스크랩 [정인준 신부] 9월 29일 화요일 (백) 성 미카엘, 성 가브리엘, 성 라파엘 대천사 축일 “하느님의 천사들이 사람의 아들 위에서.”

[*Anna]

성 미카엘, 성 가브리엘, 성 라파엘 대천사 축일

제1독서

<그분을 시중드는 이가 백만이었다.>
▥ 다니엘 예언서의 말씀입니다.7,9-10.13-14
9 내가 보고 있는데
마침내 옥좌들이 놓이고 연로하신 분께서 자리에 앉으셨다.
그분의 옷은 눈처럼 희고 머리카락은 깨끗한 양털 같았다.
그분의 옥좌는 불꽃 같고 옥좌의 바퀴들은 타오르는 불 같았다.
10 불길이 강물처럼 뿜어 나왔다. 그분 앞에서 터져 나왔다.
그분을 시중드는 이가 백만이요 그분을 모시고 선 이가 억만이었다.
법정이 열리고 책들이 펴졌다.
13 내가 이렇게 밤의 환시 속에서 앞을 보고 있는데
사람의 아들 같은 이가 하늘의 구름을 타고 나타나
연로하신 분께 가자 그분 앞으로 인도되었다.
14 그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져
모든 민족들과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다.
그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고 그의 나라는 멸망하지 않는다.
주님의 말씀입니다.
◎ 하느님, 감사합니다.

복음

<너희는 하느님의 천사들이 사람의 아들 위에서 오르내리는 것을 보게 될 것이다.>
✠ 요한이 전한 거룩한 복음입니다.1,47-51
그때에 47 예수님께서는 나타나엘이 당신 쪽으로 오는 것을 보시고
그에 대하여 말씀하셨다.
“보라, 저 사람이야말로 참으로 이스라엘 사람이다.
저 사람은 거짓이 없다.”
48 나타나엘이 예수님께 “저를 어떻게 아십니까?” 하고 물으니,
예수님께서 그에게 “필립보가 너를 부르기 전에,
네가 무화과나무 아래에 있는 것을 내가 보았다.” 하고 대답하셨다.
49 그러자 나타나엘이 예수님께 말하였다.
“스승님, 스승님은 하느님의 아드님이십니다.
이스라엘의 임금님이십니다.”
50 예수님께서 나타나엘에게 이르셨다.
“네가 무화과나무 아래에 있는 것을 보았다고 해서 나를 믿느냐?
앞으로 그보다 더 큰 일을 보게 될 것이다.”
51 이어서 그에게 또 말씀하셨다.
“내가 진실로 진실로 너희에게 말한다.
너희는 하늘이 열리고
하느님의 천사들이 사람의 아들 위에서 오르내리는 것을 보게 될 것이다.”
주님의 말씀입니다.
◎ 그리스도님, 찬미합니다.

정인준 파트리치오 신부의 강론말씀

“하느님의 천사들이 사람의 아들 위에서.”

교부들의 천사들에 대한 인식은 창조된 영적인 존재이며 자유와 지혜를 가진 존재였습니다.

그중 일부는 타락하여 악마(사탄)이 되었고

대부분의 선한 천사들은 하느님의 사자, 인간의 수호자로 인식하였던 것입니다.

고대 말기의 디오니시오(Dionysius Areopagita)는 네오플라토(Neo Platonism)도식과

성서를 바탕으로 천사들을 구품(九品)으로 나누었습니다.

그들은 대충, 세라핌(熾品), 케루빔(智品), 좌품(座品), 주품(主品), 역품(力品), 능품(能品), 권품(權品), 대천사, 천사의 아홉 등급을 가지는 것입니다.

그러나 이것은 신학자의 구분이고 교회의 교리는 아닌 것입니다.

가톨릭 교리는 천사도 하느님께서 창조하신 대상으로 인간의 감각을 초월하는 ‘영적인 존재’로 정의합니다.

교회는 역사적으로 초기가 아닌 후대 라떼라노 공의회(1215년)와 제1차 바티칸 공의회(1870)에 와서야

공식적으로 천사를 정의하며 미카엘, 가브리엘, 라파엘 대천사들에 대한 신앙을 공표합니다.

교회는 이 세 천사들 외에 다른 천사들의 이름에 대한 사용을 금하고 있습니다.

성경 전체에서 천사들에 대한 출현은 제한되어 있습니다.

천사의 존재는 날개 달린 모습이 아니라

인간이 아닌 하느님으로 받은 사명을 이행하는 영적인 존재를 말하고 있습니다.

천사는 하느님의 사자(使者 창세 16,7, 19,1-22; 민수 22,22-35)로서의 존재인 천사는

인간을 돕거나 보호(창세 24,7; 시편 91,11)로 표현되고 있습니다.

심지어는 사람을 처벌(2사무 24,16; 시편 78,49)하는 역할을 하는 존재로 나타납니다.

천사들은 또한 하느님의 신하이며, 또한 군대(여호 5,14; 1열왕 22,19; 호세 12,6; 아모 3,13),

때로는 하느님 자신의 출현(창세 16:11-14; 탈출 3,2-14)으로 표현되기도 합니다.

성경은 또한 하느님의 대리자의 역할로는 천사들과 같은 복수의 무리, 케루빔( (Cherubim ‘커룹’의 복수; 1사무 22‘10, 탈출 25,18-20, 1열왕 6,23-28)과 세라핌(Seraphim ‘서랍’의 복수; 이사 6,2)을 소개하고 있습니다.

주님께서 ‘케루빔들 위에 좌정하신 주 하느님’(1역대 13,6; 13,6; 시편 99,1; 이사 37,16)

시편저자는 ‘[그분께서] 커룹 위에 올라가시고 (시편 18,107)라고 기술하고 있습니다.

신약의 서간에는 ‘궤 위에는 영광의 커룹들이‘(히브 9,5)이라는 표현이 있습니다.

성경에서 소개되는 천사들의 역할은 다양합니다. ‘하느님의 전달자’(시편 91,11) ‘수호천사’(마태 18,10),

‘하느님을 시중드는 자’(히브 1,14), ‘하느님으로 파견된 자.’(2역대 32,21)로 표현됩니다.

창세기 저자는 사라의 미움을 받고 광야로 도망갔던

하가르에 천사를 보내시어 보살피게 하십니다.(창세 16,7-14).

베텔에서 야곱의 꿈에 하늘과 땅을 잇는

층계에 천사들이 오르고 내리는 모습을 봅니다. (창세 28,12).

모압의 사제 발라암이 나귀를 타고 가는 길을

주님의 천사가 나타나서 가로막습니다.(민수 22,23-27)

하느님께서 예수살렘을 파멸 시키시려 천사를 보내십니다.(1역대 21,15)

천사들은 광야에서 마귀에게 유혹을 받으신 예수님을 위해서 천사들이 봉사합니다. (마르 1,13)

천사가베드로를 감옥에서 구출합니다. (사도 12,8)

묵시록 저자는 종말의 심판 날에 ‘첫째 천사, 둘째 천사, 셋 째 천사,

다른 천사들이 각각 다른 심판의 소식들을 알리는 모습을 기술합니다. (묵시 14,6-19)

성경에서 오늘 축일의 주인공인 대천사 미카엘, 가브리엘, 라파엘의 역할을 소개하고 있습니다.

“누가 하느님 같으랴?”(Quis ut Deus)라는 뜻의 이름인 ‘미카엘(Michael מיכאל, Μιχαήλ)는

하늘에서 사탄과 그 추종자들과 맞싸운 천사입니다. (다니 10,13 이하; 12,1; 묵시 12,7-9))

유대인들 사이에서는 미카엘 대천사가 유대 민족의 수호천사라는 생각이 광범위하게 퍼져 있습니다.

유대교 율법에 하느님과 인간 사이에 어떤 천사도 경신례의 대상이 될 수 없지만 미카엘만큼은 예외로 여길

정도로 중요한 위치를 차지하고 있습니다.

‘하느님의 사람’이라는 말 뜻을 가진 가브리엘(Gabriel גַּבְרִיאֵל, Γαβριήλ)은

성경에 이름이 자주 나타나는 천사입니다.

바빌론 유배시대에 예언자 다니엘을 방문해 종말의 때의 하느님의 계시를 전해줍니다.(다니 8,16; 9,21)

또 신약에서 ‘주님의 천사’라는 칭호와 함께 세례자 요한의 탄생 예고(루카 1,12-17)와

또한 예수님의 탄생을 알리고 있습니다.(루카 1,30-35).

‘하느님께서 고쳐주셨다’라는 말뜻을 가진 라파엘 (Raphael רפאל Ραφαήλ)은

토빗기에서 나타나고 있습니다.

이 이름의 뜻은 성경의 인물, 토비아의 아버지 토빗의 눈을 고쳐주었다는

의미에서 유래한다고 볼 수 있습니다.

아버지 토빗의 심부름을 위해 길을 떠난 아들 토비야와 동행한 동반자로

그를 보호하고 인도한 젊은이의 모습을 한 천사였던 것입니다.

그는 자신이 ‘대하난야의 아들 아자르야’(토빗 5,13)라고 소개합니다.

그러나 이야기의 끝 무렵에 “나는 영광스러운 주님 앞에서 대기하고 또 그분 앞으로 들어가는 일곱 천사

가운데 하나인 라파엘이다.”(토빗 12,15)라고 자신의 정체를 밝힙니다.

심리학자, 수학자, 과학자, 신학자라고 일컫는 프랑스의 파스칼(Blaise Pascal 1623-1662)은 ‘팡세(사고)’라는

그의 저서에서 ‘인간은 천사도 아니고 그렇다고 동물도 아닌 그 중간의 존재.’라는 정의를 내리고 있습니다.

이런 바탕에서 우리 자신을 보면 ‘부족하고 약한 존재’ 그러면서

하느님의 자비와 도움이 절대적으로 필요한 존재입니다.

그래서 인간을 성스럽고 완전한 신비의 존재로 추앙하는 것은

사실 우리 교회역사에서도 보았지만 극한으로 몰고 가는

‘사이비 종교’와 ‘이단’의 많은 오류와 오점들을 남겼던 것입니다.

교회에서 천사들에 대한 정의와 신심의 대상으로 오

랜 역사를 거친 후에 조심스럽게 공의회에서 정의한 것입 니다.

현대에서 인간을 마치 동물의 한 부류로 정의하는 것도 위험한 것입니다.

그 예가 ‘하느님의 모상’(창세 1,26)으로 창조된 품격을 떨어트리고 ‘성추행’이라는 표현,

정신 분석학파의 창시자인 프로이트(Sigmund Freud, 1856년- 1939년)의 동물의 본성인

성욕(性慾)의 테두리에서 ‘성적 무의식을 통한 꿈과 인간의 행동’이라는

학설이 힘을 얻고 있는 현실이기도 합니다.

물론 이 학설이 많은 타당성을 갖고 있기는 하지만 약하고 제한 된 인간 존재이며

하느님 모상인 인간이 ‘사고하는 존재’보다는 ‘동물’의 한 부분으로 보는 주장은

인간존재에 대한 참다운 정의라 할 수는 없습니다.

예수님께서도 어린이들에게고 각자의 천사가 있다(마태 18,10)고 말씀하셨고

오늘도 천사의 존재에 대해서 나타나엘에게 말씀해 주십니다.

“내가 진실로 진실로 너희에게 말한다.

너희는 하늘이 열리고 하느님의 천사들이 사람의 아들 위에서

오르내리는 것을 보게 될 것이다.”(요한 1,51)

한 치의 앞도 못보는 것이 인간이라고 하지요. 천사에 비하면 인간은 죄인이요,

결점과 실수를 하는 존재 입니다.

그래서 우리는 천사들의 존재가 부럽기까지 합니다. 파스칼도 이야기 했지만

인간은 ‘그렇다고 천사도 동물도 아니다.’고 했듯 사람은 사람의 자리가 있는 것입니다.

구원의 역사를 시작하며 그리고 교회의 박해에 이르기까지

사람과 함께 하는 천사들을 생각하며 오늘 세 천사들에게 기도드립시다.

우리가 더욱 주님과 일치하고 어떤 어려움과 시련에서도 굳은 신앙을 지킬 수 있도록 말이지요.

인간의 이런 존재는 하느님의 자비가 무한히 필요하고 천사들의 보살핌이 필요한 것입니다.

주님께서는 부활을 부인하는 사두가이 사람들과의 논쟁 끝에

“이 세상 사람들은 장가도 들고 시집도 간다.

그러나 저세상에 참여하고 또 죽은 이들의 부활에 참여할 자격이 있다고

판단받는 이들은 더 이상 장가드는 일도 시집가는 일도 없을 것이다.

천사들과 같아져서 더 이상 죽는 일도 없다.

그들은 또한 부활에 동참하여 하느님의 자녀가 된다.”(루카 20,34-36)라는 말씀을 하셨습니다.

이 지상에서 우리는 ‘하느님의 모상’으로서의 품위를 지키지 못하고 흔들리고

때로는 죄도 짓고 고통과 갈등 으로 고통과 괴로움으로 시달리며 살고 있을 때가 있습니다.

그러나 하느님의 사랑, 천사들의 보살핌으로 우리는 다시 일어서고

용기를 갖고 하느님 나라로 나갈 수 있는 것입니다.

교회의 대천사 축일을 지내며 우리는 천사들에게 감사와 찬미를 드리며

겸손하게 보호를 청해야 하겠습니다.

그리고 언젠가는 하느님 나라에서 그들과 함께 기쁨의 부활의 삶을 살 것을 희망하며

이 지상에서 행복한 삶을 살아야 하겠습니다.

† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.

출처: 구름 흘러가는 원문보기 글쓴이: 말씀사랑♥