25구간의 지명유래와 역사

[한돌,한일석]

25차 대간길은 낙동강과의 이별이자 두타산까지 북진하는 오십천과의 만남이 시작이기도 합니다. 동해와 더욱 가까워져 가는 길이기도 합니다. 천왕봉에 삼수령(피재)까지 숨가쁘게 달려온 대간길의 역사와의 만남을 소개하고, 자연을 그대로 활용하면서도 실용을 강조한 너와집과 굴피집을 만나고, 자연이 빚어낸 아름다운 동굴들도 만나게 됩니다. 행복한 대간길을 시작합니다. 천왕봉에서 삼수령까지 천왕봉을 시작으로 백두대간의 마루금을 따라 진행 해 온 나의 山情(정취)은 유난히도 다른 느낌으로 이 길을 밟아 왔기에 선조들의 애환이 깃 들어 있는 이 길을 또 다시 밟을지도 모른다는 생각에 움찔 놀라곤 한다 아흔아홉골 지리산에 숨어 들어던 인민군(빨치산)들을 소탕할 목적으로 불을 놓아 민둥산이 되어 버린 재석봉의 황량한 비탈에 외롭게 서 있는 고사목(불에 타죽은 주목나무)을 통해 전해지는 동족상잔의 비극적인 역사로부터 시작하여 운봉의 여원재를 넘어올 때는 임란 때 왜적과 치열한 전투를 벌여 대승을 거둔 이성계의 가슴 후련한 이야기가 있었고 십중지 중의 하나인 운봉고원이 있어 아늑함을 느꼈다.  봉화산줄기를 걸어 올 때는 한을 토해내는 동편제의 가락에 맞춰 한민족의 가슴을 후련하게 씻어주는 흥부전의 판소리가 있었는가 하면 무릉고개 넘을 때는 국방군의 장교와 빨치산여인의 슬픈 사랑이야기가 있었다.  육십령 재 넘어 올 때는 왜장을 끌어 안고 남강에 몸을 던진 논개의 의절이 신분이 기생이었다 하여 고향 땅(장수군 대덕리 주촌)에 묻히지도 못하고 타관객지 서상 땅((함양군 금당면 방지리 산31-2)에 묻혔는데 세월이 바뀌어 소유권를 주장하는 함양군과 장수군의 싸움에 지금도 고향 땅에 묻히지 못하고 있는 논개가 환생한다면 그 작태에 어떠한 호통을 칠지 내심으로 궁금하다.  육십령의 도적이야기와 덕유산을 넘어서 대덕산을 지나고 추풍령에 이르면 구름도 쉬어 간다는 남상규의 노랫말에 흥얼거려 보고 중화지구대를 넘어 속리산에 이르니 백두대간의 초안을 잡아 낸 성호사설의 “이익“선생와 십승지를 완성시킨 택리지의 이중환의 이야기속에 대권터산을 무대로 후삼국을 꿈을 꾸었던 아자개와 그의 아들 견훤의 이야기을 시작으로 단종을 폐위시키고 왕권을 거머쥔 세조에 의한 조선시대의 역사가 고스란히 펼쳐 졌었다. 지름티재 넘어올 때 일전을 불사했던 봉암사스님과의 만남은 불쾌하기 이를 데 없었고 관음세계와 미륵세계를 넘나드는 계립령 아래에  남북으로 마주보고 미륵사지터와 덕주사의 전설에 나오는 망국의 왕자 마의태자와 덕혜공주 남매의 애타는 사부곡은 우리를 슬프게 하였다 불교의 전설이 가득한 소백산의 부드러운 산줄기를 넘을 때 천리행군에 나선 공수부대원들과 함께하였던 시간도 하나의 추억거리요 단군대왕의 비사를 들을 때는 비분강개 하였으나 해학과 풍자로 일생을 살다간 김삿갓의 기구한 운명에 울다 웃다 하면서 궁예의 훈련지였던 남대리 지날 때 젊은 날 기상을 다시 한 번 느꼈었다.  곰넘이재를 넘으면서부터  바뀌기 시작하는 고려시대의 역사는 지금까지 걸어오면서 느꼈던 근대사와 조선시대의 역사를 뒤로하고 호랑이 담배 피던 시절로 거슬러 올라가니 타임머신타고 1000년 전으로 여행을 떠 나게 된 느낌이었다.  한문으로 이두문자화 되어 버린 지명들 사이에서 구전으로 전해 져 오던 순수 우리말 지명이  곳 곳에 남아있어 다정다감으로 다가오고 두문동을 지날 때는 아우라지 물줄기를 타고 심금을 울려주는 정선아리아의 장단에 고려충신의 충.의.효를 배울 수 있었으니 대간길이 주는 고마움 어떻게 표현할까 영남은 물론이요,강원도와 충북지방 일부와 .서울,경기,인천까지 우리의 젖줄인 3대강 물줄기가 발원되고 백두대간과 낙동정맥이 분지하는 천의령에 올랐을 때 감격은 지금도 흥분으로 떨려 온다(펌) 피재 태백시내에서 35번 국도를 타고 피재(920m)를 넘는다. 삼척 하장면과 정선 도계읍 방향으로 이어지는 길이다. 피재는 백두대간에서 낙동정맥이 갈리는 지점이다 태백시는 최근 피재의 어감이 좋지 않다며, 한강·낙동강·오십천 세 물길이 갈리는 곳이란 뜻의 삼수령으로 바꿨다 삼수령에서 광동호에 이르는 지역의 행정지명도 사조동에서 삼수동으로 바뀌었다. 본디 삼척시 하장면의 일부였으나, 1994년 태백시에 편입됐다 피재라는 지명이 붙기전에는 사람의 왕래가 없는 고독한 산이란 뜻에서 고적령(孤跡嶺)이라 했다. 삼수동과 禾田마을 삼수동은 1998 년 황지 3 동과 화전 1,2 동 , 사조동을 통합하여 신설된 행정구역이다   禾田은 낙동강 1,300 리의 가장 위쪽에 위치한 마을로 수아밭 또는 수화전이라고 부르던 곳이다 . 수아밭은 벼밭 ( 禾田 ) 으로 논 ( 水田 ) 을 의미하는 말로 전나무배기와 초막 사이에 넓은 땅이 있고 옛날 그 논에 논이 12 마지기가 있어서 수화전 ( 수아밭 ) 이라 하였다 . 水禾田 , 水花田 , 花田 등으로도 표기하기도 하는데 일설에는 화전 ( 火田 ) 농사를 많이 하여 火田이 花田으로 , 다시 禾田으로 변했다고 한다 . 소부락 ( 小部落 ) 인 용수골 ( 龍淵 ), 싸리밭 ( 杻田 ), 가는골 ( 細谷 ), 가운말 ( 中村 ), 성황거리 ( 城隍 ), 마물내기 ( 莫水 ), 초막 ( 草幕 ), 엄나무정 ( 嚴木亭 ), 안충터 ( 安 忠基 ) 의 9 개 자연부락을 합쳐서 이루어진 마을인 화전은 490 여 년 전 중종 ( 中宗 ) 초에 삼척 김씨 ( 三陟 金氏 ) 가 하장면 역둔리로부터 이주하여 개척하였으며 , 그 후 청송 심씨 ( 靑松 沈氏 ), 영양 천씨 ( 潁陽 千氏 ), 밀양 박씨 ( 密陽 朴氏 ), 순흥 안씨 ( 順興 安氏 ) 등이 이주하여 왔다 . 금대봉과 은대봉 ( 상함백 ), 천의봉에는 과거 황장목이 많이 자라서 경복궁 중수 때 큰 나무가 반출되기도 했다 . 옛날 화전삼거리 엄나무정 부근에는 가을철에 두 달 가량 삼 ( 麻 ) 시장이 섰는데 , 그 때를 추매 ( 秋買 ) 라 하여 각지에서 사람들이 삼 ( 麻 ) 을 사러 몰려와서 북적대었다고 한다 . 1966 년에 세워진 해발 855m 의 추전역 ( 杻田驛 ) 이 싸리밭골에 있으며 , 1973 년 추전과 고한 사이에 뚫은 정암굴은 우리나라에서 기차굴로는 가장 긴 4,505m 이다 . 탄광으로는 어룡광업소 , 태영광업소 , 장원광업소 , 대진광업소 등이 있었으나 모두 폐광되어 어룡광업소만 남아 있고 , 강원도지방기념물 제 39 호인 용연동굴이 1997 년 개발되어 관광객을 유치하고 있다 용연동굴 노루매기 자료 : http://www.koreasanha.net/bbs/ 목루목~노루목이~노루메기로 변형되었다. 한자로는 노루장(獐) 목덜미항(項)으로 쓰며 풍수지리산 노루의 목 부분에 해당한다고 하여 노루메기(노루가 지나다니는 길목 또는 산이 막히는 막다른 곳)라 한다.  이러한 지명을 전국에 걸쳐 어려 곳이 있으나 대부분의 표기는 “노루목”이나 “노루목이” 또는 장항(獐項) 등으로 표기하고 있는데 이곳에서는 노루메기(이 지방 사투리로 보임)로 표기하고 있다.  어원을 살펴보니 이렇다. 세종대왕이 한글을 만들어 반포하기 전까지 우리는 한문에 의존해야 했다. 한자가 들어오기 전 까지 구전(口傳)으로 살아가던 시대가 있었다.  口傳(말로 전하여짐)으로 전하여지던 순수 우리말  땅 이름이 한자식으로 바뀌기 시작한 유래는 신라 문무왕 시기로 거슬러 올라간다.  신라는 제30대 문무왕8년(668년)에 삼국을 통일하여 통일신라시대를 열었으나 고구려·백제의 잔존문화로 인하여 국력을 배양하기가 어려웠다. 더구나 그 때는 우리의 고유문자가 없어 곤란을 겪고 있다가 당나라에서 漢文를 받아들이게 되었다. 삼국통일 후 신라는 문무왕(678년) 9주5소경제의 근간을 마련하고 신문왕5년(685년)에 9주5소경제로 국가를 재정비하게 되고 35대 경덕왕16년(781년)에는 재정비 된 행정구역에 지명변경을 단행한다. 구전으로 전하여오던 순수 우리말 지명에 한자를 빌려와 그 소리(음)과 뜻(훈)으로  2자를 원칙으로 지명을바꾸다 보니 본래의 뜻과는 상관없이 한자의 지명을 가지게 되었다.  조선시대 역시 훈민정음이 창제되었으나 땅이름은 할미산=노고산(老姑山),모래내=사천(沙川), 애오개=아현(阿峴), 삼개=마포(麻浦) 등 한자로 표기하기에 바빴다.  이렇게 표기한 문자를 “이두문자(吏頭文字)”또는“향찰(鄕札)”이라 한다. 예: 밤나무골=慄谷. 양달말=陽地村, 노루목이=獐項 등이 이에 속하는 말들이다.  아쉬운 점은 한글이 창제 된 후에 이두문자화 된 한자지명이 그대로 사용되어  구전으로 전하여 오던 순수 우리말이 대 부분 사라져 버렸다는 것이다 다행이 노루목이(여기에 나오는 “노루메기”는 노루목이“의 변형으로 이 곳 지방의 사투리로 보인다)나 새목이(조항),큰말 등 순수 우리말이 그대로 전하고 있다는 것에 위안을 삼으며 삼국사기나 기타 고전 등이 더욱 연구되어 순수 우리말 지명이 되찾아 지기를 바라는 마음이다.  한의령 건의령 寒衣嶺 巾衣嶺 남한강 상류의 상사미 마을 주민들이 삼척시 도계읍 방면으로 갈 때 이용하던 고갯길이다 한의령(寒衣嶺)이다. 다른 이름은 건의령(巾衣嶺)으로 터널도 지나간다. ‘두문불출’하던 두문동재와 관련이 있다. 고려조에 충성을 맹세한 사람들이 새 왕조 조선에 입사(入仕)하지 않겠다고 모자(巾)와 관복(衣)을 이곳에서 벗어 걸었다고 해서 건의령이다. 건의령은 고려말때 삼척에서 유배온 공양왕이 근덕 공촌에서 살해되자 고려의 충신들이 이 고개를 넘으며 고갯마루에 관복과 관모를 걸어놓고 다시는 벼슬길에 나서지 않겠다고 다짐하며 태백산중으로 몸을 숨겼다는 전설이 전해지는 유서깊은 곳이다. 여기서 관복과 관모를 벗어 걸었다고 하여 관모를 뜻하는 건(巾)과 의복을 뜻하는 의(衣)를 합쳐 건의령이라 불렸다. 5만분의 1 지형도나 고갯마루 안내판에는 한의령(寒衣嶺)으로 기록되어 있다. 오류인 것으로 보인다. 대동여지도(大東輿地圖)에도 건의령으로 기록되어 있고, 마을 사람들도 건의령으로 부르고 있다. 태백의 깊고 장대한 산줄기에 남아 있는 두문동이나 건의령의 가슴 아픈 이야기들이 걷는 내내 마음에 남아 있을 것이다. 푯대봉  측량깃발이 세워져 있던 봉이라 하여 푯대봉이라 한다. 구부시령(九夫侍嶺) 구부시령은 한 여인이 아홉 지아비를 모셨다는 설화가 깃들었다. 남녀 산객들은 입장에 따라 조금씩 느낌이 다를 듯하다. 전란이 잦고 살이가 힘들었다는 반증 아닐까 추측해본다. 태백시 하장리와 삼척시 대기리를 이어주는 고개 새목이재 鳥項, 850m 이두문으로 조항(鳥項)으로 풀어 쓴다. (새목이는 넘나드는 고개가 아닌 능선의 V선을 이루는 곳으로  풍수지리에서 새의 목과 닮은 산세에서 유래하였다) 덕항산(德項山, 1072.5m) 원래 이름은 '덕메기(산)'이었다고 한다. "저 너머에 화전하기 좋은 더기(고원)가 있는 뫼"라는 뜻이라고 한다. 그것이 '덕목이'로 변하고 덕항산으로 표기된 것으로 보인다. 예전에 삼척사람들이 화전밭을 일구기 위해  태백(하사미)으로 넘어 오던 산이라 하여   "덕메기산"으로 불렸으나  이두문자 표기로 덕항산(메기=목덜미(項)으로 바뀌었다. 화전민들의 고단한 삶이 그대로 전해지는 이름이다. 화전민들의 고단한 삶을 위로라도 하려는 듯 덕항산은 수려한 산세를 자랑한다. 경동지괴(傾動地傀)의 표본을 이루는 곳으로 환선봉과 나란히 하여 양쪽사면이 극명한 대조를 이루는데,  삼척쪽 동쪽의 대이리 방향은 깎아지른 석회암 사면으로 촛대봉, 사다리 바위, 나한봉, 수리봉, 금강봉, 미륵봉 같은 기암들이 즐비하고, 계곡의 초입에는 천연기념물로 지정된 동굴(환선굴,관음굴,사다리바위굴,양터목세굴,덕밭세굴,큰재세굴)등이 있다 태백쪽 서쪽은 1000m 전후의 화전을 일구어도 될만한 고위평탄면을 이룬다. 아홉마리 용이 아홉 늪에서 놀고 있다는 전설을 간직하고 있다. 산림청이 선정한 100대 명산으로 뽑히기도 했다. 자암재 두 개의 지명을 가지고 있어 우리를 헷갈리게 한다. 그러나 환선굴이 있는 대이리쪽에 "장암목이"라는 마을이 있는 것으로 보아 '장암재"의 표기가 맞는 것으로 보인다 환선봉(지장산,지각산) 최대의 석회동굴이라는 환선굴은 환선봉(幻仙峰, 지각산, 1081m) 아래에 있다 동양덕항산, 자암재와 함께 단일 산행 코스이다 지각산은 광동호에도 같은 이름의 산이 있으니 찌걱산이라고도 부른다. 남녀 간의 사랑 얘기가 얽힌 산이다 환선봉은 「실전 백두대간 종주산행, 조선일보 펴냄」에는 그냥 ‘1079봉’ 으로, 「백두대간&정맥GPS 종주지도집, 산악문화 펴냄」에는 ‘지장산(1079m)’으로, 「지도첩 백두대간 24, 고산자의 후예들 펴냄」에는 지각산(환선봉)(1081m)으로, 「한국 400산행기, 김형수 지음, 깊은솔 펴냄」에는 지각산(1081m)로 표기해 놓았는데, 실제 지각산(904m)은 「지도첩 백두대간 24, 고산자의 후예들 펴냄」강원도 삼척시 하장면 광동댐 남쪽에 맞닿아 있는 산으로, 「한국의 산하」에도 광동댐과 맞닿아 있고, 지각산(904m)로 표기해 놓았다  환선굴  옥좌대(기형휴석).. 동굴 천장으로 부터 많은 물이 떨어지면서 특이한 형태의 휴석이 형성되었다  골말 갈림길 골말마을 - 굴피집과 너와집 천연기념물 178호 환선굴과 대금굴이 있다. 대이리 골말 일대는 6·25 한국전쟁 조차 모르고 살았다고 한다. 주변에는 너와집, 굴피집, 통방아 등 많은 민속유물이 잘 보존되어 있다.  모두 강원도 민속자료로 지정되어 있다. 전통가옥이라곤 기와집이나 초가 정도만 봐왔던 사람들은 너와집이나 굴피집의 여기저기 물 샐 것 같은 지붕과 바람 드나드는 허술한 판자벽을 보곤 의아해 한다. 그러나 맑은 날 조금씩 틈이 벌어져 있던 지붕은 습기를 머금게 되면 부풀어서 물샐 틈 없는 완벽한 지붕이 되고, 겨울엔 눈이 덮이면서 그 무게에 눌려 틈이 없어진다. 허술한 판자벽도 겨울철엔 땔감으로 쓰는 장작을 뱅 돌아가며 쌓아놓으니 걱정할 게 없다. 굴참나무 껍질을 지붕에 차례로 포갠 굴피집은 물이 잘 빠지고 건조가 잘 되거니와 보기와 달리 수명이 길어 흔히 ‘굴피 천년’이라 한다. 보통 굴피는 더위가 한풀 꺾이는 처서 전에 벗긴다. 그 이후엔 나무의 수분이 말라서 잘 벗겨지지 않기 때문이다. 그리고 지붕을 덮은 후 몇 년 지나면 거꾸로 뒤집어서 다시 쓴다. 보통 3년 주기로 썩은 조각들을 교체한다. 굴피집 바로 위쪽 언덕에 자리한 너와집은 지금의 집주인인 이종옥씨의 11대 선조가 350여년 전 병자호란 때 경기 포천에서 피난 와 정착한 집이라고 한다. 민박을 치지 않고 노인만 사는 집이기 때문에 둘러볼 때 조심해야한다. 너와집이란 지붕에 기와나 이엉 대신 얇은 나무판이나 돌판을 덮는데, 이 집은 나무판을 덮었다. 나무 너와는 질이 좋은 소나무를 길이 60~70㎝, 너비 30㎝, 두께 3~5㎝ 정도로 쪼개서 만든다. 목재라서 뒤틀리고 사이가 떠서 빗물이 샐 것 같지만 목재가 습기를 받으면 차분하게 가라앉는 성질이 있어 빗물이 새지 않는다. 너와집 굴피집 - 광동호 이주단지 귀네미마을 . 광동호 이주단지다.80년대 말 삼척 하장면에 광동댐이 생기면서 수몰지역 30여 가구가 이주해 둥지를 틀었고 30여 만 평에 배추밭을 일궈 부농이 됐다고 한다. 귀네미마을이다. 여성으로서 백두대간 종주를 하고 90년대 말 <길이 아니면 가지를 마라>를 펴낸 강희산(63) 시인은 귀래미(歸來美), 귀한 손님이 찾아온다는 뜻으로 썼다. 시인은 귀네미마을에서 며칠 묵었다고 했다. 귀네미골 표지판이 보인다. 귀네미란 쇠귀를 닮은 산 너머 마을이란 뜻으로 <정감록>에도 등장하는 지명이다. 정감록에 이르기를 귀내미골이 이상향(무릉도원)으로 가는 길목이라 했다. 귀내미골은 우귀(소귀)의 이두표기인 牛耳嶺(토정 이지함은 牛耳間으로 보았음)으로 되었다가 "귀넘이" →"귀내미"로  변음되어 현재에 이르고 있다. 태백시 삼수동 귀네미골. 퇴비를 뿌리는 등 배추 파종을 위한 준비가 한창이다-한겨레-  - 광동호와 지각산 지구렁이 마을 앞 찌걱산(지각산) 정상에서 본 광동호. 우묵하게 파인 찌걱산 쪽으로 길쭉한 고갯등이 파고든 모습이다. 이 산 밑을 지나는 남녀는 꼭 바람이 났다는 얘기가 전한다.-한겨레- 찌걱산은 암산이고 물 건너에서 지따랗게 암산을 파고든 고갯등이 숫산이다. 찌 솟은 모양이 뿔을 닮아 지각산이라지만, 주민들이 부르는 찌걱산이 더 의미심장하다. 까마득한 절벽을 이룬 산꼭대기에 오르면(또 지도를 보면) 무슨 얘긴지 알 수 있다. 골지천 물길이 댓재 쪽에서 흘러온 번천과 만나기 전, 찌걱산 쪽으로 180도 몸을 튼 뒤 다시 숙암리 쪽으로 180도 급회전해 돌아나가는데, 이 모양이 움푹 팬 찌걱산 안으로 길쭉한 반도가 깊숙이 파고든 모습을 만든다. -조탄리 귀네미골을 나와 5분가량 하장 쪽으로 달리면 유서 깊은 마을 조탄리(도롱골·도릉골)에 이른다. 조탄(助呑)은 고려와 조선에 걸쳐 행해진 정전법의 흔적이 엿보이는 이름이다. 토지를 9등분해 8곳은 주민이 나눠 경작하고 1곳은 공동경작해 세금을 내는 공전으로 삼는 방식이다. 마을 앞 골지천 건너편 지명이 공전뜰로, 이곳이 공전 터였다. 조탄이란 지명은 조선 현종 때 삼척부사를 지낸 미수 허목許穆이 지은 <척주지 陟州誌 : 1662년(현종 3)에 허목(許穆)이 편찬한 강원도 삼척부(지금의 삼척시) 읍지>에도 나타난다. 큰재 삼척시 신기면 고무릉리와 태백시 하사미동을 이어주는 고개로 물물교환에 중요한 구실을 하였다 황장산(黃腸山) 임금님의 관을 만드는 데 쓰는 품질 좋은 황장으로 된 목재용 소나무<황장목(黃腸木)>를 생산한 산이라 하여  황장산이 부른다.(자세한 내용 19차 황장산 참조) 백복령 아래 정선군 임계면 군대리 마을에서부터 원방재를 돌아 이기령까지 고도 1000m 능선을 따라 임도가 설치된 것은 순전히 이 황장목을 보호하기 위한 것이다 댓재의 황장산 동쪽으로는 이성계의 5대조 묘소인 준경묘가 있는데 2008년 숭례문 복원공사를 위해 소나무 20그루가 벌채되었다고 알려졌다 댓재  竹峙·810m 산경표에는 죽현으로 표기 되었다. 대나무나 많다고 하여 죽현.또는 죽치령으로 부르는 이 고개는 영동(강릉지방)과 영서(원주지방)을 연결하는 고개로 2차선 포장도로가 1984년도에 개통되어 많은 차량이 왕래하고 있다. 삼척시와 태백시를 이어주는 고개로 큰 산줄기를 넘어가는 고개의 의미인 “대고개”가 변음 되었다. 고지도에는 “죽치(竹峙)“로 표기하였는데 이 것은 ”대“를 대나무를 뜻하는 ”竹“의 훈(訓)을 빌려 쓴 것으로 보인다. 대동여지도 등에 댓재의 서쪽에 죽현전, 죽령현이 표기되어 있고, 고구려 때는 죽현현으로 불리다가 통일신라경덕왕 때 “죽령현”으로 개칭 되었다. 기록으로 보아 고려시대 까지는 죽현~죽령 등으로 불리다가 조선시대에는 “죽치”로 불렸고구전으로 전해 져 온 우리말은 "대고개→댓재"이다. 태백시와 삼척시를 따라 가다 태백시와의 이별과 삼척시를 통과하는 이번 구간도 즐거운 대간길이 되기를 기원합니다.                                                                                 . //       .

[안병설]

무심히 지나쳤던 고개고개에 이런 유래가 있었군요,,,,또 하나를 알게 되었습니다.