고 좋은 말을 하기 위하여 좋은 마음을 품게 될 것입니다.  좋은 마음이 좋은 말을 하고, 좋은 말이 좋은 그림을 그립니다.
 
누군가에게 보여 주고 싶은 마음이 있나요?  유창한 표현보다, 내 마음의 진실이 중요하겠죠? 좋은 일만 있을 것입니다. 감사합니다. 고맙습니다.

- #코스모스 피어있는 길/김상희 🎶 가을 길목에서 ...#연속재생
https://www.youtube.com/watch?v=VdYnIeLp9gk&list=RDVdYnIeLp9gk&start_radio=1

김상희 - 코스모스 피어 있는길. https://youtu.be/UO1k9jnkD5o?si=0tEj8-oM3HuzrXAs

* 무쇠막 토박이 金錫重김석중 會員회원 提供제공.

* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.

‘가고파’를 만든 사람은 왜 평생 무대보다 교실을 더 오래 지켰을까.

“내 고향 남쪽 바다, 그 파란 물 눈에 보이네…”이 첫 소절이 나오면 많은 한국 사람들은 얼굴보다 먼저 풍경을 떠올린다. 푸른 바다, 어린 시절 불렀던 노래, 학교 음악 시간, 합창대회 무대. 그런데 이 익숙한 노래를 만든 사람이 누구인지 바로 떠올리는 사람은 생각보다 많지 않다.
김동진. 한국 가곡을 이야기할 때 빼놓을 수 없는 이름이다. 그는 <가고파>, <목련화>, <봄이 오면>, <못 잊어> 등 한국인이 오랫동안 불러온 곡들을 남겼다. 하지만 김동진의 삶을 들여다보면 조금 의외의 모습이 보인다. 수많은 명곡을 만든 작곡가였지만, 그는 화려한 명성과 무대보다 학생들을 가르치는 시간을 더 중요하게 여겼던 사람이었다. 1913년 평안남도 안주에서 태어난 김동진은 어린 시절부터 음악과 가까웠다. 평양 숭실중학교 시절 바이올린과 작곡을 배우며 재능을 보였고, 학생 신분이던 1930년대 초 이미 <봄이 오면>을 만들었다.

이후 이은상의 시에 곡을 붙인 <가고파>를 작곡하며 한국 가곡사의 중요한 이름이 됐다. 그런데 <가고파>는 단순히 아름다운 노래가 아니었다. 이 곡 안에는 ‘돌아가고 싶은 곳’에 대한 마음이 담겨 있었다. “내 고향”이라는 말이 많은 사람들의 마음을 움직인 이유는, 김동진 자신 역시 평생 고향을 마음속에 품고 살아야 했던 사람이었기 때문이다. 해방 이후 평양에서 활동하던 그는 한국전쟁을 겪으며 남쪽으로 내려왔다.

이후 서울에서 새로운 삶을 시작했지만, 어린 시절의 기억과 고향에 대한 그리움은 그의 음악 속에 계속 남았다. 그래서 한국 사람들이 <가고파>를 부를 때마다 각자의 고향과 추억을 떠올렸지만, 그 노래를 만든 사람에게 ‘고향’은 단순한 추억이 아니었다. 돌아갈 수 없는 공간이었다. 김동진은 이후 작곡가로만 살지 않았다. 많은 사람이 그를 유명한 곡을 만든 예술가로 기억하지만, 그의 또 다른 중요한 역할은 교육자였다.

그는 서라벌예술대학과 경희대학교 음악대학에서 교수로 재직하며 수많은 후배 음악가를 길렀다. 자신의 이름을 알리는 일보다 한국 음악의 다음 세대를 만드는 일에 오랜 시간을 썼다. 특히 김동진에게 음악은 단순히 서양식 작곡 기술을 따라가는 것이 아니었다. 그는 한국적인 정서를 어떻게 음악으로 표현할 수 있을지 고민했다. 서양 음악을 공부했지만, 한국 사람들의 말과 감정, 민요와 판소리의 흐름을 음악 안에 담으려 했다. 이런 생각은 이후 ‘신창악’ 운동과 오페라 <심청>, <춘향> 같은 작업으로 이어졌다. 그래서 그의 음악에는 늘 비슷한 결이 있다.

그리움. 기다림. 그리고 쉽게 사라지지 않는 기억. <목련화>도 마찬가지였다. 많은 대학생들이 입학식과 졸업식, 합창 무대에서 불렀던 이 노래는 단순한 캠퍼스 노래가 아니었다. 젊은 세대에게 앞으로 나아가라는 메시지를 담은 곡이었다. 흥미로운 것은 김동진 본인이 평생 새로운 것을 찾던 사람이었다는 점이다. 이미 국민적인 곡을 만든 뒤에도 그는 과거의 성공에 머물지 않았다. 계속 작곡했고, 학생들과 음악 이야기를 나눴고, 한국 음악이 어디로 가야 하는지 고민했다. 2009년 향년 96세로 세상을 떠났을 때, 많은 언론은 그를 ‘한국 가곡의 거장’이라고 표현했다. 하지만 김동진이라는 이름을 오래 기억하게 만드는 것은 거대한 수상 경력만은 아니다.

수십 년 동안 학교에서 학생들에게 음악을 가르쳤던 시간. 누군가는 그의 노래를 불렀고, 누군가는 그의 제자가 됐고, 또 누군가는 자신도 모르게 그의 멜로디와 함께 성장했다. 오늘날 <가고파>를 부르는 사람들은 대부분 김동진의 얼굴을 모를 수도 있다. 하지만 한 사람이 만든 노래가 세대를 넘어 남는다는 것은, 결국 그 사람이 남긴 가장 긴 인사일지도 모른다. 김동진은 평생 한 가지를 했다. 사람들이 잊고 있던 마음속 한 곳을, 다시 떠올리게 하는 일. 그리고 그가 만든 멜로디는 지금도 누군가에게 이렇게 묻고 있다. “당신이 돌아가고 싶은 곳은 어디인가요.”

* 曉潭禪師효담선사 李起仁이기인 會員회원 提供제공.

🎯 중국 공산당원, 중국인이 쓴 글

■ 큰일 났다 ■

우리는 늘 똑같은 방식으로 세상을 집어 삼킨다.  약(弱)한 나라는 무력으로, 강(強)한 나라는 선거를 장악하고, 법을 바꿔 인구 구조를 갈아 치운다. 그렇게 천천히, 확실하게 우리 것으로 만든다.

홍콩도 그렇게 먹었다. 대만은 국민들이 잠깐 깨어서 몸부림쳤지만, 결국 시간 문제다. 그리고 이제, 한국 차례다. 한국은 경제력은 있지만 자원하나 없는 나라다. 외부 의존도 높고, 위기 상황엔 스스로 견딜 힘조차 없다. 그래서 우리는 조급해 할 필요도 없다.  이미 사회 전반에 깊숙이 손을 뻐쳤고, 경제, 교육, 문화, 정치, 언론까지 최소 70%는 우리 손바닥 안이다. 몇 년만 더 기다리면, 한국도 홍콩처럼 우리(중국)의 품안으로 들어올 것이다.

우리는 늘 계획대로 움직인다. 먼저 언론을 장악해 여론을 틀어막고, 입법부, 행정부, 사법부를 우리 사람들로 채운다. 그리고 마지막으로 이민법을 고쳐서 숫자로 압도한다. 그럼 끝이다. 문화계 장악은 이미 끝났다. 한국은 이제 드라마, 음악, 음식, 심지어 사고방식까지 우리 흐름을 따라간다. 말만 한글일 뿐, 정신은 이미 중국이다.

홍콩을 봐라! 인구 800만명 중 450만명이 이미 우리(중국)사람이다. 이게 무슨 우연이라고 생각하나? 한국도 똑같은 과정을 밟게 된다. 현재 한국 내부 상황을 봐라! 민노총 100만명, 중국 유학생과 조선족 약 180만명, 벌써 280만명이 우리(중국)쪽 사람들이다. 이민법만 바뀌면, 1년에 400만명 쯤 들여 보내는 건 아무일도 아니다. 이게 비현실적이라고 웃는 사람들은 역사를 모르는 사람들이다.

신장 위구르에서도 1,700만명을 투입해서 끝냈다. 한국은 훨씬 쉽다. 스스로 "민주주의"라는 이름으로 우리한테 문(門)을 열어주고 있으니까 말이다! 한국은 이미 시작되었다. 이재명이 연일 북한을 옹호하는 발언을 하고 중국을 비호하고 숭배하는 얘기를 공공연히 하고있다, 거대여당 숫자로 차근차근 공산화를 시도하고 있다.

무지한 일반 백성들은 알량한 25만원 지원금에 신나하고, 단기알바생도 실업급여를 준다고 하자 환호성이다. 나라 재정이 거덜나고 외환 빛이 늘어나도 정부가 숨기니 체감을 못하고 코앞에 푼돈에, 나라가 병드는 줄도 모른다. 정신차리자, 민초들아!

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

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이란 미나브 초등학교 오폭 참사에도 AI가 있었다
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이란 미나브 초등학교 오폭 참사에도 AI가 있었다

공원에 아파트 건설? 민간주택 몰수 사회화? 오늘 베를린 선거서 갈린다
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